لماذا احتفوا بتحريف كلام القرطبي في القوامة ؟

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته في هذه الصوتيه ساعلق على امرين انتشر في الايام الماضيه ثم ساعلق

على ظاهره لطالما رايتها وسمعتها ورايت شواهدها هنا وهناك هذا منشور في الفيسبوك نشرته امراه

وهو منشور من عام 2021 وفي هذا العام اعيد نشره المنشور احتفت به الجماهير الى درجه

ان اللايكات 10900 والمشاركات 734 يعني لا اشك ان المنشور قد اخذ ما لا يقل عن 5 ملاين مشاهده فيما اظن ولنقل اخذ

مليون فلذلك تعليقي عليه او حتى التصحيح الذي سيكون لا احسب ان انه سيحصل عشر عشر

انتشار هذا المنشور المنشور هكذا الكاتبه قالت مفهوم القوامه في القران من كتاب رساله من الله ثم وضع

الصفحه من هذا الكتاب في هذا الكتاب نرى وقد فسر الامام القرطبي هذه الايه يعني

الرجال قوامون على النساء فقال القوامه هي المبالغه في الخدمه ثم قال وعلى الرجل ان

يبالغ في خدمه امراته وحمايتها والانفاق عليها فالمراه السويه اذا اكرمها الرجل اظهرت له اجمل ما بها ثم نقطتين اشاره الى

كلام قد حذف فاكرم زوجتك او امك او اختك او ابنتك حتى لا تكون ظالما للنساء

حتى كي لا تكون ظالما للنساء ارحم المراه احترم عقلها وافكارها واختياراتها هكذا بهذه اللغه هذا الكلام المنسوب

القرطبي لم يقوله القرطبي ولا يقوله عالم او فقيه او دارس قبل هذا العصر لان هذا

العصر هو العصر الذي حرف فيه مفهوم والقوامه لاننا نعاني من الموجه النسويه الاولى ا

والثانيه ثم تاثيرها على كل العالم تقول هؤلاء الرجال ما علاقتهم الذين تقول انهم قد يقع منهم تحريف اقول

قد يقع لبعضهم بحسن نيه انه يريد تزيين الدين في اعين من يهددون من يهددنا دائما

بانهن سيكفر و سيرتد او انه تاثر ب هذه الثقافه فقال بتفسير ليس هو التفسير

اللغوي المعروف القرطبي كلامه كلامه الموجود في تفسيره صدقا يقول فقيام الرجال على النساء هو على هذا الحد هو

ماذا يقول يقول ودلت هذه الايه على تاديب الرجال نساءهم فاذا حفظنا حقوق الرجال الرجال فلا ينبغي ان يسيء الرجل عشرتها

هذا وقوام فعال للمبالغه من القيام على الشيء والاستبداد بالنظر فيه وحفظه بالاجتهاد فقيام الرجل على النساء هو على

هذا الحد وهو ان يقوم بتدبيرها وتاديبها وامساكها في بيتها ومنعها من البروس وان عليها طاعته وقبول امره ما لم تكن

معصيه هذا هو تفسير القرطبي حقا لاحظت انا هنا لا اعرف من هذا المؤلف من هذا

الكاتب وقد رايت الايام الماضيه انتشر لبعض انه نشر حديثا يقول ان النبي صلى الله

عليه وسلم كان يخدم زوجاته بهذا اللفظ يخدم زوجاته او يخدم اهله وكانت عائشه اذا ابت عليه ذلك

يقول لها افلا اخدمك مره يا عائشه وهذا الحديث لا ا له لا ا له ولا يوز نشره ولو

كان له اصل لاتشر جدا الان الاشكال ليس في مجرد ان هذا قال نسب القرطبي كلام لم يقله وان هذا ذكر

حديثا لم يصح من الاساس او لا اصل له الاشكال باحتفاء الجماهير فانا تعمدت ان

اذكر لك تفاعل الناس مع هذا المشهور رايت فعلا المئات من النساء السعيدات بهذا الكلام ويتواصون يقولنا يا يا

جماعه انشروا هذا انشروا هذا الرجال لكي يفهموا طيب طيب ما السبب في في مثل هذا

الامر انهن حريصات على نشر مثل هذا حتى دون التاكد يعني فرحنا بالكلام ثم بعد ذلك كان ممكن الانسان ان يراجع دائما

حين توجد نقولات تجد حاشيه فيها اين قال هذا الرجل هذا الكلام لكي تذهب وتراجع هذا

الكلام والمراجعه اليوم سهله الى حد كبير جدا بعد وجود الانترنت كلامي السابق حين نبهت على هذا الامر سيدخل في سرديه معينه

في اذهان كثير من المستمعات ان هذا الرجل لو كان الكلام لصالح الرجل لما تكلم طيب لماذا لا تعلمون

الرجال بما لنا من الحقوق عليهم و بعضهم سيقول وهل القرطبي معصوم للتو كنا فرحين بكلامه صار معصومه لان كلامه كان

على على الهواء لن يقع في اذهان من سيقول هذا الكلام انني مجرد باحث باختصار فوجدت خطا فنبه ت عليه وانا انبه

لو كان الخطا في فضل ابي بكر وعمر الذين هما احب الي من امي وابي لو كان في فضل ابو بكر وعمر

لن لن اتردد في التنبيه عليه لكن السؤال الذي ينبغي ان يطرح بدون تشتيت لماذا هناك سعاده بمثل هذا

الامر الان قد ترسم سرديه هناك سرديه مرسومه ان مثلا ان النساء مظلومات ان الرجل الشرقي ظالم ويظلم النساء وان كثيرا

من الرجال يتخذون مفهوم القوامه وكذا ويتسلط على النساء وغير ذلك وهذا ان وجد فهو جزء من الحقيقه وهناك جزء

اخر بامكانك ان ت اي سرديه لكن رديتك هذهه لا توح لك ان تنتقي من الحقائق او من

المعطيات ما يوافقها فحسب فهناك معطيات اخرى هناك معطيات موجوده وحاضره مثل ان كثيرا من النساء

يبالغن في الدعاء المظلوميه ان كثيرا من النساء فيهن طمع فيردن كل شيء يريدنا الحقوق الموجوده في الشرع والموجوده في

المنظومه العلمانيه والليبراليه ولا يعرفنا الغنم بالغرم الغم بالغرم يعني اذا اردت شي لابد ان تقدم شي

وهذه قاعده شرعيه الله عز وجل يقول الذي خلق الموت والحياه لوكم ايكم احسن عملا الي خلق الموت والحياه لوكم ايكم

احسن عملا اذا حين ي شرع من الله تبارك وتعالى هذا الشرع علينا ان نتم علينا ان

ننظر فيه طالبنا المطلوبه منا فنقول ما الذي ينبغي ان نفعله حتى ندخل الجنه حتى ننال رضى

الله حتى نسلم من النيران لا ان ننظر في الشرع نظره من يبحث عن مصالحه في الشرع

يقول ماذا قدم الشرع لي هذه نظره خاطئه نعم لذلك وايضا من الحقائق المخفيه ان هناك

الكثير من القوانين الموجوده التي هي ليست شرعيه حتى وان انتسبت للشرع وفيها حيث وسببت تفكك اسريا عظيما وان

كثيرا من النساء تشبعنا بمواد ددراما والمواد الرومانسيه وغير ذلك وهذه المواد وضعت للمتاجره بمشاعرهن وضعت للمتاجره بمشاعرهن ودائما

هذه المواد مواد الدراما وغيرها صاحبها يضع سرديه في ذهنه مثل صناعه التاريخ من جديد التي يفعلونها الان

هو يضع سرديه ثم بعد ذلك ينتقي ينتقي من من التاريخ ما يناسب هذه السرديه ثم يزيد من عنده زيادات تناسب هذه

السرديه التي في ذهنه ويترك كل شيء اخر ويترك كل شيء اخر يدل على خلاف المعنى

الذي اراده ويخرج لك بعمل هو يريد ان هو يريد ان ان يجعلك تتاثر بسيته

فما بالك بالقصه المختل من الذهن وهذا ايضا يتعاطى معه الاعلام فالاعلام يتعاطى مثلا بان ينتقي حالات

معينه امراه قتلت زوجها يكون الامر خافه رجل اصل بامراه اها هذا يخدم نظريه النسويه في وجود مظلوميه

اصليه بمعنى ان الرجل اذا ظلم المراه فهذا هو ا فعله الاساسي هذا هو المتوقع منه لانه هو

الذئب والمراه اذا ظلمت الرجل فهذا شيء شاذ على القاعده هذا حمل ظلم الذئب ولهذا ترى كثير منهن يعلقني

قلنا ما الذي ما الذي فعله هذا الرجل حتى اوصلها الى هذا المستوى هذه ليست نكته هذا

امر مشاهدته مرارا وتكرارا وهنا الامور و عي هذه السرديات ارادوا المتاجره باذان وخيالات فئه معينه

من الناس حتى يتابعوا اعمالهم ثم بعد ذلك هذه الامور اثرت ثم جاءت الموجه النسويه

ثم جاء كذا ثم جاء كذا رجال يسيئون استخدام القوامه وكثير من النساء سان استخدام

حقوقهم كثير من الامهات حق الشرعي الذي وضع لها تراها تستخدمه بشكل ليس جيدا باختصار الحقيقه التي يخشى من

مشاهدتها ان تلك الصور الورديه في الذهن عن عالم تحصل فيه كل الحقوق الواجبه والمستحبه ثم لا نطالب بشيء وان ذلك الرجل

الذي نريده ان يفعل لنا كل شيء دون ان يكون قواما يعني له سلطه ويقدم لنا كل ما

نريده ان يقدمه هذا لا وجود له الا في الذهن في الخيال في الروايات الرومانسيه

هذا واحد اثنين لو وجد فليس هذا ما يرضى الله تبارك وتعالى ونحن في هذه الحياه

عبيد لله عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فعلينا ان ننظر ما المراد ما الذي

اراده الله عز وجل منا ومساله ان نتشبه باحلام وايديولوجية تراث تطلبا لهذا الامر او حتى ننظر في

كلام الدعاه والمشايخ تطلبا لهذا الامر فهذه عمليه تلاعب وعمليه غير اخلاقيه تماما هذا فيما

يتعلق بهذا الموضوع وايضا بارك الله فيكم موضوع السرديات هذا هذا مرعب كثير من الاعمال الدراميه

والروايات وكذا وكذا وكذا تعمل على هذا الامر تعمل على هذا الامر وايضا موضوع وجود تكاتف اخويه نسويه في في في المواقع

فهنا مثلا الداعي الفلاني يرفع والداعي الفلاني يرهب ويخوف ليش هذا قال كلام يعجبنا هذا قال كلام ما يعجبنا المرا

يتكلم بالكلمه مسخط الله تبارك و تعالى فتهوي به في النار 70 خلفا مفهوم السات الجاريه لا ادري هل يفهم

نه ولا يفهمه ترى المراه واضعه صورتها متبرجه وتقول كلام شين ثم بعدين تق ذاك

تحط اذكار هي تظن ان عداد هي ايضا تتعامل مع الله عز وجل بالوهم تظن ان اداد

الحسنات يمشي واعداد السيئات لا يعمل هذا ايضا اظن الله اعلم انه من ضمن الوهم الذي يدخل على بعض الناس

سبحان الله يعني الحمد لله الذي عافانا م ابتلاهم به هذا والله ما يقال فقط في الافات البدنيه

بل قد يقال في الافات في الافات المعنويه في شهر رمضان هذا الشهر الذي هو

باب للمغفره يعني لك ان تتخيل ان عليك دينا ديون كثيره بالالاف بالملايين وجءتك فرصه لتصف هذا الدين يعني تسدده

كاملا هذه الفرصه هل يوجد عاقل في الدنيا في مشارق الارض ومغاربها يفوت هذه الفرصه لا اظن

لما لما لان ما في عقل يفوت هذا ويظل مديون طيب هذا شهر رمضان باب

للمغفره لمغفره الذنوب وممكن يخرج منها من الانسان كيوم ولدته امه ايضا لو كان هناك

جوائز اليوم تشهد برامج الجوائز وغير ذلك لو كان في جوائز ولو يسيره ترى الناس

مقبلين على هذا الامر فما بالك بهذه الجواز التي تاتي من رب العالمين ترى عجبا سواء من كثير من الناس

وخصوصا النساء اللوات يخاطبنا بالحياه يخاطبنا بالحياه وتوبه احيا من فتاه حيه كان ضرب مثلا يقولون الفتاه

الرجل النبي قال النبي صلى الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها العذراء في

خدرها الان تراها قليله حيه في مواقع التواصل تكتب كلاما لا يصح وتكثر وتجادل في دين الله عز وجل الا ما رحم ربي طبع

كثير فييه فاضلات لكن هذا امر حاصل وتجد في شهر رمضان هذا شهر الفوز وشهر كذا

تراهم يكدرون بتحليل المسلسلات صراعاته ممثل فلاني افضل ومثل فلاني مغن فلاني افضل ال فلاني طبعا هذا هذا الضياع لا

يقارن باشكال تحريف الدين والترجيح بين المشايخ والمفتين وفي القضايا العلميه بحسب الهواى الفتوى التي لا تعجبنا نقول

تشدد قد يكون حكم الله ورسوله فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكمك فيما شجر بينهم قد يكون

حكم الله ورسوله فعلا هذا وانت بتقول عن هذه الكلمه ف الاثان يقول كلمه تحبط بها

اعماله يروح صيامه وصلاته وزكاته وكل شيء الانسان ينتبه لمثل هذا وايضا ينبغي ان يراعي الدعاه ان هناك

نفسيات بعد المجس النسويه الاولى والثانيه وانتشار نفس المظلوميه وانتشار قوانين معينه وانتشار دراما وتاثيراته وانتشار

الخطاب الاعلام ان الانسان يراعي يراعي ما ينبغي ان يقال للناس انا اعرف ان بعضهم ربما

يقول الكلام الجيد هنا والكلام الجيد هنا فياخذون من كلامه المناسب فقط ما يناسب اهوائهم لكن بعضهم لا ياتي ويتكلف بامور

لا تحسن وينبغي الانسان ان يعالج المرض ان يعالج المرض لا ان ياتي مثلا الى اناس

يفعلون المعاصي ويقولون سيغفر لنا ثم فيحدث باحاديث المغفره ايض لا النوع هذا تحدث باحاديث العذاب وناس مثلا يغلون في

حب علي بن ابي طالب فتاتي وتحدثهم بفضائل علي رضي الله عنه من لا ينبغي حدثهم

بفضائل الصحابه الاخرين سفيان كان يقول ذهبت للشام حدثتهم بفضائل علي لان الناس فيها بقيه نصب واذا ذهبت الى الكوف وحدثهم

بفضاء العثمان طيب والله المستعان فينبغي ان يكون الخطاب متوازنا فضلا عن الاختراع هذا الذي يحصل هذه الايام