طالب العلم والحياة (34) : فوبيا ....!

طيب الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما

بعد طالب العلم والحياه فوبيا الفوبيا مصطلح يطلق على الخوف غير المبرر شيء يشبه العق

مصنف ضمن العقد النفسيه مثل انسان عنده فوبي من الاماكن المرتفعه خلاص اذا صعد على مكان مرتفع يتصور كانه سيرمى من اعلى

هذا المكان المرتفع لذلك يشعر بذعر ورعب شديد لا يشعر به الانسان العادي ها اصلا في كثير يوجد في النساء كثيرا ما

يشبه هذا فتراهن مثلا يخفن من الحشرات خوفا شديدا جدا كان هذه الحشرات وحوش ستاكلون

بعضهن يخاف من القطط خوفا شديدا جدا وبعض الناس يخاف من الكلاب وموضوع الفوبيا هذا تجد على سبيل المثال

يضربونه في يكون بعد تجربه بعد تجربه فتجد المصريين مثلا عندهم مثل يقولون اللي يتلسع بالشوربه يمد لسانه بالزبادي يعني

الانسان الذي يشرب الشوربه الساخنه ثم يشربها دفعه واحده فيكوى لسانه لانه لم ينتظر عليها حتى تبرد يصير بعد

هذه الكيه يحتاط فيمد للثانه يتفحص الطعام هل هو ساخن ام لا حتى في الزبادي الذي ليس من طبيعته ان يكون ساخنا

او لاسعا بل يستحيل ذلك موضوع الفوبيا هذا هذا موجود في الطبيعه في طبيعه الناس ا وموجود في حياه طلاب

العلم الخوف غير مبرر وهذا يكثر جدا في الشؤونات العامه الان حتى مثل العقليه الامنيه

هي عقليه مبنيه على الهوبيا انه نحن نخاف من وقوع اشكال معين في المجتمع فنتخذ اجراءات متنطعه جدا تمنع المقدمات

الى در ولذلك ناخذ الكثير من ناخذ الكثير من ممن لا جريره عنده لكي نصيب من فيه جريره

موضوع الفوبيا هذا قد يكون نفسيا وهذا له حضور في طلاب العلم فعلى سبيل المثال في بعض الازمنه كثير من

طلاب العلم صار عنده فوبيا من ما يسمى بالشتات والسير على غير منهج وغير ذلك

فصار عنده فوبيا من اللامنهجيه فتراه يدرس عشرات السنين والله في ناس هكذا يعني ممكن يجلس سبع او ثمان سنوات

فقط يريد ان يعرف كيف يدخل في العلم يقرا كتبا في منهجيه طلب العلم هذا صار عنده هووي من اللامنهجيه

بعضهم يصير عنده هوويه من الشذوذ ف يرتكس في التعصب المذهبي بحجه ان اللامذهبيه قد تؤدي الى شيء من الشذوذ

فهذا نظر الى جانب ما هو هذا الجانب؟ نظر الى جانب الخوف من الشذوذ مع انه كثير مما

يوجد في المذاهب المتاخره هو شذوذ لو رجعنا الى المتقدمين ولكنه نفسي امرا هذا الامر

وان هناك مشكله اخرى وهي مخالفه الدليل والتعصب ومكابره الحجه الشرعيه ها وضيق العطل في العلم

هو فقط يخاف من هذا الامر عنده فوبيا شذوذ الان مثلا كثير من الناس عنده فوبيا تكفير

او خلينا لنقل فوبيا تشدد قبلها في وقت من الاوقات اليوم كثير من الناس كثير من المجتمعات

كثير من الناس من المجتمعات غيرها متاثره بالطرح الاعلامي فتجد يمثلون تمثيليات على الملتزمين وانهم

متشددون وانهم يقولون سكلتك امك والى اخره ها ف يتاثر المجتمع والمجتمع يؤيثر على الشباب

الملتسم فكثير من الشباب الملتسم صار عنده فوبيا صار عنده عقده انا لست متشددا فتراه يحاول ان يبرز هذا بكل طريقه او

فوبيا نحن لسنا ضد المراه فوبيا الاتهام بمعاكسه المراه او منازعه المراه ف طبعا وينسى ان هناك اشكالا اخر اسمه

التساهل والتسامح وتتبع الرخص لا هو يركز على هذا صار عنده فويه من جهه معينه وقد يوجد عكسه قد يوجد من عنده فويه

من من الامر الاخر من النقيض لكن الغالب في زماننا انما احكي عنه الان لان زماننا زمان تساهلات

ايضا مثلا فوب التكفير التكفير منه ما هو بحق منه ما هو باطل التصنيف طبعا ما في عقيده بدون تصنيف مبتدع سني

كافر غير ها فكثير من الناس صار عنده فوبيا تلسع بالشوربه يمد لسانه بالزبادي فيصير ولا طلعت عندنا جماعات تكفير وهجره

وناس تفجر خلاص لو يجي واحد يكفر جهمي او يكفر الانسان يعبد القبور او يكفر فر

انسان يقذف ام المؤمنين ها انت بكره ستفعل وتفعل وانت داعش وانت حتى تسلط علينا العلمانيون والملاحده

والمنافقون تسلطوا علينا صار صار خلاص كل ما تقول كلمه لا تعجبهم قالوا ها انت

داعشي انت متشدد انت تكفيري انت كذا انت كذا انت كذا ترى الرجل منهم ينجب نفاقه

ينظر نفاقه يظهر يظهر مثل الشمس في رابع بعه النهار فاذا قلت هذا هذا كلامه كفر

هذا نفاق ها انتم كذا وكذا ف في ناس كثير عندهم هذا المعنى والطباع تانثت يذكر ابن هبيره

على خبر النساء اكثر الناس والنساء اكثر في في اثم فيقول ابن هبيره يقول لعل معناها ان الرجال الذين طبعهم

مؤنثون اكثر والرجل الذي طبعه رجل قليل فاليوم هذه الفوبيا هي حقيقه ما هي مناسبه

لطبع الرجل اللي هي عقده ثم هذه العقده تجعلك تذهب الى مكان بعيد هذه العقده تجعلك تذهب الى مكان بعيد في

ناس عنده عقده من الردود والله شافوا ناس يسرفون في الردود فصار عنده عقده فصار كل

ما يشوف كلمه رد عنده مشكله عنده مشكله مع الانسان اللي يرد بغض النظر عن ماهيه الرد

هذه فوبيا اللي هي ايش؟ اللي هو الخوف غير من برا المبالغ به وهذه وكثير من الناس يغلفون هذه الفوبيا

بما يسمونه فقه المالات وفقه المالات الصحيح يعني في فقه مالات صحيح تكلم عنه السلف مثل من وقر صاحب بدعه

فقد اعان على هدم الاسلام هذا واضح فق لا الصحيح في امور صحيحه صحيحه هذ الامور الصحيحه ابد هي بمنزله ان

تترك مالك مثلا في الشارع هذا سيؤدي الى سرقته هذه ما هي فوبيا لا هذا امر واقعي امر يقع

وكثير ها تراهم سبحان الله امر عجيب الامر الواضح اللي حتى نص عليه سواء في كلام السلف او

في النصوص الشرعيه يعني مثلا مجالسه اهل الباب باطل الانسان الضعيف الذي لا يقوى الانسان الضعيف الذي قد يغتر بهم وبباطلهم

وبامورهم وبما عندهم من البلاء ها حرايت حفظك الله هذا بلا هذا فعلا وقد حذر منهم اث بالدجال

فلينعم عنه فلا تقعد بعد ذكرى مع القوم الظالمين حذر منهنصوص الشرعيه ايه كذلك مثلا تجد المعطل عنده فوبيا شيء

اسمه تجسيم خايف من التشبيه والتجسيم الى ان عطل النصوص بالكليه عطلها تماما ليش خوفوه من مفهوم التشبيه الان حتى بعض

السلفيين يعني الان بعض السلفيين رو يتناقشون في امور هناك تنازع في قوه ثبوتها مثل موضوع لنقل

موضوع الذراعين والصدر وغير ذلك لكن بعضهم اثناء حديثه اثناء بحثه واضح انه خايف من

اتهام الجهم له بالتجسيم فيقال له انتبه انتبه ترى كلمه تجسيم عند القوم اصلا يريدون بها معنى لا نفك عنه وهو اثبات

الوجود العيني لله عز وجل اثبات الصفات حقيقه لله تبارك وتعالى هم سموا الموضوع هكذا فلا تخف

لا فرق بين ما تثبته فعلا وهذه الامور لذلك هون عليك وانظر في البحث بشان بشكل

بشكل اهون يعني بامر اهون بحال اهون ايه ايضا مثلا موضوع ال الادب وكذا وغير ذلك

كثير من الناس وصل لمرحله الثقل بحجه هذه فوبيا ايضا فوبيا مثلا دعوه منصف هذه اشكاليه

كثير من الناس يخاف ان يتهم انه مع طرف ضد طرف مع انه قد يكون معهم فعلا يعني معهم

عقديا ومعهم منهجيا فتراه دائما يدعي الحياد ويدعي التوسط يدعي ان ما له علاقه باحد حتى لو يرى انه فعلا هذا الطرف معه

غالب الحق وهذا معه غالب الباطل لا يقول هذا نهائيا حتى ايش بعضهم يخاف من ان

يتكلم فيه مره تكلموا فيه وعمل وعملوا وخوفوه مع انه خلاص الثاني يعني هناك من

يتكلم لك وهناك من يتكلم فيك يعملوا لك فوبيا يحصل لك يحصل لكثير من الناس

فمفهوم الفوبيا هو انه يردد عليك مجموعه من الافكار وقتا معينا فتنفعل انت مع هذه

تتفاعل انت مع هذه الامور مثلا قال دير بالك من تشدد دير بالكشدد دير بالكشدد دير بالك تشدد دير

بالك تشدد دير بالكد الحين يقول دير بالك من التميع دير بالك من التميع دير ها لكن

العلم ولهذا هذه فائده النظر في كتب الاوائل لان اص لانه الكتب هذه تجبرك اجبارا على ان تتسق

لما لانك ستقرا النقد الخوارج ونقد المرجئه ستقرا ابوابا فيها الحكم وفي ابواب فيها ايش عن عقيده اهل السنه عدم الحكم بالكفر

او غير ذلك الحكم بالفسق فقط ها المضي على العلم ها تمضي على ا على مسائل علميه تاره تجد رخصا وتاره تجد

شدائدا اما اذا كنت دائما مثلا تقضي علمك تاخذه من قناه واحد بالتليجرام عنده عقده نفسيه

معينه معين فهذا الانسان كل الذي يفعله انه يبرث جانبا معينا هو يريد ابراثه فقط

بناء على نزعه نفسيه عنده هذا واحد او اثنين او ثلاثه او عشره حتى يفعلون هذا الامر انت اذا ما تقرا اذا ما

تدرس نفسك لن تفهم الامور كما هي اذا ما تطلب العلم بشكل منتظم اذا ما تدعو

اليوم من اهم الاشكاليات اللي تواجه طلاب العلم انهم لا يفعلون امرين طلاب علم لكن

هنا تقريبا عده امور الامر الاول انهم لا يطلبوا العلم مع انهم اسهم طلاب علم لكن

طلبهم العلم ايش جدل في قضايا معينه وبحث في قضايا معينه يعني احدهم بلغني عنهم انه

هكذا يقول يقول انا اجلس فابحث في الانترنت فاجد مثلا بحث ناس يتكلمون في المساله الفلانيه فاذهب وابحث في هذه

المساله واحاول ان اجمع فيها يعني ما عنده قراءه منتظمه و ودراسه منتظمه وغير ذاك لا ما ما له علاقه بهذه

الامور هو هكذا فطلب العلم بمعنى الشمولي هذا ما ثاني شيء طبعا الانشغال بالعمل بدون وسواس او بدون

قنوط او بدون كذا ما ما في الامر الثالث السعي في ايصال الدعوه للناس لانصال سؤال دعوه الناس ليس خطيئه يعني

بعض الطلاب العلم خلاص ماذا انا اثبتت نفسي اني انا احسن الناس احسن الموجودين او من احسن الموجودين خلاص انشغل في بيئتي

لاصال خير للناس ليس خطيئه ومحاوله افهام الناس لا باس فطالب العلم لما يكون عنده

انشغال بالعمل بالمعنى الاجماع يعني اليوم مثلا لما تسمع عن العمل الصالح في عشر ذي

الحجه مثلا كثير من الناس من الذي يخطر على باله يخطر على باله قيام الليل وهذا الصحيح

صيام النهار وهذا الصحيح الصدقه مثلا الصدقه ما تخطر على بال كثيرين لكن ها في ناس الصدقه صحيح

لكن ترى في قراءه قران نعم صحيح الكلام كله صحيح لكن ترى العمل الصالح تشمل تشمل

السنه اللي تفعلها انت كل يوم مثلا تتيامن في ملبس الثقواب اذكارها دخول الخلاء والخروج اداب السلام اداب الطعام اداب هذه

عبادات لكن لما تفعلها بنيه لان كثير منا يطول عليها الامد ولا يفعلها بنيه ها

الامور لما تتراكم ترى تعطي شيئا كثيرا لكن كثير من الناس ينساها من ضمن العمل

الصالح ولهذا يستصغرها ويتركها او يلبس عليه الشيطان ويهمه بالانتكاسه الشديده وبالكذا ها ايضا عموم ذكر الله تبارك وتعالى ذكر

الله حتى مثلا لما تجد مثلا اخبار تبسمك في وجه اخيك الناس تتبسم عادي لكن من غير

احتساب اليوم حتى كثير من الناس يقول السلام عليكم من غير احتساب فالمطلوب لكن كونك طالب علم هذا معناه انك تمر عليه

تمر على النصوص الشرعيه فتكون مستحضرا لمثل هذه المعاني اذا فعلتها لما تدخل في تصافح

مثلا لما تصافح شخصا تستحضر نيه العباده الى غير ذاك تصافح شخصا تتبسم في وجهه

تساله عن حاله تفعل كل هذا ايه فكثير من طلاب العلم هذه المراعاه العمل بهذه الصوره غير حاضره معهم

غير حاضره معهم لهذا لا يجد وهذا حتى معنى نبه عليه ابن تيميه قال الكثير من الناس ما ما يجد لذه

في نفقاته الواجبه لانه لا يحتسب بها مثلا ينفق على والديه ينفق على زوجته ينفق على اولاده ترى لك

اجر ان احتسبت فيها لان هذه عباده لكن من الناس لا يحتسب ها فالشاب هذا لما الله يبارك فيكم لما يكون

خلو خلو من من طلب العلم كما ينبغي خلو من العمل كما ينبغي عشان سهوله يتسلط عليه

الشيطان يدخل عليه بالوسواس وخلوا من الدعوه اللي توسع المدارك لان دعوه الناس توسع مداركك

لانك انت دعوت الناس فترى ترى الغالي والجافي ترى كذا وترى كذا تفهم الامر كما

ينبغي والله كثير من طلاب العلم ما يفهم مثلا لما تاتي وتحذره تقول له يا اخي ترى

الجفاء فاشن في الناس انتبه لا تجلس فقط دائما تريد ان تظهر لهم انك لست متشددا

كثير من طلاب العلم لما بداوا بدعوه النساء اول ما بداوا كان عندهم تصورات وطريقه بالدعوه وكذا لما مشوا في الطريق

اكتشفوا ان هذا كله كلام فارق وانه اللي قدامهم ناس اصلا عندهم اشكالات عميقه جدا

هذه الاشكالات تحتاج الى اصلاح كبير في اصل منهجيه التفكير وليس تاتي وتقول له والله الاسلام كرم المراه وانثى تشكر

الاسلام ومادري منه وهكذا الى غير ذلك لا القصه اوسع من هذا نعم وهي مقابل انسان يكون عنده فوبيا وخوف اوف

في ناس عندهم فوبيا عجيبه هي فوبي الفوبيا من الجهل تقول عادي جميل والله زين يكون

عنده فويا عشان تتعلم لا عنده فوبيا انه يقول انا ما ادري او انا ما افهم لهذا

تراه يحاول يتكلم ويجيب وتجده يتكلم بثقه في كل موضوع وهذا موجود في فئه مثلا ترد

على الملاحده ترد على الزنادق ترد على النسويات فبعد مده ما الذي يحصل خلاص اعتاد على ايش؟ على قصف الجبهات

والردود وعلى الرافض فتراه يدخل في ملفات ما يفهم فيها شيئا او فمه فيها ضعيف وتراه

يتكلم بنفس الثقه بنفس الثقه بنفس الدرجه من الثقه ايه ف ها ويستحي يقول لا اعلم حتى لا يقال عنه ايش

انت كيف لا تعلم وتتكلم بعضهم عنده فوبيا من انه يقال انه مذنب فيصل يتبع رخص عادي انت مذنب او مقصر بروح

عنده فوبي من النفاق كثير من الناس يقول انت مطوع منافق يعني انت تظهر الخير وباطنك شر فماذا يفعل

ماذا يفعل ينتكس يحلق لحيته يقول خلاص انا ماني منافق الحمد لله ظاهري مثل باطن

لما اسوي ذنب الباطن اروح اسوي ذنب الظ الظاهر طيب كل امتي معافى للمجاهرين لا

والله يا شيخ انا خلاص انا صار صادق مع نفسي وكذا هذه فوبيا موجوده على كثير من الناس

ضحك بها الشيطان عليهم حتى في ناس في وقت من الاوقات خل عندنا فوي من القراءه لكن بعدين ليش من كان شيخه

كتابه كان خطا خطه اكثر من صوابه كان خطاه اكثر من صوابه فصار خلاص او ما كان شيخه كتابه كثر خطاه وقل صوابه

هذه العباره اللي كانها وحي فصارت الناس ما عاد تقرا صارت الناس ما تعد تقرا

ها والله كثير من الناس جنحوا للحفظ المبالغ به على حساب الفهم بحجه من حفظ المتون حاس الفنون

ها اناس كلفت بالاجازات بحجه والله انتم مو عندكم اجازات ولا عندكم روايه ولا عندكم كذا

كلفت كلفا مبالغا به صار عنده فوبي ان يقال عنا ف الواقع طيب تقول يعني كيف كيف العلاج

كما قلت لك العلاج الاصلي لكل هذه الاشكالات طلب العلم بصوره منتظمه والرجوع لكتب الاوائل والنظر فيها

والواقع والعمل يفهم من خلال ملاحظه الحسنات والسيئات معا دون وسواس والدعوه تناحظ والدعوه يعني الانسان يسعى

قدر المستطاع كما يحب هدايه العصاه ويحب هدايه المبتدعه هدايه المشركين يعني دون ان يغلب جانبا على

جانبا على جانب الامر الاخير لا تاخذ تقييماتك يخصون لا تاخذ تقييماتك يخصون فمثلا الصوفي لو جالس

يقول لك جفات وقثات قلب ولا يبكون ولا يجد فيهم اولياء وكذا كلام فارغ انسان متحامل

هو واقع في الخرافات هو هو يريد وليا يطير ويذهب وياتي وكذا الاخر هذا الشيء ما كان موجود في

القران الثلاثه الاولى حتى مثلت والله بكاء وكذا وكذا عادي ها ممكن ها في ناس عندها فيها رقه قلب وفيها كذا

وفيها كذا ولكن بدون تكلف ان الله راجعون يعني مثلا في وقت مثلا في ناس عندها فوبيا من اني نجدي متعصب او

حنبله متعصب وتيم متعصب ففي ناس مثلا من الاحباش وغيرهم كان يجي يفتري على ابن

تيميه 100 فريه كلمه 100 فريه ترى ماه بعيد لكن هي غالبا 30 40 فريه

او ياتي الى مسائل هو قال بها حقا وله فيها دليل فماذا يفعل فانت اذا جيت

تدافع يقول عندكم معصوم هو يريد ان يخرجه زنديقا فتقول له لا يا اخي هذا يعني هذا الرجل لا

انت ظلمته هنا وهنا معه دليل وهنا معه كذا وهنا فكتب تيمين عندكم معصوم طيب يعني يا

اقرك على زندقتي اصلا معصوما في ناس هكذا ياتي يريد ان يجعل الانسان مقابل جاهلا

تماما فاذا تقول لا والله ما هو جاهل والمثل الفلاني مساله فلان يقول ايه انت بتعصب

لهم بتطلع انت تبي تطلع معصوم عندك امام معصوم لا مو صحيح حتى ان بعضهم حتى انه

يخاف انك يعني انك يقال انك بالغت في حق فلان مثلا استفاد من شخص او هذا الشخص كان

سببه في هدايته ما يجي يعترف قديما كانت الناس عادي تعترف يعني شوف كلام ابن القيم عن ابن تيميه

وشوف ك عادي تعترف الناس ما هو ناس يتعصب لكن يعترف عادي حتى قبل ما كان يقول احمد

الحم ما يعترف عشان لا يقال عنه عشان لا يقال انه متعصب ومتحذب ومش عارف ايش وكذا

في ناس والله ما ما يعني ما يظهر المحبه لاخوانه في الله حتى لا يقال انه والله

انه متحث ولا يدافع ولا يدافع عنه طبعا البراءه من التحث ها والان عاد بعدها ناتي مثلا براءه

من التحث كيف عادي لما اخوك يخط يقول اخطا لا مشكله لكن ما يصير انت بس تتبع اخطاء

اخيك لكي كي تقول انا ما وتارك حتى المخالف واخيك حين يظلم انت لا شان لك

وفقط لكي تثبت لنفسك ما ما يصح ما ما ينبغي هذا فكذلك لكن اكثر الاشكاليات

اللي هو القوالب التي وضع فيها السلفيون واليوم لهذا السلف اليوم اكثر انسان عنده فوبيا ليش وكثير من الفوبيا في تدينه ان

انتم متعصبين عقدين انتم متشددين انتم كذا انتم متنعين انتم لكن اليوم كاتب علماني يكتب يقول يقول الصوفيه والاشعريه متصالحه

مع العلمانيه هذه الكلمه انا لما قراتها كان بدي اني اقولها اني ارسلها لبعض الحركيين اللي مو

فاهم ايش الدنيا اللي يظن ان معركتنا مع الاشاعره والصوفيه لكن بغض النظر هؤلاء تاثروا عادي من فوبيا

يعني حتى بعض طلاب العلم صار عندهم اشكاليه انه والله انتم ما عندكم فهم للعلوم التجريبيه وما عندكم فهم لكذا وما

عندكم فهم فغاصوا فيها غوصا اكثر من العلوم الشرعيه ما عندكم فهم للاخر صار الشباب يقراون كتب الرافضه اكثر من

الرافضه يقراون كتب المعتزله والكلاميات اكثر من اهل الاعتزال انفسهم واهل الكلام انفسهم صار الناس تقرا في طيب لماذا انت

يعني كما يتهمك الاخره تتهم تقول انت جاهل بالحديث والاثار تخليه يروح يقرا كتب الحديث والاثار

الان مثلا ممكن يجي يتهمك اه انت مع الحكومه انت مع كذا انت مع كذا وعلى فكره

الشخص اذا كان هو قويا نفسيا قد يجعلك تشعر بامر هو يتهم به بنفس الدرجه لكن دون ان

لكن لقوه شخصيته يوقعك في الامر وهو لا يقع فيه يعني مثلا واحد كان يتكلم يقول ليش قوم صح

الالباني ضعفوا الالباني يعني ما الاوائل عندنا لهم احكام طيب ترى الكلمه تقال في السيوطي ان

السيوطي رجل مات في القرن العاشر الهجري يعني قبل قبل تسع قر الناس تشتغل فستحيل انه التسع قر وهو اصلا له احكام

منفرده لكن مرات هو انسان شخصيته قويه ولان شخصيته قويه ا يضعك في قفص الاتهام ويحاكمك

ويحاكمك وانت بتوضع شخصيتك تدافع فقط وهذه عاد تحصل احيانا اذا كان الشخص هو مثلا في مقام الاستاذيه واللي قدام في

مقام التلميذ او كبير في الس او هو كبير في السن او غير ذلك نعم

لهذا مثلا ابن تيميه لما جو قالوا انت تنتقص النبي صلى الله عليه مثلا انت تنتقص

صار عندهم موضوع مثل فوري في زمن ابن تيميه اي واحد يقول مثلا النبي لا يستغاث

به لا يتوسل به لا انتقص ايش فعل بن ابي العز ينتقص ينتقص ينتقص ينتقص ها كلها هذا

ينتقص ينتقص ينتقص فصار يعني حتى مثلا حتى اغم غلط قالوا انه يعني انتقص النبي صلى

الله عليه وسلم ذكره في العشاق يخلطون المعنى الصحيح بالمعنى الباطل كل حاجه هذا انتقاص الانبياء هذا انتقاص الانبياء

انتقاص الانبياء فابن تيميه قال لهم تعالوا لا انا اقابل اقابل الامر فقال البكري من معه وقال

الاخنائي قال البكري هذا البكري قال تتهمون انتقص النبي صلى الله عليه وسلم ونسلم ونحن نقول ونحن من معنا قالوا

اصحابنا قالوا عنكم مشركون انت تتهمني ان انت قصت حق النبي صلى الله عليه وسلم انا اتهمك انك انت قصت حق الله

لهذا اليوم مثلا على ينتقص ينتقص ينتقص لو واحد يقول النبي صلى الله عليه وسلم مات

او يقول النبي صلى الله عليه وسلم دون يقول سيدنا النبي يقول انظر هذا عنده جفاء

عنده ادب ها حتى مثلا الصوفيه لما ارادوا ان يخوفوا الناس قال من لم يكن له شيخ يعني شيخ شيخ

طريقه يعني فشيخه الشيطان عشان ايش يرعبك يرعبك اشد الارهاب من ان تكون خارجا عن

طرقها حتى مثل كثير من الحركيين لما ياتي يخوفك يقول لك الانسان اللي ما يعمل داخل

حركاتنا فهذا انسان اثره ضعيف ولا يعمل الامه و و فتشعر انك انت جالس انت انسان

منعزل عن امتك لانك لست مع جماعات فتريد ان تؤدي ما عليك تجاه امتك فتلتحق

بجماعاتهم ما اساس هو هكذا يخيفك هو جعلك في وضع في وضع تخويف ويجعلك تشعر بفوي ولا الواقع

عادي تستطيع ان تخدم امتك دون ان تكون داخلا مع كذلك في ناس مثلا يخوفك من انعدام الامن

فاي شيء يحصل قاللك هذا بكره راح تصير مشكله وراح تصير وراح تصير فوضى وراح يصير

امنرا لو درجه من درجات الانكار الشرعي ما فيها شيء انكار خير لا هذه بكره يزعزع الامن و تصير عند

الانسان مثل الفوبيا صير عند انسان فوبيا يصير ا يخاف من مقدمات من مقدمات متوهمه للشيء

يعني اصلا كثير حتى من القوالب الكوميديه تذكر هؤلاء الناس اللي عندهم فوبيا يعني مثلا انسان بخيل

البخيل ايش حالته؟ عنده فوبي من الفقر فيعيش حياه الفقير اصلا عنده فوبيه من الفقر يخاف ان يفتقر

فتكون الدنانير عنده دائما ويجمعها لمجرد الجمع ليش؟ حتى لا يفتقر ولا ينفق منها البته

ها فالذي فعل الفقر في بيت المتنبي والله نسيت شو اسمه قولوا ا يعني من يقضي ايامه في جمع يعني معنى

البيت انه اللي يقضي حياته في جمع المال خشيه الفقر فالذي فعل الفقر ليش؟ لانه

خلاص المال انت ما استمتعت به لكن هذا عنده خوف في ناس عنده خوف على عياله ومن

هنا يدخل عليه الشيطان فيخاف على عياله من الفقر ويخاف على عياله من فيفني نفسه

فيفقد فقده اولاده بعده بعد اولاده يفقدونه يصون اولاده فهو خاف على عياله ويتمهم في حياته

لا يشعرون به لانه الليل مع النهار يعمل حتى ياتيهم بالمال وهم والمال هذا يكفيهم

منه قليل مع وجوده معه ففهمت الاشياء كيف كيف تكون حفظك هكذا تمضي الامور هكذا تكون

فالخوف المبالغ به من بعض الشر يوقعك في الشر هذا باختصار شديد هذه هذه قاعده الصوتيه الخوف المبالغ به

من بعض الشر يوقع في الشر ولا يوجد احسن من الاتثان وما من وجه من اوجه الشر الا

وله وجه اخر نقيض نخشى من الارجاء ونخشى من الغلو في التكفير نخشى من اللامنهجيه ونخشى من تعطل العلم

نخشى من الشذوذ ونخشى من مخالفه الدليل نخشى من الفات الامن ونخشى من انتشار المنكرات

نخشى من تنفير العصاه وحتى تنفير المخالف ونخشى ايضا من تامينهم وجعلهم يامنون على انفسهم وهم على خطر

الان في ناس مثلا عندها خوف من السمنه في نساء حصل ما قرات مره عن هذه صرت تتقيد

دائما من شده خوفها من السمنه الاكل اللي تاكلها تتقيا في ناس وصل لهذه المرحله هذ

هذه فوبيه سمنه فوبيها وزن زائد انا حصل لي حادثه قبل من ثمان يعني صار 20

سنه تقريبا ان تسممت رحت المستشفى الاكل اللي تسممت منه جلست عامين او ثلاثه ما اكله

تقريبا الفلافل اظن او انا اكلت فلافل وشوربه ايه والمطعم اللي اكلت منه 9 ما امر من جنبه

نهائيا يعني ما ما مع انه الاشكاليه كانت في شيء معين يعني كانت اشكاليه في في اما في نفس المطعم او

في هذ فلافل الحب هذه اللي تترك الى اليوم ما اكلها فلافل الحب لانها تلتم عليه

ميكروت وكذا فجلست مده صار عندي خوف بعدين الى ان نزع مني هذا الامر شيئا فشيئا

مثلا يقول لا حليم الا ذو تجربه الا ذو تجربه من ليش صار عنده فوبي من الغضب اصلا غضب

مره مرتين وثلاثه واربعه ها هوترتب على غضبه نتائج عظيمه فصار حليم يكبت غضبه لانه يتفكر بالعواقب

هذه ما هي فوبيه لا هذه خبره عاد الانسان يبدا يتعلم انه يدرك عواقب الامور لكن هذه هي المساله

مثلا اخاف مثل ما نخاف من من طلب العلم دون مشايخ او كذا وايضا نخاف من

من ضيق الاطلاع الانسان لابد ان يكون واسع الاطلاع ويقرا وينظر نخاف من التعصب للشيوخ

تمام وايضا نخاف من من ظلم الشيوخ ومن السكوت عن ظلم المسلم سواء كان شيخا

او زميلا او حتى مخالفا نخاف من التحذب ونحقق الاخوه في الله تبارك وتعالى خصوصا لمن كانوا على الخير

وعلى السنه نعم نخاف من التشدد ونخاف من التساهل نخاف من بخس الناس اشيائهم ونخاف ايضا من التغرير

بهم او استهوان باطله نخاف من استباحه اعراض المسلمين او من غيبه المسلمين نخاف نخاف من هذه الامور

وايضا نخاف من ابطال الحقوق الشرعيه التي تترتب على بيان احوال بعض الناس لا ابطل حقا من الحقوق

هكذا يحصل عندك التوازن التوازن هذا لن تحصله بليله وضحى لكن في النهايه انت ابن مجتمع

معين ابن بيئه معينه كل بيئه وكل مجتمع يكون فيها نزعات خاصه تحتاج انت تشاهدها وتبدا تجاهد نفسك على فهم الامور وضبطها والله مستع