خواطر عامة حول آيات القرآن [ ٢٤ ]

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الراء المجلس الرابع والعشرون في خواطر عامه حول

ايات الكتاب العزيز فمن اظلم ممن كذب على الله وكذب بالصدق فمن اظلم يقول هذا رايي

راي الظالم اليوم الظالم حقا اللي يسرق الظالم حق الذي يكذب عفوا الذي يكذب على الناس ايضا الظالم حق

الذي يشتم الظالم حقا الذي يكفر بغض النظر عن اي نوع من انواع التكفير الذي يبدع

الذي يقتل الذي يغتصب الذي يتحرش هذا هو الظالم الله عز وجل وكل دوله اظلم منهم

ممن كذب على الله كذب على الله اول ما يخطر على بالك من كذب على الله قال اشراق قالوا لي ابعث

الله ورسوله كذبوا على الله ومن ايضا هل اشراك قالوا هؤلاء وسائط بيننا وبين الله ومن ايضا النصارى قالوا ان الله ثالث

ثلاثه كذا وعلى الله ولمن ايضا اليهود قالوا نحن ابناء الله واحبائه ومن ايضا هل الضلال الذين جاؤوا ببدع وضلالات من

عند انفسهم ثم قالوا هذه من عند الله التشريع هذا التشريع الصريح ها وهو اشدهم

من كذب على الله قال هذا لا يجوز على الله وهذا لا يجوز على الله وهذا لا يجوز على

الجهميه نفات الصفات وكذبوا بالصدق جاؤوا لاحاديث رسول الله قال هذا حديث ما نقبلها وللايات يرى الظواهر ما نقبلها وقالوا هذا

تخيل الانبياء خيروا على الناس كما يقول التفتات ثانيه والعزم بن عبد السلام يعني كيف خير يعني كذبوا عليهم ليبي

لان ما يقولونه ليس صدقا الله عز وجل سمى الوحي صدقا وهذا يبطل قولهم قال وكذب بالصدق مو تخير

صدق هذا صدق انت حين تقول عنه تخيل انت كذلت هذا اظلم الظلم ولكن هؤلاء امه الاسلام لا والله ولا

محرفون هؤلاء كذبوا على الله الله يقول بلداهم سلطان يقول مبسط ثاني يقولون القدره القدره هذا كذب على الله

جيهم احاديث تثبت الصفات تثبت علو الله عز وجل يقول لا هذه جهه والله منزه عن ذلك

وهذه حديث منكره وهذه كذب حتى في حديث الجاريه هذا كذاب والذي جاء بالصدق جاب الصدق جاب الاعتقاد

الصحيح من الوحي وصدق به هذا قالوا بكر الصديق الذي جاب الصدق من النبي صلى الله عليه

وسلم السلف الصحابه الذي يصدقوا بهم المتبعين لهم باحسان اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه هم فاهمين شنو

عقيدتك دير بالك اصنامنا تفعل تفعل يقول انا اصلا كافر انا اصلا اعبد خالق هذه انا

اذب عن حقي خالقي هذه فماذا تخوفني ان كان عندها قوه فالذي اذوب عنه لن يضيعني الذي

ادب عن حقه لن يضيعني هو عنده القدره وعند القوه اللي ثم جاء التوضيح اكبر قال فرايتم وتدعون من

دون الله ان ارادني الله بظل هل هناك كاشفات ضره بدون اذنه خسن ما احد يستطيع

نظره واعلم ان الخلق على اجتمعك بشيء طيب او ارادني برحمه خلاص ارادني بالرحمه هذه اصنامكم تدعون هذه

او هذا ينطبق على كل الناس هل هن من هن من سكات ورحمته طبعا لا

يستطيع لا يستطيع احد بالدنيا نرادك الله بالرحمه يمنعها طيب انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فالهدى في هذا بالحق فمن

اهتدى فانما يضل عليها الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تموت في منامه لهذا النوم ايه ذكرك بالموت

اخو الموت هل في الجنه نون قال لا النوم اخو الموت اما اتخذوا من دون الله شفعاء او لو كانوا

لا يملكون شيئا الشفعاء هؤلاء لماذا ها هم هكذا هذه عقليه عباد الاوثان كان الله فوض كان الله ملك الدنيا لهؤلاء

الاولياء او لهذه الاصل ثمهم يتصرفون بها كانها ملكهم الخاف اذا كان لا تتصرفون بانه منكم الخاص يضطرون يستاذنون الله

يعني لو فرضنا انهم عنده قدرات خارقه مثل الملائكه الملائكه لا تمثلون ربك طيب انت

لماذا لا تسال هذا انت لماذا لا تسال هذا الذي يستاذنونه الذي يذهبون اليه قل لله الشفاعه جميعا

ليس ليس هم يملكون ما يملكون لا ما يملكونه من شفعه هو مالكه العكس لهذا بعض الناس يجي يقول يا رسول الله

اشفع لي كان الشفاعه بيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم شفاعه بيد الله عز وجل تمام

ولها شروط النبي صلى الله عليه وسلم ذكر اصنافه لا يشفع لهم لا يقدر ان يشفع لهم

صنفاني من امتي لا تنالهما شفاعتي يعني انت لو فعلت هذا لتاتي يوم القيامه لو

تكلم الرسل مباشره تقول ايش فعليا لا يستطيع لان خلف بامر الله من فعل هذا لا شفاعه له

على الاقل من رسول الله لهذا يبقى اناس تخرجهم القبضه فالرسول ما يشفع كل البشر

ولا يشفع لكل امته في ناس راح تدخل النار في ناس يذانون الحوض يقول بعدا بعدا سحقا

من قال بعدا كيف تنام فلا ارى ينجو منهم الى النعم اذا المسلمين فيهم ناجن هو الان

قال بعدا بعدا وقال سحقا فاذا هم سيعولون على شيء اخر ايضا جاء في الاحاديث ان

الناس يدفعون في اخوانهم وان الفرط يشفع في ابويه وانه طيب اذا هناك اناس لن

يحتاجوا لشفاعه رسول الله او شفاعه رسول الله صلى الله عليه وسلم لن تشملهم كل ذلك

باذن الله وبتحديد الله وبمنه الله كما ذكرنا في المجالس السابقه في الدنيا الانسان يشفع عنده لانه محتاج للشافع

فيقبل شفاعته هو ما كان بمشيك رحت له ما يبي يمشيك ها هو لا يريد ان يوفيك او انه انت لا يمكن

ان تمضي عنده تاتي له بشافع هو له مصلحه عند هذا الشافعي فيشفع لك او يحب هذا

الشاف او هناك كرامه لهذا الشافي عنده احتياج اما الله عز وجل لا ما هو احتياج

الله عز وجل وهو ياذن وهو كذا وهو كذا والشافع ما يشفع الا باذنه وياتي يسجد اعلى الشافعين رسول

الله صلى الله عليه وسلم يسجد تحت العرش غسلته شفته والله اعطاه هذا والنبي امرنا

بالعكس قال لا قولوا اللهم رب هذه الدعوه التامه والصلاه القائمه محمود الذي وعدته لتنال شفاعتي مو تدعوني لا ادعوا الله

فالقصه كلها في دعاء لله ورغبه مع الله النبي صلى الله عليه وسلم مجرد سبب حسي

قريب كان يدعو لك انسان بدعاء لكن في النهايه الرجاء متعلق بمن بالله ولو ان ولو قدر ان انسانا لا يدعو لنفسه

يقول انا ما ينبغي لي ان ادعو انهم يدعو لاخرون لكان هذا الانسان مارقا بلا خلاف

لا لابد ان تدعو حتى لو تقول للناس ادعوا هو انت لابد ان تدعوه ايضا

انت لابد ان تدع لابد ان تقبل على الله عز وجل مثل قصه الاعمى شوف انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه

يختلفون الان مثل هذا الكلمه لو تقال في زمانه خلاص تقول الله اعلم معه واط هذا مو معنى

انك تترك الدعوه للحق لا الله سيحكم بيننا ولكن انت لابد ان تدعو للحق فاذا مثل الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه

نعمه منا قال انما اوتيته على علم وهذه كثيره في الناس هي الابتلاءات هذه ناخذها والضراء اللي تضرعون انت تقبل على

الله عز وجل تقبل يا رب يا رب يا رب يا رب يا رب يا رب كيف كيف يغلق عليك رب

العالمين يفتح لك طبعا الفتح هذا احيانا باسباب يرسل لك الثاني يساعدك بعدها ايش يقول والله انا بعلاقاتي لا لا انا هذا

لاني فصيح لا انا عندي عائله جيده لا انا عندي قبيله قويه لا انا هكذا

وتنسى قصه انه فضل الله تبارك وتعالى ان الفضل مجرد لا لا انا تعبت واجتهدت لا لا

هي فضل الله هي فضل الله ولا انت ليش كنت تدعي انك تحاسب الله اكبر

اولا يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يؤمنون الان

الا ترى تفاوت الناس في الرزق ايضا هذا التفاوت بينهم في العمل يوم القيامه انتبه في ناس تشوفهم بالدنيا مليارديريه

تمام في ناس مليارديريه عند الله ما تعرفهم انت عنده حسنات كثيره جدا ما تاكلها النار ما تاكلها الحقوق احنا نقول

واحد عنده فلوس ما تاكل هالنار في انسان عنده حسنات ما تاكلها الحقوق ما يصير مفلس

مو مثل الذي يتبع ثناتك امثال الجبال وقد سب هذا وشتم لا هذا يكون عنده هذا ملياردير هناك هذا وسط

له في الرزق في ناس وسط له بالعلم في ناس بست له بالتاثير بورك له

نسال الله لنا بالرزق في كل باب شوف قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم

لا تقنطوا من رحمه الله ان الله يغفر الذنوب جميعا بعض الناس الحمد لله رب

الغفور الرحيم لا هي اصلا ذنوب جميعا اذا كان في توبه لان الشرك لا يغفر فهذا الايه

فاتوا وفعلا التوبه ممكن يوفر لكن بعدها جاء دفعه قال وانيبوا الى ربكم واسلموا له يعني مو انه يغفر الذنوب جميعا

انت ما تعمل اعماد صالحه لا هو طلبك للمغفره بعمل الاعمال الصالحه واتبعوا احسن ما انزل اليكم طبعا يعني

اطلب علم اذا اردت ان تنال مغفره الله عز وجل مساك الطريق ان يلتمس به علما سهل الله به

طريقا الى الجنه هذا الايات تبعوا احسن ما انزل اليهم هذا الدليل على فضل العلم لانه

انت كيف تعرف احسن ما انزل يعني اللي يناسبك يعني كيف كيف ما في الا بطلب العلم

ما في طلب العلم الشرعي يعني تتبع احسن وانت ما عندك فكره عما انزل لا يمكن لا يكون هذا اليس كذلك

او تقول حين ترى العذاب لو ان لي كره فاكون من المحسنين بلى قد جاءتك اياتي فكذبت بها

واستكبرت من الكافرين مثل مهمه جدا يعني الله عز وجل من رحمته حكى لك ندم

النادمين يوم القيامه وما الذي سيقولونه وما الذي فرطوا فيه وما الذي كذا خلاص يعني النتيجه صارت امامك

فالطريق صار واضحا يعني هي المساله ما قيل لك اعمل كذا واعمل كذا ثم سكت عن العقوبه وعن

الاحوال النفسيه التي ستقع عليك ان لم تعمل لا فصل لك هذا فصل لك هذا موعظه وتبيانا

تصير كانك عشت الامر خلاص فترجع يعني انت الان تخيل لو انك تحلم حلما وانك ذهبت للنار

وبدات تقول يا حسره اليتني فعلت ليتني فعلت ليتني فعلت ليتني فعلت الصدقه الفلاني والموضوع الفلاني الكذا الفلاني

ثم استيقظت من نومك ستكون قبل هذا المنام مثل مثل بعد هذا المنام بطبيعه الحال لا على الاقل يومين

ثلاثه اربعه سبع اسبوع اسبوعين حسب حياه قلبك طيب الان هذا الان وضع وضع امامك الايات هذه اقوى من

المنام هذا الكلام والله اقوى تشرح لك الموضوع اتصلي وهذا اصلا يجعلك لما تشوف كافرا تشفق

في هذا الموقع وتقدسه ويوم القيامه ترى الذين كذبوا على الله وجوههم وسوده هذا قيل في اهل البدع

في اثر عبد الله بن عباس تسود وجوه وتبيض وجوه الاثر لا يصلح لكن معناه الصحيح ليش

قال تبيض وجوه اهل السنه وتبي تسود وجوه اهل البدعه للسنه ليش لانه الذين كذبوا

على الله وجههم مسوده ما الذين كذبوا على الله من اللي جاب شرع من عنده قال هذا من عند الله

اهلا ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك يحبطن عملك هذا الايه الناس يقراونها ولكن في داخل السياق العلمي هذه الايه

تقريبا في نوع تعطيل عليه دائما مثلا تقول انسان عنده شركيات فيقول لكن له من

الحسنات يا جماعه الخير الكفر والشرك ما تقف ما يقف معه حسنات نحن الاصل لا احد يقول

باستحاله وجود حسنات عنده صاحب البدعه تمام الخوارج يحقرون يعني ممكن المبتدع في بعض الطاعات يتفوق

على السني ممكن تاليفهم الى تاليفكم عادي ممكن لكن بنفرط عقيدته للسنه ما فيه وتجد اهل السنه لهم الفضل العاده في العلم

والعمل وغير ذلك هذا الاصل هذا الاصل لكن هذا قد الواقع والكفر هذه ممكن يعني اليوم مثلا

انت بعينيك ترى في زمن الفتن تجد قوما في الولايات المتحده الامريكيه تجدهم تاركين كلفه امريكا وقاعدين في وين

قاعدين في الارياف نسائهم محجبه ما عندهم تلفزيونات ما عندهم كذا ما عندهم كذا هذولا يحطون نص الامه الاسلاميه تحت في

الجيب بالتقوى الظاهره في البعد عنك كفار كفر عاد هذه الاحوال تعجبك تدعو لهم بالهدايه

ليش لان اشركت هذا خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم هما قدر الله حق قدره والارض جميعا قبضته

يوم القيامه والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون ايه دلاله الاسماء والصفات ومع توحيد الالوهيه

مع بعض دائما تزيد فئات القران لانه في ناس من كثره ما يدرسون القصص مجرده على طريقه المناطق وتقسيماتهم صار

عندهم دائما في تفريق بين الانوار ونفخ في الصور فصعق من فصعق ما في السماوات ومن في الارض

نفخه واحده صيحه واحده من في السماوات ومن في الارض يعني من في الارض شايفين ارواحهم هو اصلا ما في

السماوات هم اضعاف اضعاف اضعافهم عطت السماوات وحق لها ان تعط ما من موضع شبرا وضع قدم الا وفيه ملك

وساجد ومع ذلك ومع ذلك شايفين ارواحنا يعني وحنا نشوف الموت نموت يعني واشرقت الارض بنور ربها هذه نفس وجاء ربك

والملك الله سبحانه بالنور لو كشف عن وجهه لاحرق السبوحات وجهه وانتهى اليه واشرقت الارض بنور ربها نفسه جاء ربك صفا

يعني الدلالات متطابقه مساني اوفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون شوفوا الملائكه عن ماذا يسرون الم ياتيكم

رسلهم منكم يتلون عليكم يعني قال الان ما حنا ما اوكلناك بالعقل ولا الفتره الرسل

وينزلونكم لقاء يومكم هذا هذا اللي شرحته لك لما كنت اشرح صفحه حكوا لكم الذي يحفظون في ناس راح تندم كذا

ما جاكم هذا ما سمعتوا قالوا بلى تحذير تفصيلي وثيق الذين اتقوا ربهم الى الجنه حتى اذا

جاؤوها وفتحت ابوابها فتحت يستفتح النبي صلى الله عليه وسلم هي الجنات مفتحه مفتحه وقال لهم خزانتها سلام عليكم

طبتم فادخلوها خالدين وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض شوف لاحظ كل كلام اهل الجنه فالقران

يرجعون الفضل لله الله عز وجل اذا تكلم يقول بما عملتم بما عملتم هو هو اذا تكلم

سبحانه وتعالى امهم اذا تكلموا يرجعون الامر ايش الفضل لله عز وجل وهي هو مجموع

الامرين يعني انت بعملك لكن هو عملك لا يقوم لوحده حتى تاتي رحمه الله عز وجل

فهو هذا حيث نشاء فنعم اجرنا وترى الملائكه حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق يقال الملائكه

لمن ما يرون من اثار الجلال والجمال يوم القيامه في بعض الاثار ولا مرفوعا انه

سبحانك ما عبدناك الله عز وجل لا نهايه له فيظهر منها يوم القيامه للملائكه المقربون

في العظيم الذي ما راوه حياتهم فتفاعل مع هذا يحفون حول العار ويحمدون الله عز وجل

والملائكه في ذكر لهم عاد في الثوره اللي بعدها في تنبيه ايضا وفي ذكر ملائكه وعرش

عليه صوت غافر غافر الذنب وقابل التوب الجمال شديد العقاب للطول الجلال لا اله الا هو واليه

المصير هذا يرغب ويرغب وشوف رب العالمين فلا يغرك تقلبهم في البلاد يعني لا يغرك شيء لا يغرك تقدم لا

يغر شيء لا يغرك هذا الذين يحملون العرش ومن حوله ويسبحون بحمد ربه ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا

ربنا وسيت كل شيء وسيئت كل شيء رحمه وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم

عذاب الجحيم الملاكي يستغفرون لبني ادم يستغفرون لمن يستغفر الذين امنوا واتبعوا سبيلك اهل العقيده الصحيحه والاتباع ولان نصير للثنه

ممكن انسان لما يقرا هذا لا يقول الحمد لله تستغفر لي اروح انام انا مؤمن الحمد لله

موحد بالجمله اصلي عندي خلاص الحمد لله خلاص اسوي ذنوبه استغفر الملاكم تستغفر بعد هذا نصف القران

فالحمد لله حتى الان وورد ان النبي قصه حلوه خلاص وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم

وقيم الثيات ومن تقف يومئذ فقد رحمته انه مع استغفار الملائكه سيئات خطيره والملائكه خايفين ونموذ السفر ما ينفعك

مئه بالمئه ما ينفعك لهذا لا جاء مكانها مناسبا حتى ايش حتى يسال ما يتكلم ومن ابائه وذرياته

اللي يعرفون دائما الزوج والاب والابناء دائما يرثون وهذا فيها اشاره انه مثل ما تورث لاهلك المالي ينبغي ان اورث لهم شيئا

من صلاحك وشيئا من علمك وهذا خير الميراث حتى يشركوك في الجنه فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون

مهما قالوا مهما استهزؤوا بالدعاء او مهما راوا مثل هذه وهابيا تدعو الله وحده او حتى من غير لا تظهر

ولو كذا رفيع الدرجات ذو العرش يعني على بعد على بعد عرفه سبحانه وتعالى هو قريب

يلقي الروح يلقي الروح من امره على من يشاء من عباده يومهم بارثون لا يخفى على الله منهم شيء

لمن الملك اليوم لله الواحد القهار لا يخفى شيء كل شيء رحمه وعلمه اليوم ان الله سريع والحساب البشر يسرع

الحساب يظلمون يفقدون الدقه اما رب العالمين لسعه العلم سريع الحساب وما فيه ذره الظلم عاد الكامل سرعه حساب

علم كامل وانذرهم يوم الازفه اذا القلوب لدى الحناجر الكاظمين الغيظ مال الظالمين من حميما ولا شيء في عيني

لاحظ اهل الايمان ومن صلحوا من ذرياتهم يشفعون البعض اما لمين يهربون من بعضهم ما لهم احد يعلم خائنه في الصدور وسع كل

شيء علما والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشيء ان الله هو السميع البصير

الرافضه يقول لك ان الينا يقول لك هذه الله اهل البيت هم اللي يحاسبون الناس لا

مو صحيح اللي حاسب الناس الله وحده يوم القيامه طبعا هذا جماعه من الرافضه يقولون هذا

عشان بعض روافض هو مو عارف حتى روايه اللي عندها مو عارف وكذا افتراء علينا لا هذه

هذا زعمها وقال موسى اني استب بربي وربكم من كل متكبر الله يؤمن بام الحساب اخطر شخصيه

يعني اخطر شيء انسان متكبر وظالم وبيده سلطه وما يخاف يوم الحساب في الدنيا شفت ممكن واحد يشوف الانسان

ملحد طيب وكذا او انسان بالاخره وكافر طيب شفت هؤلاء الطيبون هؤلاء كلهم يدعمون عقيده هذا المجرم يعني واحد مثلها هتلر

مثل كذا مثل فرعون بيوم الحساب شو يسوي شو يسوي الان مثلا صارت حرب واحد بيد سلاح دخل له بيت

لا يؤمن الحساب اغتصبها ويمكن يقتلها عادي المساله بسيطه حرب حتى يعني حتى ما في قانون يحاسب

انا مره قرات عن عن اللي سوى لي يابانيين في الصينيين يعني شقد كنا متعاطفين مع اليابانيه وقصه

لما قرات عمه فعلوه في الصينيين قلت الله اكبر هذا الكافر يتسلط على الكافر وطبعا غير الظفار بالحرب العالميه

يعني لما دخلوا المانيا اغتصوا كم مره 100 الف مره بيوم واحد التاتا ترشعروا الف الف اقتلوهم في بغداد

فاللي فعلو اليابانيين الصينيين وفي الكوريين بعد حاجه مرعبه مرعبه انت ما تتخيل انسان في عقله هذا المستوى من

الطغيان تقول الحمد لله عن نعمه الايمان والناس زعلان عرفتوحاتهم فتح مثلا وفتحت الصين بفروعها

ما كانت راح تصير مصايب السوداء هذه كلها والله ما راح يكون في مسلسلات كوريه الحين

الشاهد فتجد انت تتحجب والله كله متكبر لا يؤمن بيوم الحساب كلمه عظيمه هذه من نبيل اليوم بعض انسان هو

مسلم واقعا ظاهرا مسلم لكن ولا كانه ولا كانه يؤثر متكبر ظالم شانه شان الكافر الاصلي بالضبط

بل بعضهم ربما تامن الكافر الاصلي بعضهم الله اكبر الله اكبر بعضهم مثل الخارجي اللي ياتي ويسفك الدم

ومتاول يعني على اساس انه تبع القران واليوم ظهرت عندنا سمه اخرى ثمه الامنيين اللي هو ايش اللي هو بحجه الحفاظ على

الامن والحفاظ على الوطن والحفاظ على كذا يطغى طغيانا عجبا ويفعلون افاعيل بعضها ما فكر فيها كفار قريش فرعون ما فكر

فيها تمام فهؤلاء هؤلاء مثل الخوارج واشد واللي ايدهم ترى ما هو بعيد يعني خلاص لا لا دير

بالك مثل هذا الملحد الطيب الملحد الطيب اللي انت تشوفه هذا هو يدعم الملحد اللي

مو طيب ليش بين العقيده يعني الان جيب لك ملحد محترم قاعد قدام ملحد ثاني

متكبر لا يخاف يوم الحساب هل سينها هل سيقول له اه ساقول كلمه حقا امام سلطان

الجائر شنو يعني محتسب الاجر راح يكون لا يبغى نحافظ على راسي ساخوفهم بالاخره ما فيه لا تخوف ولا شيء

اخاف على راسي اسكت انت مسلم ممكن يقول لك انا معاي رخصه ولكن المره واتابع

اصلا اصلا انت لو ياتي انسان يتابع لهذا الطاغي انسان اخر ملحد طيب يعني يقول له يا اخي

يا اخي الملحد الثاني يا اخي انت ليش ليش تتبع هذا الطاغيه لماذا لا تقف معي وتقف

مع حقوق الانسان ومع كذا فهو يرد علي يقول له اصلا هذا ما راح ينشال وهذا رجل قوي

والعالم كله عالم مصالح خليني انا اضمن لي عشره عشرين ثلاثين في مقابل اني امن حياتي وحياه عائلتي وحياه

الناس اللي اعرفهم واصدقائي والمهنه اذا ما عملتها راح يشتغل فيها واحد غيري وخلك انت بحقوقكم ومش عارف ايش بكره تجيك

رصاصه تنتهي وتصير طين وانتهى الموضوع او تظلم مشردا او تظل كذا قال رجل من ال فرعون يكتم ايمان هذ اقتلو

رجلا ان يقول ربي الله قد جاءكم بالبينات من ربكم وهي كاذبا فعليه كلمه صادقا

يصيبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي منهم مصرف كذاب هم يرتكبون مخاطره فظيعه

والذين يجادلون في اياتنا بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله هو هذا تفهم عبء الاثبات انه انت لابد ان

يكون عندك سلطان بشركك فعلك بعبادتك فقال فرعون يهامه اسباب السماوات والطليعه الى اله موسى

واني اظنه كاذبه ينكر العلو الجهمي الكافر وكذلك زين الفرعون وعمله وصد عن السبيل هو يمكن الوجود اصلا

الى النار تدعون لاكفر بالله واشركم به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم من العزيز الغفار

لهم اسمين اسم في جمال يقول لا جرى انه ما تدعوني اليه ليس له دعوه في الدنيا ولا في الاخره

يعني هذا الصنم كونه لا ينفع ولا او فرع او كذا او كذا ليس له دعوه ولا لا مخلوق

انا مخلوق هو مخلوق فهذا المعقول عادي مخلوق ليس له المكان التي تفهمونه ها لكن لما ادعوك عن لله عز وجل انت تعرف

رب العالمين كل متفقا هو خالق الثمار انتهى فوقها الله سيئات ما مكروا وحاق بال فرعون والعذاب

انا لا ننصر الرسلنا والذين امنوا في الحياه الدنيا ويوم يقوم الاشهاد هذه الاشاره للصحابه كانت وقت وقد وقع

وهي للامه من بعده لكن بشرطها واصبر ان وعد الله حق اللي هو النصر السابق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك

بالعشي والابكار اصبر وعد الله كذا كذا الامر في الصلاه مو الامر التصنيع الاسلحه او مع انه هذه ايضا

من ضمن النبي صلى الله عليه وسلم لكن هذا مشترك بينه وغيره انه يعني مثل يخطط لا

لكن انت الخصوصيه بتسبيح اليوم لو تقدر تقول للناس يا جماعه الخير استغفروا ربكم وصل وعد الصلاه وكلام ما هكذا يقع النصر

لا هكذا يقع النصر بالاستغفار بتقوى الله عز وجل ثم بدل الاسباب الماديه شوفوا الله يقول اين في صدورهم الا كبر

الكبر اليوم ملغي حنا عندنا عندنا يا كافر يا كافر والكافر المعاند هذا الاقل القليل معناها

الاصل انه الكافر معاند ومستكبر هذا ظاهر القران الله الذي جعل لكم الارض قرارا احنا مستقره يعني انت ما تمشي والارض ها

ترتج تحتك وتفطري وتحتك والسماء بناء وصورك وفي احسن صورك ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك

الله رب العالمين وصوركم في احسن صورك موضوع الجمال هذا الموضوع جمال تاريخ باب الكفر

تجيك المره الله في احسن صوره صوره المراه احسن من سوره الرجل مع السلامه لا تبي تطلع اشاره مو بس هذا لا تبي تسب

المحجبه والمنقبه وتثبت الشرع او تحاجم الدين مو بس هذا تبي حقوقها من الدين بعد

لا مو هذا بتهدد بالكفر شنو الدين هذا على شعارات بسيطه شعارات بسيطه مثلا على تحريم يا اخي اعتبر تكلنا

مص شكر لله عز وجل على حسن الصوره ولا كيف ان اعبد الذي تدعون من دون الله

مما جاءنا البينات من ربي واموت وانا اسلما لرب العالمين شوف يقول لك الم ترى الذين يجادلون في

ايات الله ان يصرفون اذا مساله وجود انسان يلقي الشبهات ويحارب الدين وهو مثلا عاديه

معروفه وكانت موجوده مثل رسول الله صلى الله عليه وبقوه وما اثرت شيئا فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده

وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يكن ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنه الله التي قد

خلت وخثر هنا لك الكافرون هي لهم مده مثل قصه وقت الامتحان العجيبه ايش تاتيهم ايات يكفرون بها

ياتيهم العذاب لما يرسموا العذاب سبحان الله فصلت بشيرا ونذيره بشيرا بذكر صفات الجمال نذيرا بذكر صفات الكرام

اكثرهم فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون معذورين اليوم لما تقول يسمع سمع الوحي يمكن ما فهم

بايش المطلب ايات الوحي فيه كثيره جدا جدا شوفوا راح يدخلون النار اكثرهم لا يسمعون

فما ثمودوا طبعا ذكر عاد واما موسى فاستحبوا العمى على الهدى يعني ايش هديناهم يعني اتيناه بمعجزه عظيمه جدا

فبينات الله عز وجل كلها هدى كل ما ساءت معك اليوم بعض الناس ابد تجيب العشرين

ثلاثين اربعين النبوه عادي يستحب عن الهدى جيلو كذا يحاول يفسط عليها باي طريقه وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين

ايديهم وما خلفهم ما في قلبك اذا انت مصر على الضلال رب العالمين يجعلك في هذا السياق

وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلنا من الجن والانس الجن ابليس الانس منو المسيح الدجال لا

القاتل ابن ادم القاتل نجعلهم تحت اقدامنا طيب هذولا هذول اهل النار وشوفوا الايات اللينا اذا في دعاه في مقلدين فيه كذا

ايات القران لتدل انه اهل اهل النار انواع وسياتي لا تعد ولا تحفر اما اليوم نحن في

العقليه الحديثه اهل النار منو الطغاه والرؤوس الضعيف المستضعف هذا عندنا اللي ممكن يقع على ظلمه هذا عندنا مستحيل يكون

من اهل النار حاله عاطفيه حقيقيه كثير يعني كثير من الناس لا يتكلم بها ولكنه يعيش بها

ولاحظ هذا موقفهم الذين اضلهم طيب الذين هدوهم اهل الجنه العكس يعني لك ان تتخيل

انه يجي انسان يعني امام متجدد يوم القيامه بشكل ويوم القيامه قدام الناس وفلان ميثانه فلان وميسان فلان ميسان فلان

ميسانة كيف نظرتهم له يعني لما كان السبب في دخولهم الجنه في النعيم الابدي يعني

ممكن بالدنيا كانوا يقدرونا بقدر لكن لما يستيقنون من الامر كيف تكون نظراتهم الله عاد هذا موطن في محبه عظيمه

ولهذا انت الناس اللي يهدون الناس الخير في الدنيا لا تغلوا فيهم ولكن ايضا لا

تبخسمهم حقوقهم ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين احسن من اللي

سوى اختراعات احسن من كذا ليش هذا يوديك الجنه ومن اياتها انك ترى الارض خاشعه فاذا

انزلنا عليها الماء اهتزت وروت ان الذي احياها لمحيي الموتى مثل قصه النوم والموت وكذا مطر

طيب هذا شوف هذه الايه ما هي معجزه ركز بعض يقول لك والله النبوه ما تصح الا

بالمعجزات كلام اهل الكلام طيب الله عز وجل قال للناس في ايه لا ينظر الى الشمس

الى القمر الى الليل الى النهار الى الارض احتلت الله سماها ايات الايه شنو يعني

تقودك للايمان تقودك للرساله تقودك للايمان باليوم الاخر طيب ممكن واحد يجينا يقرا الايه تفكر في احنا

ممكن صح شوفوا هالكلام وحمقهم كيف انه حصر صحه النبوه بالمعجزه مع انه هذا ما ظاهر

القران لا ياتيها الباطل من بين يديه ولا من خلفه تمثيل ومن حكيم منحمي سبحانه