خواطر عامة حول آيات القرآن [ ١٦ ]

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداهما بعد فهذا هو المجلس السادس عشر

في خواطر العامه حول ايات الكتاب العزيز وناتي بارك الله تعالى فيكم الى سوره الكهف ولازلنا في سوره الكهف في قصه موسى

والخضر وفي شرح الخضر لموسى في اسباب ما فعله وهذا بيانا انه كثير من الامور قد ترى

فيها شرا ظاهريا وتكون في ويكون في باطنها خيرا وفي ظاهرها خير ظاهره ويكون في

باطنها شر وهذه المتنبي يعني على ما قيل في اعتقاد المتنبي استدل به على المعنويه

اللي يقولون ان هناك خالق الخير وخالق للشركه طيب في امور فيها خير وفيها شر

لون ذلك لم تسطع عليه صبرا وهذه الصوره يعني خذ في في بالك انها مكيه

الصحابه استفادوا امرا عظيم جدا بعده ان يسلموا للشرع ان يسلمون الشرع الغلام فكان ابواه مؤمنين فخشينا ان

يرهقهم وطغيانا وكفرا لك ان تتخيل ان هذا نزل على الصحابه والى الان هم هم اصلا هم

كانوا هم مؤمنين ابناء كفار هذه الصوره ظهرت لاحقا لاحقا سبحان الله ثم قصه ذو القرنين

وقلنا هذا القرنين اما ان تعذب واما تتخذ فيهم قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد

الى ربه فيعذبه عذاب النكره وهكذا هي الحدود في حق من في حق الكفار الجهات في حق

الكفار اما في حق المؤمنين فهي كفارات لهذا قالوا من امنوا وعمل صالحا فله جزاء

الحسنى وسنقول له من امرنا يسرا وهكذا ينبغي على الانسان اللي يحكم الناس ان ما يسوي بين الناس جميعا بعض الناس عند

القصه هي بالدوله شديد على كل البشر ها بحجه ايش انه هذه هيبه الدوله ومنهم من هو لين مع الكل بحجه ايش ان هذا

السياسه الحسنه مع الناس والواقع عن انه ينبغي عليك ان تفرغ بين احوال البشر ما مكني فيه ربي خير في عينوني بقوه اجعل

بينكم وبينهم ردمه اليوم كثير من الناس عندهم فكره البطل الخارق اللي يسوي كل شيء

مع كل ما اعطاه الله عز وجل قال اعينوني انت لابد انه الناس لابد انت ان تفعل لو

ياتي الله عز وجل لك باعظم من مجددين لو ياتيك لو ياتيك بانسان على اخفض درجات من الذكاء والدهاء والخبره

العسكريه وكل شيء عنده لابد ايش وكيم من نبيا قاتل لابد ان واستعنت به وكذا لابد ان تعينه بما تقدر

عليه ولو بالدعاء حتى قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفذ البحر قبل ان تنفذ كلمات ربي

لكلمات يا ربي المداد الحبر الحبر يمكن يكتب فيه فدل ان الكلمات الله عز وجل

مكتوبه خلافه لم يدعي الجميل يستحيل ان تكتب الشيء اللي يكتب له له ايش له بدايه

وله نهايه فافراد الكلمات افراد كلمات الله تبارك وتعالى كل كلمه لها بدايه ولها نهايه كن كن فيكون وكلمات اخرى التوراه

لها بدايه ولها نهايه الانجيل له بدايه له نهايه القران له بدايه وله نهايه هذه تدل

على انه كلمات الله لا تحلها حصر لها وهذا ما اسميه الجهميه التسلسل فلا يوجد كلمه نستطيع ان نقول هذه هي اخر

كلمات الله على الاطلاق صح ولا يوجد كلمه نستطيع ان نقول انها هي اول كلمات الله

على الاطلاق فالله عز وجل لم يسال متكلما اذا شافوه يتكلم بما شاء وهو الاول الذي

لا بدايه له سبحانه تقدم ناتي الى صوره مريم الصوره المحببه الجميله جدا ولم اكن بدعائك ربي شقي هذه الايام الناس

يخنتون ويدعون وكذا والناس يتاثرون يطلبون من الائمه يقولون الامام طول ادعي يا شيخنا بك تدعي يعني ادعي طول بالدعاء لما

كان اصلي ببيتنا فكنت انا اصل باهلي فيطلبون مني الدعاء فسبحت اطيل في الدعاء يعني لانه كنت اصلي

بوالدي ووالدتي وعمتي فكنت اذا اذا الاطاله يتاثرون جدا طيب انت ترى تستطيع في كل وقت ثلث الليل اخر موجود والسجود

دائما موجود لا بس انا ما اعرف دعوات المشايخ هذه الحلوه تعلمها دعوات القران بكتاب الله عز وجل واكتبوها او تحفظها وها

وادعو الله عز وجل بها فيها كل خير وفيها وبركه حتى في كتيبات جمعت الادعيه النبويه

فيها كل خير وبركه وانت لو تتامل ادعيه الانبياء بس تلقاها فيها كل خير الان مثل هذا الدعاء ممكن يدعو فيه

الانسان اللي ما عنده ما عنده مو جايه اولاد مثل حالاتي ال يعقوب واجعله ربي رضيا

ميراث العلم هذا وفيه يعني يجوز انه العالم وهذا فيه فائده بحث العالم عن من ينشر علمه بعده لان اذا

مات الانسان قطع عمله الا من ثلاث ولد صالح وعلم ينتفى به وفرقه هي ما احلاها

اذا اجتمعت كلها يعني يكون الولد الصالح هو اللي تصدق عنك او هو اللي يشرف على

صدقاتك الجاري وينظر اوقافك وهو نفسه اللي يبث علمك الذي ينتفع به هذا عاد من بر

الابناء بالاباء ايضا بعض اهل العلم اولادهم قاموا على مؤلفاتهم وقاموا على علومهم بعد وفاتهم ونشروها في

النص وحقيقه هذا طيب قال رب اجعل لي قال ايه يتكلم لا تكلم الناس ثلاث ايام يسويه

فخرج على قومه من المحراب فاوحى اليهم ان سبحوا بكره وعافيه كلام خفي كلم الناس ولا يحيى ياخذ الكتاب بقوه

واتيناه الحكم التنبيه للامر على مخالفته للساد يعني هذا اتيناه الحكم الصبيه الاصل انه لا ياتي الحكم للانسان وهو كبير

الانسان ياتي الحكم للانسان صبيا وان يتعلمه صبي وان يصنع حتى هنا كتاب للعمران اظن في العلماء الذين ماتوا وهم صغار

ودائما تجي في التراجع ولو عاش لكان ولو عاش لكان كذا وكان تقيه فبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا وسلام

عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا ذكر البر بالوالدين سبحان الله واكثار هذا في كتاب الله عز وجل

الحسنه البر بالوالدين خصوصا من الامور اللي لاحظتها انه البرب الوالدين ياتي ببركه عجيبه جدا على امر

العلم يعني حتى ان ان كثيرا من الموفقين رايتهم موفقا ان اقول لعله يبرر والديه

وفر الوالدين ليس ليس هينا وليس صعبا جدا يعني في زماننا توجد اشكالات يعني هذا

ابونا بره بالسعر على طريقه في ناس ابائهم مصيبتهم مصيبه وهذا كثير جدا في الفيلا

الجديد الفيل الجديد اكثر تدين من الجيل السابق فتجد ان الجيل السابق ما اكثر ما

يتكلم بجهله في الدين او يحارب مظاهر التدين واعانى الله فتجد كثيرا من الناس يعني يحافظ على دينه ويضر والده وهذه

مفارقه صعبه وانا اسجل عزائي لكل هؤلاء وتربيتي على اكتافهم وقولي لهم يعني اجركم عند الله العظيم من احتسبتم

ثم قصه مريم من تحتها لا تحثني فناداها من تحتها لا تحزني قد جعل ربك تحتك سريه اليوم بعض الصفحات

اللي يعني تنشروا المصحف يضعون هكذا الا تحزني فبشرنا هكذا فتجد تفاعلا انثويا عظيما لا

يناسب مريم يعني مو بكل انثى لكن سبحان الله يعني مثل هذا الامر لا يليق في كتاب

الله عز وجل النخله تساقط عليك فاما ترينا البشريه حد فقولي اني نزلت للرحمن فلن اكلم اليمن هذا غير مشروع في

في امتنا ينصون عليه في كتب الفقه الصيام بالصمت غير مشروع هذه من شرا من قبلنا من ليس شرعا لنا

سبحان الله قال اني عبد الله ثاني الكتاب وجعلني نبيا واجعلني مباركا اينما كنت مباركا اينما

كنت قبل يعلم الناس الخير كذا كان المسيح صلوات الله وسلامه عليه واوصاني بالصلاه والزكاه ما دمت حيا ما في

شيء اسمه اليقين فيرفع عني القلم ما دمت حيا ما دمت حيا وهذا يعني اذا هذا النبي الله يتكلم في

المهدي تحيه الصلاه والزكاه هذا المطهره مطره ذنوبك تروح تعال تعلم ترى الثخاء هذا مساله العطيه الزكاه هذه

ايمان يعني مجرد انك تعطي وانت واثق بالخلف من الله عز وجل هذا بحد ذاته حاجه

كبيره جدا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا هذا ثمره الصلاه بالزكاه يعني اللي يبذل خيره للناس البعيدين

شيء طبيعي يبذل خير لوالديه فيحصل البر والسلام عليهم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا ويوم ولدت يعني ماني اله اصلا

من بينهم فويل للذين كفروا المشهد يوما عظيم الخلافيات فيها حق اليوم بعض الناس شافوا ناس مختلفين اذا معناته الحق مو

واضح لا النظاره مختلفين على الاخوه الكثيره جدا في المسيح وكلها باطله ظاهره البطلان لان ساره مثلا غير عقيده غير

عقيده واقوالهم كلها باطله ظاهره البطله اليوم بعض الناس يجعل الخلاف دليل على قوه الاقوال او على انه ما في حق واضح لا في

حق واضح لكن اعوذ بالله وخذ النصارى مثالا وخذ النصارى مثالا طيب ايضا هذا الان بعدها بين لك كيف يكون البر

للاب الكافر الحين عندنا اباء مؤمنين وذكرنا البر الان جاء لك قصه ابراهيم كيف برا ابوه ان جاء وواجه

اللي انت عليه باطل اليوم بعض الناس عنده بر انه يروح يشتري ابوي دخان بر اني اروح

مثلا اطلق زوجتي واسوي شيء والله عشان ابوي قالوا ابوي رجل ظالم ان والله ابوي

مشركه اظله شو اسمه بر ان والدي اني اعين والدي بدعه وضلالاته وشركياته وغيره وغيره

وغيره لا عاد هذا الان جائك مثال البر السليم يعني طيب طيب هو يقول لك يا اخي ابراهيم نبي لا

عادي مثل ما ابراهيم هو وابوه كافر فصار احسن من ابوه فعادي ممكن انت ولدك في شيء من العلم ما مولدك

اني قد جاني من العلم لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن يعصي يابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن

فتكون الشيطان وليا رد عليها الرد من الكثير المتحجرين يعني قال راغب انت يا ابراهيم لان لم تنتهي لا

ارجو منك اجرني قال السلام عليك ساستغفر لك ربي انه كان ريح فيها واعتزلكم وادعو ربي عسى ان اكون بدعاء ربي الشقي

الان في مفهوم بعض الناس هذا اللي رد على ابوه وهذا اللي كفر ابوه هذا اغضب ابوه غضب الاب من غضب الرب لا

هذا على التوحيد ما فيها هذا هذا فعل ابراهيم على فلما اعتزله وما يعبدون من دون الله وهبنا

له اسحاق ويعقوب وكل جهنم نبيا وهبنا له من رحمتنا وجعلنا له لسان صدق عاديا

واذكر في الكتاب موسى انه كان مخلصا وكان رسول النبي عاد موسى هذا اللي ممكن يجيب

واحد يقول والله تعال كافر يزعم ان له فضلا عليك مثل فرعوني له فضاء على موسى ما

هو ابوه اللي هو مربيه يعني ما يختلف عن امر الامر واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق

الوعد وكان رسولا نبيا صادق الوعد الان ترى من خصال المنافقين شنو اذا حدث كذا واذا وعد اخلف واذا تمن

خان الانبياء بابهم الصدق في كل شيء اسماعيل نصه على ذلك وكان يامر اهله بالصلاه والزكاه وكان عند ربه مرضيه اليوم

حنا مثلا وعد امريكي وعد بريطاني ممتاز كذا كذا صلاه زكاه العلاقه هذا بينه وراء

لا كله دائره واحده لانه مثلا اللي يحافظ على اوقات الصلاه ويصلي الصلوات لوقتها هذا يتعود يصير عنده ملاحظه جيده جدا

للوقت فتعينه على ان يكون صادق الوعد في امر الوقت واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا

ورفعناه مكانا عليم رفعناه وكان عليا راح مع الملائكه الثمن الرابعه ايه السيده ثم فخلف من بعدهم خلفون اضاعوا

الصلاه واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا اضاعوا يؤخرونها عن وقتها يرقان وهذا ايضا في كل تقصير يعني في في شروطها

وجباتها واركانها ولهذا مثلا يدرس فقه الصلاه هذا ويحرص انه يتعلم امورا كثيره وعكس هذا فكل ما تعلمت

في فقه الصلاه وكل ما حرصت على امر الصلاه وانك تتقنها وانك تاتي بها على على شكل

صحيح مواقيتها على فكره الصحيح هذا يعني يبعدك عن الغيب وعمل صالح ولا تدخلون الجنه ولا تظلمون

شيئا جنات عدن التي وعد الرحمن وعباده بالغيب انه كان وعده ماتيا هذه الايه الجامعه التوحيد رب السماوات

والارض وما بينهما الربويه فاعبده واصطبر لعبادته الالوهيه هل تعلم له السميع الصفات طيب وكم اهلكنا من قبلهم من قبل هم احسن اثاثا

ورؤيا فاستدل على البعث بانه هم خلقوه هو الله عز وجل خلقهم من البدايه على تخويفهم وانه

واننا قادرون على اهلاكهم وان اهلاكهم قريب اننا اهلكنا من قبلهم بقدره عظيمه ثم حصل امر يوم بدر وكان فيها ايات نزول

الملائكه وغير ذلك كل من كان في الضلاله فليمدد له الرحمن موده الاستدراج ويزيد الله الذين اهتدوا هدى اللي تلقوا

البيان العام عن الله عز وجل يعلمهم الله العلو الخاصه اللي سلموا لله عز وجل في اصول الدين

الكبار في الواضحات رب العالمين يفيده فيعلمهم دقائق الامور ويعطيهم علوما عظيمه والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا

وخير مرد سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خير ثوابا وخير ورده

ثوابا دنيويا واخرويا ولا فرايت الذي كفر باياتنا وقال له اتينا ما له ولدا خلاص

هو اصلا حتى هذا يقدر يحققه لكن في النهايه هو متاكد انه في اخر راح يحاسب

عليه كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فرد لا الاموال ولا

ايش ولا اولاد اللي ولا شيء يقول واتخذوا من دون الله الهه ليكون لهم عزه المشركين دائما

يؤمنون انه هؤلاء الذين نعبده من دون الله فيكون هم الشفعاء هم كذا يعني حتى الصفيه لما يشيدون يقول ولا تخف

من ذنوب نحن نحن نسقطها او كذا على لسان الاولياء حتى بعضهم ماذا يقول يعني هكذا

يتوهمون سبحان الله يقول بعض بعض الصوفيه يقول انا كل من كان على طريقه يظن التجاني وكل من كان على

طريقته موفورا له كل من كذا حتى بعضهم ياتي يقول يعني من لطم على الحسين كذا وكذا غفر له

يصورون لانفسهم هذا وانهم وان لم يؤدوا العبادات وهذا موجود في كثير حتى كثير من اهل الشرك في في من

اهل ملتنا انهم وان لم يؤدوا العبادات بفعلهم العباده لله بفعلهم بعض القرابين لبعض الانداد فان هؤلاء سيحولون بينه وبين

نار الله عز وجل سبحان الله لا يملكون الشفاعه الا من اتخذ عند الرحمن عهد العهد التوحيد الله لهذا حق الناس

بالشفاعه من قال الله خالص اتخذ الرحمن ولدا هذا هذا الطمع اخذهم الى هذا المعنى ان هذا الكفر لقد جئتم شيئا

في السماوات والارض الا اثر الرحمن عبدا كلهم مخلوقه كلها وجدت لم تكن فكيف ولد الله لا اول له فكيف يكون

لقد احصاهم وعدهم عده وكلهم اتيه يوم القيامه فردا الله اكبر سوره طه وحدها ما انزلنا عليك السماوات العلى اليوم بعض

الناس كرويه اذا في سماوات تحت لا السماوات كلها فوق مثل ما الشمس فوق والقمر ودائما فوق والملائكه تتنزل من فوق

وهي شيء صغير جدا شوف له السماء شوفوا على عظمتها لكن هو اعظم سبحانه وتعالى

وين تشعر بالقول فانه يعلم السر واخفى بعض الناس يا اخي انتم تمسكون بالدقائق وتمسكون بالقشور هذا

القشور عندك والله يعلم يعني مطلع على النوايا ففي الامور هذه يناله التقوى سبحانه وتعالى والله ادخل

الحمام باليثار والبس نعول باليمين يعني طبعا ولا ينهي شان عن شان عادي وهذا هو

واذا جعله ليثيبك جعله ليدخل في عموم اختبارك نحن البشر نقول هذا انسان تافه ما برد عليه ليش لان عمري

محدود وجودي محدود لكن رب العالمين الحي القيوم فلما اتاها ايام موسى نودي يا موسى اني

انا ربك فاخلعني عليك انك بالوادي المقدس لا اله الا الله دائما الجهم يجيك يقولك يا طيب ورق المصحف

مش عارف ايش كله طيب يتركنا من اللعب هذا اتركنا من تلبيسات الشيطانيه اذا تعلمتموها تعال تعال الله عز وجل لما كلمه

كلاما هو تكلم به سمعه موسى بحرف هل الله يفعل ما شاء على الله كلمه فعلا

ومثل سمع الكلام فهنا يتردد وهنا وهنا يظهر عمره لا يستطيع ان يقول لك انا الان لما فعلي

مخلوق لا لا فين قال لك نعم وكلام الله لموسى غير مخلوق والله طيب كلام الله موسى غير مخلوق

وهذا اول كلام غير مخلوق تكلم فيه ولا يقدر يتكلم باي وقت ولا ما يقدر ولا بس

يمكن لموسى راح يكون يقدر يتكلم كل وقت اذا يقول له خلاص ما دام يقدر يتكلم بكل

وقت اذا هذا يتسلسله وتسلسل وتحفر هذا غير تتصل فاعلين غير تتصل انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني

واقم الصلاه لذكري وبذكر الله عز وجل الرحمه فبعض الناس يعني بعض الناس يا اخي اهميه

الصلاه وعظمه اي لان الذكرك بالغايه التي ليس خلقت شوفوا التحذير فلا يصدنك عنها من لا يؤمن

بها هذا تنبيه مهم والله بعض الناس والله يجيك يا اخي شوف دول الكفار شوف الغرب ولا تمدن

عينيك ولا يصدنك عنها من لا يؤمن بها انتبه واتبع هواه فترضى طيب قول موسى دعاء موسى العظيم ربي اشرح لي

صدري هذا يحتاج كل انسان له علاقه يشرح صدره ويسال الله عز وجل شرح الصدر

ويسر لي امري واحلل عقده من لساني وهذا في فائده البيان للمعلم البيان هذا ينال

والله كثير من الناس يظن ان البيان ياتي من كثره النظر في كتب البلاغه والشعر

ويرون بعض الدعاه ما شاء الله الثاني لوط اذانه لكن صدقني الله يبارك فيك وانا اقصد

شخص معين بعينه يعني الان لا مؤاخذه والله خير البلاغه ما كان اشبه شيء بالعين

الحياه والعيشه من الايمان يعني كيف هي هكذا يفهمون السهل الممتنع اللي هو اشبه الامر بالكلام السلف

شيء تسمعه تقول احسنه ما تقدر ولهذا شوفوا كلام موسى كلام مختصر بس عظيم جدا يعني

ثم وجعل لي وزيره من اهله الاخوه في الله التعاون في الله التعاون في عظيم

ثم ذكر الله ذكر موسى بالنعم وبالامور التي وقعت له في امورها في ظاهرها ولكن سبحان الله فيه

الخير العظيم استمشى اختك فتقول هل ادلكم على من يكفله عاد بعضهم يفلم عاد يقول لو كان ليوسف اخت

لما رضيت وانظر الى اخت موسى يتملق النساء مثلا هالكلام معلش هذا الكلام تافه يعني

ما في داعي مثل هذا الخرابيط يعني فاضله اخوه يوسف وقع منهم لا نثر الشيطان

ثم بعد ذلك في قول عامه لانهم انبياء وهذا هارون اخوه ما هم ما قصر ما شاء الله

اذهب الى فرعون انه طغى فقول له قولا لينا لعله اذكروا او يخشى هذا مبدئيا ثم بعد

ذلك فرعون لما كذا رد عليه موسى بالكلام القوي شوف فرعوني الاولى قال علما فهو القرى القرون الاولى

انت ما كنت موجود فكيف تكون الها يا فرعون الله المستعان شوفوا قال جئتنا تخرجنا من ارضنا بسحرك يا

موسى موسى ما سوى سحر يعني فعل هذا كلمهم كلاما وجاءه وقالوا هذا السحر ونحن اليوم في زماننا في ناس يكون عندهم

علم علم شرعي وعندهم بلاغه وعندهم بيان وعندهم ارسم الالسن طلقه فسبحان الله ذولا مثل ما قال القحطاني

الله سيرني عصا موسى لكم حتى تلقى فافقكم ثعباني فسبحان الله ثق بالله بعض الناس يقول الكلام يعني مثل

ما ايش قالوا هؤلاء قالوا كيدكم ثم توصفوا وقد افلح اليوم من استعلم بعض الناس يقول

لك ما عندي اعلان عندي اعلان وبعض النفيس يقول لك هذولا معاهم الاعلام معاهم كل شيء

عندهم مفكرين عندهم مطابع عندهم انت معك الحق الله معك انني معكم الله معك والله

على امكانيات قليله لا تغلبا لا تغلبني كما غلب موسى السحره بس انا ماني نبي وماني كذا وماني كذا وهم ترى مو

بقوه يعني هي في النهايه الله معك الله في صفك استعنت به والله عز وجل الدنيا كلها في يده وانت

تفعل هذا للاعب انت موثقه بنفسك لا الثقه ببركه وحي الله بقوه وحيل له والقي ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما

صنعوا كيد الساحر ولا يفلح الساحر حيث اتى يعني الان الله عز وجل ارجع الامر الى ايش

الى فساد اهل الباطل مو القوه موسى هو فقط ولا موسى ايده الله فهذا كانه على قول بعض

الناس هذا لو انا مكانه وقال الله عز وجل هي البلاء في هؤلاء فهؤلاء الان اهل

الباطل اللي عندهم سحره اعلام وسحره كذا لا يفلحون حيث اتوا لا تخف الباطل الثوره

ثم يتلاشى مثل ما قال اسحاق واضل فرعون قومه وما هذا طيب قومه ذول اللي اضلهم فرعون

مساكين مقلدين ما عليهم ذنب لا عليهم ذنب تعذبوا معه في الدنيا والاخره لان اليوم كثير من الناس عنده عقليه انه

الانسان ما دام تابعا خلاص مسكين عبد المامور مسكين لا لا وشر الناس من اذهب دينه بدنيا غيره

من اذهب دينه ودنيا غيره حتى النبي صلى الله عليه وسلم لما تكلم عن بعض قال من

اعانهم على ظلمهم وصدقهم بكذبهم بس فليس مني ولا يرد علي الحوض صدقهم بكذبهما صدق

ترى مو ضروري لا اصدقوا نشر كاذب ولا كاذب الحرب الاعلاميه اصلا من ضمن العمل الاعلامي

فليس مني ولا يرد علي الحوض الناس يقسمون الناس في الضلاله الى داعيه ومقلد الداعيه والمقلد معناته النبي صلى

الله عليه وسلم قال من دعى الى ضلاله كان عليه وذرها وزر من تبعه عليها لا ينقص ذلك

من اوثارهم شيئا اذا لهم اوثار فهذا الفكره فكره الانسان التابع المسكين والبلاء كله فقط في الراس هذا

هذا خطا كبير شوف نعمه الله على بني اسرائيل يا بني اسرائيل قد انجيناكم من عدوكم وعدناكم

جانب الطور الايمن ونستنى عليكم المن والسلوى ترى لما تشوف النعمه العظيمه على هؤلاء الناس

تقول يا رب كل امور طيباتي ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي شوف ما في ابناء الله

واحبها ما في انا والله انا من ذريه علي رضي الله عنه من ذريه فلان انا من كذا انا كنت

مظلوم لا لا لا حتى لو كنت مظلومة نفرك الله على عدوك انتبه بعدها انت الان دخلت

في ايش في فتنه السراء راحت فتنه الضراء ممكن يعني الضرائف تصورنا ولينا فتنه الصرافه كذا

كان بني اسرائيل وان كان الصحابي يقول لها تواضعا لكن الامه كلها ممكن فعلا الله

يسجل يهلك عدوه اليهود في الاقصى وينصرنا عليهم وخلاص وكذا وكذا وكذا وبعدها ممكن تلقى

الحال من اشد البلاء فتن دنيويه هذه ترى مثل عاديه جدا وتلقى الناس تطغى وتبطل اصلا ما في

بعض الناس تجد ايام ما كان في عدو ايام ما كان في هذا حفصه حدثني اخفي عنه فقال ايام

الشيوعيه بعد ما ذهبت الشيوعيه جاء حكم امريكي معطى الناس شيء من حريتهم يقول ظهرت عندنا مظاهر الفساد لم تكن

موجوده فيه وقت الشيوعيه ليش لان الامريكان دخلوا عليك بالقوه الناعمه يعرفون يشتغلون لهذا مثل الدجال

ما يجي الناس يضربهم يقول لما تؤمن به يفعلها مع بعض الناس لكن هو بالاساس يجي

الناس كثير من يحلوا عليكم في حلقه اخيره يعني وذكر قصه السامري والعجل فلا يرون الا يرجع اليهم قول ولا يملك لهم

ضرا ولا نفع يرجع اليهم قوله شوف صفه الكلام ولا يملك له ضرة ولا نافعا

لو هي ولقد قال لهم هارون من قبل انما فتمتم به ولقد يعني بعض الناس يقول هارون لا سكت

عنهم لجمع الصف بعضهم حتى يسويها استدلال بعد والعياذ بالله نهر قال كلمه وانظر الى الهك

ركز على الهك عليه عاكفا لن يحرق الناس فانه في اليمين انما الهكم اله واحد

سبحان الله كذلك نقص عليك من انباء ما قسم خلقه وقد اتينا وقد اتيناك من لدن ذكرى

اكثر العجول الله المستعان وحتى تحل فيها روحي الاله واعظم كذا صاحب العصر يومئذ لا تنفع الشفاعه الا من ذا الذي

يشفع عنده يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم وعنت الوجوه للحي القيوم قد حان وقد خاب

من حمل الظلمه تلاحظ ان هذا الايات فيها مثنويه او مثاني يعني فيها من نهايه

الكرسي يعني تتقاطع الكرسي وما يعمل من الصالحات وهو مؤمن وهما منع وهو مخلص وهو مؤمن يعني اذا الكافر ما

ينكر النعمه الصالحات لكن من غير ايمان ما ينفع فيه ياكل بحسنات في الدنيا فلا يخاف

ظلما ولا ليس معناه ان الكافر يظلم لا ولكن انسان مؤمن خلاص هو الى امر الثواب

فعمل صالحا فلا يخاف الظلم بمعنى انه يعطى اقل من اجرته يعني اليوم الانسان لما يفعل شيء يكون منتظرا ثوابا

هو فقط يخاف نقطه ان يكون الثواب اقل من مما يستحق لا وهذا نفي لا ولا الواقع انه

الذي سياتيه الفضل مثل لا يكلف الله نفسا الا وسعها وفي الواقع اننا نحن اصلا نقدر اكثر من هذا

الذي يعني حصل عليه التكليف يقول ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضى اليك وحيه وقل ربي فتنه علما هذا معناه

انه عدم انه انزال القران منجما حتى يفهم وحتى يتدبر وحتى يضبط والقاد عهدنا الى ادم من قبل

ولم نجد له اثم ذكر خطيه ادم تنبيه على معنى التوبه العام بعد ما ذكر امر الاخر او غير ذلك

ولهذا هذا من ضمن ما انزلنا عليك القران لتشقى يعني من ضمن الشقاء القنوط القنوط اللي عند كثير من الناس هذا ادم

شوف معصيه ايش كبرها وما قنط فهذه لها علاقه بما انزلنا عليك القران لتشقى ومن ضمن ما نزلنا عليك القران

لتشقى فصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس قبل غروبها انه ان طيب

يقول لك يا اخي بس نزل على القران مشركين اذوني بسبب هكذا قلت كلمه الحق فتاذيت ما

الذي صلاه جعلت لك لكي تهون عليك ثم مما انزل عليك القران ولا تمدن عينيك

لا امتعنا بها ازواجا منهم زهره الحياه الدنيا القران جاءك عزاء ينبهك انه هذه اثاره الحياه الدنيا انظر الى من هو دينك

انتبه من الشقي الشقيل ينظر الكفار المتقدم والله عندهم الله يغلي دائما هذا شقي اما المؤمن اللي يقول مساكين هذا شنو الله

المستعان زهره الحياه الدنيا ورايحه الحمد لله رزقنا الايمان ورزقنا كذا ورزقنا بعدد نعم الله عز وجل عليه

عمل الصالحه اسره كذا كذا ينظر الجانب الايجابي دائما ايه يقول ولو ان اهلكناهم باذى من قبله لقالوا

ارسلت الينا فنتبعاتك من قبل ان نذل ونخفى الله اكبر سبحان الله ولما جاء رسول قالوا لا وهذه حال اهل الباطل والتناقض