خواطر عامة حول آيات القرآن [ ١٤ ]

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى اما بعد

فهذا مجلس جديد في مجالس في خواطر عامه حول ايات القران الكريم ونحن مع صوره الحجر

وربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين هذا يوم القيامه ومنهم من يود اذا غرر

ومنهم من يودوا في الدنيا ولكن يمنعه هون وقالوا يا ايها الذي نزهر عليه الذكر انك

لمجنون سبحان الله يرمونه بعقله يقولون انت في عقلك في يعبدون احجارا ويقول انت في عقلك

شيء انت المجنون هم يعودون حجاره يكفرون بالاخره ويقول انت في عقلك شيء هذا مثل اهل الكلام ياتون يقولون نحن

اصحاب المعقولات طيب ما معقولاتكم انتم وصلت الله لا دخل العالم ولا خارج يوجد موجودات

لا تتعلق بالزمان ولا مكان رؤيه الى غير جهه كلام بلا حرف او صوت الله

لا داخل على ولا خارجه الروح في الجسم وليست داخل العالم ولا خارجه الاسباب لا تؤثر حقيقه

الاصوات تؤكل هذا نحن اصحاب المعقولات نحن اصحاب المعقولات قالوا لو ما تاتينا بالملائكه ان كنت من

الصادقين بالملائكه هؤلاء اعقل شوي من الاخرين لطلب رؤيه الله مثل ما لا احد اليوم لنرى الله

شهره الملائكه الا بالحقناكم بشيء ضروري مثل هذا الامر خلاص بعدها انتم وهذا معنى الايه الايه دائما

فيها مجال ايش للمماحكه لانه اختبار والاختبار فرعه الاختيار فلا بد ان يكون عندك بعض

الناس يطلب ايات ضروري من باب احسان الظن بالناس بعض الناس ما فكرته انه ما دام في كفار اذا في الحق بعض

الغموض هو يستبعد وجود عناد ووجود مماحكه ووجود ختم على القلب وجود في طلب الحق هذه كلها

يستبعدها فقط وبالتالي يصير يقترح ايات وهذه نفسيه قد يقع فيها حتى بعض اهل الاسلام ممن يحاولوا اهل الكفر وهذه من

اضر الامور على نفس الانسان اذا انك ترى امامك الاف البراهين وتقول طيب عطني الف

واحد ترى الف برهان الالف واحد يمكن طيب عطني الالف واثنين وهكذا وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزئون

هذه مواساه وتثبيت لقلب النبي صلى الله عليه وسلم انه هذا كذلك نثبت به فؤادك هذا

مقصد اساسي من مقاصد الوحي لهذا اذا قرات الوحي له مقاصد اساسيه من اهم المقاصد

التعريف بالله عز وجل وبحكمته وبكذا من اهم المقاصد ايضا تثبيت قلب الداعي الى الله عز وجل

وبما يثبت به قلب النبي صلى الله عليه وسلم كذلك نسلكه في قلوب المجرمين هذا في خلقه

فهذا العباد وان كانت شرا وليبين لكم محركتهم قالوا له فتحنا عليهم باب من السماء فظلوا فيه يا رجل لقالوا

انما سكرت ابصارنا او سكرت ابصارنا بل نحن قوم مسحورون هي فكرت اذكر فيها قراءه عموما بل نحن قوم

مسحورون وهذا الذي حصل في حدث انشقاق القمر طيب ولقد جعلنا السماء بروجا وسيناها الناظرين وحفظناها من كل شيطان الرجيم

لهذا تلاحظ ان ذكر السحر والسحره والشعوذه والامور في الامم السابقه قبل الاسلام اكثر مو خرافه مبالغ بها لا لكن هم ضعف

امرهم كان في ذهاب للسماء استماع افتراق بعض ظهور النبي صلى الله عليه وسلم بدت

الشوب تحرس السماء فحراسه السماء هذه جعلت هناك انحسارا في هذا الباب هذا هذا هو التفسير القراني يعني الان لما

يجيك واحد حداثي يفسر الامر يقول والله شوف هذا بما انه الناس صارت التكنولوجيا وتقدمه لكن تلاحظ انت من ظهور الاسلام بدا

الامر ايش يضعف ومع ذلك لا ثالث له لكن كثير من احوالهم فيها من الدجر ما فيها

طيب وجعلنا لكم فيها معاش ومن لست وملست له براسقين تجب صوره النحل عاد ذكرها

يعني الحيوانات انتم تنتفعون منها يا بني ادم ولستم لها براسكم من الارض الدواب وغيرها

والسن الرياح الى واقع فان من السماء فاسقيناكموه وانتم له بخاسني اصل الاستثمار فاندعي الله عز وجل وكذا

قال فانك من المنظرين الى يوم الوقت المعلوم يقول السلف ان الدنيا لو كانت عظيمه عند الله ما اعطاها الابوض خلقه

ابليس هذا الوحيد اللي ما يموت الا بعد ما يموت الجميع الا اخر شيء الى يوم الوقت المعلوم

طيب لغوا انه اجمعين الا عباده منهم المخلصين قال ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من

اتبعك من الغاوي وهذا معناه انه انت لا تخاف من الشياطين والشيطان ما له سلطان على الناس تدري هذه

كلمه ليس لك عليه سلطان معناه بعض الناس اذا شاف الانسان ضال او كذا مسكين لبس

عليه الشيطان الاصل الشيطان على بنياته الا ان هو ابن ادم يسلطها على نفسه دائما

انت معك قوه قادره على ان تغرب بها الشيطان هذا الاثر الا باحوال قليله مستثناه

ادخلوها بسلام امين ونزعنا ما في صدوره من غله اخواننا العاصرون المتقابل الايه التي استشهد بها علي وقال ارجو ان اكون

ايضا حديث ابي هريره اضحك الله على رجلا يقتل احدهما الاخر ويكون كل واحد في الجنه يعني كافر يقتل مسلم ثم الكافر

يسلم فثم يستشهد او يموت على الاسلام فيدخل الجنه مع هذا الانسان المسلم فهي يتفاجا

ان قاتله معه في الجنه وهو الجنه والنقات له ثار موحدا من بعده فالغل الذي كان بينهم يذهب وينزع ما في

صدورهم من غير اخواننا على وهذا معناه هذا يعطي شيء من الواقع يعني انه حتى اهل الجنه هؤلاء ممكن تكون بينهم

خلافيات في الدنيا شيء من نسخ الشيطان مثل ما ذكر يوسف الشيطان بيني وبين اخوتي

ذكر النصف الشيطان بينه وبين اخوته وما حصل من الصحبه الكرام وكذا طيب ولكن هذا ليس دائما ليس في كل خلاف

تجعله من جلسه هذا الخلافيه لان طول تحدثك عن خلاف اهل الاشراك واهل الاسلام عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو

العذاب الاليم ترى هذه خلاصه يعني هذه من الخلاصات الوحي نبي عبادي اني انا الغفور الرحيم وان

عذابه والعذاب الاليم ما تنتبه شيء في الموضوع لما اراد الله عز وجل ان يعبر عن ثوابه ذكر اسمائه وصفاته

الغفور الرحيم لما اراد ان يعذب عن عذابه لم يذكر اسماء هذه رحمتي سبقت غضبي اصلا ما قال نبي

عبادي اني انا الغفور الرحيم واني انا المعذب والعذاب الاليم وان عذابي هو العذاب اسماء الله عز وجل الاصل فيها

الرحمه والاصل فيها انها سبحان الله وهذا امر عجيب ما يحسدون عليه هذا الاديان هو العذاب الاليم وقدم الرحمه شوفوا رحمته

سبقت غضبي هذا الوارد ونبا نبا النبا الشيء العظيم نبههم عن هذا وهذا ايضا في تنبيه انه انه اصلا انت تدخل

الجنه هذه حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه لن يدخل احد منكم الجنه بعمله الا ان

ادركوا الله برحمته اشوف الغفور الرحيم يعني عامتنا انه مثلا ندخل بالمغفره والرحمه اللي ما هي

استحقاقه ها فلهذا لما ذكر ثوابه الذي يقابل عقابه قال الغفور الرحيم يعني انت يوم القيامه مغفره الله ورحمته هي اللي

المغفره تجدها انبهم عن ضيف يا ابراهيم قال بشرتموني على مسنين الكبرى فبما تبشرون قال بشرناك بالحق فلا تكن من

القانطين شوفوا يعقوب لما ذكر موضوع القناه هذا ينبهك انه يعقوب مثلا اذا لما كان يعرف قصه ابراهيم شوف الربطه لما كان

يعرف قصه ابراهيم عرف انه ابراهيم جاه ولد جاه ابوه اسحاق وهو كبير فهذه ايه معجزه فيعقوب اللي هو اصلا ابوه

بايه وابنه جاهب ايه بعد فقال لك ما دام في ايه جاءت بابي على على كبر لدرجه جدي

ابراهيم كان مستغربها فانا ايضا لهذا يقول لاولاده من الله ما لا تعلمون قصه قصص

ها يعني بعد بعد طول البلاء ابراهيم الله عز وجل عجاله ولد هو يعقوب يقول انا كان

عندي ولد ولدي راح بعد طول البلد يرجع أنا بالله عز وجل اللي جاب يبي اسحاق لابراهيم

فقالوا الملايكه فلا تكن من القانطين ابراهيم خلف علمها لعياله فيعقوب يوم صارت مشكله مع يعقوب تركه ابراهيم معه يقول له

يعلم عيالك الكلمه اللي قالوها الملائكه جدهم ابراهيم قال ومن يخلط من رحمه ربه الا الضال شوف

كلمه ابراهيم هي اللي استحضرها يعقوب لما لما كان اولاده في شانه يوسف شوف الا ال الوطن الا لو نجوهم اجمعين الا

امراته ودل ان المراه من الان خلاف الا الرافضه طيب شوف ولا يلتفت منكم واحد

هذه ولا يلتفت منكم احد فيها عبره انه مرات خلف اذا قيمه الحجه عليها الكفر لا

تكثر الالتفات لهم واليوم كثره التفاتنا القوم عطلنا فعطلنا عطلنا في كانه في حيوان يريد ان

يفترسك وانت تلتفت له تلتفت مو ملتفات الخائف بعد لا التفات المشفق حتى ياتي ويفتلفك كثيرا من الناس عنده يمين ملحد

عنده كذا انصح انصحهم بعدين ان تجد دائما يلتفت للضالي للكفار يلتفت لهما يبالغ في

الاشفاق عليهم والتعذير لهم وكذا حتى يفترض والله المستعان يقول لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون

الله اكبر في سكرته نعود الهواء هو سكر ان في ذلك ان في ذلك لايات للمتوفين ونحن نتوسم انه

قصه جماعه قوم لوط الموجوده الان مجتمع المجتمع الجفت والطاغوت مجتمع المهم هذا نتوفر منه سيحصل في الدنيا انقلابات ولا

عظيمه وتنقلب وينقلب عليها سافلها بدعم هذا البلاء المبين كان ينحتون من الجبال بيوتا امنين هذه قصه

الطاوله بالبنيه في ناس منتسبين للمله والله رحنا المريخ والله رحنا مش عارف ايش والله بنينا اعلى

قوه الله عز وجل وانتم على غير تقوى وعلى غير توحيد وعلى غيره يقول لا تمدن عينيك لا متعنا به ازواجا

منهم لا تطالع ناطحات السحاب مالتهم طالع كذا لا تطالع الحلم الامريكي اللي هو الضحك ويغشمر ويضحكون عليك لا تنظر

ليش ولا تحزن عليهم هذا بعد ها انتبه يعني انت لا تنظر لا تنظر لهم نظره اعجاب مبالغ به

ولا تنظر نظره اشفاق مبالغ به بل كن متزنه ترجو لهم الخير وتشفق عليهم وفقط ثم بعد ذلك وتبغضهم في الله

يقول واخفض جناحك للمؤمنين اذا الكافر يجوز تتكبر عليه تكبر عليه لهذا تلك مشيت الله ورسوله الا في هذا

الموضع شوفي موضع الجهاز تكبر على الكفار اقول اني كفيناك المستهزئين شوف هذه الايه العظيمه

بعدها سبحان الله هؤلاء فعلا كفوا الى رايه الاسلام يقول خذ نعلم انه انك يضيق صدرك بما

يقولون هذا تثبيت الفؤاد وهذا وهذا الايه وين كانت النبي صلى الله عليه وسلم خصوصا

لانها لكل داعي فماذا افعل اثبهم اشتمهم العنهم فسبح بحمد ربك يضيق صدرك مجتمع منتكس تنتشر في انتكافات

ماذا تفعل سبح بحمد ربك حتى ياتيك اليقين سبح بحمد ربك انا احمد الله تحمد الله على

شنو يحمد الله انا ما خلاك مثله سبح وقدسه ونزهه ما يقولون واحمد الله عز

وجل على انه عرفك به ولم يجعلك مثله سوره النحل الصوره العاديه احبها جدا صوره

والانعام خلقها لكم فيها دفن ومنافع ومنها تاكلون شوف كل هذا كم ننتفع بها وكم نعبد الله نحن شيء قليل

عبادت لله عز وجل مقارنه بانتفاعنا بالانعام بانتفاعنا بالمطار بانتفاعنا بعون الامور الله عز وجل ولكم فيها جمال حين تريحون

وحين تفرحون اليوم مثلا لما يعني لما جاء لما جاء السيارات لما جتنا كذا يدفعونك فلوس على كل شيء على كل شيء على

كل شيء هو البشر لما صارت وسائل النقل بايديهم منك وانت تدفع وانت مرتاح تدفع طيب انت ما تذكر ان الله عز وجل

اعطاك نعمه وكذا وكذا ينبغي ان تشكره عليه سبحانه وتعالى ولا تؤدي فكره وتحمل اثقالكم الى بلد لم تكونوا بالغين

لا بشقا انفس ان ربكم لرؤوف رحيم والخيل والبغال والحمير يتركبوه زينه ويخلقه لا تعلمون هذا لا تعلمون

ولهذا ترى لا يبعد انه هذا وسائل النقل حديثك ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل

والاعناب ومن كل الثمرات اليوم لما تدخل الجمعيه بشكل اليوم في زماننا لما تدخل السوبر ماركت

تروح القسم الفواكه وتشوف هذه الفواكه المتنوعه طيب لو شاء الله عز وجل اكلنا فاكهه واحده او شيء مثل ما الدواء بالغنم

وغيرها وخلاص لكن تراها التنوع بالالوان وبالطعون وكذا وكذا اهل الجنه اذا دخل الجنه واتوب اليه

متشابهه واكلاتهم الغريبه العجيب كل اكله تختلف على الاخرى انت لا ينبغي ان تحمد الله عز وجل على هذه

النعمه وتقول يا اخي سبحان الخلاق الذي خلق لنا كل هذا التنوع يعني حتى سبحان الله حتى وهذا كله ولم

يجعل هذا الاكل نقصا في ثوابنا ولم لا بل شرع لنا عبادات معها ناخذ اجر فاذا جينا

ناكل نقول بسم الله تاخذ اجرا بسم الله بعد ما تنتهي تاخذ اجرا اذا انت بعد هم لك

نيه وهي لك بعدها شرع لك شفتها تصدق على فقير اي والله زين لن تنام بره حتى تنفقوا

تحبون فتاتي يوم القيامه بعث زياده على انك استمتعت بهذه الطيبه الحسنه اقترنت بها عبادات وايضا نلتاجرا عظيم

وسخر لكم الليله والنهار والشمس والقمر وسخر لكم اليوم حتى حتى اعتى الماديين حتى اعتى لا يمكن ان ينكر منفعه القمر والشمس

لحياه البشر ولا يمكن ان ينكر منفعه الليل والنهار لحياه البشر والنجوم مسخرات هن في ذلك لايات لقوميه

يعقلون لا يستطيعون حكمه الله ظاهره لكم في الارض مختلفا الوانها حقيقه احب جدا في النحل يعني هذه النعم انت لما تيجي

ابوء لك بنعمتك عليه ترى انت لما تيجي تقول هذا الدعاء سيدي الاستغفار ابوه لك

بنعمتك علي ايش النعمه تخطر على بالك ترى ما في انسان ممكن وهو يقول ابوه لك بنعمتك

عليه يكون مستحضر لكل النعم يستحيل من هو هذا والله لو عقلك كمبيوتر ما يستطيع ان

كل النعم يستحضرها فانت تستحضر مجموعه لهذا انت لما تحمد الله ثلاثين مثلا قبل النوم بعد الصلاه

هو الا يخطر على بالك تتذكر النعم تدري انت لو تحمد الله ذكر النعم بس وكل مره

وفي مع كل تحميده تتفكر ان تغير ان تذكر نعمه مختلفه تعرف ما الذي يحصل لك

اولا تخجل من نفسك ثانيا والله تشعر بسعاده كبيره نحن كثير يعني شوف هذا ايضا

من مطالب الوحيد اللي هو تثوير العقول وازاله الدرن عن الكنوز فنحن كثير من النعم نعيش فيها ولا نشعر

بها وينبغي ان تشعرنا بالسعاده ولكن لا نشعر بها بالسعاده حتى نفقدها فاحيانا فقدها يكون نافعا لنا حتى ندرك كم كانت اسباب

السعاده بين ايدينا وموجوده فالفنا النعم الف النعم هذه مشكله الف النعم يجعلك ما تشعر بها فتحتاج وقتا يعني اليوم مثلا حتى

من حكمه الله عز وجل يخلي المراه تحيض هذا الحيض يعني وان كان في اصله كابتلاء على

بنات ادم وغير ذلك لان فيه حكمه المراه تحيض الرجل يبتعد عنها يشتهك كذا كذا كذا

كذا كذا لو دائما دائما يمل وهو الذي سخر لكم البحر لتاكلوا منه لحما طريه وتستخرج منه حليه تلبسونها اي والله

هذا امر عجيب موضوع الحليه واللؤه موضوع اللحم البحر الماكولات البحريه لا تحفظ سبحان الله من اعجب الاكل والذه

ومن انفاعه سبحان الله والقى فيه في الارض رواسي ان تميل بكم من جبال نحن وانهارا وسبل لعلكم تهتدون ترى

في دول القائمه يقول لك الدوله هذه قلت حنا عندنا دجله والفرات حنا عندنا النيل

حنا عندنا كذا الانهار هذي تبني اقتصادات دول تعينهم حتى في ازماتهم يقول لك الان

في مشاكل كبيره يعني سد النهضه تركي عام مجفف الانهار اللي في العراق مسويه مصايب

فدريت فتجد ان بعض الناس يتحدث عنها هذه حياه شعوب هذه الحياه منين جتوا من اين

جاءتهم بهذا مثلا نحن الان في زماننا خرج هذا النفط من تحته ارجلنا النفط هذا خرج مليارات تاتي

هذا لولا هذه المليارات ممكن كثير من يعني سبحان الله صارت نعمه وصارت ابتلاء لكن لك

ان تتخيل لو ان هذا ليس موجوده كيف تكون الحياه هذه نعمه عاد احنا نشكر كثير من

الناس يفطر مع الاسف وفي ناس يشكرون ان شاء الله يقول وين تعدوا نعمه الله لا تحصوها ان

الله لغفور رحيم يعني يريد ان يقال لك انه انت اصلا لو اردت ان تحاسب هل حمدت على

النعمه فالله اصلا هذه من الان الله غفرها لك انك بس شخصيتني دعوه بالحمد وما حمدت

نعمه كما ينبغي والله يعلم ما ترون وما تعلنون والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا

وهو يخلقون اموات غير احياء ويشعرون اياني بعثر بالله هذا الايه وكانه اليوم نزلت بالقبوريه يدعون عليه والحسن والحسين

يقول لا بس الشهداء شو اسمه احيانا عند رفع عند ربهم مو عندك ولا احنا نسميهم

طيب واذا قيل لهم ماذا قال ربكم قالوا اساطير الاولين ليحملوا اوزارهم كامله يوم القيامه ومن اوثار الذين يظلونه بغير علم

الاثام ما يسيرون طيب الذين يظلونهم بغير المعذورين ظاهر العين مع انهم ايش مع انهم تبع لقوم نحن اليوم

عندنا نظره عجيبه انه نطلق التقليد عذر نعم التقليد في مواطن معينه قد يكون عذرا

للانسان لكن مطلقا مطلقا عذر هذا امر لا يدل عليه القران كتاب الله اماني سبحان الله حتى حديث

النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ومن دعا الى ضلالتك كان عليه وزرها من تبعه علي لا

ينقذ ذلك فهذا الداعي المحنك هذا الكبير هذا عليه الوتر الكبير واما الذين تحته عليهم اوثار

كل واحد منهم بحسبه ما قيل عليهم اوثارا ثم يوم القيامه يؤذيهم ويقول اين شركاء

الذين كنتم فيه قال الذين اوتوا العلم شوفوا هذا الذين اوتوا العلم هذه ايات الذين اوتوا العلم هذه فيها فضل طلب العلم

ونادرا ما تذكر فيه بس مره سمع الشيخ يمني فذكر قول الذين اوتوا العلم عنده

عند البعث عند قيام الساعه والذين اوتوا العلم عند قصه قارون والذين اوتوا العلم هنا ان الخزيه اليوم على الكافرين

شوف فالقوا السلم ما كنا نعمل مثله ما كنت اظن احد اوكي يجيك واحد عقليه الليبراليه هجوم

القيامه انا ما ضريت احد لا انت مشرك تعال انت كافر بلى بلى فاذا هو مو على معياره مو على بعضه يقول

لك هي مثل هذه يطرحون هي القصه على قناعتك الشخصيه انت تعتقد هذا غلط لا لا لا عنده

في القران انه في ناس يجوني يوم القيامه يقولون ما كنا مشركين في ناس بغير علم في

ناس يقولون ما كنا نعمل السوق في ناس مو صحيح مو كل شيء عذر مو كل مو صحيح هذا

مفهوم ما له علاقه بالقران طيب الذين تتوفاهم الملائكه والله طيبين يقولون السلام عليكم ادخلوا الجنه

كما كنتم تعملون شوف مع انه فضل الله ورحمته بس لازم اعمل ولاحظ هي في البدايات يعني في الصوره

السابقه الناس يقولون نبي الملائكه يجون فقلك هو لا الثوره اللي بعدها بس راح يجونك بوقت انت القصه ما تنفعك يجونك

كثواب كعقاب ما يجونك يعني انت جالس في الدنيا في وقت الاختبار تجي الملائكه عشان

تقتنع انت لا وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونهم من شيء نحن ولا ابائنا ولا حرمنا

من دونه من شيء الحين اشوف ارجع الامر للمشيئه يعني هذا استدلالات الجبريه فجاءت الايه بعدها ما تقول فمنهم من هدى

الله ومنهم من حقت عليها الضلاله نعم الله لهم ويخلق افعال العباد والهدايه بيده ولكن هذا لا يعفيك من المسؤوليه ولا لماذا

انا ابعث اليك لك رسلا فانت تثبت مشيتي هل لا اثبت حكمتي فمن حكمتي اني ابعث اليك

رسلا ولا وليس من الحكمه انا ابعث اليك رسلا وانت مجرد من الاراده شوف ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم

الذين كفروا انهم كانوا كاذبين طيب صلى الله عليه وسلم ارسل الله ليبين لاهل الكتاب الذي يختلفون فيه وما يبين لامته

الذي يختلفون فيه يعني اليوم دعاه التقريب الجاي ماسكه نقص والله المعتزله اجتهدوا الجهميه اجتهدوا

الاشاعره اجتهدوا الرافضه اجتهدوا طيب الله هؤلاء الم يتنازعوا مع اهل السنه يقول لك نعم متناسعه اتعلم يقول الله فانت

نازعته في شيء فردوه الله والرسول يقول الله عز وجل يبين لهم الذي يختلفون فيه قلت النبي تركتكم على البيضاء كنهارها

الم يقل النبي صلى الله عليه وسلم والقران حدث لك او عليك يقول لك نعم قل طيب طيب يا طيب طيب اذا

كيف تقول ان هؤلاء اجتهدوا الحق غامض في حقهم هؤلاء ما طبقوا فانت نازعتم حق التطبيق

اذا لا هم ظلاك فهذه الايه اصلا حتى تشهد الحديث الافتراق من قبلك الا رجال نوح اليه فاسالوا اهل

الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والثور طيب الله عز وجل يحيل اهل الكتاب على اهل

الذكر اللي يعرفون علامات النبوه طيب حنبل واشعر يختلفوا في بدايه ما عندنا حنا مثل

اهل الذكر الذين يشرحون للناس ايش كانت عقيده السلف ايش كان عقيد رسول الله ولا

كانوا موجودين وعاند من عاند وكابر من كاور ومشى مع اهل العصر من مشى لا اله الا

الله طيب ويجعله للبنات ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون ها ويجعلون لهم يكرهون

سبحانه وتعالى هذا القصه اللي رويت عن قباس اللخمي ونسبت الباقلاني انه قال للراهب كيف حال الاولاد قالوا له كيف تقول

كيف حال الاولاد شلون عنده اولادهم ما عنده اولاد لا تنزهونه وكذلك نحن ننزه ربنا هذه لقصه قباس اللخوثي الفرج بعد

الشده للتنوخي بعد ذلك نثبت هذه القصه للباقلاني مثل قصه ابن حجر مع مع اليهود المسكين قال

انت قاضي عندك الواحد الثاني قبل مثل قصه قصه انه جابوا كتاب لليهود قالوا هذا عهد

رسول الله فجابوا له ابن تيميه فبن تيميه ايش قال قال هذا قال هذا شلون تقولون معاذ شهد وفلان شهد سعد بن

معاذ سعد كان مات وبثق في الكتاب بعدين ومش عارف ايش وكذافه وهذا مع الخطيب بغدادي ابن قدامه ذكر انه حصلت

مع ابن الرئيس واذا بشر احدهم فظل وجهه مسودا وهو كظا غدا الناس مثقا النبي والجواري

ها الله اكبر يتوارى اللواتي يسمى ويجعله لله ما يكرهون وتصفتهم قالوا لله بنات سبحان الله شيء عجيب واهم

الزنا لو تقول له كتبكم غير وافي في الرد على الملاحده يفعل لكن يقول هذا كتاب الله

لهذا هو يلجا ادله كلاميه طيب يقول لك كتاب الله يقولون بلسان المقال كتاب الله

فين الرد على الملاحده والفنا غير وافد يعني حتى ما يعطيك اصول كليه تقول لك كلام مشايخك ظاهر الكفر يزعل يقول

هذا شلون يطعم بالعلماء لكن كلام الله عز وجل ظاهره الكفر نعم عشان دليل الامكان

ودليل حدث والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفظه ورفقكم من الطيبات

يؤمنون بنعمه الله يكفرون الله اكبر قال بخدمه طبعا ويعودون فلا تضربوا لله الامثال بعدها الله هو ضرب مثلا ليبين

لا يضربوا لله امثال السوء القياس الله ما يقاس على مخلوقاته لكن الحق الثابت مخلوقاته يثبت له بشكل اعظم وهنا الكلام

على حق الله عز وجل وضرب الله مثلا عبد المملوكا لا يخدر على شيء ومرزقناهم ان

رزقا حسنا فهنفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون سبحان الله

فانظر يعني كيف تسوون بين الله عز وجل وبين افنانكم هذا التي لا تتكلم وكيف يسوى بين

انسان ساكت عن قول كلمه الحق وضرب الله مثل احدهما لا يقدر على شيء وهو كلمه

من يامر بالعدل وهو على صراط المستقيم سبحان الله والله يامر بالعدل الله يتكلم الله عز وجل ميت نفسه على الاصنام بالكلام

وبانه يتكلم وهذا هذه اظهرت الصفات وهذه ما هوب عليه الجهميه وشوشوا عليه اشد التشويش

وجعل لكم السمع والافار ولا في نعمه كم نعمه يا رجل كم نعمه الله اكبر

والله جعل لكم بيوتكم سكنه وجعل لكم من جلود الانعام بيوته تستخفونها يوم الله انكم اقامتك ومن اصواتها

ومتاعا الى حين والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا يعني

تستكنون بها وجعل لكم الثرابي لتقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم دروع يعني كذالك يتيم نعمته عليكم لعلكم تسلمونه

شوفوا هذا النعم العظيم واليوم نحن النعم تضاعفت علينا وازداد كفر الناس يعرفون نعمه الله ثم ينكرون واحد يقول لا

الحمد لله لا ينكرها لما يسيبها لغير الله عز وجل لما يعبد غير الله عز وجل هذا

اشد اشد شكران النعمه التوحيد واشهد كفران النعمه الشرك واذا راى الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا

هؤلاء شركائنا الذين كنا ندعو من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون يتبراون منه والذين كفروا اصدوا عن سبيل الله يعني

الدعاه زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون تبيانا لكل شيء في ناس عند القران تبيان

لكل شيء الا الخلافيات اهل الملا ما هو تيبيان ولهذا علينا ان نتعاون وكذا وان

نحترم كل ظلال كل بدعه تقال بحدوث الانتساب ورحمه للمسلمين يقولون اقوال متناقضه في الالهيات وغيرها وغيرها

هو مو بشرى المسلمين بس عاد الكفار يمكن يروحون الجنه في القران بشرى لغير المسلمين عادي اهلا وسهلا ما هو رحمه

للعالمين هكذا سبحان الله ان الله يامر بالعدل والاحسان وايت القربى وينها على الفحشاء والمنكر لعلكم تذكرون

وافوا بعهد الله ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون

اشوف بعدين يقولوا امه واحده ولكن يضل من يشاء وياتي من يشاء هذا بس المثل حديث

الافتراق ما عندكم ينفذ وما عند الله باق هذه من اقوى الايات للحث على الصدق

ما عندكم ينفذ وما عند الله فشنو استثمر ما عند الله لان الصدقه تقع في كفر الرحمن

قبل ان تقع في احدكم فيربيها كما يربي احدكم فلوه فمالك مهما حرصت عليه سينفذ فاستثمره عند الله

ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلم بشر الذي يلحدون اليها وهذا لسان عربي والجماعه اللي توسع بدعوه ان السلف عندهم

اسرائيليات يقاربوا هؤلاء ولا تقولوا لما تصف اسئلتهم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتر على الله الكذب ان

الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون هذا في اهميه التفقه في دين الله عز وجل

هذا حلال وهذا حرام بعض الناس يقولوا كل حاكم هي الحاكم هي الحاكم بالفقه ورخص صارت الحاكميه مجرد كلام حقوقي

يقول انما جعل السبت على الذين اختلفوا في تذكروا الكلام اللي قلناه في المجال في

الماضيه انا قلنا يا جماعه الخير تدريب بني اسرائيل لو التزموا ممكن يرفع عينه فهي عقوبه مرات لما تريد ان تحتال على

الشارع تريد الله يشدد عليك لهذا حتى بنت ذكر ان اهل الحيل انهم سبحان الله فقهم

ظهر فيه من الشده ما فيه قاعد اقدر ترجمه محمد عبده الحنفي فيقول تلميذه هذا اللي

كتب عنا كتاب على المعاصرين والله نسيت اسمها محمد كردي علي نعم يقول انه كان يخرج على المذهب الحنفي

وياخذ المالكي سبحان الله الحنفيه طول وقتهم يقول حنا عندنا مخارج ثم بعد ذلك تجد الراحه في مذهب في مذاهبه للحديث

ادعوا الى سبيل ربك بالحكمهم بالتي هي احسن ان ربك وهو اعلم المهتدين فعاقبوا مثل ما عقدتهم به ولان صبرتم له

خير للصابرين بعض الناس الله المستعان يعني عنده اداره توحش فخلاص الافضل انك لا تصفر يعني حتى

مره واحد قلت الافضل العفو قال بس هذا ماشي في صدور قلتها طيب اذا انت مقتنع بالايه اللي قاعد تستدل بها لانك اول ما تقلبت عليها الله المستعان