شرح عمدة الفقه ( ٧٦ ) كتاب الفرائض ٥

قال المصنف والاخوات من الابوين كالبناته مرض هم فيفا والاخوات والاخوات من الاب معهن كبنات

الابن مع البنات سواء ولا يعصبهن الا اخوهن والاخوات مع البنات عصبت مع البنات عصبه لهن ما فضل لهن ما فضل وليست لهن

معهن فريضه مسماه لقول ابن مسعود رضي الله عنه في بنت وبنت وبنت ابن واخت اقضي فيها

بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم للبنت النصف ولبنت الابن السدس وما بقي فلاخت

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى اما بعد

فهذا الفصل في ميراث الاخوات في ميراث الاخوات مبدئيا الاخوات لا يرثنا مع وجود فرع ذكر موجود ابن ذكر

مع وجود الاب لا يرثنا لا هن والاخوه طيب ومع وجود الجد ان عدينا الجده واردا

فانها فانهن لا يعرفنا وين لم نعده واردا فانهن فيهن الماء ما تقدم من من النقاش والخلاف يقول الاخوات من

الابوين يعني الشقيقاته يعني تكون اخته من امه وابوه كالبناته في فرضهن البنات الواحده تاخذ

النصف المجموع تاخذ الثلثين تمام في فرضهن ليش قال في فرضهن لانه البنت اما ترث بفرض اذا كان ما عندها اخ

ذكر فترث بفرض الفرض هذا يعني يعني نصيب معين نصف ثلث اما اذا معها اخوها شو تصير

في العصبه يعني ترث الباقي بنسبه بحسب عدد اخوانها بحسب عدد اخواتها تمام فلهذا قال

في فرضهن حتى يخرج التعصيب فايش الفرض الفرض الاخت من الام والاب طبعا من الام

والاب تاخذ النصف اذا كانت لوحدها اذا ما في اب ما في جد على قولنا ما في ابن ذكر

ولا حتى في بنت تاخذ نصفا تاخذ نصفا تاخذ النصف هي تمام اذا في مجموعه من الاخوات ما عدم وجود هؤلاء ايش

تاخذ هي ايش ياخذنا الثلاثين الاخوات للام والاب طيب ماذا يقول ايضا مصنف وهذا طبعا

هذا في القرى في سوره النساء ان هلك ليس له ولد وله اخت فلها نسم ما ترك وهو يرثها

ان لم يكن لها ولد فان كانت اثنتين فلهم الثلاثان مما ترك فهنا لاحظ الفقهاء انهن

كالبنات طيب وهذه على فكره فيها فيها اشاره على سلطه الاخ على اخته في حديث

مرفوع صحيح من عام ثلاث بنات كنا له ستره من النار في حديث عند الترمذي من عاد ثلاث

اخوات من عاد ثلاثه اخوات الحديث هذا مشال الالباني لكن هو واقعا في كلام واقعي في كلام

لكنه يبدو والله اعلم انه من امر الميراث في اشاره الى هذا المعنى يعني الان الاخ

وهذه هي النقطه اليوم في نقاش على هذا الامر يقول لك والله سلطه على اخته او ليس

له سلطه هذا النقاش اللي جاءتنا بعد بعد مرور موجات النسويه الاولى والثانيه والثالثه يقول لك والله هو الان الاخ له سلطه على

اخته او ليس له فرطه الاب له سلطه هكذا يقال سلمنا لكم الزوج له سلطه سلمنا لكم

على مرض مع انها سلطه مجرده من كل شيء سلطه ياسر عرفات لكن تعال انت الله يبارك

فيك الى سلطه شو اسمه سلطه الاخ على اخته في سلطه ولا ما في سلطه

والقاعده الغنم بالغرب فما في انسان انت توزم بشيء يعطي شيئا ثم لا تعطيه ما في

نفقه من غير سلطه الغلب والغرب اليوم مثلا في واقعنا الاجتماعي الاخ مثلا مطالب بالنفقه بغير ذلك بكذا

وكذا لكن الان يحاول تجريده وصلته الناس قديما بالشكل العفو يلزمون الاخ بعده التزامات تجاه اخته

والاخت بعدها التزامات تجاه اخوها بشكل عفوي والالتزامات هذه التي هي عائده للعرف والتي هي عائده لطبيعه الفطره

فمثلا تلزم البنت بطبيعته فطرتها بطاعه اخيها في امر الخدمه في الطبيعه بالامور المتعلقه بالعفه ما هو حتى يلي

نكاحها يعني اهم مرات في ولايه اذا ما في مثل ما في ابو وما في ابن ما في كذا ما في

جد منو هو هو نفسه يرثها وهي ترثه فالاواصل موجوده العواصف موجوده فالشاهد طيب هو الاخوات من الاب معهن

كبنات الابن مع البنات سواء يعني كيف ما احنا اخذنا في الدرس الماضي انه مثلا لو

واحد توفى عنده بنت وعنده حفيده البنت تاخذ النصف الحفيده ايش تاخذ تاخذ السدس تتمه الثلثين كذلك الان لو واحد مات وعنده

اخت تمام من ام واب وعنده اخت من اب مو من ام الا من الام درسها الاسبوع الجاي من اب

الاخت تصير لها النصف والاخت من اب ايش تاخذ تاخذ السدس تتمه الثلاثين لو مجموعه يكملن يتشاركه

طيب عنده اختين عنده اختين شقيقتين وعنده اخت الاب الاخت شقيقتين اذا الاخت الاب مالها شيء ليش لان اذا واحد عنده

بنتين بنت البنت ما ظلها شيء مفهومه يقول ولا يعصبوهن الا اخوهن هذه عادي على

الاخوات من الابوين يعني ايش يعصبهن يعني واحد توفى ما عنده الا اخوان وخوات من

امواه يصيروا كانهم ابناء بالضبط تصير عصبه للذكر مثل مو اخواته ومن المعامله بناته نفث هذا

بشرط عدم وجود اب وعدم وجود مع الام عادي لكن عدم وجود اب وعدم وجود ابن ذكر او حتى

بنات بالجمله يقول ولا يعصبهن الا اخوهن ليش يبي يخرج بيخرج اسفل منهن يعني مثلا

شو اسمه اولاد اخوانه مثلا ابن اخيهن وابن ابن الاخ هذا ما يعصبه يقول والاخوات مع البنات عصبه

لهن ما فضل طيب الان حنا نعرف ان الاخوات مع الاب ما لهم ميراث والاخوه مع الجد على

الراجح ما لهم ميراث مع الابن الذكر ما لهم ميراث مع اخو ذكور يصير العصبه

يعني ذكر مثل حظه طيب اخواتي وبنات بس البنات طيب اخت مع بنت يقول لها ما فضل

لهن ما فضل الهنا الفرض بعد بعد فرض البنت او البنات يعني مثلا واحد مات عنده

عنده بنت بس ما عنده الا بنت وعنده مثلا اختين شقيقات البنت تاخذ النصف والنص الباقي تشارك فيه خواته

واحد مات عنده مجموعه بنات او اخت او مجموعه اخوات مجموعه البنات فريضه ما في فريضه ثابته ولكن بحسب الباقي

خصوصا مثلا الام كلها نصيب يقول لقول ابن مسعود رضي الله عنه في بنت وبنت ابن يعني بنت وحفيده

واخت البنت خذت النصف الحفيده دخلت تتمه الثلثين الباقي للاخت يقول اقضي فيها بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم للبنت

النصف والبنت الابن السدس التي تمت الثلثين وما بقي للاخت رواه البخاري طبعا المصنف يعني لو ذكر

رواه البخاري ما وهذا حكم اجمع عليه اهل العلم وهذا حكم يشوف عليه جماعه ترى ما في

الاحاديث واحد طيب عموم احكام الفرائض فيها ايات فيها كذا هذه هذا حديث في البخاري بس حديث

مسعود ثم كوفيه فيه هذه وهذه طبعا هذه الحالات اللي دائما يقول لك اكثر من الذكر تعرف انت عددنا كذا هي

البنت اللي تعرف بعدين الاخوات يصيرن عصبه ولا كذا لكن هذه مو بنفس المرتبه يعني البنت اقرب من الاخ

فشيء طبيعي انه تكون لكن اذا كانوا في نفس الطبقه غالبا للذكر متحفظيه في خصوصيه الاخوات من الام تجي الدرس هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه