[ أسئلة دورة الأنثى ] ( ٢ ) سؤال حول تفضيل جنس الرجال على جنس النساء

طيب

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السؤال الثاني هل جنس الرجالي افضل من جنس النساء وما ضوابط ذلك

هذا السؤال لو كان بلغني في غير هذه الدورة كنت سأجيب عليه جوابه لكن في الدورة

لابد ان نجيب جوابا اخر هذي الاسئلة لو نسأل هل هل كانت تطرح قديما

هل كانت تطرح في كثير من الصحابة

اليوم مثلت الهاجس

في هذا الموضوع

الجنس الرجالي افضل الجنس النسائي افضل

هذا هذا الهاجس جاء بعد ايش؟ بعد الفكرة مساواتية وبعد كسر الادوار الجندرية وبعدها بدينا

اه بدأ هذا الموضوع يشكل شبهة يعني كما يقال

طيب

من اقدم الكلمات التي نقلت في موضوع الاجناس كلمة حرب الكرماني في عقيدته ان جنس العرب افضل من جنس العاجل. ما الذي يراد بكلمة جنس؟ كذا

افضل من جنس كذا

ما الذي يراد من هذا

يراد اطلاقان

الاطلاق الاول مجموعهم افضل من غيرهم

كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انا خيارا من خيار من خيار

فقريش جنسهم افظل من جنس غيرهم

طيب قريش ما فيها كفار؟ فيها كفار. ما فيها ناس سيئين حاربوا الدعوة وفيها ناس سيئة

الناس الثانية ما فيهم ناس مثل اليهود اللي اسلموا اللي اوتي اجرهم مرتين ما في بني اسرائيل اللي كانوا فضلوا على العالمين ما في اه

الانصار وفضلهم فيه

لكن قريش بمجموعها افضل

باعتبار مؤمنيها وباعتبار كافريها

فيكون مثل كافر اقل من كافر اخر ومؤمنها اشد من المؤمن اخر بالمجموع ولا فيهم كفار ممكن يكونوا اشد من كل كفار لكن بالمجموع

وقريش فيها النبي صلى الله عليه وسلم

واذا قارنت باهل الجاهلية خياركم في الاسلام خياركم في الجاهلية اذا فقهوا

فيها المهاجري والانصار

وقد يراد

افضلية خلال

يعني لما نأتي نجمع الخلال الجيدة

في كل قبيلة

يكون الخلال الجيد في قريش اكثر من غيرها. والا قد توجد بعض الخلال الجيدة في غيرها افضل

الان مثلا التفضيل بين الصحابة

ابو بكر وعمر وعثمان وعلي. يعني انا ابو بكر افظل من عمر. وعمر افظل من عثمان. وعثمان افظل من علي. ممكن يكون عثمان لوحده. افظل في بعظ الخصال

علاش تستحي من رجل تستحي منه الملائكة؟ صح

عبد الله ابن عمر يقول ما رأيت اسود من معاوية. اسود يعني اكثر عطاء

اكرم يقول ما رأيت اسودا من معاوية

قالوا له ولا بكر وعمر؟ قال بكر وعمر رجلان صالحان ما مثلهما

قال لكن ما رأيت اسود من معاوية

فهذا معناه في هذين المعنيين الجنس فالان يوجد عندنا ذكور ويوجد عندنا اناث اذا جئنا وقسمناهما الى هذين المجموعات

فمثلا اذا قلنا جنس قريش افضل من جنس غيرها فهذا باعتبار قريش. ذكورا واناثا. اذا قلنا جنس آآ العرب افضل من غيرهم بهذا الاعتبار. فالعرب بمجموعهم

النبي فيهم افضل. وباعتبار خلالهم الخاصة فهم يعني من اكثر الناس رعاية

اه للمعاني غير النفعية. فهم يحبون الكرم ويحبون الحلم. ويحبون الشجاعة

ويصونون الاعراض اكثر من غيرها

حتى في يعني اذا ترك الكفار وهؤلاء هؤلاء لكفره والناس الاخرون. انما يزيدون عليهم اذا جاءتهم نبوة

وتابعوها

طيب

في هذي المقصود بها واصلا الخلال لابد ونحن نرى ان الشعوب تتفاضل. اليس كذلك؟ الشعوب تتفاضل

والناس يتفاضلون احوالهم تختلف عفوا هذا الاختلاف اما يكون اختلاف تنوع لا فضل فيه لاحد على احد

واما ان يكون اختلاف تنوع ولكن شيء افضل من شيء. هذا المقصود. على الاقل عند الله. ولهذا اليوم مثلا نقول هذه الدولة متقدمة

وهذه الدولة متأخرة. ممكن يوجد في الدولة المتقدمة انسان مشرد نايم بالشارع. ممكن يوجد في الدولة المتأخرة انسان يعتبر اغنى من كل اهل هذه البلد

اه اهل البلد الغنية صح؟ لكن المقصود الاعتبار ايش؟ المجموع. الاعتبار بالايش؟ بالمجموع. والاعتبار بايش

ايضا بالخلال انه هذا البلد مثلا اكثر اقل جرائم. البلد هذي اكثر تدينا. البلد هذي الاستقرار الاسري فيها اكثر

البلد هذي فيها كذا وكذا. هذا المعنى. اذا فهمت هذا تجي تفهم قصة جنس الرجال وجنس النساء

هناك كلمة لشيخ الاسلام رظوان الله عليه. في تفسير سورة المسد انه جنس الرجال افظل. لماذا اعتبر هذا؟ اعتبر هذا لان الانبياء غالبهم رجال. فجاب هالمجموع وممكن بعظهم يقول من خلال فالنساء

يحمدن بالعفة صح

ويحمدنا بامور عديدة. لكن الرجال يطالبون بالشجاعة اكثر من النساء. ويطالبون بالكرم اكثر من النساء

ويطالبون بالحلم اكثر من النساء. ولهذا مثلا لو انا رجل احب امرأة او كذا فهي تريد منه ان يحميها. وان ينفق عليها وان يتحلب عليها

تريد هذا واذا ما ترتاح. تبي تزعل وتطول لسانها ومش عارف ايش وكذا والى اخره وهو يتحلم. وعادي ممكن احيان تفرط منه القصة

ها

وتحفر فهي تطالب بهذا. تطالبه بالحلم. هذا عنده احساس انت رجل. انت لابد انك تحتمل. وهي وهذا سبحان الله تجدها في فطرة النساء

فهذي فبهذه الاعتبارات طيب ولهذا بعظ النساء تجد هي تعين الرجل تقول له انت تفعل كالنساء ها ليش كالنساء؟ ايش الفرق؟ اليوم حتى

كثير من النساء لما تأثرن بفكرة كثر الادوار الجندرية بدأنا يكابرن. فمثلا لو جئنا وقلنا هذه المرأة بمئة رجل. نريد انها شجاعة جدا. يقولون لا لا لا هذا التعبير ما هو صحيح. مو ضروري يكون مئة رجل

برجل المرأة ونجي نكابر مثل هذه القضايا لا لا مو صح لا بس في امرأة هذه الحالة نحن نتكلم عن جنس عن مجموع ها بعدها يعني يا فرحته مثلا الواحد اللي فرحان انه مثلا جد

العرب افظل من غيرهم ثم هو كافر تحت الاعجمي المسلم. عادي ترى ابوك اليوم ممكن تكون خير اهل الارظ ممكن يكون خير اهل الارض امرأة. لكن جنس الرجال افظل

مو كتب على فكرة. فخير اهل الارض امرأة. لكن هذه المرأة اليوم مثلا لانها سلمت لانها كذا لانها تكون خير اهلها. ممكن. لكن يكون الهالكات في النساء اكثر

هذي المرأة يوجد في الرجال الصالحين اذا اجتمعوا يعدلونها ثم يزيدون عليها

ارجو ان تكون مسألة الاجناس هذه فهمت بشكل جيد

ارجو ان تكون مسألة الاجناس هذه فهمت بشكل جيد. نعم والله المستعان. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. يقول تعقيب على السؤال الاخر

نعم بس حالة الاعتقال مقابل محاضرة ثانية اذكر قلت انه الغرب يوم

حالة احتقان انه يقول انت اه دون بس يلا حاولي تصيرين رجل. وانا هني ما افهم الفرق. لا هو الفرق انه تمردي على فطرتك

انه انت تمردي على فطرته وان كونك مثلا جنس آآ آآ مطالب بامور اقل من الرجل فهذا معناه آآ انك لست بشيء لا انت لك شيء ولك حقوق وعليك

والى اخره نعم. رأي فقهي يقول يا امرأة انني اقل ومهما حاولتي باثنين اقل فلا تعبين نفسي. لا هو هذا طبعا شرحت مسألة التفضيل وانها اقل انت

ستظلين اقل من الانبياء مثلا وكلهم رجال. اقل من الصحابة الرجال ابو بكر وعمر وعثمان و ها ستبقين اقل وهناك صحابيات نساء. نعم. فهو هذا المقصد

لكن هل انت ممكن تكونين صالحة اصلح من بعض اه من كثير من رجال الصلحاء لا مشكلة فالان واضح جدا الخلط بين الفرد والاجناس

ويجعلها تحتر الان المرأة مثلا ممكن هي لما نقول جنس العرب افضل من غيرهم تكون عربية نقول المسلمين افضل من غيرهم تكون مسلمة لما نقول جنس قريش او هكذا فهو فهو جواب

انه واصلا انت في الجنة في النهاية القصة كلها جنة. وفي الجنة ما في مكان للرجال ما يدخلون النساء. باختصار بل دائما الرجل له قرين من النساء حتى لو كانت اعمالها اقل من اعماله. واذا كانت اعمالها اكثرها هي تجيب رجل

وفي النهاية في الجنة راح يكونون مع بعض. فخلاص يعني ليش الزعل؟ زوجات النبي صلى الله عليه وسلم راح يصيرن معاه بالجنة بنفس المرتبة. وهن اعمالهن ما تجيب اعمالهم. فليش الزعل؟ بس