طالب العلم والحياة (17) : إنما أنت محارب ...!

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله واصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد

طالب العلم والحياه انما انت محارب نحن في احوالنا التي يقتنفها التقصير من كل جانب

تطلب اذاننا دائما للحديث عن المغفره وعن العفو وعن كذا وعن كذا ولهذا هذا سبحان الله

الكلام عن الشهاده مغري لكثير من الناس الشهاده في سبيل الله لما ورد في فضلها

هناك اثر في تلبيس ابليس لابن الجوزي وهو نقله عن بعض كتب الخلال هنا جوزي

حنبلي وله عنايه ايه يقول حدثت عن ابي بكر الخلال وهذا الاثر ذكرته مره قديما مده طويله جدا في مجلس

فاستذكره بعض الناس ثم سبحان الله اكتهبت ان هذا الاثر هو مجموع الدمج بين معنى

حديث نبوي وفهم السلفي مشهور هذا الاثر عن ابو بكر الخلال عن المروذي ابو بكر المروذي

عن محمد بن الثه البخاري قال كنت عند الفريابي وفي بعض النسخ الرديئه في لتلبيس ابليس كتبوا القرباني وهذا خطا

انما هو الفريابي قال فجعل يذكر اهل البدع يذكر اهل البدع يذمهم فقال له رجل لو حدثتنا كان اعجب الينا

يعني حدثتنا بحديث شيء بالح الحلال والحرام شيء بالمواعظ هذا اعجب الينا بدل من النتيجه تحذرنا من

اهل البدع ف يقول فقط وقال كلامي في اهل البدع احب الي من عباده 60 سنه

هذه العباره بعض الناس يشوف يقول ايه عجيب كلام الفريابي هذا يعني شلون احب اليك من

عباده 60 سنه يعني قلنا الرد على اهل البدع شيء مفيد ومهم لكن كيف يكون الرد على اهل البدع احب اليك

من عباده 60 سنه هذا الذي على الفريابي تفهم وجهه اذا قريت اذا قرات الحديث الذي

رواه الترمذي حديث ابو مرفوع رواه الترمذي وحثنه من حديث ابي هريره وحسن الالباني وكذا في

الحقيقه انا في القلب شيء من تمشيه روايات هشام بن سعد رحمه الله. الشاهد انه الحديث ان النبي صلى الله عليه

وسلم قال لا تفعل للصحابي فان مقام احدكم في سبيل الله يعرف الجهاد افضل من صلاته في بيته في بيته يعني صلاه

النافله فان الفريضه افضل من الجهاد بلا نقاش بلا خلاف بين بين اهل العلم لكن هنا يتكلم عن صلاه النافله افضل من

صلاته في بيته 70 عاما تلاحظ الاشتراك بين حديث ولفظ الفريابي الفريابي قال عباده 60

سنه وحديث النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل من عباده 70 سنه فتقول ولكن الحديث

يحدثنا عن الجهاد في سبيل الله والفريابي كان يتكلم عن رد على اهل البدع فنقول هنا ياتي اثر يحيى بن يحيى الذب عن

السنه جهاد بل افضل من الجهاد حتى انهم راجعوه قالوا رجل يبذل ماله ويبذل كذا ويبذل هذا يكون خير من هذا فايش

قال شو اسمه قال يحيى بن يحيى ايش قال هذا افضل بكثير طيب ليه المجاهد فضله واضح لما

لانه يسعى بنشر الاسلام صح ولا لا فيجاهد فبسببه ينتشر الاسلام والعلماء تناقشوا في فضل العلماء على ها

اما عالم فالعالم ايضا به ينتشر الاسلام وقد ياتي المجاهد ويفتح البلد ثم بعد ذلك تنتشر

بدعه في اهل هذا البلد فينسلخون من الاسلام الصحيح ولذلك ابن عمر ماذا قال؟ ماذا قال في

القدريه؟ قال لو انفق احده مثل احد ذهبا يعني في سبيل الله ما قبل منه حتى يؤمن بالقدر

خيره وشره فانت اذا حذرت من البدع هذه والضلالات التي تحبط عباده عبادات عظيمه مثل هذه

ها فانت مجاهد وثوابك ثواب المجاهد ايضا المجاهد له غنيمه والثريه اذا اذا غنمت فقد استعجلت ثلثي اجرها

له غنيمه وله شفاء صدر من المخالفين وغير ذلك بينما الانسان الذي ينصر السنه فان هذا في كثير من احواله يعرض له الشيء

العظيم من ارجاف اهل الباطل ونيلهم منه ويتقي الله فيهم ولا يشي صدره منهم وين شف

بكلام شيء ليس بذاك ولهذا مثلا من افضل المجاهدين من يقف للسلطان يامره وينهاه لان الغنيمه غير متحققه هنا وضعيفه

واحتمالها ضعيف طيب اهل العلم طوال تاريخهم كانوا يشبهون العالم وطالب العلم خصوصا في معاركه مع

اهل الاهواء بالفارس بالمقاتل ترى ابن القيم مثلا في نونيته يقول فلهم عليها اربع قد حصلت للفارس الطعاني وهي استقر

وقد على وقد ارتفع الذي ما فيه من نكران وكذا قد صعد الذي هو اربع هو اربع وابو

عبيده صاحب الشيباني الى اخر ابياته وايضا القحطاني من قبله في نونيته وهو يخاطب الاش شعريه تمثل الفارث المقاتل

فقال اني بحمد الله عند قتالكم لمحكم في الحرب ثبت جناني واذا ضربت فلا تخيب

مضاربي واذا طعنت فلا يروغ طعاني واذا حملت على الكتيبه منكم مزقتها بلوامع البرهان الشرع والقران اكبر عدتي فهما

لقطع حجاجكم سيفان الى اخر الابيات الى اخر ابياته وحقا الامر جهاد بين المجاهد يسافر مده ويدخل في معركه مده ويخطط مده

ويقف الامر بينما العالم او طالب العلم جهاده لاهل الاهواء ما عاش ما عاش وترى مثلا يحيى بن معين يتمثل هذا

فيقول وددت لو اغذوهم لو اركب واغذوهم ها ايضا الاث كلمه ابن الصلاح لاخذها اخذ

المدرسه من من الامدي المتكلم فيلسوف احب اليه من اخذ عكه من يد الصليبيين ايضا عن الوضاعين في الحديث قال غزوهم الي

احب الي من غزوه الديلم كما قال بعض السلف فالله يبارك فيك ويحفظك في خطر داخلي وفي خطر خارجي

و يدل على هذا المعنى وجاهدهم به جهادا كبيرا وهذا في الفرقان وهذا جهاد علم

الفرقان الى الان ما فرض الجهاد ايضا جاهد الكفار والمنافقين والمنافقون اكثر في اهل الاهواء والمنافقون

غالبا جهادهم الان المنافقون مثلا يقول والله علماني ليبرالي غيره هذا كيف يجاهد هذا خبيث يبث شبهات في اهل الاسلام فانت

كيف جاه انك تكشفه وانك تبين وانك ترد عليه انسان يدعو لعباده القبور الى اخره

هذا هذا جهاده هذا جهاده ها فان مكنك الله وكنت واليا وغير ذلك تحصل استتابات وتحصل

امور لكن غير هذا هذا هو هذه هي المجاهده ويرجى لك اجر حتى لو لم ترد اثار السلف

هذه يكفيك فضل العلم ويكفيك الدعوه الهدى ويكفيك انقاذ الناس من الشر فانما انت مقاتل والمقاتل هذا له احوال

المقاتل المحارب هذا له احوال فالقتال والحراب في في كثير لا يقف على الحاله على السياق

الاعتباطي يعني خلاص خل نروح نحارب نحارب لا لازم في خطه لازم في قائد لازم في كذا

صح ولا لا هذا الموجود في امر القتال كذلك في امور في مكائد في مصائد يعرفونها في

امر القتال فما يعرفونه مثلا في امر القتال ما ينتبهون له ان هناك احوال خاصه مثل الحرب خدعه

مثل قصه الخيلاء امام العدو الان مثلا عند العلماء يباح الخضاب بالثواد في القتال اتفاقا اختلفوا امام المخطوبه

يحرم اتفاقا في هذا في الجهاد يجوز اتفاقا وعلى هذا تحمل اثار الصحابه في الخضاب بالسواد

فانت لا تظهر ضعفك امام عدوك ولا تفوت في عضد الحدود اصلا لا تقام عند

عن عند الحرب ايضا من الامور ان ان المشهوره في الثقافه العسكريه ان من اقوى من اكثر الاوقات التي قد تصيبك

فيها ضربه قويه حين يوهمك الخصم الانتصار حين يهمك الخصم انك انك انتصرته وهذه معروفه هذه خطه معروفه الان شوف

كرانيا كيف ضربت روسيا ضربه استباقيه ضربه عجيبه عكسيه روسيا مرتاحه وحاسه نفسها منتصره تماما

ففجاه عدوها ضربها ضربه قويه جدا اهل الخلاف يستخدمون مثل هذه السياسات معنا فترى في وقت معين يخففون يخففون يخففون

الان هناك مراكز تشرح استراتيجياتهم في حرب السلفيه وفي حرب حرب السنه ادعم الاسلام التقليدي ادعم كذا تمذه معين ادعم

كذا اعمل كذا اعمل فتى سبحان الله هذه الامور يعني ينبغي ان ينتبه لها يعني

النبي صلى الله عليه وسلم كان يرسل عيونا هذه العيون ما عملها تاتيه بما يفعل بما

يريد المشركون فمثلا اهل الخلاف تواطاوا على ان يبثوا في الشباب اهميه دراسه علومهم ويبعدوا الشباب عن علم

الحديث وغيره ويدخلون الشباب في دراسه المنطق هذه خطه خبث يدعونهم للتمذهب ثم من داخل هذا التمذهب

ثم يوحون اليهم انه لا مو مذهب الحناب المذهب الثاني اعمق ثم بعد ذلك ياتونهم

باناس من المخالفين يدخلون عليهم ويدرسونهم هذه العلوم ثم رايت بعض الشباب جاءني على اساس انه رايح يدرس فقه مالكي

اول ما راح درسات بن ابي زيد القرواني لقى واحد جهمي رمى عليه شبهات في في صفه العلو

شكك في دينه فبعض اخوان لا يقطع عليهم الطريقه ويشرح هذه المتون مثلا هذا انسان

فالمساله ليست اعتباطيه طبعا اكثر شيء الانسان اللي بيوهمك انه في عدو لك انه ما

هو عدو او ما منه خطر وهو عدو شغال حتى الحرب حربان حرب بارده وحرب ساخنه في

شيء يسمونه السباق تسلح في الحرب انه حتى في وقت الهدنه انت لازم تكون مجهز نفسك

لوقت الحرب فتسلح وتسال عن عن خصمك ايش وضعه في السلاح وتجي وتزيد وهكذا واليوم ولا يغرنك اليوم مثلا مواقع

التواصل مواقع التواصل من اكثر الاماكن التي يعني تظهر فيها مجاهد اهل الباطل نعم قد الجدل معهم لا ينبغي الاانسان عنده

تمكن بدرجات معينه وعنده اضطرار معين ولا الاصل المنع الاصل المنع لكن في استثناءات الاستثناءات

هذه ما تنافي الاصل الاصل منع لكن ايضا في بيان حق ايضا في بيان حق

كثير من الناس عنده الحق لا يبين الا من خلال نقاش وجدل لا مو الصحيح

ما في مشكله توك تبين الحق كما كما ينبغي ناتي الى النقاط يعني حتى تترتب بالنقاط

ناتي اليها واحده واحده حين تاتي وتتعلم العلوم الشرعيه ينبغي ان تكون على وعي بوجود اهل خلاف لك

وان اهل الخلاف هؤلاء يدعون الناس لاعظم الباطل اما شرك اما تعطيل اما بدعه فلا يكونن تعلمك بمعذ عنهم عن هذا لان

اليوم في طريقه للتعليم انه يجلس واحد يدرسك ويحسك ان الدنيا عالم وردي ما في

احد مو الصحيح هذا ليس صحيحه وبالعكس الانسان اللي يبقى هكذا اهل الاهواء يبطشون به

يبطشون به اشد البطش وهؤلاء الناس ما رضوا عن من هم خير منا واعلم منا واكثر انصافا

منا واحسن سياسه منا ما يرضون حتى تتبع ملتهم هذا اول شيء ثاني شيء فهذا عاد من موضوع التسلح هذا

طيب ثاني شيء الله يبارك فيكم يحفظكم فيما يتعلق ب ان الله يحب يحب الذين يقاتلون في سبيله

صفا كانهم بنيان مرصوص تالف اهل السنه تكاتف اهل السنه ثنائهم على بعضهم البعض ذبهم عن بعضهم

البعض زرع الفتن في امور دقيقه امور متعلقه بالاسلوب متعلقه بكذا متعلقه بكذا او تبرير الخذلان

في مثل هذا ما لا ينبغي علي ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تزال طائفه من

امتي على الحق ظاهر لا يضرب من خذلهم ولا من خالفهم خذلهم خالفهم هذه عبارات ايش

عبارات معركه الخذلان لما تكون عندك معركه مع انسان معين من ضد عدو معين فتحتاج ناصرا فهناك

خاذل علي بن ابي طالب قال لاهل العراق ما ارى الا ان الله سينصر اهل الشام عليكم

باجتماعهم على باطلهم وافتراقكم في حقكم الامر الثالث في طابور رابع اوور او طابور خامس كما يسمونه اللي يزرعون الفتن بين

بين اهل الاسلام انفسهم او بين اهل السنه انفسهم موضوع زرع الفتن هذا والمشي بال بالنميمه وبالباطل

وهذا ينبغي ان ينتبه له فالمخالفون من اخبث ما ما تتخيل بعضهم خصوصا المتجهمين هؤلاء عندهم اساليب رديئه رديئه جدا

طيب والله ان هذا حصل يعني حصل معي مرات والله يدخل علي فلان تكلم عليك في مجلس

واحد من اخواننا من احبابنا تكلم عليك في مجلس خاص وقال كذا وكذا طبعا حتى لو متكلم

عادي اخوك هو قاعد يعتب عليك بشيء ولا بشيء جيك واحد بكل خبث طبعا يقول بكل خبس

او بكل سذاجه عاد ما ندري احنا ايش هذا لكن سبحان الله هذه امور يعني ينبغي ان

ننتبه لها الامر الرابع تقسيم الادوار هذا جيد ايضا ايضا كما انه في الحرب ما يقاتل ولا يقاوم

الاعداء ولا كذا الا من كان قويا وما يقدم امام اهل الباطل الا الانسان القوي او

الانسان المتجهز فكذلك في مثل هذه الامور مو اي احد ياتي ويقبل في ناس عاد وظيفتها ايش

في ناس وظيفتها مثلا الان في الجهاد يؤجر بالسم ثلاثه مناوله للسهم وراميه ها وصانعه

وممكن يرجع الرابع بعد ما جهز غازيا فقد غزى في انسان بماله في انسان يعد شيئا

في انسان لا هو يقابل ويفعل وهذا كله هذه كلها ادوار مقسمه باموالكم وانفسكم ففي انسان بماله في

انسان مجهوده في انسان بكذا في انسان ايش؟ بتكثير السواد وكان قوم اقوام من المسلمين يخرجون مع

المشركين لا يريدون قتالا يكثرون سواد المشركين في واحد اسمي انا اكثر سواد اهل السنه شغلتي بس حط لايكات وسوي ريتويت

وكذا هذا خير هذا طيب والانسان في مثل هذا بعض الناس يقول لك يا شيخ الامر صعب امر

الحراب وكذاقول نعم صحيح لكن هذا واقع متعين على كل طالب علم يتحمل مسؤوليه العلم الذي تعلمه

ما تستطيع تعيش في عالم وهمي وع ما في والعلم هذه وفي كثير من الاحيان هنا يظهر

الرسوخ ويظهر مقام الصلابه العلميه انك تستطيع ان تدفع الباطل بالبينه والبرهان تستطيع ان تدفع الباطل بالبينه والبرهان

والاستدلال وين الاحيان اشترار الامور هكذا اشترارها يعني والله جالس انا اشتر اعيد اعيد شرح ولا اعيد كذا ولا اعيد كذا

هذا كل احد يستطيع نعم هذه ما تكون حالتك لانه في حاجه في حاجه قبل الجهاد واللي هي

بناء الجنود وفي حاجه بعد الجهاد اللي هي بناء دوله او بناء كذا وكذلك هذا في باب العلم يجيك

والله انسان خلاص انسان ا الحمد لله هداه الله عز وجل الى الخير كان في مذاهبه

الباطل ثم هداها الله عز وجل الخير لابد لابد ان هذه الفئه لابد ان يوفر لها

المواد العلميه اللي تثبتها على الحق وحتى المسلم العادي لابد ان توفر له المواد العلميه التي تقرب له

عموم الخير فلا ننشغل بالرد على اهل الباطل عن الدرس العلمي ولا بالدرس العلمي عن الرد على اهل

الباطل محمود الغثنوي في سيرته كان يعمل فتوحات ويعمل كذا ويعمل كذا لكنه غفل عن حاج

هؤلاء الذين كانوا يقطعون طريق الحجيج فجاءه الحاج العراقي جاءه الحجاج العراقيون فقالوا له هؤلاء يقطعون طريقنا

وكذا وكذا فخرج معهم عاما وامنهم مرات نحن نقبل على اشياء في الخارج نجلس نقاتل

يعني نبحث هنا ونبحث هنا ونبحث هنا ونرد هنا ونفعل هنا ونفعل هنا خصوصا في الناس

مثلا الملاحده والزنادقه والعلمانيين والليبراليين والنساوي ونغفل عن خطر داخلي موجود ونغفل عن خطر داخلي موجود

والحذق ان تنتبه لهذا الامر لان حفظ راس المال مقدم على الربح وحفظ راس المال سيؤدي الى انطلاقه لاحقا

الخوارج في الزمن القديم كانوا يضرون الدوله الاسلاميه من هذا الوجه انهم دائما ماذا كانوا يفعلون

هم لا يجوبهم العجب ولا الصيام في رجب كما يقال فدوله خير وجهاد وفتوحات لا مو عجبنا انتم

كفار انتم قصت بكذا وكذا من الشريعه انتم انقصت بكذا وكذا من الشريعه تعال خلينا

نقاتلكم قتال قتال ها وهذه دوله قائمه وكذا فالدوله خلاص يدخل عليها من الوهن الشيء العظيم بسبب قتال هؤلاء

وهؤلاء لا يشركونه في قتال الكفار لا هو بس جاي يقاتل هذول طبعا ها وهذه السمه

اللي اللي يعني على اساس ان اننا اننا ننسب اليها وهي والله اشبه ما تكون بالمخالفين

اشبه ما تكون خصوصا بعض المتسولين للسلفيه اللي مهادن الجهميه اشد الهدنه وجالس وهم شغالين يدخلون من منطقه الى منطقه ومن

مكان الى مكان ينشرون مذاهبهم ويحاربون السلفيه وهذا فقط يطعن في ظهر من يتكلم فيهم

هذا لو تتامل السلوك اشو ما يكون بسلوك الخوارج في الزمن الاول والامر نفسه فعلوه مع النسويات ومع غيرها

ومع غيرها لو تتامل ايه وكما يقال هناك ما يسمى بالحرب الاعلاميه هناك ما يسمى

الحرب الاعلاميه في الزمن الحديث وقديما كانت مساله الاشعار والهجاء كانت هذا ضمن السياق الاعلامي كما يقال

ومثل هذه الامور تراعى ولا تهمل تراع ولا تهمل وايضا دائما الحروب الحروب دائما المعول

فيها على طول النفس على طول النفس يعني بعد توفيق الله عز وجل دائما يعول

فيها على طول النفس انه الانسان كل ما كان عنده وطول النفس هذا من اين ياتي ياتي من

الاحتساب في احوالنا ياتي باحتساب خلاص انك تحتسب ان هذا في اجر وانك لان يهدي الله بك النبي صلى الله

عليه وسلم لما قال لعلي لن يهدي الله بك رجلا واحدا هذه سيا كان مجاهد كان رايح

يقاتل والنبي صلى الله عليه وسلم قال له هذه الكلمه اللي هي اشبه ما تكون في بمدح

العلم لانه هدايه الناس تكون ايش؟ بالعلم والجهاد هو السيف الذي يضبط العلم معه عفوا الذي

هو يمهد طريق العلم اليوم ترى في مدات في علم مهد كثير من البلدان انت صوتك يوصل لهم

الان وانت جالس هنا في بيتك تجينا رسائل والله من لوكسمبورج من الارجنتين من كذا من العراق من نص كربلاء

تجي رسائل هكذا من ايران طبعا خرجت اتمشى لكن ما كنت اتوقع موضوع السيارات هكذا بهذه الصوره وانا اعتذر من

المستمعين لان الناس هنا يعني يقودون بقله ذوق و سبحان الله يعني اشتاق كثيره لتيماء

لان هذه المنطقه الناس اللي فيها سبحان الله فيهم شعبه من البلاء سبحان الله ثلاث سنوات الواحد ما راى منه كبير خير

ايه فالشاهد الله يبارك فيكم ا هذه لان يهدي الله بك رجلا واحدا هذه تصبرك

لان خلاص الان انسان مثلا في وظيفه شاقه فتقول له تذكر الراتب انه سياتي راتب فاذا

جاء الراتب انت ستنسى كثيرا من تعبك فيصبر ويستمر اليس كذلك يصبر ويستمرذك الرات فيصبر

ويستمر كذلك انت لما تستحضر الاجر تستمر اليوم عنوان المرحله حقيقه حقيقه عجز الثقه وجلد الفاجر

هذا عنوان المرحله واني والله لا اتعجب من ذلك يعني لما اهل الفجور عندهم نشاط

واهل الثقه عندهم عجز لا افهم يا اخي وترجون من الله ما لا يرجون والله حتى كثير منهم متسبله انا ما اظنه

محتسب بالخرابيط اللي يسويها يعني هذا يكون مجنون صراحه يوم يحتسب بهذه الامر لكن الناس اللي فعلا انت جاز تدعو للتوحيد

وللسنه وترجو ما في حديث علي لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حور النعم

و وعندك امثله واليوم في شيء ميسر يعني اليوم هذه مواقع التواصل يشتكي منها كثير من الناس نعم نعم

ادخلت علينا كثيرا من الشر لكن لما لا نقتص لانفسنا وندخل ايضا كثيرا من الخير

ونوصله لاناس ما كنا لنصل اليهم لولا هذه لولا الله لولا ان الله عز وجل من علينا

بهذه المواقع ما نجلس احنا نلطم بس اذا الله يحفظكم ويبارك فيكم راح مننا يعني اذا شفنا شر ولا الشر هذا موجود

الشر هذا نفكر كيف نستثمره كيف نستثمره يعني ننكر هذا المنكر فياجرنا الله تبارك وتعالى ذال ام لم يذل ياجرنا الله تبارك

وتعالى ناخذ بايدي الناس زال ام لم يزل من رغب منهم تدعي يوصل صوتك الال000 يستجيبون عشره خير

ابركه يستجيبون 100 خير ابركه واحد ياتي النبي ومعه الواحد ياتي النبي ومعاه اثنين ياتي النبي وليس معه كل خير بركه اهم شيء

ان انت امام الله عز وجل اديت ممكن فعلا باب من ابواب العلم تحصل فيه

هذه ال 70 سنه ها فضل ال 70 سنه تحصلها يا اخي ليله القدر خير من الف شهر الف شهر

كم 80 سنه صح ورد حديث ولكن لا يثبت انه رباط ليله خير من قيام ليله القدر فها لكن الحديث ما ما

هو ثابت فيما اذكر فممكن تحصل انت هذا الفضل امامك ابواب خير مفتوحه اليوم والله قرات

كتابا لشخص عن العمل الصالح تجمع احاديث عادي شيء كل شيء يعني شيء يعني نفس قصه

الترغيب والترهيب ورياض الصالحين وكذا لكن يبدو والله اعلم انه واضح جدا انه محتسب يعني

واضح جدا يعني نحسبه كذلك والله حسيبه متبرع بكتابه الشامله وكذا وكذا فسبحان الله والله قرات الكتاب بعنايه والله

ذكرني بعض السنن اللي نسيتها او غفلت عنها يعني ترى مرات يكون في سنه ان اللي قدامك

يعرفها لكن غافل عنهاقول ركعتي الضحىقول والله تقرا سوره الملك والسجده قبل النوم ها لو الحديث في كلام

هذا حديث اذكار تقرا كذا الدعاء الفلاني الدعاء الفلاني الكذا الفلاني الكذا الفلاني تلقى الواحد ناسيها سبحان الله

او عمل بها مده ثم تركها فت تضع فتذكره بها فخير يعني الان العلم مو بس رد على

اهل البدع واهل باطل ومو بس تصحيح عبادات ومعاملات حتى الفضائل فضائل باب استثمار عظيم يا اخوه طلاب العلم

فانت هذا العلم اللي تتعلمه يعني سبحان الله قاللك من انفق الزوجين حديث تعرفون حديث من انفق الزوجين معلش انا

اشعر بالصداع مشيت اشعر بالصداع مو عارف اجمع حاس وحاس ان بيغمى علي يمكن من ريحه النفايات

وكذا في حديث ما فانت الان اذا الله عز وجل وفقك مع مع العمل الصالح مع مع الحفاظ على

الخير بالجمله يعني مو لازم تكون ممكن تاتي يوم القيامه ميزان حسناتك كافر مره واحده منتهي اسلم

ميزان حسناتك مبتدع تسنن ميزان حسناتك عامي ا اليوم رساله اسعدتني جدا يعني قال واحد

قال والله ان حجيت السنه وراجعت دروسك السنه اللي فاتت ما ادري دروس انفعتها وايد ولا لا ولا بالحمله بس فرح فرحت قلت

يمكن لعل الله عز وجل ها ممكن انسان صحت عبادته او معاملاته ممكن انسان عرف سننا

وعرف امورا وعرف كذا من خلالك ها ممكن شخص كامل شخص كامل هدايته بكل ما

فيها بكل مضامينها في ميزان حسناتك فتكون كانك عشت 1000 سنه و 2000 سنه اعمال صالحه انا احسب من بعض الائمه اجره

بعمر الدنيا كانه من ايام ادم الى ايام هو عايش وحسناته وجالس يعبد الله عز وجل وجل بالفراض

المعروفه من كثر الناس الا الله عز وجل نفعهم به لعل والله يضاعف لمن يشاء الله عز وجل

يضاعف لمن يشاء لا ها ولهذا لا تذهب هذا الامر لا تذهب جنتك هذه الغناء برياء ولا سمعه ولا احداث

ولا خوف في الشبهات هذا خير عظيم فلما اقول لك انما انت محارب ما نعني انك لا بد ان انك دائما تشعر

باحتقان وتشعر لا لا المحارب تجي اوقات ياخذ غنام تجيه اوقات كذا تجيه اوقات يشفى

الله صدره تجيه اوقات يضع يضع يجعل الله عز وجل له تمكينا تقر به عينه

يرى بركه جهاده بعينيه او ان الاحتساب ينسيك شيء هل انت الا اصبع دميتي وفي سبيل الله ما لقيتي والله المستعان