طالب العلم والحياة (11)  مطبات

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى طالب العلم

والحياه مما اختص به مطبات ا كنت سجلت صوتيه قديما اسميتها مزعجه لكن مفيده على

المطبات ثم اسقط مجموعه من الاسقاطات المطبات التي في الطريق كل من يقود السيارات يعرف قصه المطب تكون انت ماشي او

منطلق ثم فجاه ترى مطبا امامك فتضطر ان تخف السرعه و ويكون هذا مزعجا في كثير من

الاحيان خصوصا اذا تفاجت واذا لم تنتبه له فانك ترتطم به بقوه وكلما كان السرعه

السرعت اكبر كلما تضرت السياره اكثر من هذا المطب والمطب انما وضع لتخفف السرعه وتخفيف السرعه هذا ايش؟ تخفيف

السرعه هذا ان من وضعوا هذه المطبات يرونه امرا صحيا حتى اذا الناس كانوا يسرعون جدا فان

ذلك مما قد يسبب الكثير من الحوادث في مسيره طالب العلم في مسيره طالب العلم كثير من الشباب يحب ان

يسرع احيانا هناك سرعه في التلقي والاخذ تؤد في كل شيء الا في امر اخر واعجلت اليك

ربي لترضى ولكن ليس معنى هذا ان لا تكون المساله لا تكون المساله بالتدرج الصحابه

لم يكون يجاوزون عشر ايات الا ويعلمون اين نزلت وفي من نسلت فكثير من الشباب تراهم

مسرعا وهذه السرعه قد فعا تسبب حادثا يبعده عن طلب العلم الاساس ما الحوادث المتصوره المتخيله التي ممكن

ان تحصل من اهمها موضوع القفس هذا الذي يجعلك تواجه مسائل اعثر من المطلوب اعثر من مما يستوعبه ذهنك

وخصوصا اذا ادخلوك فيها ادخلوك في بعض المذائق العلميه وقالوا لك هذه المسائل هي اهم شيء وفي ناس وهي مسائل مسائل مضائق

يعني هناك مسائل ترى حتى في كتب العقيده تراهم في بعض المسائل يقولون هذه ما خالف

فيها من يفهم ولا يجهل لانها وثال فيها شيء من الدقه فيها شيء من الدقه فبعض الناس وخصوصا من يسرعون الى

الرد على اهل البدع انا رايت في بعيني اناسا او يردون على اهل الكفر انا رايت قديما شخص صار

ينكر كرامات الاولياء لانه كان يرد على الصوفيه فضاق به الجواب فوقع في هذا وفي

الزمن القديم هناك من الناس من ا انكروا القدر لما ارادوا ان يعظوا العصاه فاحتج

عليهم العصاه بالقدر فانكروا القدر هؤلاء دخلوا بسرعه ما دخلوا الموضوع بالتاني لا اخذتهم السرعه الزائده مثلا في

زماننا ثاني يتجه للردع الملاحده فيقع شويه بكلام في نفي التحسين والتقبيع العقليين يقع شويه بانكار جهاد الطلب

بانكار بعض الحدود بتقيدات باشكالات يريد مثلا يدخل في ملف المراه ثم بعد ذلك ما الذي يحصل يدخل في خطاب

استرضائي للنساء او في خطاب انتقائي او حتى ممكن يدخل في خطاب مناكفي اشاه كل

هذا الان مثل بعض ناد على اساس انه جاي يرد على من يسمونهم حداديه هم اهل الاثر

جاي يرد عليهم فوقعوا في مصائب ترى كثير منهم قال كلاما ابد حقيقته حقيقه هذا

الكلام انه لا فرق بين البخاري والاشاعره وهذه الكلمه هي دفاع عن العقيده الاشعريه ليست دفاع البخاري ليس دفاعا انك اذا

تكلمت في الاشعري فلان يذهبك الكلام في البخاري هذا طعن في البخاري نفسه هذا طعن

في كل وجه بل هذا طعن في اعتقاد البخاري واتهام له بالتناقض لان هو عقيدته مخالف

لعقيده الاشعه وواحد يقول كذا انت اخذت بكلام السلف مثلا في تكفير الجهميه ونزلت على

العيان سيلزمك تكفير الشيخ الاسلام تيميه فاذا هو ماذا يقول ان ابن تيميه ينطبق عليه ذم السلف كما ينطبق على الاشاعره

يقول لا لا انا قصدي اوذب لانك كما كفر قل طيب نصوص السلف حتى لو لم تكفر بها

الاشريعه تودعه بها فايضا سيكون شيخ الاسلام مبتدعا فهذا هذه سرعه هذه محاوله للخروج من

الورطه بطريقه مريعه باشكال عظيم يعني فهذه السرعه هذه السرعه انقلبت انت قلبت فيك السياره وخلاص

يعني بالعكس انت قلت قلت مصيبه سودا يعني ممكن هذه ها بعض الناس اساءل الصحابه

الكرام بعض ناس كذا بعض ناس كذا بعض ناس كثير من يعني بعضهم جاء يرد على الرافضه

دخل في اشكال في نصب بعضهم جاء يرد فانكر صحه احاديث ثابته الى غير ذلك طبعا غير موضوع

ال هذا في موضوع الردود ها بعض الناس مثلا ا دخلوا في التاصيل ذاك اليوم واحد يرسل

لي يقول لي انا عندي خطه لطلاب العلم خطه كلها فقلت يا اخي بدو انك انت الخطه نفسك

انت نفسك انت ماشي عليه قلت لو سمحت ابتعد عن التنظير وانت في بدايه طلب العلم ما

لاشك فقال طيب شيخ عليه خطه قلت له طيب ف فهذه فهذه مشكله اللي هي السرعه الزائده

مرات تكون في مطبات وايضا بعض الناس في العمل تجده في بدايه حياته خلاص يسرع فايش يقول يجي يجي

كله ولا يشاد الدين احد الا غلبه بعض الناس رايتم يعمل مقاضه تحفيزيه ويتكلم انك ينبغي ان تحفظ القران وتحافظ على

النوافل و كلام كلام جميل جدا الكلام هذا اي واحد يسمعه يروح يهد الحيط يروح يهد الحيط من الهمه من الشحنه

اللي يشحنك اياه هذا الشخص لكن في مشكله انه بعد مده السيت نفسه فتر فالانسان يمشي واحده

واحده الانسان يمشي واحده واحده لابد ان يعطي نفسه مجالا احيانا للراحه احيانا للمكافاه عن الترويح عن النفس وقد كتبت في

ذلك شيئا عن موضوع الترويح عن النفس طيب ففي مطبات مهمه جدا في العلم والعمل من اهم المطبات في العلم وقوعك في

الخطا الوقوع في الخطا وادراك ذلك والاعتراف به هذا مهم جدا في كسر العجب اللي في

النفس لو كنتم لا تذنبون خشيت عليكم اعظم من ذلك العجب كثر العجب والكبر احيانا الخطا و

وسبحان الله الثاني مثلا يكون هذا مطب ولكنه مطب جميل جدا ليش؟ لانه يعلمك التاني احيانا تكون انت اسرعت فيجيك مطب

يجيك رد او يجيك مناقشه او يجيك كذا وهذا هذا يحصل يعني مرات يجي واحد يسر يتعجل في

بعض الكتابه في بعض الابحاث يتعجل ايه فيتعجل في في الكتاب في غير ذلك فياتي

مطلب تعقيب علمي رد هذا كانت تحصل ايام المنتديات وكذا ففي ناس يحاول يكابر لكن

بعدها ايش هو يستفيد يستفيد ان يتانى يستفيد نقطه معينه وهذا حصل يعني تاريخيا انه مثلا كتب في اخطاء بعض

العلماء فهي القصه الجميله اللي هي قصه لما عبد الغيم السعيد كتب للحاكم اظن فالحاكم راح و وقام على المنبر وق الاخطاء

اللي فعلا هيقول فعلمت انه رجل عاقل وهذه قصه الصحب تقع وقصه انما اريد زينك وغير

ذلك فهنا قصه كثيره فهذا في مطب انك يصدر منه خطا خطا شنيع فهذا الخطا الشنيع الله يبارك فيك او

مو شنيع يكون عجل تقع منه خطا في اي باي شيء باي شيء حتى مره يذكروني عن احد كبار المشايخ

سبحان الله بعضهم يقع في خطا عجيب جدا والله مره احد كبار المشايخ مشتغلين بالحديث مره قال يحيى ابن معين هكذا هو

يحيى بن معين من يخطف في السب والله اعلم ان هكذا مشت على لسانه وما كان

منتبها ولا هو يعرفه يحيى بن معين من لا يعرف يحيى بن معين لكن وقعت على

الثانيه فهذا من ضمن الطبيعه البشريه في احيان واحيانا الاخطاء والتنبيهات اللي تقع لك في بدايات الطلب جيده جدا ودائما

اشوف هذه القصه اللي هي في رسائل ماجستير والدكتوراه لما يمسكون الواحد ويشرشحونه هالشكل مرات ارى يعني مرات كنت اسع

مناقشات ا مرات يكون الطالب يكون واحد هو ما له خلق خلاص يسلمهم مرات لا تكون في

ملاحظات جيده الملاحظات هذه يفترض انه هذا الانسان ياخذها ياخذها بعين الاعتبار فمرات المطبات يضعها لك شيخ او يكون زميل

او غيره او غيره ينبهك يا اخي عندك خطا في الوضوعه الفلاني وكثير من اخواننا عند المطب هذا

يتوقف لا تتوقف هذا مطب لكي تبطئ الثير لكن تستمر بطريقك فكثير منهم اذا جيت قلت

لها ايش البحثان ايش الكلام القصه صالحه الشيخ محمود الشاكر يوم قال دالع بعيال هذا مطب هذا هو عمل له مطب هو جاي

مسرع حط له مطب وقف خفف خفف خفف خفف عاد هذا التخفيف مهم هذا تخفيف مهم

جدا خطا انك تخفف الى درجه الوقوف لا وايضا خطا انك تمشي تستمر تضرب هذا المطب

وتصر خطا عمره يؤذيك يؤذي البنيه مالتك كلها ممكن ايضا يدمرك بشكل ما المطب كيف

تتعامل معه لا يوقفك ولا تستمر عليه عادي لا تخفف وتت تتعامل معاه و تمشي عليه

برفقه هذا المطب انت تصح الامور بهذه الطريقه في مطب يخلي السرعه هذا في موضوع في

العلم ايضا مثلا مرت على مر عليك اشكال شبهه مساله معضله النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنصات

المسائل عن الاغات بعض الناس طلب من العلم غلوطات طلب من العلم غلطات بلغني اناس

قاعد يتناقشون يقولون ايش يقولون ذبذبات الراديو اللي تطلع في الكتاب للقران مخلوقه ولا غير مخلوقه ايش ايش

الغريبه يعني مثلا ما اخطرت على بال معتزله ايش الغريبه ايش الامور العجيبه هذه فبعض الناس اعوذ بالله ويدخل صغار

طلاب العلم بالاغلوطات ويظن بعض الناس ان ايش انه انا بهذه الطريقه انا اتصلت ممتاز بهذايك انسان يسالك وهذا حصل معي

كثيرا ياتي شاب ويسالك بدقائق المساء تظن تقول هذا طالب علم متقدمي دب الله اعلم

يبدو انه طالب المتقدم فتعطيه تعطيه من هالكلام تعطيه وتشرح له وكذا وكذا بعد مده

يسالك اسئله انت مو مسلمين تقول له انت ايش جابك لهذه الابحاث يوم ان هذا مستواك تكتشف انه في مجموعه من

ممن يسمون طلاب علم حاطين لهم مجموعات وينتفخون بها امام الناس امام هالمساكين امام العوام لكن هذا العام اللي ممكن يعجب

فيهم يقول والله هؤلاء ما شاء الله يعون ما شاء الله فاهمين لما يجي يستفتيهم في

بامور دينه مبادئ امور دينه ولهذا هذه الربانيه ولكن كونوا ربانيين قال يعلمون الناس صغار العلم قبل كباره لما ياتي يريد

ان يتعلم ما يجد ما يجد شيئا لا يجد شيئا او ممكن ما له خلق هو

الجدل ذابحه فما له خلق ها فما يحسن ف فالله وسعد فهذه فهذه الغلطات مرات تكون مطبات

صناعيه يعني مصائب فهذه يوقف حتى هذه بالنسبه للمعلم والمربي توقف هذا الانسان يكون سامر تقول له وقف وقف وقف وقف وقف

وقف تحط له مطب وقف وقف مرات توقفه تماما مرات تعطيه مخالفه توقفه تقول له تعاليك مخالفه وقف

مرات تسحب رخصته تقول له لا لا بد تتوقف الان وتعيد الطريق من اول جديد وتتعلم من

اول مثال مهمه جدا ها في مطبات في العمل في مطبات في العمل في العمل من

اهمها انه احيانا يكون عندك ذنب ممكن تكون انسان يمتلئ قلبك بالعجوب وكذا وكذا فياتيك

ذنب وذنب هذا احيانا يكون نافع لك انه يكسرك كثير من الشباب في بدايه التزامه

وكذا وكذا يقع في قلبه شيء انه يصير ينظر للناس نظره احتقار انه انا اللي افعله هذه

الناس كلها عندها ذنوب يقع عادي هذا ما هو ما هو غريب ما هو بعيد

يقع ولهذا حتى مالك اورد الاثر عن عيسى بن مريم فوطى قال لا تنظروا لذنوب الناس

وكانكم ارباب ها فسبحان الله يشاء الله عز وجل ان يبتليه بذنب كثير منهم عند هذا الذنب بعدها بعد

الكبر اللي ملا قلبه او بعد التيه الذي ملا قلبه ينكسر انكثاره واحده يجي يكون مقهور تماما ف فممكن ينتكس من الزعل

من نفسه ممكن خلاص يتوقف ممكن كذا لا لا هذا مطب تمشي عليه برفق تنتبه تستغفر الله

وتوب اليه كذا وتبدا ها تحاول ترجع شوي شوي وتستفيد من هذا المطب انه خلاص ما

تنظر هذه النظره ها مثل ما قال ابن القيم واجعل لقلبك منقلتين كلاهما من خشيه

الرحمن باكيتان لو شاء ربك كنت ايضا مثلهم فالقلب بين اصابها الرحمن الانسان اذا ينظر العصاه ينظر لهم

بعينين عين حكم الله عز وجل عليهم وعين الشفقه وعين كذلك كنت فمن الله عليكم وعين اللهم يا مقلب القلوب ثبت

قلوبنا على دينك لو شاء ربك كنت ايضا مثله لو شاء الله عز وجل لكنا مثله فتكون انسان به

بهذه الشفقه والله مما اشاهده في كثير من الشباب في طلاب العلم كانه يفرح ببعض مسائل السنه ليتزي

ليتزين بها بعضهم يحط لك ابو فلان الحنبلي او فلان الاثري وكل عنده سبب فلان والحديث عن فلان

والحديث عن فلان دعاك الحركيين الذين لا فائده منهم فان هؤلاء لا يوجه لهم الكلام لان انسان ايس

منهم الا ما رحم ربي نحن نوجه الخطاب للشباب السني الاثري المهتم بالاخبار بالاثار اللي مهتم اللي يفترض انه يكون

مهتم بالسنه يكون عنده حميه على الاعتقاد الصحيح مو الناس اللي اشغلوا زمانهم بالدفاع عن عن اهل البدع والضلال حتى

اسقطوا حجيه القران والسنه وحتى اسقطوا مفهوم الفرقه الناجيه وحتى اسقطوا اسقطوا امورا كثيره ونسبوا لبعض اهل العلم

اقوالها السطائيه وحتى وحتى وحتى حتى وحتى لا ما نتحدث عن هؤلاء هؤلاء دعك منهم

هؤلاء مساكين هؤلاء يعني ضربوا لهم مطب على اساس يعني جايين يردون على على بعض

الحق فقلبت فيهم فخلاص موضوعهم منتهي لكن لا نحنا نتحدث عن الشباب السني بعضهم المرض بادل في

قلبه المرض بادل في قلبه واضح جدا ويا جاي يتزيا على الناس وكذا وكذا وينتفخ

ويفرح ببعض المسائل وغيره ولهذا بعضهم حتى انه من شده التيه ما يكاد يرى حسن لانسان

وعنده الناس هكذا يقيمهم يا واحد 100% ممتاز يا واحد ولا شيء نفسيه تعبانه ونفسيه سيئه ونفسيه اصلا غالبا تكون جايه

من تربيه او منزل او اشكال او اشكال في اسره فيها هذا التطرف في النظر وهذا كثير

مع الاسف وانتشر في مع مع شو ظاهره الامهات العصريات اللواتي يعني خرجنا جيلا من موسوسين ولا حول ولا قوه

الا بالله والمساله هذه انا اقولها عن خبره يعني ولا اقولها عن تحامل بل عن امور

شاهدتها حتى دب الشيب في لحيتي فسبحان الله ان الانسان ا بعدها ليس هو قبلها والله ان القلب بعدها ليس هو

قبلها والله ان الامور هذه التي شهدت لا لا نحب للناس ان والله في في امر

والله لا احب للناس ان يعلموا عنه بل احب لوالدي ووالدتي و هم الشيوخ الكبار ان

يروها او يسمعوها لاني اعلم انهم على كل ما شاهدوه في الحياه لو شاهدوها لما اتت

في داخلهم معاني طيبه موجوده فيهم انتم لا تتخيلون الدمار الموجود لهذا الانسان يصر على ان على ان ينبه على كثير

من الامور لانه بقدر البلاء بقدر ما الانسان يحاول انه ينقذ ما يمكن انقاذه ان اريد الا الاصلاح ما

استطعت هذا هو هذا مو الخطاب الواقعي كما يقال ولا الخطاب هذا هو المتعين الذي لا يمكن ان

يقال غيره الكلام الحالم العالي هذا يعني سامحنا اي انسان يقول هذا الكلام اقول هذا احيانا ينم عن

عن عدم نضج عن عدم نضج وان كان يعني ممكن يقولك الناس عندنا ثقه بالله تبارك وتعالى كلنا

عندنا ثقه وكلنا نسال الله تبارك وتعالى ان ان يخرج لنا افضل ما يكون وكلنا امن بالله

تبارك وتعالى والله على كل شيء قدير سبحانه لكن الامر صعب الامر في فيه مطبات مثل مطبه الجدل اللي يدمن الجدل هذه

مصيبه هذه ما هي مطبه هذا فخ هذ حفره انا رايته ناس اربع خمس سنوات

يعني في في شخص يسالني اول ما شو اسمه كان يبي يدرس منطقه ودرسوهم منطقه وكذا وكذا وكذا الان منسه

كل ما يجي يسالني شويه شبهات وبس فمسكين ادخله في الوسواس شويه شبهات يجي يرميها ويمشي

وبس خلاص دمر هذا الانسان هذا انسان دمر هذ هذه اشكاليه مع كانت في همه وكذا وفي كليه شرعيه وفي

كذا طيب فمرات كما نقول ذنب معين مرات مصيبه مرات مصيبه شيء يصيبك مطب انك مثلا تدخل جامعه شيء تغير

عليك في حياتك انك تكون بيئه مساجد امورك مرتاح وكذا بعدين المدرسه تكون متعود كذا بعدين

تروح جامعه عالم اخر تروح عمل عالم اخر تحدي انا لا زلت اذكر ايام الكليه ايام ما

كتب في العمل ايام الثانويه العامه هذه كانت من اصعب الايام على على التزام المراه لان النفسيه تكون فيها اشكالات

كبيره بعضهم يهاجر الى بلد اخر كما يحصل لكثير من اخواننا هذا مطب المطب هذا لا توقف ولا تجي عليه

السريع المطب هذا تعامل معه بهدوء وتؤده عشان تبشي الامور هذه امور ما هي سهله كثير من الناس

موضوع طلب الرزق انك شفت موضوع طلب الرزق هذا امتحان هذا امتحان حقيقي امتحان لعقيدتك

باسم الله الرساق امتحان لنظرتك للقدر امتحان لورعك وتدينك امتحان صبرك امتحان لمقدرتك انك للتوازن عندك

مثلا التوازن بين امر الدنيا والدين التوازن مساله كبيره مرات الانسان يستذل يستذل يص ايش

ها طلب الرزق ذل ها قال الرجل يطلب الدنيا قال استعد للذل هذا قبل بزمن السلف يقولون

فكزم انه دول الراسماليه كثير من الناس يدخلون في الذل يستذلون في انسان تكون عنده ظروف قهريه من

الاساس يكون في انسان عنده ظروف قهريه عنده اعاقه مثل ممكن يكون فقر متقع فحتى ممكن اسره متعبه في ناس

هكذا مطبه دائما موجود اسره متعبه اسره ما ا زواج طبعا الزواج هذا من اعظم

المطباتها اسر اسره متعبه اسره لا تتعامل مع مع لا ترى الالتزام شيئا او ترى الالتزام

شي لكن لا ترى طلب العلم شيئا او ممكن ترى طلب العلم لكن ترى بصوره في اذانها فقط في

صوره ثانيه ما يقبلون فيها كثير من الناس اهاليهم هكذا احنا نحن نريد متدينا ا التدين

اللي تدين مال صلي صوم كذا وكذا وكذا لكن تدين ما في تكفير ما في كفر ما فيها تكفير

ما فيها طبعا انا اتكلم عن التكفير مو لاني متعطفش في الموضوع لكن لانه فعلا

الموضوع يلغى يلغى جالس يلغى بشكل كامل وحتى ترى بعض المتحمسين له الذين يلهجون به يلهجون به بالضوء اللي

بشكل به يلهجون به فقط بصوره احتقانيه ليست علميه منضبطه واذا فاذا جاءت مثلا ما لهم فيها

احتقان فخلاص يتحول الى شخص ا الى يتحول الى مرجي او هذا لم يتحول الى شخص قريب من

الليبراليه يعني ابد يقول لك هي وجهات نظر شوي ويقولها لك يعني بشعره وتطلع منه

ان هي وجهات نظر ما في كفر واسلام باقي الشعره بس ها ف ها في ناس في ناس مثلا عنده ظروف قاهره

ظروف مثلا يكون في بلد شو اسمه يكون يعيش يعيش ظرف معين يعيش ظرف مثلا قاهر مثلا

يكون مثلا من اهل السنه مضطه في مكان معين يكون لا يكون بالعكس يكون انسان اهل شيعه

مثلا هذه كل الناس عندها ظروف مختلفه ا انسان مثلا يكون بدون مثلا في مست بدون

كثير من الناس ما يعرف شنو بدون انا اقول لك هذا بدون هذه قصه الله يعين عموما

فيكون في امور ولهذا هذه من اهم الاشكالات ان بعض المشايخ يجلس ويعطي وصايا وينصح وكذا ما

يراعي الحالات الاستثنائيه مو استثنائيه الحالات مو مثل حالته مو كل احد يقدر يجي يدرس جامعه شرعيه مو كل احد يقدر يب مكتبه

كبيره هذا كثير منهم ما يعرف ما يفهم هذا فتلاث توفر له بداء توفر له امور مو كل

احد يطلبه مو كل احد عنده هذه النفسيه يعني واحد نفسيه انه مو كل احد هو في مجتمع يقدر العلم الشرعي

انا مره كلمني رجل من باكستان قال لي عندنا يعني الظاهر في اقليمهم يقول عندنا

الناس ينظرون لمن يطلب العلم الشرعي انام باحث عن السلطه باحث عن الدنيا طبعا هذا غريب جدا لكن سبحان الله

الاخ صادق ان شاء الله قال لي هكذا ويبدو ان هذه وجهه نظر اهله واسرته

او الناس اللي حواله فما هو كل احد ا فلهذا انا استغرب من هذه البرامج اللي

توضع يعني ابن تيميه لما قالوا له انصحنا بكتب وكذا قال كلمه رجل ابن تيميه هذا

اللي عقلك كبر الدنيا هذا عجيب جدا قال الكتب تختلف من شخص لشخص والمتوفر يختلف

من شخص لشخص سبحان الله تقول ايش الرجل عجيب هذا والله الامر هذا في الوصيه

الكبرى والصغرى والله ما اذكر سبحان الله والله لكن قال انا اعطيك مجملات واعطيك كذا واعطيك كذا لهذا ترى كثير من يعني

كثير من التصانيف مثلا صنفت يعني الناس ليش ما اكتفوا بالكتب السته وخلاص هي فعلا

الكتب السته فيها كل شيء ليش مثلا واحد يكتب الترغيب والترهيب واحد بعدين يكتب رياض الصالحين بعدين واحد يكتب كذا بعدين

ليه؟ لان هو كتب هذا الفئه من الناس وجده ووجدهم في زمانه هؤلاء فئه تريد ان تتعلم

وكذا لكنها ما ما هي ولكن ما يناسبها فكمرحله اوليه الكتب المشهوره اللي كانت في زمن السلف مناسبه لعموم

الناس فاحتاج الان حتى مثلا روح شرح الكتب وغيره هذا هكذا يعني ليش الكتاب واحد يشرح

عده مرات لهذا الداعي ف فايش المطلوب المطلوب انه في شخص يعمل هذا لهذا مثلا لما نقول مثلا تفسير

القران الى اخره غيره غيره هو الدين هو هذا الاصل الدين هو هو لكن مثلا طريقه العارض طريقه كذا طريق

اليوم في زماننا لابد ان في ظروف كثيره تراعى في مطبات كثيره تصيب الناس هذه

المطبات لابد انه حتى بين قوسين المصلحين وان كانت ها بين قوسين المصلحين هؤلاء لابد ان

ينتبهوا لهذه المطبات في حياه الناس في حياه طلاب العلم هنا راينا طول السنوات الماضيه يعني

بعضهم يطلع ويجلد والله كان عندنا اخوان والاخوه ذول تكاسلوا وكذا واصلنا احسن منهم وشينا لا بس يلا بس مرات بدك تسال هو ليش

يعني هو ليش هو ما هو معذور لكن بنفس الوقت لابد ان ننظر لما ما الذي

فتنه ممكن والله التسويف كذا كذا في امور في امور ظاهره لك في امور لو دخلت في

عمق النفوس وفي عمق الابيات وفي عمق البيوت تجد مرات مرات المشكله الرجل اسرته في مشكله مو عارف

يعيش التزام مع هذه الاسره تمام في انسان عمل مشكله رايت هذا كثير في محيط عملي كان في عمل مشكله وشخصيته ما هي

قويه او كذا عمله مشكله خصوصا ان في راسه صوره كمال عن رجل ملتزم ف يقول انا كيف يعني اللحيه مع مع اللي

قاعد اسويه هذا مع اللي قاعد اسمع مع اللي قاعد اشوفه ما يناسب طلب بعضهم يحتفظ

باللحيه لا باس يكون يجد المجتمع عادي يسمح له بالاحتفاظ باللحيه ولكن بالنهايه يقول يعني وبالنهايه يقول في مشكله بعد

طلب العلم طلب العلم ماذا فعل يعني انا استحي من نفسي يقع هذا يكون ضرب مطب والمطب هذا نومه تماما اذا يبي

لله واحد يجي ويطبطب عليه ويقول له تعال قصه واحد اثنين ثلاثه طبعا المعلوميه ا كثير جدا من طلاب العلم يعني

اليوم 90% من الاعمال الخيريه اما هي اغاثيه واما هي متعلقه بامور جزاهم الله خيرا لكن موضوع ما يعنى

بتفريق طلاب العلم هذا ليس موجودا هذا في شراء ذمم في كذا اهلا وسهلا لكن موضوع طلاب العلم ما

فيه ما في في قصه عاد شراء ذمم اشتراء ولاءات هذا ممكن يوجد لكن فكثير من

طوابعهم يحتاج الى انه يقال له لا انت لك متسع انت لك مكان تمام مرات يمر انسان بازمه مرض لابن

او مرض لزوجه او مرض لكذا او اشكاليه او عوض مادي شديد او ديون شديده او غير ذلك

مسائل هذه عاد عوارض خارجيه هذه العوارض الخارجيه مو تخلي ما في ناس ما يعرف يطلب

علم تحت عاد تبي تعطيه مهاره انه انت مع كل العوارث تطلب علم في ناس يونسون انفسهم في ناس كانوا

مثلا يعني في مره في شخص صديق لي مصري قال لي قال لي انتم في الكويت ووضعكم مرتاح

وكذا له يعني ويقنع نفسه انه انت يا عبد الله تطلب علم لان وضع فقلت فقلت له لا

انا من الناس اللي وضعي ما هم مرتاح وانا من الناس اللي وضعي ما هو مرتاح بل يعني

ها قبل الزواج قبل كذا قبل صوت صوتيات ليش اسجلها وانشي لان بيتنا ما استطيع اني ما

استطيع اني اقرا بسبب صراخ الاطفال ما استطيع اني اسجل ولا انا معود نفسي اني اقرا مع صراخ الاطفال واني ابحث

مع صراخ الاطفال لكن مادر اسجل والاطفال يصرخون عندي وعندي اخوي الاصغر مني ا مصاب

ب مصاب بعقله وكذا وفي كثير من الاحيان يصرخ صراخ شديد وكذا انا متعود عليه بس

تجي الناس تسمع واحد قاعد يصرخ وانت قاعد تسجلخ صراخ مخيف فهذا ما سبحان الله يعني

ما ما تستطيع فهي فهي قدره يعني هي اراده لكن هو مطب ما ما جلس اقول لك

والله الانسان اللي يمر اللي ظروفه مرتاحه تماما مثل الانسان اللي شو اسمه لهذا ليش

كثير من الشباب بعد الزواج ينتهي امرهم علميا هذا هذا امر حقيقي يعني او يضعفون

جدا ليش؟ لانهم عاد نفس على الظروف الصعبه وبعد الزواج تمر عليك امور كثيره كثيره

امور الف امر مثلا ان تصير تصير مس موضوع ايجار هذا بروحه هم موضوع اولاد وانجاب

ونفقات وكذا وكذا وكذا وكذا هذا قصه ا قصه تفاهم اخذ وعطا الى اخره في امور كثيره

جدا جدا جدا تقع فيه مسؤول يعني حزب من المسؤوليات تنكب عليك بلحظاته فكثير منهم هذا مطب هذا

المطب عاد الانسان لا بد ان ايش انه يبدا يتعامل معه بعضهم هكذا مثلا فارغ بعدين

يدخل الى حياه المسؤوليات دفعه واحده الزواج والوظيفه والكذا وكذا كله يدخل عليه دفعه واحده يعني هذا يضرب له عده

مطبات و بعض فهذا الانسان يحتاج ان انه يؤهل فكثير منهم خلاص ما دام سرعه ضع ضعفت

يتوقف لا ضعف سرعتك لا يعني ان تتوقف ضعف السرعه معناه انك بس شوي تجتاز هذا وبعدين

ترجع سرعتك الطبيعيه بعد المط المطب لما تجي عليك ايش يصير تخفض السرعه الى اقل

شيء ها وبعدين بعدها ايش يحصل تبدا ترجع تستعيد سرعتك شوي شوي ها هذا هذه القصه

كثير من الناس يقولك وانا فترت انا فترت انا فترت اقول له انت فترت سبب استمرار الفتور انك تريد ان ترجع الى

سرعتك الاولى بدقائق مباشره بعد ما يعني انت كنت تمشي 120 جيت على مطب خففت وصلت

ال 20 ما راح توصل من 20 ل 120 مباشره لا انت راح تظل توصل 40 60 80 100 الى

120 انا والله اختم في كذا وكذا يوم واصلي النوافل والوتر والكذا والكذا والكذا وانا

واحافظ على صلاه الجماعه واطلب العلم وافعل وكذا و فجاه يا شيخ انا انتهيت مره

واحده يا طيب خلاص انت لما تبي ترجع ترجع الفراض وقراءه القران ما مو نفس اول لا بس

اقرا كل يوم ولو شويه لا انا يا ارجع نفس اول كنت تقرا جزء جزء جزئين ثلاثه اربعه كل

يوم ما ما شنو يعني اقرا خمس يعني اقرا خمس صفحات مثلا او عشر صفحات او حتى اقرا

جزء لا انا ما يقنعني انا ارجع نفس هذه عاد ل الشيطان على الانسان ها بعضهم مثلا عنده تصور حال

والله متصور انه اذا مثلا تزوج ويكون اسره يعني وكذا وكذا ويسمع بعض النماذج المثاليه الفاتحه نا في ثواني انهم كذا

وانهم كذا وانهم كذا فخلاص يجي ها وهي تهيشت الحياه مختلفه جدا فخلاص كثير منهم يقع في ذهن

الفتور يقع في ذهن الفتور حتى بعض الناس يعني مثلا ممكن انت الان تاتون يعني

انت الان كيف تتخيل مثلا مجالس ابو جعفر تجي مجالس ابو جعفر جالس ابو جعفر 20 ساعه

تذاكر مسائل هذا ما هو صحيح ما هو صحيح ممكن انت الان هذا الانسان اللي جالس ينظر عليك ممكن تتخيل

تقول يا اخي هذا الانسان ما شاء الله عليه انسان حكيم ودائما يتصرف بحكمه ودائما كذا

ودائما كذا ممكن تغتر ممكن اقول لك ان انا ممكن السنه اللي طافت هديت بلي على واحد

يعني كنت كنت ابنهيه تماما ا بس فبعدين تعوذت من الشيطان طيب معقول شيخ انت تسوي

القصه هذه والله كانت ساعه غضب كانت ساعه غضب الله والله المستعان ف واستغفر الله وتوب اليه منها فايش

القصد؟ القصد انه احنا بشر الى النقص ما نحن يعني تعرفون سبب نزول ان الحثنات يؤذ

من السيئات ان رجل من الانصار جاء ويقول يقول يعني راى امراه وتعرض لها واصاب منها

ما يصيب رجل من زوجته سو انه لم يجامعها وكذا تعرفون القصه ها واظني في روايه اللي شج راسه وفي

روايه مسته وكذا طيب يجي واحد يقول يا اخي انصاري وسوى هالذنب هذا انت هي القصه ايش القصه انه ما

قنط قال استمر على صلاتك اليوم اليوم مثلا لو شخص يصيب ذنبا كهذا كثير منا لما يصيب

ذنبا نحوا من هذا ينظر نظر حرام يسوي يفكر بالانتكاس خلاص يقول انا يجي الشيطان خلاص

انس انت انسان ولا شيء ها انت صفر ها ممكن والله ممكن في انسان الله يعني الله فاتح

عليه الله فاتح عليه يعني بعض مشاريع انا اغبط بعض من يفعلها يعني واحد يسوي صفحه

يحذر الناس من سب الله تبارك وتعالى انا اغبط من يفعلها يا اخي ليه ليش؟ لانك ويهاجمنا في

بلد منتشر هذا هذا امر عظيم انا اشوفه يعني تذب عن رب العالمين يعني جميل جدا ها

في ناس كثيره تامر وتنهى وناس كذا وناس تنشر خير وناس كذا وناس لها عمل صالح في

ناس بالصدقه في ناس بالصيام في ناس بالصلاه في ناس بذكر الله في ناس في ناس عندها خلق

حسن وانضباط وكذا وفي تجمع خصالا كثيرا من الخير خصالا كثيره من الخير يجيه الشيطان

ويقنطه ياتيه الشيطان ويقنطه على ذنب يقع ايه فهذا مطب فانا اقول لك المطبات الان في موضوع العلم والعمل قلنا احيانا

اشكاليه علميه احيانا اشكاليه عمليه احيانا عامل خارجي ضاغط احيانا اشكاليه دعويه اللي هي مثلا فجور

خصومه ضعف الناصر الى اخره في معاني تقع في ذهنك هذه ايضا انسان ينتبه لها لكن

ايضا ما توقفه المطب عمله معك ايش انه يخليك تنتبه نفسك تبطئ السرعه ها في مطب جيد في مطب لا هو غلطك

شيء منك نسميه احنا مطب تمر عليه ثم بعد ذلك تبدا تستعيد نفسك شيئا فشيئا انا رايت مجموعه من طلاب العلم

النابهين قبل كانوا ما شاء الله الله منعم عليهم نشاط علمي ففي ناس حاسدينهم فط فاسان ما عمر الوقت يعني ما

شاء الله تقع على بعض الثلاجه لانه ينتج ها من لا يخطئ فبعض الحثاد ياخذ هذه

الاخطاء ويضخمها جدا يضخمها جدا بحيث يظهر هذا الانسان انه حمار ما يفهم شيء وهذا وتجد هذا اللي قاعد يجمع اخطاء

هذا اصلا اصلا من هو مستفيد في طلاب علم انا اعرفهم فعلا اصابها القنوط وترك

الساحه هو ما ترك الساحه لانه ما عاد عنده ثقه في نفسه لكن قال لك يا اخي انا بشر

اصيب واخطر والناس هذه فجره والواحد ما يصبر بسهوله والله المستعان بعضهم يعني انا مره

كلمني احد المشايخ فيظن وله مؤلفات كثيره وطيبه جدا فقال لي الكتاب الفلاني جلست عليه ما

ادري قال تحت 13 سنه 12 سنه والله ما اذكر يعني هو جالس يراجع طول هذه المده

طبعا شيء عجيب جدا فقلت له يا شيخ يا شيخ هذا مبالغ به يعني صاحبك اللي

معك توفاه الله طيب لماذا لو توفاك الله انت فقلت له يا شيخ طبيعي عادي راجع وكذا

لكن لا يطول وانزل الى السوق والملاحظات تاتيك وطل نزل طبعه ثانيه وصحح وطبعه ثالثه وصحح وطبعه رابعه

وهكذا ك كما كان يفعل جماعه المعاصرين اب الله العصمه الا لكتابه خلاص هذه ما

نستطيع مراته يصيب يصيب طالب العلم فوبيا مثل عقس تسع بالشرب لسان بالزبادي ممكن فعلا وفي ناس انت مثلا في شخص مثلا ضرب

مطب فبعدين يصير يمشي الارض ما فيها مطبات يمشي شوي شوي فيها متسع قدامه يمشي شوي شوي شوي

تقول له يلا دوس شوي خلاص ما قدا بس خاف يمكن في مطب ما في مطب اذا كان في مطب

اهلا وسهلا بس ما في مطب طيب وصلت له لا انا اخاف اخاف في مطب هذ ايش سموهم هذول

سموهم جماعه المناطق الامنه يسمون روا انفسهم جماعه المناطق الامنه وهذا ما هو علم المناطق الامنه هذه

ما خلاص ما ا يعني انك فقط تمسك بالمناطق الامنه الله عز وجل العلماء ورثه الانبياء

والانبياء لما جاؤوا لاقوامه ما جاؤوا بالمناطق الامنه بل جاءوا بمصارحتهم بالتوحيد الذي على اقوامهم لا يحبونه

اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا اعبدوا الله ما لكم من اله غيره خلاص خطاب واضح

انت احيان تقول ان والث النبي ما تخاف ما تخاف من المواجهه ما تخاف من

المجابهه ما تخاف تنصح للناس وترفق بمن هو اهل للرفق وتبين وترحم الخلق هذا كله

لا في ناس يقول لا لا خليني بالمناطق الامنه اتكلم بالادب واتكلم في كذا وسبحان

الله ما في مناطق امنه يعني عشان اريحك ما في شي اسمه مناطق امنه كل علم وكل فن فيه

له اشكالاته وله عمله وله كذا وله ها في ناس هو ما يعمل يعني هو في ناس

هالشكل ذول الصانعين المطبات الصناعي اي في ناس بس هو يحط مطبات للناس ويحاول انه

يعيقهم وهو نفسه ويحاول يعطلهم وهو نفسه ما يمشي لانه يعلم اذا مشى ا سياق الناس

راح تكون مثل ما حظ المطباتحطك مطبات وما يحب يمشي يحب بسث هكذا يجلس وناس هكذا فهي قصه المطبات هذه لكن انا

شخصيا في امور كثيره تكلمنا عنها لكن من اكثر الامور التي اود ان شاء الله ان

اتكلم عنها مستقبلا هي فعلا هذا مساله مساله الظروف اللي تحيط بالانسان تغير الحياه اللي يجي على طلاب

انتقال لمدرسه لجامعه حصول مرض انتقال لزواج لعمل لوظيفه ل تغير ظرف سياسي لتغير بلد لتغير كذا في ناس خلاص تعلق بالعلم

عجيب تحط اي تحت اي ظرف هو خلى العلم علاجه هو خلى العلم راحته وخلى العلم

والنشر رئته التي يتنفس منها هذا مقام هذا مقام جميل وهذا مقام علي وهذا المقام خلاص

ما عاد في شيء يستطيع ان يبعدك لكن في كثير من الناس ما وصل الى هذه

المرحله ما وصل الى هذه المرحله بعده ما وصل اليها فتفجاه الحياه بما تفجاه به

فنخسر بعض مقاتلينا نعم وتتولى ويستبدل قوم غيرك ثم لا يكون لكن نحن نود ان ننقذ اكبر قدر

ممكن ان ننقذ قذه من من الشباب ايضا من ضمن المطبات المهمه جدا الوسواس الوسواس الوسواس الموجود الان واللي ينتشر

به الشباب هذه مشكله الوسواس هذه كيف تتعاطى معه ما تتعاطى معه ب بالتباهي معه ولا العمل بالاحتياط ولا بسيادته ولا

بكذا احيانا يعني الوسواس هذه تتجنبه هذا مثل حفره تتجنبه نعم وفي معالجات معينه موضوع الوسواس هذه

مهمه جدا ولا بد انه حتى الانسان لما ينظر في النصوص يحاول قدر المستطاع ان يستخرج

منها ا مثل هذه الامور الامور اللي تعالج الوسواس مثله او شبهه او نحوه لما كان

يتكلمون عن وضوء النبي صلى الله عليه وسلم توضاع نحو وضوئي هذا نحو يعني ها ما هو

مثله بالضبط مثل ما ضوس بالدقه لا نحو وضوئي هذا وارتب عليها الفوض نعم دائما لما يجي واحد يرسم لك الخريطه

العلم يرسمها باعتبار انه انت انسان ماشي بارض بارض سمحه لكن لما تاتي الحياه لا الارض ليس

سمعت في مطبات كثيره في عوائق كثيره الاشكاليه الان ليس باي كتابه سابدا او باي لا انا اريد اريد فسحه وهذه حال كثير

من اخواننا اريد فسحه ها مرات ياتيك مثلا مطب او غير ذلك يعني في خطاب معلش وهذه الكلمه او انثى

تفهم خطا عند بعض الناس لكن في خطاب احيانا ا اللي هو اللي هو خطاب هدم الروح

المعنويه او اللي يجلس يقول لك يا اخي المسلمين عندهم الام وعندهم وعندهم فهذا الانسان يهدم نفسيا فيصير ما يعرف يسوي

شيء ليش لانه يهدم نفسيا لهذا له تكلمت انا عن رفع الروح المعنويه في حلقه معينه

لان لاحظت كثير من الشام يهدم بعد هذا خلاص يصير ما في واحد من حصلت مثلا احداث

غزه صار سنه ما ينشر الا في هذا الموضوع سنتين ما ينشر الظاهر اصوله فلسطينيه صار ما

ينشر خلاص ترك كل شيء ما يشر في هذا الموضوع طيب جيد جدا انك محب لما

لاخوانك وشايل همهم وكذا وكذا لكن يا اخي ما يصلح في اشياء ثانيه وانسان جيد ومحترم

كانانكانت له المجهودات بباب معين اي احيانا مثلا من مطبات الخلافيات بين بعض الانسان اللي يتفاجا بالخلافيات بين

المتدينين وبين الملتزمين وبين كذا وبين كذا وطبعا يكتشف كثير منهم انسان سيء وكذا وهذه المساله صعبه صعبه على الناس

كثيره صعبه يعني اقول لك هذه من اكثر الامور اللي ممكن تدمرك انك تظن الخير بمجموعه من الناس

وكذا وفي ناس في وقت ماق تشوف قدوات ووقت ما قال تقول كيف انا اصير مثل ذو بعدين

تكتشف شوف ان هؤلاء الناس يعني اساتذه في الفجور في بعضهم يعني او ترج بعض من بعض

هؤلاء الناس كذا اول شيء انت لا تجحد ما معهم من حق ما يفعلوا هذا واكثروا حقيقه

معنا لكن لا تجحد و وما ومع ذلك احمد الله على انه ما الامر الثاني

الثالث هي من كان منكم مستنا فليتم قد مات فان الحي لا ت منفت هذا يعالجها السلف

احبب حبيبك ما تكون يكون عدوك يوما ما هذا في مطب نفسي هذا مطب مطب نفسي خفي اللي هو

خيبه الامل ا بالمحيط او بالقدوات او بالكذا او بالكذا خيب هذا مطب نفسي قوي

وهذا كثيرين ما يشاهدونه يحصل له خيبه امل كبيره لهذا اقوللك لا تحولون علينا كثيرا

لكن هذا مهم هذا مطب ما هو سهل هذا مطب ماخذ سهل يعني هو يتعب تعب حيل يتعب

حيل يعني خصوصا ا يعني بعض الناس اللي يكون مظلوم وتلقى في فئه تفتري عليه وتظلمه او

فئه تخذله وفئه قاعد تنظر عليه يعني فئه ساكته فما يدري هو يغتاض اكثر من منو وفئه تقول اه ملينا من

خلافياتكم فئه ثلاثه شغاله افتراءات وكذا واستطاله بالشهره فتجتمع عليه هذه الامور الثلاثه فيطالع يعني

انا صار لي ثمان سنين والله اكثر يعني انا من زمان يعني كانت تطلع علي تطلع علي اشاعات مكذوبه من

يعني اذكر اول اشاعه مكذوب من 2007 2008 انا ما ادري الناس ما امنين جانبي

يمكن فلهذا عادي بالتوطيه الحيطي لكن والله انا ماني ان شاء الله مانييل لكنه لكني انا ما

احب فالشاهد صار لي سنين وانا اقول لكن باستعلائيه عشان ما حد يشوفك انك ضعيف

اقول انا مسامح الناس لكني مثل ما لكني لي حق اني ارد واني كذا واني انبه واحيانا شو

اسمه لكن حقي امام الله انا بسسامح فيه الى ان يعني العام هذا بالذات وقفت

وقفت يعني صار يجوني مرات يقول شيخ سامحني وكذا كثير والله يجي لان كنت مش عارف ايش فانا اذا

شفته فيه خير اقول يعني اذا في رمضان هذا ها وقع في ذهني حتى واحد

شاف رؤيه ان انا سابح لكن لكني والله وقع في نفسي مع الاسف يعني قلت لا يب استنى قلت لا

خلاص خلاص مني وطالع ما عاد اسامح في حقي امام الله يعني عادي راح ادو على

الناس والله قلت راح ادي عليه اللي يظلمني راح ادي عليه و والله قبل اني يعني حتى موضوع

الدعاء اقول له لا لا بس مره دعوت دعوه عشان الجماهير قلت الله يخرجانه لانك شفت انه الناس مغتره وعلى

بالهم انه لكن لا والله دعيت بدعوات انشط ا لان خلاص يعني ملينا وعضناهم مره اثنين ثلاثه

اربعه ا حبل الحقدق عص الصدق يهدي الى البر ا مش عارف ايش كذا مليت مليت وانا شغال يا

جماعه الخير واتقوا الله عارف ايش وبيننا وبينكم رحم اول ما سجت صوتات رحمون مش

عارف ايه وحاونا وسبحان الله الواحد كان مغتر بطروحاتهم وبكلامهم عن عن البحث بعضهم عن البحث العلمي وبعضهم عن البحث

العلمي الاكاديمي وبعضهم عن عن الاخوه وبعضهم عن الموازنات بين الحسنات والسيئات وبعضهم عن المظلومين المستضعفين وبعضهم

وشعارات والله كنت مغتر فيها اغترار لا اله الا الله والله اني اقول لا لا ما هذه

الناس يعني ان اقول هذه الناس فيها نظافه قلب ما هي عندي لا شك هذه الناس كذا بعدين شفنا

امور فجا نبهناهم مره اثنين بعدين مو انت بروحك تنظلم قاعد تنظلم معك ناس جماعه

الخير اتقوا الله يا اخوان حتى اتذكرها قلت امس قاعد اسمع صوتيه ذي قديمه اقول

انا حرصان على صوره بعض الاخوه ما في والناس يرمي له اشاعه يرمي له كذبه يرمي

له افتراء يرمي له بتر يرمي تدليس وتلقى الناس يثنون على ادبه ما شاء الله عندهم

انك تكذب بطريقه محترمه وهكذا ورصين وتكذب بدون ثباب وشتائم هذا انت مؤدب محترم ا

يعني ما شاء الله فالشاهد ف يرمي شغله فتجي تقول له يا اخي اتق الله

كذا كذا ينتظر لحد ما الناس تنسى فيرميك بوحده ثانيه وبعدين يرميك بوحده ثالثه بعدين لما تكون تحس نفسك ارتاحت رجع عليك

الاولى ذيك فمرح قلت لواحد قلت له يا اخي اللي قاعد تسالني عنه قال لو تسجل

الصوتيه قلت والله ب 12 صوتيه تكلمت والله ب 12 صوتيه تقريبا تكلمت عن هذا الموضوع

قلت لك ايش اسوي لهم ما شاء الله عند شنو ما شاء الله ايش اسوي لهم عندهم اله

اعلاميه ا غايه في الخبث والنشاط يعني يا ليت هذا النشاط يكون بدعوه الناس التوحيد يا ليت هذا النشاط يكون بدعوه

الناس التزام بالصلاه يا ليت يا هذا النشاط يكون في حرب النسويه يا ريت هذا

النشاط يكون في دعوه المعطله يا ريت هذا النشاط يكون في الله يبارك فيك في الدعوه

تقسم بالله تبارك وتعالى قلت والله اعلامي ايش تسوي يضربك اشاعه راح تمسك فيك يمكن

100 200 ما ادري عاد اذا بقي اسمك مذكر راحت اظن ماسكه فيك قلت سبحان الله والله

انا قبل حتى في اشاعات يعني نقطه تاريخيا مثلا في اشاعه على ابن تيميه كذا وفي

اشاعه كذا وذول طبعا اثم منها بكثير فاقول يقول الله المستعان وكذا ف الان سبحان

الله تتكلم تتكلم تتكلم تقول تبي ما فيه مناشير خلق الله شغاله شغاله مناشير واقتطاعات وكذا وكذا وكذا وشيء فسبحان

الله انا نفسي انا اقول لك انا شخصيا صدمتي ببعض الناس ببعض انا وانا وانا اللي

يعني خلاص خلاص الرجال الرجال خلاص عودي يعني ما ما صغير ها والله الصدمه ما هي

سهله فسبحان الله قبل كم يوم شفت اخ صغير ودخل علي واشتغلوا عليه في وجورهم وكذا

فجالس يكلمني ش قلت لحينك ما شفت شيء قلت له يعني الله المستعان ما بقول له انت

لحينك ما شفت شيء قالت له يا اخي الله المستعان عادي اصبر وكذا والله ما قبل اسمع تمني اقول بعض

الاخوه قالت سمعت شريط يا شيخ والله يا اخوه ق 25 سنه فكان يردد بشكل عجيب حديث

من قال في مؤمن ما ليس فيه اسكنه الله ردغه الخبال حتى ينزل حتى اني حفظت الحديث

منه كان في بدايتنا نعرف احاديث لا نعرف ايات لا نعرف شيء فاي حديث تسمع يعني

ها تحاول تتحفظه فهذا هذا الحديث اول مره سمعته من لسان هذا الشيخ ومن كثره ما كرره كان حفظه

سهلا علي فسبحان الله فكنت اقول ايش فيه يعني هو كان يرصد يرد على تيار حركي فكنت اقول

ايش في يعني ليش يردد هذا الحديث معقوله معقوله في مخالفين هكذا شنوهم روافض لا مو

صح ما كنت فاهم الموضوع لكني انا كنت احترم هذا الشيخ واقدره وكذا ولكن لم اكن

افهم لماذا هو كان يردد هذا الحديث لم اكن افهم فاكتشفت ها تذكرون صوتيتي لما ذكرت 20 اماما نسب

هم مو بس يقولون في مؤمن اللي هو في مسلم اللي هو انت لا يقولون يقولون في امه

السلف عشان يدافعون على الجهميه ويقولون في الجهمي ما ليس فيه بعد فسبحان الله حتى

عشت الامر بكل جوارحي فهذا امر نكذب اذا قلنا ان والله نفوسنا قبله مثل نفوسنا

بعده نكذب فهذا تحتاج ايضا معالجه تحتاج معالجه والله تحتاج معالجه والله سبحان الله ا مرات يعني انه حتى مرات يعني مرات

قبل كنت كنت استغرب انا اتاثر بايات من القران سوره مريم احبها حيل فتاثر فيها شوف الناس حيل

يتاثروا بسوره يوسف لانه واحد مظلوم وبعدين كذا فسبحان الله ا ف وجدت نفسي صرت مثل هذول العوام اجعل

سوره يوسف عيل سبحان الله فانا لله وانا اليه راجعون وهذا طبعا يعني اكيد عرض لكثير من الاخوه فكثير منهم عاد

انت لما يتعرض تعرض كذا بعضهم عاد شو يسوي يكره خلاص باسر خلاص عنده اشكاليه عنده ربط

نفسي بين طلب العلم بين ذكر الاحاديث بين كذا بين كذا والناس هذه فيكره خلاص

الموضوع يصير عنده معه عقده نفسيه فهذا الموضوع يحتاج الى فصل يحتاج الى معالجه يحتاج انك تتبه نفسك و يا حبيبي مو واحد

يرد على الرافضه مثلا صدرت منه مواقف مو زينه فتصير خلاص ما تبي الردع الرافضه لا

الردع الرافضه زين سوي فصل الردع الرافض زين هو استخدم معك مواقف ماهي زينه انتبه

ايضا ايضا حتى لما تحب يعني لما انت بينك وبينه محبه وصداقه وكذا لما يسوي اشياء

خطا عادي قول يعني او امور معينه او امور تحتها تنبيه نقول يعني نقول يا جماعه

الخير ترى اظن ان هذا تقول مثلا هذا الموضوع بحاجه الى اصلاح وبحاجه الى كذا

فهي هون ما هذه مالت علي بن ابي طالب هونا ما هي هون ماها تشبه هذا التهديه على

المطب احبب حبيبك هون ما ها ابغض عدوك لا يكن حبك كلفا ولا بغضك تلفا كما روي عن

عمر فيما اذكر ها ولا وهذه المساله انا شفتها اثرت نفسيات كثير من طلاب العلم كثير

يعني كثير تاثرت نفوسهم وهذا التاثر انه يكون يعني معول تعويل لا باس به على على

اناس وكذا انا ما توقعت الصوتيه تدوم هذا الوقت ولا ولا توقعت اني راح اقول هذا الكلام

كله و90% من الكلام اللي قلته ماني محضر له يعني كانت عندي فكره مطبات وكان في كذا

وكذا وبعدين سبحان الله جاء الكلام فخشى اني اطول والناس وعندنا منسق اعلامي جديد عند عندي

مستشار اعلامي جديد احد الاخوه فصار يقول انت لا تطول ولهذا صرت انا اقصر يقول انت لا تطول وكذا

فقلت خلاص ما راح اطول ف لكن ها الصوتيات طالب العلم والحياه يعني ها قاعد اخذ فيها

راحتي فيها وبطبيعه الحال بالنهايه هي المشاهدات عاد هذه ما هي صنعتنا ولا احنا اقول حول القاره انما نتحدث مع بعض

الاخوه الاحبه واسال الله عز وجل ان الله عز وجل ليطرح البركه بما بما يستمعونه وفي كثير من الاحيان يختلط تختلط

نصائحي ا وفوائدي اللي هي قليله جدا في هذه السلسله ما اقولها من باب التواضع

نقصد الفوائد العلميه اللي نذكر فيها الاثار والايات والاحاديث اراها قليله تخت نصائحي وفوائدي بفضفضات

ونفات وهذه الفضفضات والنفثات يعني ا اظن انه شيء عشان صحتي بس يعني عشان القولون يخف عشان اعرف انام والله المستعان الله يبارك فيكم