آية وحديث وأثر ( ٣٠ )

طيب الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما

بعد المجلس الاخير المجلس الثلاث وما اسرع ما صرمت ايام شهر رمضان من مجالس ايه وحديث واثر نسال الله عز وجل

ان يعيده علينا وعليكم باليمن والبركات طيب وجعل الليل لباسا وجعلنا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا

انما الاعمال بالنيات ايش دخل انما انما الاعمال بالنيات اذا نمت ونويت الطاعه كان لك اجر واذا عملت ونويت اعفاف

نفسك و واللقمه يضعها احدكم في في امراته لو فيها صدقه وان تتصدق وان كذا فان سوا واتك في الليل

ومعاشك في النهار كله عباده لك كله عباده لك هذا القصد لهذا استحضرنا هذا الحديث في

هذا المقام نعم لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا وهذا لما ابتعدوا عن هذا ونذ ذكر ابو بكر

الصديق لما كان يمسك لسانه يقول هذا الذي اوردني الموارد هذا الذي اوردني الموارد وهو ابو بكر انت

تقرا اخباره كثيره ما تجده يقول كلمه زائده عن عن المطلوب سبحان الله لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال

الصواب حديث النبي صلى الله عليه وسلم حين قال ان لصاحب الحق مقاله وان كان حديث في تقاض الدين لكن ترى هذه

لفظه عامه صاحب الحق له مقال في كل محل حتى بين يدي الله تبارك وتعالى

ولهذا ايضا التظلم المتظلم ها قال انكم تختصمون لدي وقد يكون احدكم الحن بحجته من الاخر فمن قضيت له قول

النبي صلى الله عليه وسلم فمن قضيت له امرا ليس له فانما اقطع له جزءا من النار او كما قال النبي صلى الله

عليه وسلم ايضا حتى ا فسبحان الله وايضا محلف على اليمين الغموس وغير ذلك فياتي انسان

يتظلم يوم القيامه وايضا ياتي المقتول ويقول متمسك ويقول ها في سل هذا فيما قتلني

نعم اوصارها خاشعه اوصارها خاشعه الخشوع في الدنيا ها اثر من السيرين وهو اثر الصحابه ان النظر

الى موضع السجود و وما كان من الصديق وغيره من انه اسيف في الصلاه ويبكي و وقال

هو حديث العرباض بن ساري وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظه وجلت منها

القلوب وذرفت منها العيون فكانوا يتاثرون جدا فمن تاثر ووجه وقف وقام مقام الطيب بين يدي الله تبارك وتعالى فانه يوم

القيامه لا يخشع خشوع الكفار قوله سبحانه متاعا لكم ولانعامكم فيما سقت السماء العشر مادام في متاع في نعمه

النعمه تشكر ليس في ما دون خمسه اوسق صدقه في 40 شات شات نعم وبرثت الجحيم لمن يرى فاما من طغى واثر

الحياه الدنيا فان الجحيم هي الماوى واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان

الجنه هي الماوى حديث السبعه الذين يظلهم الله في ظله وما لا ظل الا ظله امام عادل

هذا اخاف مقام ربه لا يستطيع ان يبطش الناس فنهى النفس عن الهوى هى البطش

والنفس السبعيه فان في ظل الرحمن فبعدها بعد ظل ها شاب نشا في طاعه الله

ها ان الله يعجب من الشاب ليس له صبه هذا ايش نهى النفس على الهواء نفس الشاب وطاقه

الشاب ها ورجل تصدق بيمينه حتى لا تعلم شماله وانفق هذا نهى النفس عن الهواء

هذا نهاها عن الهواء لما لانه سبحان الله ا هوى الرياء والسمعه وايضا من اقوى من نهى النفس عن الهوى رجل

دعته امراه ذات مال وجمال الى نفسها فقال اني اخاف الله ما منصب قال اني اخاف الله

وهذا هو منصب ترى ممكن كثير من الناس ما يفهمها في ناس عايشوها المراه اذا كان لها

منصب دعتك الى نفسها كثير منهن وهذه مواقف حصلت لمجموعه وحكيت لي اذا ما مضيت معها

على ما تريد تؤذيك كالذي حصل في مع نبي الله يوسل تؤذيك تؤذيك يعني سبحان الله

تسعى بابعادك واما من جاءك يسعى وهو يخشى فانت عنه تلهى حديث لان اغضبتهم فقد اغضبت ربك وهم ضعفه

بلال وصهيب وسلمان رضي الله عنه الجميع ولهذا عمر لما يقول ابو بكر سيدنا سيدنا

واعتق سيدنا ولو كان يجلس خباب عنده وايضا عمار بن ياسر وقد كان اسود فعمار بن ياسر لما لما جاؤوا

لابن مسعود الانصاري عمار ابو موسى فقالوا له ما فتعاتبوا اعتاف الصحيح فقالوا له ما راينا

يعني ما راينا منك امرا ننكره منذ اسلمت مثل تاخرك في هذا الامر يعني في نصره علي

فقال لهم ما رايت منكم امرا انكرتم اسلمت مثلعتكم في هذا الامر بعدها ايش قال

رضي الله عنه جاء لهم الان كانوا لابسين ثياب الحرب وكذا جاء لهم بكثه وكثاهم اياه

قال اشهدوا بهذه الجمعه قال اشهدوا بهذه الجمعه ف فكان اخوه شديده بين الصحابه و وسبحان

الله مع التفاوت فهم استفادوا من هذا يعني وابن ام مكتوم كان ا رضي الله عنه

ا رضي الله عنه وارضاه يؤمره النبي صلى الله عليه وسلم على المدينه قال واذا العشار عطلت

النبي صلى الله عليه وسلم قال رجل يتعلم ايه خير له من ناقه كان يضرب لهم مثال

من ناقت ومن ناقتين كوماوين ايتين خير من ناقتين كوين ها وكان يقول لان يهدي الله بك رجل واحدا

خير لك من حمر نعم والديه 100 من الابل والى يومنا هذا الابل غاليه جدا

فهذه لما تعطل الله اكبر هذا امر عظيم نعم قال يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم

قال كيس من دان نفسه وعمل لما بعد موته والعاجز الحديث في سنده ضعف لكن معناه

صحيح والعاجز من اتبع نفسه هواها ثم تمنى على الله الاماني هذا مغرور ويل للمطففين من اوثق عر الايمان انصاف من

النفس ولهذا قال ابو سعيد باع رسول الله على ان اقول الحق وان كان مرا احيانا المراره

لانها على نفسك فتاتي المراره نعم وعلى الارائك ينظرون انكم لن تلوا ربكم حتى تموتوا

ختامه مسك والمسك الاخف فهم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك ها والمجاهد ايش جرحه يثعب دما

جرحه يثعب دما اللون لون الدم والريح ريح المسك حديث النبي صلى الله عليه وسلم

يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه المقتول يدنو من الرحمن يدنو من الله عز

وجل وياتي بالقاتل يقول سل هذا فيما قتلني فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الى اهله

مسرورا من اوتي كتابه بيمينه كان يعجب التيم في امره كله تفاؤل عاد الله اكبر

وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد

سميه هم عمار اول شهيده في الاسلام قتلت وايش نقوا منها ايش ارادوا منها واللي كانوا يعذبون على الاسلام واعتقهم

ابو بكر رضي الله عنه وهم كثير اربعه او خمسه نعم قال يوم تبل السرائر حديث النبي صلى الله

عليه وسلم انما الدنيا لاربع رجل اتاه الله مالا وعلما فيقول فينفقه في طاعه الله ممتاز ورجل اتاه الله

مالا ولم يؤتيه علما ويضحثنا مع مال بالنيات فيقول لو كان لي ماال لفعلت كما يفعل فلان

قال فهما في الاجر السواء من هم بحسنه فلم يعملها فله حسنه اجر حس من السراء ومن هم بسيئه يعملها فله اجر

نعم سنقرئك فلا تنسى الا ما شاء الله رحم الله فلانا ذك ذكرني ايه كنت انسيتها حديث

النبي صلى الله عليه وسلم قد افلح من تسكى وذكر اسم ربه فصلى بل تؤثرون الحياه الدنيا والاخره خير وابقى

ان هذا لفي الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى فصلى وصحف ابراهيم وموسى ابراهيم وموسى هؤلاء اين راهم النبي صلى

الله عليه وسلم في ليله المعراج السماء السادسه السماء السابعه وهناك ما الذي حصل فرضت عليه الصلاه

فرضت عليه الصلاه نعم في جنه عاليه حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان من اهل ان من اهل الجنه من

يتراءون لبقيه اهل الجنه كما يتراءى لكم الكوك قال هؤلاء الانبياء قال لا ان قال بلى

انها لمن صد لمن امن بالله وصدق بالرسول وايضا يقال لقارئ القران اقرا وارتقي فان منزلتك عند اخر ايه تبلغها

فاما الانسان ا اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرما واما اذا ما ابتلاه

فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانا من اراد ان يوسط له في رزقه ويسال له في

اثره فليصل رحمه اثر سلمان الفارسي ان العبد اذا كان يدعو في السراء والضراء في السراء فاذا دعا في

الضراء تقول الملائكه ايش صوت مالوف واما ان كان لاب الضراء تقول الملائكه صوت منكر

ما يعرفونه كلا بل لا تكرمون اليتيم عائشه تقول اني لاضرب اليتيم حتى ينبسط من اكرامه تربيته

ان يربى وبقال بعض الصحابه رحمه الله من تصدق على يتيم بلطمه وممن كان يكرم اليتيم زينب امراه عبد الله

بن مسعود وزوجه عبد الله بن مسعود لما قال لها اولادك احق بالصدق من اولادها اللي

ايتام اللي في في حجرها الحديث لما يقول لها اولادك هؤلاء من النبي صلى الله عليه وسلم لما رغب بالصدق

وكلم النساء وقلنا رايتك اكثرها النار الى اخره في واحده جاءته لاحقا سالت قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم

زينب قال اي زينب قال زينب امراه ابن مسعود فجاء فقالت له زعم عبد الله بن

مسعود ان انني واولاده واولاد الذين في حجري احق بالصدقه احق بالصدقه التي بحق بصدقتي فقال صدق ابن

مسعود من اولادها اولادها هؤلاء الايتام في حجرها كانت تعتبرهم كاولادها يقول اهلكت مالا اللبدا ايحسب ان لم يره

احد الصحابه قال له فلان ترك كذا وكذا قال ولكنها لم تتركه حديث النبي صلى الله عليه

وسلم لما قال ايكم ماله احب اليه من مال وارثه قال كلنا ماله احب اليه من مال وارثه قال

فان ماله ما قدم ومال وارثه ما اخر يعني ما تركه لا تصدق به فالهمها فجورها وتقواها ومن ها هنا تقول

اللهم يا مقلب القلب ثبت قلبي على دينك لان ايش انت فيك فجور وفيك تقوى

وكله من الله الله عفوا يعني الله الهم الامرين فتسال الهدايه كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني

عهدكم حديث القدسي حديث النبي صلى الله عليه وسلم وما خلق الذكر والانثى لعن الله المتشبهين

من الرجال بالنساء ومتشبهات بالنساء من الرجال ولا الاخره خير لك من الاولى انا اخبركم بخير من خادم ها تسبح 33 وتحمد

33 وتكبر 30 خير من خادم اخره خير من الاولى وماذا ايضا قال ركعتي الفجر خير من

الدنيا وما فيها وماذا ايضا حديث لو وضع صوت احدكم في الجنه خير من الدنيا وما

فيها نعم فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا فاذا فرغت فانصط والى ربك فراغب

حديث عندنا حديث ركعتي التوبه وحديث عني عن نفسك بكثره السجود ها وحديث من اكثر ذكر الله وان كان في صحه

الكلام جعل الله له من كل هم من كل ضيق مخرجا واستعاذه النبي صلى الله عليه وسلم من

الهم والغم وهذا وايضا انه من الدعاء دفع نظيره من الشر نعم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر

غير ممنون ها قالك انه لن يدخل احد منكم الجنه بعمله قال ولا انت يا رسول الله قال ولا انا لكن

لا بد من عمل ادخله الله الجنه على ما كان من العمل طيب ارايت الذي ينهى عبدا اذا صلى ارايت

ان كان على الهدى وامر بالتقوى من دعا الى هدى كان له اجره واجر من تبعه عليه لا

ينقص ذلك من اجر لهم شيئا ومن دعا الى ضلاله كان عليه وثرها وثر من تبعه عليها

لا ينقص ذلك من اوثارهم شيئا انا انزلناه في ليله القدر وما ادراك ما ليله القدر

ليله القدر خير من الف شهر تمام حديث خير من الف شهر هذا يعطيت هذه الامه ولهذا

حديث فضل امتنا على بقيه الامم اهل الجنه 120 صفا 80 من هذه الامه والحديث هذا بعض

الناس يقول هو كلام كعب الاحبر لا هو ايضا الامام احمد صححه وليس بعيدا قال ما تضغون ان تكون نصف اهل

الجنه اني لا ارجو ان تكونوا يعني اكثر من نصف اهل الجنه او كما قال النبي صلى الله

عليه وسلم ايضا حديث ا عمل اليهود والنصارى والمسلمين ان ان اليهود عملوا ان المسلمين عملوا من العصر الى المغرب وكان

لهم اجر اعظم من عمل الذي عمل من الظهر الى الى العصر ومن الفجر الى الظهر يعني

افضل من عمل اليهود ونصارى ف فهنا فضل الله على هذه الامه فلما اعترض اليهود

والنصارى قال لهم رب العالمين هل ظلمتكم من حقكم شيء قال لا قال فذلك فضلي اوتيه

من اشاء ذلك فضلي اوتيه من اشاء من ضمن الفضل هذه ليله القدر نسال الله عز وجل ان كانت لم

تاتي ان يبلغنا اياها وان كان اتتال الله عز وجل ان يكون قد يعني قد اجرنا وعملنا

بفضله سبحانه وتعالى رسول من الله يتلو صحفا مطهره يمس احدكم القران وهو طاهر فالطاهر يتعامل معه بطهر

طيب ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البريه اثر عبد الله بن عمرو بن

العاص لا اجعل ذريه من خلقت بيدي كذريه من قلت له كن فيكون كمن قلت له كن فيكون

فمن يعمل مثقال ذره خيرا يره ومن يعمل مثقال ذره شرا يره عمر لما تمره قالوا ما

تصنع تمره قال تمره مع تمره مع تمره تصنع انما السلجماعه النقط لكن عمريه هذه فهم

مثقال ذره الشيء اليسير كان الصحابه لا يستقلونه ولهذا ذكرنا مرارا خبر ابن مسعود انه كان رضي الله عنه وارضاه يتصدق كان

يتصدق في حياه رسول الله بمد والمنافقون كانوا يلمزونه ما تغني هذه هي مثقال ذره مثقال ذره نعم

ايه وايضا حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا تحققن من المعروف شيئا وايضا حديثه صلى

الله عليه وسلم اياكم ومحقرات الذنوب ومحقرات الذنوب ايه ايضا قوله تعالى ثم لتسالن يومئذ عن

النعيم لهذا ان الله ان العبد لا ياكل الاكله ويشرب الشربه فيحمد الله عليه ويدخله الجنه فهذا

النعيمه لان الانسان يحمد الله تبارك وتعالى الا والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين

امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر وهذا بعد زرتم المقابر الهاكم التكاثر الهاكم التكاثر والعصر

هي في معنى حديث النبي صلى الله عليه وسلم يتبع المرء ثلاثه هذا اذا ثار المقابل

ماله وعمله وولده يرجع اثنان ماله وولده ويبقى معه عمله ها وعمل الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر

وايضا اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاثه وير نقوللك وتواصوا بالحق ها معلم الناس الخير يستغفر له من في

السماوات ومن في الارض ها اه نعم لتامرن بالمعروف وتنهن عن المنكر او ليعمنكم الله بعذابه

الذي ويل لكل همثه لومثه الغيبه ذكرك اخاك ما يتكره لا يدخل الجنه نمام لا يدخل الجنه قتات انهما يعذبان

ويعذبان بكبير فاما احدهم فكان فكان يمشي بالنميمه وعائشه لما اشارت استهزئت بالمراه على قصرها قال لقد قلت

كلمه لو مزجت بماء البحر لمزجته وايضا عبد الله بن مسعود لما ضحكوا من دقه ساقيه قال

انهما في ميزان اثقل من احد الذي جمع مالا وعدده لا توكي فيوكل الله عليك خبر اسماء قالت

ليس لي من المال الا ما يدخل علي الزوير افتصدقت قال له النبي صلى الله عليه وسلم

نعم ولا توكي فيكل الله عليك الم يجعل كيده في تضليل حديث عاد الرجل اللي يغسل الكعبه في اخر الزمان ينقضها

حجرا حجرا وايضا الجيش الذي يغسى بهم فيخسف باولهم واخرهم نعم لايلاف قريش ايلافهم رحله الشتاء والصيف فليعبدوا رب

هذا البيت الذي رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف اللهمسك العفو والعافيه في ديني ودنياي

واهلي ومالي قال اللهم انت الصاحب في السفر والخليفه في الاهل تسيرن الضعينه من صنعاء الى مكه ما تخشى الا الله والذئب

كلها ها نعمه هذا امن فذلك الذي يدع اليتيم انا اكاف اليتيم في الجنه كهتين ولا يحض على طعام مسكين

ولا يحض على طعام المسكين وهذا النبي صلى الله صدقه الفطر عاد فرضها رسول الله صاعا من طعام وكان الصحابه

يقولون اعلمون الناس هذا اطعام مسكين هذا صع من طعام ان شانئك هو الابتر حد خبر عبد الله بن

عمرو ابن العاص اكتب فانه لا يخرج منه الا خيرا ايش دخلها ما هو جد

عمرو بن عبد الله بن عمرو بن العاص هو الذي قال هذا في النبي صلى الله عليه وسلم

فكان ابنه فكان ابنه وابن ابنه هو من احيا سنه النبي صلى الله عليه وسلم فظهر ان انت

الابتر وليس احياء يعني بثها في الناس لهذا في صحيفه عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده هذا

ايه وكان من اكثر الصحابه روايه رضي الله عنه حتى يقول الا حتى ابو هريره يقول فانه كان

يكتب وانا لم اكن اكتب لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد حديث النبي صلى الله عليه وسلم يقول نحرت

ان انحر ابلا ببوانه قال هل كان فيها وثن يعبد من دون الله قال لا فاذا حتى سد

الذرائع سد الذرائع ولهذا قال لقد كنتم انفا ان تفعلوا كما تفعل فاس الروم تقوم لملوكها طيب النبي

جالس وهم قائمون طيب هم هذا قصدهم لا هو مجرد التشبه بهؤلاء لا ينبغي ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا

فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا اللهم اهد دوس دوسا وات تبت اذا ابي لهب وتب وامراته حماله الحطب

في جيدها حبل من مسد امراتها قريبه معاويه وابو لهب قريب النبي صلى الله عليه وسلم

وعلي بن ابي طالب وعندنا حديث لا تضرك الفتنه حتى ينبه الناس ان مؤث الانساب هذه

ما هي ما هي مهمه اذا ما كان في تقوى ايوه قل هو الله احد الله الصمد لا ملجا ولا

منجا منك الا اليك قالك الصمد الذي الذي يصمد اليه في الحواج وهو يطعم ولا يطعم

ايضا سبحانه وتعالى الذي لا جوف له المعوذه الثانيه ومن شر النفاثات في العقد ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا

حسد العين تدخل الرجل القبر وتدخل الجمل القدر وحديث عامر بن ربيع قال على ما يقتل احدكم

اخاه استغسلت فغتسل الذي يوسوس في صدور الناس من الجنه والناس قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من

شر الوسواسخ الناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنه والناس ها ما من احد الا

وله قر الا فانا اعاني الله عليه واسلم فاسلم وايضا حديث ان حديث النبي صلى الله عليه

وسلم في الشيطان انه مما يوسوس به انه يقول ما زلت به حتى فرغت بينه وبين امراته

فيقول له انت انت هذا عاد من الوثواس ولهذا احنا اخر حديث نذكره هنا حديث النبي صلى

الله عليه وسلم لا يفرك مؤمن مؤمنه ان احب منها خلقا ان ان كره منها خلقا احب منها

اخر لان الوسوس الخناس يوسوس له بتضخيم عيوب زوجته حتى ايش حتى يفرق بينه وبين

زوجه ثم بعد ذلك يدخل عليه فتنه النساء كاشد ما يكون خصوصا اذا فارق امراته ويدخل

ايضا الفتنه على زوجته وما تركت فتنه بعديه ذكرنا حديث بعد هذا اضر على الرجال

من النساء وايضا النساء تتق الله تبارك وتعالى في ازواجها هذا المجلس كان طويلا مقارنه بالمجالس

الماضيه لان جزء عما مليء حقيقه ود في كل مره نكروته كما يقال باللغه العصريه في كل

مره ناخذه باختصار ولكن هذه المره يعني توسعنا شيئا بارك الله فيكم طيب هذا اخر المقام في شهر رمضان هذا كنا نقرا

20 ايه من تفسير المقاتل يعني في 30 يوم 600 ايه و قرانا كتاب التفسير من كتبنا بالدنيا وهذا

الكتاب فيه 940 اثرا تقريبا او نحوها 924 اثرا اذكر لكن فوق ال 900 و وايضا قرانا في هذا المجلس ايات في كل

مجلس على الاقل ممكن نقرا 20 ايه او نعلق على 20 ايه او جزء من طيب

فالمجموع والله اعلم كثير ربما بل قطعا وهي اكثر من 1000 ايه في كتاب الله عز وجل

تفقهنا فيها في شهر رمضان هذا وهذا امر ا نحمد الله تبارك وتعالى عليه ونسال الله

عز وجل ان لا يحرمنا الاجر ولا يحرمكم واخواننا طلاب العلم الذين مضوا معنا في

الدروس حضروا دروس تفسير مقاتل وتفسير ابن ابي الدنيا والتفسير من كتبنا ابي الدنيا وسلسله ايه وحديث واثر ا نقول لهم هنيئا

لكم هذه ها ايه خير من ناقه طيب انت الان عندك اكثر من 1000 ايه يعني اكثر من 1000 ناقه

هذه عشر ديات هذه عشر ديات والمره تكفيه ديه واحده للعتق ففي وفي شهر رمضان حيث تضاعف في الاعمال فنسال

الله تبارك وتعالى ان لا يحرمنا نسال الله تبارك وتعالى ان لا يحرمنا الاجر وهكذا

ابقى في في التعاطي مع كتاب الله عز وجل والتعلم كلما زدت علما حتى ياتي وقت يكون لا شيء احب

اليك من النظر في كتاب الله عز وجل والتدبر فيه من كثره ما تتعلم و وتربطها بالسنه والاثار واثار واحاديث

السنه والاثار ومواضيع القران كثيره جدا يعني سث ايه وحديث واثر هذه لو شاء انسان

ان ياتي ويمر على المصحف عشر مرات في كل مره يقف عند ايات مختلفه ويذكر احاديث

مختلفه واثار مختلفه لكن يكون مع حضور الذهن ومع والله يصنع ذلك ا باريحيه ولا نقول عشر مرات لنقل ثلاث مرات

او اربعه من الممكن هذا فكتاب الله عز وجل اشفع منه العلماء ولا تنقضي عجائبه وكلما ازداد الانسان علما في

باب اخر ونظر في كتاب الله عز وجل نقح ذلك علمه ونقاه وزاده علما بكتاب الله تبارك

وتعالى فنحمد الله عز وجل يعني على ما انعم به من شيء من بركه في الوقت والحمد