جنة ابن تيمية ....!

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته جنه ابن تيميه الان في الوقت الذي يجلس فيه الكثير من

الناس جلوسا اضطراريا في بيوتهم استحضرت كلام الشيخ رحمه الله شيخ الاسلام حين يقول انا جنتي في صدري سجني خلوه ونفي

سياحه وقتلي شهاده في تعامل شيخ الاسلام بن التيميه وتلميذه ابن القيم مع موضوع معظله الشر

تكلم بكلام حسن ان الله عز وجل لا يخلق الشر المحفوظ وان له في كل شيء حكمه

سبحانه وتعالى فصل ابن القيم ب في هذا في كتابه الجليل شفاء العليم وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم

من اراد فليراجع هذا لم يكن مجرد تنظير جامد بل كان منهج حياه عند الشيخ رحمه الله

ظهر في هذا الامر لما هدد واجلب عليه وقال هذه الكلمه انا جنتي في صدري

سجني خلوه خلوه اخلو بها في واتدبر في القران وافعل وافعل ونفي السياحه اغير جو السياحه ارى اناسا

جدد ارى بلدانا لم ارها لم ارها من قبل وقتلي شهاده قل هل تربصون بنا الا احدى

الحسنين لكي تفهم الظروف التي قال بها الشيخ هذه الكلمه الشيخ كان له اعداء كثر جدا

وكل فريق من هؤلاء الاعداء عنده سو يختلف عن الفريق الاخر وربما يتقاطع يتقاطع بعضهم بعده اسباب فهناك من كان غاضبا

حانقا عليه بسبب كلامه على اهل الكلام على المتكلمين من الاشعريه والماترديه وغيرهم ونقده اللاذع لهم

وقوله عنهم بشكل مستمر انهم جهميه ورده على كبرائهم وبعد ان كانوا يعني يثون من الحنابله ان هؤلاء لا يفهمون الكلام

ولا يفهمون و يقعرون في الفاظهم حتى يغربوا على على المحدثين فلا يفهم المحدثون ماذا يقولون

جاء ابن تيميه وفهم كلامهم ونقبه من الداخل وبين تناقض قواته الداخليه فلم يكتفي ببيان بطلان كلامهم من الكتاب

والسنه بل بين التناقضات الداخليه في بنيتهم الاستدلاليه ولم يكتفي بذلك فقط بل بين ان

علومهم التي يظنونها علوم لا تروي العلي لا تروي الغليل ولا تشفي العليل ومن الناس من يعادي ابن تيميه بسبب كلامه

على الصوفيه وهؤلاء اقوى لان هؤلاء المتكلمون فئه من النخب اما هذا فالعامه سواء على الصوفيه الطرقيه امثال الرفاعيه

والشاذليه وغيرهم والذين ايضا الشيخ ما تركهم وانتقد افعالهم وشعب ذاتهم و ويضا تعلقاتهم بالقبور والى اخره ومن الناس من

كان عنده مشكله مع الشيخ بسبب كلامه على ابن عربي وابن سبعين وغيرهم من من مشايخ العرفاء

الذين يسمونهم مشايخ العرفانيين اصحاب اصحاب وحده الوجود وغيره فمن الناس من كان يتاول كلامه والشيخ كان يرد عليه

ويرد عليه بشده ومن الناس من عاد الشيخ بسبب اختياراته الفقهيه التي خالف فيها المشهور ومن الناس من عاد الشيخ

بسبب سبب كلامه على قضاه عصره في في السياسه الشرعيه وغيرها من كتبه وتنبيهه على الكثير من اخطائه ومن الناس من عاد

الشيخ حسدا لانه برز عليهم ومن الناس من عاد الشيخ من السلاطين بسبب ان واحد من هؤلاء من بطانته والشيخ نفسه

صدرت منه كلمات في حق بعض السلاطين مثل بيبرس وغيره اذهب الله دولته حين يقول فحق

عليها ايضا من هذا الجانب كل هؤلاء يعادون الشيخ وهؤلاء ليسوا شخصيات يسيره ففيهم السوقه الذين يؤذون الشيخ برقاعه

ومنهم لا منهم القضاه ومنهم الولاه ومنهم ومنهم ومنهم يقف الامر عند هذا الحد بل هناك من كان

يحب الشيخ ثم انقلب عليه بسبب الارهاب وهناك ممن هو مع الشيخ 100% ولكنه لم ينصره اما جبنا واما ضعفا يعني ابو

العباس نحمل لك وحدها اثنين اما كل هذا يا شيخ تعبنا كل هؤلاء وايضا كان يرى من اصحابه

من يسجن ومن ينفع ومن يجلد خصوصا في قضيه شد الرحال وحتى بعد وفاته شيخ كان كثير

ممن من ياخذ يذهبون مذاهبه يفعل بهم الافاعيل كما فعل في ابن ابي العز شارح

الطحاوي وليس الامر ولا يقف الامر عند هذا بل ان الشيخ رحمه الله ايضا كانت مصنفاته

يسعى في اعدامها والرجل عنده نتاج عظيم جدا يتحثر عليه وفعلا في وقت من الاوقات

كانوا يحرقون مصنفاته وكانوا يفعلون حتى ان صاحب الكواكب والدراري في ترتيب مسند الامام احمد على صحيح البخاري

كان ماذا يفعل؟ كان ياتي برسائل لابن تيميه كامله ويضعها داخل شرحه هذا بحيث انه لا ينتبه الناس الى ان الى انها

رساله ابن تيميه فياخذونه ويعدمونها ويكون حفظها للاجيال السابقه واستفيد من هذا العمل جدا في

مجموع الفتاوى استفيد من هذا العمل جدا في مجموع الفكره يعني والشيخ على فكره في ذلك الوقت حين

كان يقول هذه الكلمه لم يكن راى نتاج تلاميذه فابن القيم مثلا لم يكن صنف كثيرا

من تصانيفه ومع ذلك كان عنده ثقه بالله عجيبه ما يصنع اعدائه انا جنتي في صدري

وزياده على كل هذا حين يقول سجني خلوه الشيخ اذا سجن فهو كمن يسقط من علي في نظر الناس

فهو لم يكن شخصيه يسيره بل اعداء كثير شامتون سيتاثر بشماتتهم اذا تذكرها هذا اولا ثانيا الشيخ كان له الكثير من

التلاميذ والكثير من المحبين والكثير من الاصحاب ففي سجنه البعد عنهم الامر الثالث الشيخ ذللت له المنابر وكان

يقف على رؤوس الاشهاد يخطب بشكل مستمر من صغر سنه فاذا سجن سيفتقد هذه المنزله ولا شك ومع ذلك لا كان

سليم النفس ولم يكن يقولها دعو فابن القيم ذكر عنه في الوابل الصيب قال كنا ناتيه في

سجنه لنسلي فهو يسلين وكان سعيدا ويقول فتح لي من العلوم في هذه في هذا المجلس ا في هذا السجن ما لم يفتح

لي في مكان اخر وصنفوا مصنفات مشهوره في السجن وانت لو قرات مصنفات ابن تيميه ومصنفات يخصون

لظننت انه هم كانوا في السجن وهو الذي كان في الخارج تجرى عليه الجرايات والجبايات

وعنده الخدم والحشا من شده الاستحضار من حده الما من حده الذكاء التي تاتي بقوه

الماخذ حتى انني لما نظرت في رده على السبكي في الطلاق وانا على مذهب الجمهور

في الطلاق اخالف الشيخ حقيقه كلام السبك سبب الحرج بشكل شخصي اذ ان الرجل لم يكن يماهي لم يكن يقاوم ابن

تيميه نهائيا يعني ينطبق عليه ما قاله ذاك في الرد على البكري ابن كثير رحمه الله

لما قال ناطحت ساقيته بحرا ناطحت ساقيته بحرا ولهذا الشيخ حتى كان يستهون به ويستهفي به

في بعض المواطن ويقول له هذا بحث لا تقوم له انت ولا شيوخك وكان الشيخ غاضبا بسبب

يعني شدتهم عليه والا لم تكن هذه عادته في مباحثه ومع كل هذه الظروف وله ام هو بها برا

ورساله الشيخ لامه معروفه وفي سجنه البعد عنها سبحان الله ومع كل هذا فالشيخ يقول سجني خلوه انا جنتي في صدري

ما قلته في شان السبكي ابن تيميه قاله احمد الغماري احمد الغماري وهو صوفي درقاوي شاذلي متشيع يعني

هو ليس مضطرا لمدح بن تيميه السبكي اقرب له من الناحيه العقائديه في توحيد الالهيه

على الاقل وان كانه في توحيد الاسماء والصفات مائلا لطريقه ابن تيميه على مخالفته له لابن تيميه في المواطن ومع ذلك

يعني قال لا مقارنه وفعلا لا مقارنه يعني هذه ليست كلمه السلفيين المدنف في بشيخ الاسلام

انصاف لا مقارنه سبحان الله هذا الرجل هذه لما تفكر بالامر في العاده ماذا يقولون؟ يقولون انظر الى الى الجزء

المملوء من الكاس فالواقع انت من يملا الكاس انت بنظرتك للامر قل هل تربصون بنا

الا احدى الحسنين لهذا الشيخ محمد بن عبد الوهاب في بعض مصنفاته حين ابتداه حين

ابتدا وهو في عادته يبتدئ بالدعاء للقارئ باسلوب لطيف شفيف رقرق يقول الشيخ يقول اسال الله الكريم رب

العرش العظيم ان يجعلك ممن اذا ابتلي صبر واذا اعطي شكر واذا اذنب استغفر فان تلك

الثلاث ثلاثه عنوان السعاده هذه خلاصه من الخلاصات التي تعلمها الشيخ من كتب الشيخين ابن تيميه وابن القيم

ما الذي ينبغي ان نفهمه في مثل من مثل هذا الان في اشكاليه المرض وحديث الناس عنه

كثيرا وغير ذلك ينبغي ان تقولوا ما يفعل المرض نا من يصيبه المرض كفاره او شهاده

وان سلم وان سلمنا من المرض فتلك نعمه من الله وعافيه واي نعمه من نعم الدنيا

احسن من عافيه البدن وافضل منها العافيه من الذنوب يا عباس لله العافيه ها وهذا الحجر المنثلي وغيره خلوه

اما خلوه واما فرصه لان تعود اواصل تلك الاسره التي فككتها الحياه الحديثه طيب وان يجلس المرء مع نفسه فكما اغتربنا عن

انفسنا فرصه ان يزيد الورد من القران فرصه ان تزيد النوافل فرصه بان تبتغى حده العقول في الابناء

من الاباء وفرصه في ان تستمطر حك حكمه الشيوخ من الاباء وفرصه بان تظهر معاني الموده والرحمه

بين الازواج والزوجات فرصه لاشياء كثيره جدا لا اقول انظر الى الجانب المملوء من الكاس

بل انت املا الكاف بيقينك بنظرك للحكم من الامور كل شيء بامكانك ان تستخرج منه حكمه وعبره

وان تحيله انت الى خير وبركه هكذا علمتنا النصوص وهذا السر من الاسرار الكبار التي لو فهمها المر فانه

يعيش حياه طيبه ويصل جنته في صدره لاحظ ابن تيميه وحاله ابن تيميه التي شرحتها لكم ويقولها بكل راحه ومن يقرا

تصانيفه يظن ان هذا الرجل خلي البال لا لا عمل له سوى التصنيف والمناقشه والاخذ

والعطاء ولا كانه عاش تحت هذه الضغوطات الهائله حتى من الناحيه السياسيه كان هناك حروب

وقتال وكذا وكان هو متصدي لامر العامه ولنفع العامه ولنفع الناس وقصصه في ذلك معروفه الله المستعان