خواطر عامة حول آيات القرآن [ ٢٩ ]

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى فهذا هو

المجلس التاسع والعشرون قبل الاخير في خواطر عامه حول ايات الكتاب العفيف ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقده

من الثاني يفقهوا قولي اسال الله عز وجل التوفيق والستبارك وهذا الذي اخذنا فيه دروسا في تفسير ابن ابي

حاتم في هذا الشهر وتاثير ليس كل الايات تفسيرها تفسيرها حاضر تفسيرها ليست ليس كليات تفسيرها حاضرا

ولكن فسرنا او قرانا تفسير ما وجد وان شاء الله فيه الخير والبركه تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء

قدير الذي خلق الموت والحياه ليبلوك ومنكم احسن عملا وهو العزيز الغفور هذا ملخص الدنيا هذا المشترك بين كل البشر

انت تقول لي من مشترك بين كل البشر غير بشريتهم وغير حياتهم وكل مشترك انه في ملك

القدير يبتلون يختبرون ايهم احسن عملاء من عصاه فما ذلك عن الله بعزيز ومن اطاع

فالله غفور رحيم يعني من اطاع الجمليه يعني اطاع الله عز وجل بالتوحيد وعفوا والذي عصاه الشيخ ما ذلك على الله

كرم الانسان ثم بعد ذلك ينكر الاحكام التي يراها ليست تكريميه لا هو في كثير من

الاحيان ما تدعمونه تكريما اذا بالغتم فيه افقدتم موضوع الابتلاء عفوا ليبلوكم احسن العملاء فالله عز وجل بلانا ابتلانا بالمشركين

وابتلانا بالولاء والبراءه ابتلانا بان باحكام نطبقها وان كرهنا وغير ذلك ثم بعد ذلك ذكر امر السماوات خلق السماوات

هذا من المعاني التي لابد ان تحفظها في عمق كتاب الله عز وجل ان القران يقول لك

ان كلما حولك يدل على مطالب الايمان الكبرى فالسماء والارض والمطر والنبات وكل ما حولك الادله لا تنحصر بصيغات فلسفيه معينه

الادله لا تنحصر بنظر معين الادله لا تنحفر بالمعجزه لا كل ما حولك يدل على مطالب الايمان الكبرى ويبطل اقوال

اهل الكفر لكن بشيء من التدبر والنظر ولاحظ قولهم لو كنا نسمع وناقل ما كنا في

اصحاب الشعير اذا السمع بداء ابتداء السمع الوحي الوحي او نعقل فهو العقل ماذا تدبر

في الوحي او التدبر الذي ارشدك اليه الوحي الم ياتيكم نذير وهذا يدلك على ولقد بعثنا

في كل امه ولو لعله يعود خبر اهل الفتره بالجمله خبر امتحان اهل الفتره ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفره

واجر كبير بالغيب بالغيب اليوم هذه كثيره جدا خصوصا مع وجود هذا الهواتف كم من

انسان اعتاد معصيه لا يراه فيها احد بسبب هذه الهواتف ربما الجالس الى جانبه لا

يراه وهو يحصل الله عز وجل فين من خلال النظر الى هذا الهاتف هنا غيب الغيب

هنا عاد اظهر لله عز وجل من نفسك ابتعد عن الامور محرمه اقرا الامور المفيده وكذا على ان لا يحب يستخدم في هذا

السياق ولا سر وقواسر وقولك وجهروا به انه عليم بذات الصدور ممكن واحد قال الذي يخشى ربهم

بالغيب يقع في بالي يقول يعني في الغيب يعني وطاعات الجار لا لا يعني ما فيها

ثواب يعني اصير ملاماتي في فئه الملاماتيه اللي يقول لك اطع الله في السر واعصيه

بالعلن حتى لا ترائي يعني هؤلاء بالغوا في حرب الرياء فحس فهذه في طائفه تسمى الملاماتيه وهم

الفجار الصوفيه طبعا ليس كل الصوفيه ملامتيه لا هناك صوفيا كذلك لكن انت انت ما امرك الله عز وجل ان تظهر

به الخير اظهره ولكن الله عليم بذات الص سبحان الله العبادات فيها تدريب على اخاف

يعني مثلا وضوء الوضوء انتقده ولم ينتقد ترى لا احد يدري هو ممكن تتوضا امام الناس

لكن ممكن يقول لك متوضئ يقول نعم متوضئ وانت انتقد وضوءك ولا احد يدري يعني يحتاج الامر الى تدقيق مثلا تصلي

ركعت استجدت لا احد يسال لا احد يدري انت ركعت سجد سبحت في الركوع والسجود ما احد

يدري حتى وقفت قرات الفاتحه ما احد يدري لو ما تقرا يعني حتى ابن الجوزي يذكر عن

بعض عن بعض من اتهموا بالزنقه الى جانبي فما وجدته يحرك شفته هذا من الجوز مركز معاه بالعاده الناس ما

حد يركز معاك اليوم مثلا ممكن واحد تفوت الصلاه بس يقوم هو يصلي حتى الان في الصيام كثير من الناس ممكن

يفطر سرا ممكن يروح يدخل الحمام على اساس انه يستحم يشرب الماء احد يقول لا والله انت ليش ما احد يدري

فعموم العبادات يعني فيها هذه فيها تدريب على الاخلاص شوف هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا

في مناكب واحد يقول لك يا جميل ما دام الارض نمشي فيها السماء بعيده عنه والله

فجاءت في السماء يخسروا بكم الارض نعم هو فوق العرش ولكن هذا الارض يتحكم بها ليس

كملك الدنيا يعني ملوك الدنيا اذا ابعد عنك خلاص يعني مثلا دائما تجد البلدان العاصمه اللي فيها الملك والامير الذي

دائما يخرج ويرى ويفطر تجد الناس اكثر انضباطا ليش لانها العاصمه تمام فهو يخرج يرى

لكن اذا ذهبت الى الارياف الى الاماكن البعيده التي لا يصلها بصرها او حتى لا يصلها

اعوانه تجد الناس انضباطهم يضعف ليش والله الملك وين من وين على ما يشوفنا ولا يدري عنه لكن لا الله عز وجل

عليم بكل شيء وهذه الارض التي تحت اقدامنا شوفوا في السماء سبحانه وتعالى هذه الارض التي تحت

اقدامنا يتحكم بها سبحانه وتعالى ويمكن ان يصنع فيها ماشا ويعلم وما في صدورنا مره النص اللي قبله

اولم يروا الا الطير فوقهم فاتى ويقبضنا ما يمسكهن الى الرحمن انه بكل شيء بسيط

الطيور ايه ترى عمرها عجيبه هذا هذا الكون بين السماء والارض وهذا الطيران وهذه القدره العجيبه التي جعلها الله عز وجل

لذكرك بالملائكه والطيران اذكرك بالجنه وما يكون فيها الذكرك بتفاوت المخلوقات والكل مخلوق عنده كمال وموجود عنده الاخر

والعجز تذكرك بموضوع التسخين الامور كثيره جدا اما هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه انت

مثلا تستغيث بالاصنام بالحسب طيب الله عز وجل اصدر عليه قرار باسمك وهو علي بكل شيء

انك لن توثق ممكن يكسر هذا البدوي ولا عبد القادر لا لا يقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين

يقولون محل البحث تقول لاخر يقول طيب يلا حدد لي مثل مثل نص جيب له ادله على تحريف

كتاب متى تحرف بالضبط يعني فاهم هو جبت له ابراهيم خلاص متى تحرمه يعطيك سؤال جانبي

ثواني عليه ولم نجيب عليه الحادثه حادثه انتهى الامر حفر كل شيء فهذا الان ويقولون

متى هذا الوعد ان كنتم صادقين قل انما العلم عند الله انما انا نذير هو انتم

اصلا ما تدرون متى بدات هذه الدنيا الله عز وجل متى خلق ما اشاهدتكم خلق السماوات

توه تعرفون النهائي البدايه ما عرفتوها البدايه والنهايه باذن الله عز وجل المهم انك تعمل لنفسك

الحين بعض الناس يقول اقتربت الساعه وانشق القمر من الف سنه اقتربت ما هي قليل عند الله عز وجل لان اقتربت

انا والساعه كاتي وانت وانت انسان ايش يهمك انت يهمك 60 70 سنه اللي تعيشين هذول

اللي يهمك ثمانين تسعين 100 هذا اللي يهمك بعدها انت راح تنتهي خلاص لك حسابي لوحدك

عايش القصه متى هذا مثل ايه هذا مثل هذولا وكيف متى تنتهي مش عارف ويشغل نفسه

هو انت لا اللي يهمك مو اللي يهمك متى متى تقوم القيامه بالتاريخ المحدد اللي يهمك

انك تعمل لهذه القيامه وانت اذا قامت ساعتك فلما راه ثلثه سيئه وجوه الذين كفروا

اذا ماتوا سوره القلم نون والقلم وما يسطرون ما انت بنعمته ربك المجنون وانا لك اجرا غير

ممنون وانك لعلى خلق عظيم ليس مجنونه صلوات الله وسلامه عليه وعلى خلق عظيم ولا يستطيعون ان ينكر هذا

يمكن خلقه ولا ينكر عقله ولا خلق في صدق ولا ينكر عقله ولا ضعف دوافعه بل انعدامها

ثم رب العالمين قال شيء قال ودوا ولو تدهن فيدهنون يعني من قوه الحجج التي انت تاتي

بها عاد هذه القصه مالته مات الغرانيق لما سجد وكذا على ما الكلام الطويل لكن هي

فعلا او يدهنون وهذا ملاحظ اليوم اهل الاسلام لما معه من قوه الحجه مجرد ما يوجد فيهم

انسان يداهن سبحان الله يقبل عليها الباطل بشكل قوي جدا علما انه عنده شيء عظيم

عندهم دنيا وعندهم قوه وعندهم كذا لكن سبحان الله الانسان يبيع دينه شويه يفرحون في فرح وتلقاهم يستضيفونه لانه سبحان الله

عندهم كابوس اصلا هذا الحق مخوفهم بعض الامور نبهنا عليها في الدروس فانا احاول اني اتي بامور لم انبه عليها في

الدروس قصه اصحاب الجنه فيها تقاطع مع صاحب الجنه اللي في الكهف ذاك كفر اعتقاديا مباشره

فحصل لهما حصل هؤلاء منعوا حق الله فحصل لهم ما حصل فانت بمجموع القصتين انك تؤمن وترجع الرفقه لله

عز وجل تعمل به للاخره عسى ربنا يبدلنا خيرا منها ان الى ربنا راغبون وهذا الامل جيد يعني حتى حنا ينبغي

انه مهما حدائق اعمالك هذا اشاره حداقه اعمالك مهما خربت بالرياء وبغير ذلك او بالافلاس بذهاب حق الناس ماذا ارغب الى

ربك ان يبدلها طيب ام لهم شركاء فلياتهم شركاء من كانوا يكشف عن ساق ويدعون الى

السجود فلا يستطيعوا جاء في الحديث ثم خبر الساق وكذا في اخر سياتي في اخر ثلاثه الله واركاه هنا ساجده

امر السجود امر الصلاه كلها تبين لك تدور على ان هذا هو المنجي في الجزء السابق اكثر من ذكر الصدقه

ايضا ذكر لك قصه صاحب الحوت ها صاحب الحوت وقع منه مواقع وايضا رغبه الى ربه

وهؤلاء رغبوا الى ربهم هذه كلها تعطيك ايحاء هذا حتى تقرب المشركين يعني مهما قيل لكم

ثلاثه الباب مفتوحا الحق سوره الحاقه كذب الثمود ثمود ذكرته عربيه يعني هذه هود وصالح هؤلاء من العرب فذكروا للعرب

ثم ذكر امر فرعون وفي امتنا فرعون ابو ابو جهل فهو يقال لهم انه مهما بلغت من طغيانكم

فلن تبلغوا دوله فرعون وقد ايدنا نبينا موسى امام فرعون فمحمد مؤيد اعظم باعظم من

اعيد به موسى كما نصرنا موسى على فرعون وانصره عليكم وها انتم ترون اليهود حولكم وايضا هذه

كانت فيها الموعظه اليهود شوفوا كنا نسمع نسمع او نعقل لمن القى السمع وهو شهيد السمع

الان تنبه على الايات الظاهره التي تراها بعينك وايضا تنبه وايضا ومما نرى بالعين اثار

الاقوام المعذبين وتنبه ايضا على موضوع السمع فمن اعمل سمعه واعمل بصره ويعمل اليوم نفخه الصور

وان هذه الامور التي حولك ايضا ينبغي ان تتفكر هل بعدها تعمل عقلك تتخيل ما الذي

سيحصل فيها يوم القيامه تذكر الجبال وتشق السماء والملك تعرضون لا تخفى منكم خافيه فيقول هاؤم اقراوا كتابيا ظننت اني ملاق

حسابي عمل حسابه هذا مثل الامتحانات الموجوده الان يعني في وجه تقاطع انه اللي يكون عامل حسابه تجده

يوم الامتحان ما شاء الله راسه مرفوع اللي مو عامل حساب هذا اليوم ما الذي يحصل له

يحصل له انه يتعب انه يجد نفسه في حيره في جنه عاليه عاليه لكن قطوفها دانيه على

عوي اشجاره هوانا الا انها دانيه ولهذا متكئين كلوا واشربوا هنيئا بما ألفتهم في الايام

الخاليه اذن اعمال صالحه واما من اوتي كتابه يا ليتها كانت القاضي ما اغنى عني ماليه

ما اغنى عني مالي ها ذكر المال وتضايق من امر المال لان ما كان ممكن يكون منقذا له لو انفقه في سبيل

الله وادى زكاته ولم ادري مع حسابي هلك عني سلطاني السلطان وكان من الممكن لهذا من السبع الذين ظلهم الله في ظلهم

ولا ظل الا ظله ايش الامام بن عادل والرجل تصدق بيمينه حتى هذه شماله ما فقد هذول

احد نقيض هذا اما اللي اعطاه الله عز وجل السلطانه في الدنيا كلهم يقولونها لك عني سلطانيه الا

واحد اللي عدل اللي استخدم السلطان هذا في طاعه الله وين الذيان الارض من ديان

السماء هذا ما قصته هذا قصته انه يكون سعيدا انه يكون في ظل الرحمه في ظل العرش

مثل ما هو في الدنيا في الدنيا هو ليش القصه يعني هؤلاء الناس ما يعني هؤلاء هذا

السلطان كان كالظل للمظلوم والضعيف منكم قوي عندي حتى اخذ حقه والقول ضعيفا حتى يقتصر منه

فكان كالظل المظلوم من الشمس الحاره الشمس الظلمه الحارقه هذا الانسان المتصدق كان كظل الفقير في فيما يحيط به من امر الدنيا

هذا الاثنين متاخرين في الله عز وجل هذا كانوا يعني سبحان الله ظل لبعضهم البعض

وهناك عاد من يعني قسم ذاك الرجل الذي دعتهم منصوب وجمال وكذا فسبحان الله هذا

ايضا يعني حفظ الناس في في في اعراضهم حفظ نفسه ثم في سلسله ذرعها سبعون ذرعا فاسلكوا انه

كان لا يؤمن بالله العظيم ولا يحض على اطعام المسكين لاحظ قال ولا يحض على طعم

ليش لانه المسلمين على نوعين نوع عنده يعطيني مسكين نوع ما عنده لكن المسلمين يشتركون بايش بالدعوه كلهم

يحثون على طعام مجرد ما تقول في اخر ان تحدثت على طعام مسكين مجرد ما تقول ما تقول انا اؤمن

باليوم الاخر والصدقه مؤثره انت حذفت على طعام المسكين فلهذا مثلا الناس اللي يجمعون الاحاديث اللي يجمعون

الاخبار الذين يحدثون الناس دائما الذين على اعتقاد اهل السنه والجماعه ويخوفون من ترك الزكاه وان الزكاه من الايمان وغير

ذلك هؤلاء هؤلاء حالهم من ارجل ويكون يوم القيامه فليس له اليوم ها هنا حميم هو نفسه ما كان

حميما مع عباد الله ولا طعام الا من غسيل لا ياكله الا الخاطئون فلا اقسم بما

تبصرون وما لا تبصرون وفي اشياء كثيره انت ما تبصرون الملائكه فقال النصراني هل هل هذا يعني يليق في

الحكمه الالهيه ممكن يعني حتى حتى شريعه النبي صلى الله عليه وسلم جامعه مانعه اليوم اكملت لكم دينكم

لا نبيه بعدي ترى ما في شيء يعني هي خلاص صارت جامعه مانعه بعد ما في شيء بعدها ختم

هذا الخاتم هذا بحد ذاته ايه الشرائع الاخرى ما فيها هذا سوره المعارج انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا هذا الجواب

صاحبنا اللي جاء قال اقتربت الساعه قال انهم يرونه بشرهم قريبا ليش لانه عاد هذا كيف هو رب العالمين هو

الاول الذي لا بدايه له فهذا الزمن حنا بالنسبه لنا نشوفه قصه الف سنه الف سنه

شنو في في عموم خلق الله ولا شيء شيء يسير جدا هو قبل ان يخلق الخلق بخمسين الف سنه كتب

الكتاب شوف قبلها شنو فيه وبعدها شنو فيه ان الانسان خلق هلوعظه واذا مسه الخير

منوعه الا المصلين الذين هم على صلاتهم دائمون الذين في اموالهم حقهم حق هذه تدفع

الرئه والكبر وغير ذلك والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم واشفقون ان عذاب ربهم غير غير

مامون هذولا وقلوبهم وجهله ها شوف الا المصلين رجل تعلق قلبه بالمساجد وفي اموالهم حقهم

والذين حافظوا رجل ودعتهم راه الا على ازواجهم وما ملكت ايمانهم فانه غير ملومين هذا الواقعيه لا رهبانيه ولا

اباحيه فما نبتغى وراء ذلك ولكن مثل قصه الثلاثه اللي دخلوا الكهف اللي حفظوا الامان للرجل والذين هم بشهاداتهم

قائمون يشهدون بالحق اهل انصاف يشهدون على خويهم وعلى اللي ضد قوامين شهداء لله ما هم ناس متحذرين يشهد الربع بس والناس

الثانيه لو يظلون ربعه يسكت يغلس والذين هم على صلاتهم يحافظون اولئك في جنات مكرمون

يطمعوا كلهم منهم ان يدخل الجنه ان يدخل جنه نعيم يطمع كلهم ويدخل الجنه نعيم

كلهم يريدون هذا الفردوس الارض الان شرهانين ما شاء الله شراتهم كبيره ما الذين كفروا قبلكم مقطعين مثل بعض

الناس تجد عندنا مواخذ الاسلام كلها يعني انا كافر تلقاه هو ما يريد ان يلتهم ما يريد ان

يؤمن بالشرع كما ينبغي ولا اريد ان ولا يرد كذا ويروح الجنه مرات في عمره بالخط

يعني يريد يريد ان يذهب الى الجنه ويكون متكئا مع عمر بن الخطاب هكذا حال عبثيه

موجوده من زمان ولا اثاره سبحان الله نوح نوح نوح سوره نوح يغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم الى اجل مسمى

لاحظ انا اجل الله اذا جاء هذول اللي يسالون متى الساعه نوح بس هذه الدنيا يغفر لكم من ذنوبكم حتى نوح

لما ذكر لهم بعض الامور يرسل السماء عليكم مدرار لكن نبههم ترى هذه ايضا الثراء لكن

في النهايه تبقى هزار ابتلى وتاخير الى قال نوح ربي انهم عفوا واتبعوا من لم يثده

ماله وولده الا خساره ماله هو ولده ذكرك بايش اللي صرت نون قناه بعد ذلك

يقال النبي صلى الله عليه وسلم دائما اعداء الانبياء هكذا انتبه ويظلون الناس وركز واتبعوا واتبعوا

اخواني الكرام راح تجينا بعد ثم ان علينا بيانه انا ذكرت لكم مجموعه من مجموعه من الحقائق التي تجدها

معك في القران على طول الخط لكن مع الاسف من ينظر مثلا في كتب اهل الكلام او في بعض

جدليات اهل المله يتنافاهم فاقول هاكلما ياتي كلما ياتي مجال اعيدها الحقيقه الاولى كل ما حولك ايه

شوف لاحظ نوح لما يقول لك الم ترى كيف خلق الله سبع سماوات طباقا الان ما

يحدثهم عن معجزه يحدثهم عن خلق حولهم فهذا على كلام اهل الكلام هذا مبدئيا وان وان

الحقيقه الثانيه ان الكفار المطالبين بحجج وبينات وكثير من الناس ينسى هذا قل هات برهانكم كنتم صادقين

هذه الثانيه الحقيقه الثالثه وهذه مهمه جدا انه اهل النار رؤوس واتباع وان التبعيه ليست دائما عذرا بالعكس

التبعيه الامساك كونه ضعيفا كونه قليل المال كونه كذا كونه جنديا عند الرجل الكبير هذا لا ليس عذرا

الذين اتبعوا الذين الذين اتبعوا من الذين اتبعون الذين اتبعوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب مثلا مهمه

واتبعوا من لم يفتهم ماله ولده الا خساره واتبعوا اذا في اتباع في رؤوس من دعائه

الى ضلالته كان له الامر الاخير وهذا مهم جدا جدا ان الاصل في ايات الله عز وجل البيان والظهور

والجلاء والاصل في الكفار الكبر والمكابره لا خفاء الحق في حقه وهذا حتى من دعاء نوح عليه الصلاه والسلام

سوره الجن شوفوا انه كان يقول سفيهنا على الله شطفه ان يتكلم بالاسماء والصفات بالهواء ويقع

وينسب لله عز وجل ما ليس في النصف ولا يليق به ولا يقدم على ذلك يقول ان ظن ان

لن تقول الانس والجن على الله كذبا ظننا هذا ولكن هذا الواقع ما قالته على الباطل

كلها من هذا الكذب وانه كان رجال شوف هذه الايه ضمنه في رد على المعطله وانه كان

رجال من الانس يعودون برجال من الجن فسادوهم راقه في رد على عباد القبور وعلى

عباد الاولياء وعلى عباد وانه ظنوا كما ظننتم الا يبعث الله احدا فالانحراف هذا على جحود النبوات وانها لمثل السماء

وجدناهم حرفا شديدا وشهوه واما كنا نقعد منها وقاعده الثوم فلم يستمع الان له شهاب الرصدا

السحر ككل للكهنه ضعفت النبي صلى الله عليه وسلم وان لما سمعنا الهدى الهدى شوف انت الجن

سرعه الامتثال هذا دليل على وضوح الامر امن به نظير لهم امن به مثلهم ولو استقاموا على الطريقه اسقيناهم ماء

غدقا هذه مثل يرسل السماء عليكم مدرارا لنفتنه فيه عن ركز ان هذا ترى ما هي منحه

مطلقه لا لا هي مجرد منحه لكن ترى هي ضمن الاختبار ليش ليبلوكم احسن عملا ارجع صله

الملك فهذه الدنيا ما هي دار ثواب لهذا حتى لو جاءك ثواب على الايمان في الدنيا يكون

يكون في ضمنه الاختبار لهذا بنينا بفتنه السراء فصبرنا فتره لو كثير من الناس عنده هذه خلاص

الحلقه الاخيره النصر على العدو لا داخله ابتلاء الموت والحياه يعني قبل الموت اختبار الحين موجود ما دام في مجال للعمل اختبار

لازال موجوده قل ان ادري قريب ما توعدون ام يجعلوا له ربي امدا نوح لما قال الى اجل مسمى ها

لما هذا الوعد ان كنتم صادقين هي الموضوع سوره المزمل قوم الليله الا قليل نصفه قليلا

تجف المرسلات ذكر السجود والركوع ذكر الصلاه على صلاتهم دائمون يحافظون يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال

كثيره مهيله كماله المشهد شقت السماء فهي يومئذ وما هي ذكر ما يحصل الجبال وما يحصل

لي ثم ذكر فرعون ان ارسلنا رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا له فرعون الرسول والاشاره انه سننصره عليكم كما نصرنا موسى

على فرعون فاعصى فرعون فاخذناه واخذ وبيله وهكذا لحفر يوم بدر يوم القليل لموقف النبي صلى الله عليه وسلم

واقيموا الصلاه واتوا الزكاه واخرض الله قرضا لحسن حسنه وما تقدم لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا

واستغفر الله ان الله غفور رحيم وهو العزيز الغفور الذي اول الملك المغفره تاتي من هذا من

استغفار وعمر الصلاه والزكاه المدثر في في القلم فقال ان هذا الا سحر يؤثر هذا بعد توه

الجنون هذه السحر هنا ان هذا القول البشر ساصليه سقرا وما ادراك ما سقرا لا تبقي

ولا تذر لواحه للبشر عليها تسعه عشر كل نفس ما كسبت رهين لاصحاب اليمين في جنات يتساءلون في جناته يتساءلون عن

المجرم ما سلككم المصلين ذكر الصلاه على طول الخط ولم نكن نطعم المسكين ولم نكن

نطعموا المسكين ما اغنى عني ماليه نعم واهل الايمان يحظون على طعام المسكين السابقه وكنا نخوض مع الخاض وكنا الكذب

يوم الدين حتى اتانا اليقين ايش الموت خلق الموتى والحياه ليبلوكم واياكم احسن عمل هذا اليقين

كما تفاعل شفاعه الشافعي فما لهم على التذكره المعرضين كانه حور مستوفره فررت من قسوره بل يريد كلهم ان يؤتمن هذا مثل

ما يريد ان يدخل جنه نعيم هذا ايضا يريد ان يتصحهم منشره كلا بالله يخافون الاخره

كله انه تذكره من اشياء ذكرهم يذكرون ان شاء الله هو اهل التقوى واهل المغفره وهو

العزيز الغفور في اول الجسر سوره القيامه يسال ايان يوم القيامه السؤال لسوره في الصور السابقه ها

متى هذا الوعد وان كنتم صادقين السؤال تعنتي فجاء الجواب المخيف كان خفف القمر بدا يذكر له ايش

ما سيحدث في هذا هذا اللي يهمك هذا اللي يهمك انت ما يهمك مثل التاريخ

لانك انت يعني غالبا ستموت قبل هذا التاريخ فما راح تفرق معك يعني هو راح يظهر بعد مليون سنه من موتك

بعد الف سنه من موتك بعد 6000 سنه ما يهمك هذا لكن يهمك اذا خرجت في هذا اليوم

وخسف القمر وجمع الشمس والقمر هاذكر نفس الجبال ذكر الشيخ عقد كذا هنا ذكر ماذا

يحصل القمر بل الانسان على نفسه بصيره ولو القى معاذ لا تحرك به ان علينا جمعه وقرانا فاذا قراناه فاتبع

قران ثم ان علينا بيانا بيانا بيانا ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر بينا بينا بيانه يعني ايش يعني الحجه فيه

قائمه يعني فيه بينات البينه يعني البيان نقيض الخفاء الناس لما تالف كتابه بيان كذا كذا كذا يعني ايش

يعني مساله تكون خفيه عند الناس فياتي ويبينها ففي المطالب الكبرى مطالب الاسلام والكفر هذه هذا الكتاب بينات هدى نور بيان

الافضل في من وقع في الكفر وكان عالما بهذا الكتاب قارئا له الاصل ان البينات قد طرقته

وجوه يومئذ ناظره لربي ناظر الرؤيه شوف فلا صدق ولا صلى فلا صدق ولا صلى ذكر الصلاه دائما حاضر

ولكن كذب واتولى الانسان سوره الانسان انا خلقنا الانسان من نطفه امشاج نبتلي اللي في الملك والذي خلق الموت والحياه

ليبلوكم احسن عملا فجعلناه سميعا بصيرا ان هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا احسن عملا

الكافرين الثلاثه او اغلانا وسعيره ان الابرار يشربون كاس من يشربون من كاس كان مزاجها كافورا

اي صفات اهل الايمان للعين يشرب بها عباد الله يوفونه بالنذر قالوا النذر عموم العبادات اللي هي الصلاه

في النصوص الاخرى ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ولا تحافظون على طعام المسكين ها ذكر المسكين في عموم الثوره السابقه اطعام

المسكين فلهذا الكفر بالاخره هو حرب على المشاكل الانسان من يتذكر الاخره يصير ايش حي

المساكين فلا تقول لي والله في انسانيه من غير دين ما في لا يهمني دينك اللي يسمونها

انسانيه اللي هم يقصدون رقه القلب شر ذلك اليوم ولقاهم نظره وسرورا وجزاهم بما صبروا جنه وحريرا

ودانيه عليها عليهم ظلالها وذللت قطوفاته ويطاف عليهم بانيه من فضه واكواب كانت قواريره قواريره مفضله قدروها تقديرا

ويطوف عليهم ولدان مخلدون الله الايات العظيمه سبحان الله ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا

الوارد في سوره المثمر ان هؤلاء يحبون العاجل ويذرون وراءهم يوما ثقيلا بس يسال متى هذا متى

نحن خلقناهم وشددنا اسرهم ولو شئنا واذا شئنا بدلنا مثالهم تبديلا كما اتينا بهم ناتي بغيرهم

وكما اتينا بهم كان ممكن ان ناتي بقوم قبلهم وهكذا ان هذه تذكره في اشياء اتخذ

الى ربه السفينه الا ان شاء الله ان الله كان عليما حكيما وادخلوا من يشاء في رحمته

والظالمين اعد لهم عذابا اليما شوف يدخل من يشاء في رحمته فيدلك ان القفه ثبت القران عجيب انه تفضل هذا ايضا من اسر

كبرى ان حديث لا يدخل احد منكم الجنه بعمله شفت هذا الحديث هذا الحديث يساعدك

تفسيريا جدا لو اكتب تاثيرا اذكره في عموم هذه الايه شوفوا ادخلوا من يشاء في رحمته

والظالمين عدلهم عذابنا اليمة يعني ما يعذب احد الا بذنبه واما الثواب فالثواب يكون فوق العمل فلهذا ذكر ثواب الله يذكر

رحمته يعاد الامر اليه واذا ذكر عقوبته يذكره يذكر ذنب المذنب سبب الرئيسي في الثواب رحمه الله السبب

الرئيسي في العقاب والمرسلات عرفه في العاصفه لهذا رحمتي سبقت واذا الجبان وصفت نفس الصور السابقه يعني

اشاره الى من سيحصل يوم القيامه اليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل هذا الكفار

يسالون عنه ومتى هو بس يذكر لك ما الذي يحفر فيه والرسل اجلت لهذا اليوم اجلت الى اين الى

مسمى هذا الذي قاله نوح الم نهلك الاولين هذا اختصار ذكرنا لكم قصه فرعون عاد تموت الاولين عاد وثمود ثم

نتبعهم الاخرين كذلك نفعل بالمجرمين ويلي يومئذ المكذبين الم نخلقكم الماء المهين هذه تدرج حياتك

امتنع الفاعلين الى اخره فجعلناه في قرار الماكينه لا قدر معلوم كل ما حولك ايه

فقدرنا فنعم القادر الم نجعل الارض كفاته وجعلنا فيها شامخاتم واثقيناكم ويل يومئذ للمكذبين انطلقوا

الى ظل ذي ثلاث شعب لا ظليني ولا يغني من اللهب انها ترمي بشرر كالقصر كانه جماله

صفر واذل يومئذ المكذبين القصر القصر هذا البناء القلاع هذا يوم الفصل جمعناكم الاولين تسالون متى

جئتم انتم الاول اللي طرحت نفس السؤال تعالوا تعالوا كلكم ان المتقين في ظلال وعيونه واكله واشربه

هنيئا بما كنتم تعملون الصلاه والزكاه والصيام ان كذلك ليس محسنين واذا قيل لهم فلا صدق ولا

يومئذ بعده يومنا فباي حديث بعده الحجه فيه اعظم ما تكون الله المستعان هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه وسلم