خواطر عامة حول آيات القرآن [ ١٨ ]

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى ما بعد

فهذا هو الميت الثامن عشر في خواطر حول ايات القران واليوم ان شاء الله مع سوره المؤمنون

وسوره الحج وسوره النور وهناك مواضيع مهمه جدا في هاتين الصورتين خصوصا لاهل هذا الزمان بالذات

وفتن العفر سبحان الله تجليتها في هاتين الصورتين من اعظم ما يكون سبحان الله من انزل الكتاب

طيب اول شيء صفات المؤمنين الذين هم في صلاتهم خاشعون لماذا هم في صلاتهم خاشعون

لايمانهم ايمانهم باسماء الله وصفاته ايمانهم بالاخره ايمانهم تذكرهم اهواء يوم القيامه ذكرهم رحمه الله

عز وجل هذا يجعلهم يخشعون حين تقرا القران ليكون عندك عده مطالب لكي تستمتع بقراءه القران

هناك مفاتيح مطالب مثلا بعضهم يريد ان يجيب على اسئله معينه بعضهم يريد ان يستكشف هذا عند

العلماء ان يستكشف الايات التي يمكن ان يستدل بها في مسائل العلم النسائي كثير من اهل الايمان اجعل من مقاصدك حين

تنظر في كتاب الله عز وجل انتفاع الغفله تحويل الغائب الى قريب من الشاهد ما معنى هذا معناه انه فعلا في اخره

الله عز وجل فوقنا سبحانه وتعالى الملائكه موجودون لا نراهم كل هذه الاشياء نحن نغفل

عنها لا نراها ولاننا اصلا اليوم محاطونا بعالمي يلهينا عن استحضار ايماننا بهذه الحقائق الاخره

بعيده بالنسبه لنا هي قريبه لبعضنا جدا لان موته قريب لكن نراها بعيد لا نرى لها فيما نزعم يعني الا

اثارا فحين تقرا القران تبدا تبحث كيف تستحضر هذا الغائب وكيف تطبق هذا الاستحضار هنا

والذين هم عن اللغو معرضون ما الذي يجعلهم يعرضون عن اللغوي ما لذته اللغو كثير من الناس يحبون هذه الامور

الكلام اليوم كثير مواقع التواصل الاجتماعي مبنيه على اللغو ترندات عامه لغو لغو حياه ناس خاصه امور فلانه تزوجت فلانه

طلقت فلان متزوج من جنسيه معينه فلان عمل الحركه الفلانيه فلان انتقل للنادي الفلاني فلان مش عارف ايش حتى في

المشايخ فلان صرح في برنامج تصريحا ما لا داعي الى اخره لغو لماذا هو علقوا معرض لايمانه لانه يعلم ان

انه عنده شيء يزرعه فلهذا معرض عن اللغوي ليذكر الله يستغل الوقت الناس غافله وبالكلام الفاضي هو جالس يذكر الله في درس

علم جالس يسبح جالس يقرا قران جالس يتفكر جالس يقرا كتابا معرضا عن اللغو مهتم بالمفيد لذته صارت

المفيد راحته بالمفيد ومن ضمن اللغوي كثير مما يكتب في كتب الادب هو لغون حقيقه

بعض الناس يقول هذا من تقويه اللغه بعضهم يقول هذا من باب الترويح عن النفس بعض

الناس يقول هذا من باب اجم القلوب امنا بالله احيانا لكن ما هو دائما والذين هم للزكاه فاعلون لماذا

الان شوف بدون ايمان مثل هل تصرفات كلها ما تكون مالها معنى لماذا يعطي الزكاه لانه موقن بالخلف ولا

كثير من الناس يمنعهم من اعطاء والصدقه وكذا خوف البخل ولك يا اخي اولادي التزاماتي

الى اخره والذين هم لفروجهم حافظوا الا على ازواجهم ومملكه ايمانهم فانهم غيرهم الومين لماذا لا يسنون لم يخافون

الله شهوه الزنا شهوه عظيمه جدا اليوم كل شيء يهيج في حولك لكن لماذا هو لانه يريد الحور مؤمن يريد

ما عند الله عز وجل اليوم عباد الشهوات صاروا يهمونك انه حديث الانسان المتدين عن

الحور هذا الحديث شهواته وكل حياته شهواته ويجولك مذيعه اخبار يخاطب شهواتك من خلالهم يزينها وكذا وكذا

كل شيء شهوات اصلا والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون يخالفون اهل النفاق اذا اؤتمن خان واذا وعد اخلف

لماذا عادي في امانات وكان عندك امانه ولا يشهد ولا يصنع اي شيء هنا ايمانك هو الذي

يخاطبك البينه على من ادعى واليمين على من انكر ممكن حتى عند القضاء الاسلامي مات الصين

واحد يضع عندك امانه تحضر في قاهر او يفقد ادلته الانسان المؤمن مؤتمن المؤمن مؤتمن

لو ما في شهور لو يموتون كل شهودك لو تحترق اوراقك لك شيء عنده خلاص هو هو

بضميره يجيبه لو انت ما تطالب هو يطالب تكتب له دين تكتب ما تكتب الانسان المؤمن هكذا

ليش لانه اصلا يستحضر ايش يستحضر مراقبه الله عز وجل له الناس دائما يصورون لك الانسان المتدين ان هذا هذا المسكين

المعقد اللي كل شيء هذا حرام هذا حرام هذا حرام هذا مش عارف ايش يشوف والله يدخل

الحمام باليسار ولا ولا كذا ولا ثوب قصير ولا مش عارفه هو اللي يلاحظ مثل

هذا الامور يلاحظها المساله الاخرى مثل قصه الرشوه والعهد والميثاق وكذا والذين هم على صلاتهم يحافظون اولئك هم

الوارثون الذين يرثون الفردوسون فيها خالدون ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق وما كنا عن خلق غافلين بعد ذكر السبع طرائق ذكر علم

الله هذا اشاره الى ان فوقيته فوق السبع طرائق فوق عرشه لا تنافي علمه بكل شيء

لانه احيانا مثلا السماوات بعيده جدا وكذا فبعض الناس كان يتخيل يقول والله ما دام عليا فهو بعيد

عنها لا لا هو مع علويه العظيم سبحانه وتعالى هو بكل شيء عليم وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في

الارض وانا على ذهاب به الى قادرون وفاءنا لكم وان على ذهب به لا قادرون هذا

تجد التجريبيين يتحدثون دائما الثلج في الارض بهذا المقدار لو زاد كذا ولو نقصت حصلت

كارثه الماء في الارض على كذا بالنسبه الفلانيه لو زاد كذا او نقص لحفر كارثه

كارثه المجال الجوي كذا الحزام الكهرومغناطيسي كذا يتحدثون سبحان الله تقول ما شاء الله هذول

في مؤمنين حتى يكلمك عن المكروبات وفوائدها عن كل شيء وفوائدها هذا الجزء من من علمهم تجده في غالبه

الصحيحا وفعلا يدل على العنايه الالهيه وعلى لكن في جزء تفسيري عاد عندهم يعني هذا منين منين بدات هذا الجزء الهروب من

الله عاد هذا جزء موجود في اي سياق تجريبي جزء تفسيري اسمه انا اسميه جزء الهروب من

الله انه لازم افسر الشيء بعيدا عن الفعل الالهي في فتره بالصدفه او بالفعل الميكانيكي

ولهم اصلا ما تفسير فالصدفه لها لا ينبغي كلها فاعل والفعل هذا اصلا لا يدل على

صدفه يدل على حكمه وعلى تقدير وعلى فسبحان الله هذا هذا الجزء كثير من الدراسه ودخلوا في هذه الجامعات يخلطون

بين هذه السياق الشرح كيفيه حدوث الاشياء وبين لما حدثت هذه الاشياء وما الاصل ومن اين جاءت

فالكيفيه هذه يشرحونها بمهاره وفوائد هذا الشيء ثم لم حدثت ومن اين جاءت هذه عاد يشرح لك ديانه وثنيه لحظه

يشرحونها لك ويكون وتكون الى حد كبير وفيها الهروب من رب العالمين فقال الملا الذين كفروا من قوم ما هذا الا

بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم شوف هذه الافه موجوده حتى عن طلب العلم جنس

هذه الافه ما هي افه المشركين ايش انه دائما ينظر الى القائل لا ينظر الى

نفس الكلام نفس المقوله الى حجه المتكلم ينظر الى نفس المتكلم في القضايا الكبرى لكل بني ادم يشتركون

بها الحجه في نفس الكلام عاد لما ناتي للعلم الشرعي الانسان العامي في كثير من الاحيان يستدل بقراءه خارجيه

يعني لحين يريد ان يستلقي انسانا ينظر والله هو عنده تذكيات والله هو متدين والله هو عنده ابحاث كثيره والله هو الله

يبارك فيك اطمئن له اطمئن لتقواه اطمئن لتدينة احيانا بعض العوام يكون عنده قران خاصه به

هكذا يعني مثلا عنده عنده قرائن خاصه به مثل انه والله يشوف هذا انسان مع الحكومه

يصير بعضهم لا يشوفوا ضد الحكومه هكذا هذا بالنسبه للعامي بالنسبه للطالب العلم طالب العلم

طالب العلم الشرعي طالب العلم ما طلب العلم الا ان يستغني عن مثل هذا درست اصول

الفقه دراسه اصول الحديث دراسه كذا دراسه العلم تصير انت تقدر حجه الانسان انت تعرفها

تعرف هي جاريه على ميزان العلم وعلى ميزان الحجه ام لا لهذا اليوم كثيرا من طلبه العلم الذين

تخرجهم بعض التيارات وهي تخرجهم المعاهد الازهريه وغيرها بعضهم يكون فيه حسد فاذا جاء وجد انسان

نابها يبدا يطالبه والله انت اين تكون اسئله موحاكاه ولو كان هذا الانسان يقول كلاما على هواه لقبيله كلامه لا مشكله

انه طالب علم فتاتيه بالحجه فيطالبك ان تاتي له بمعاصر قال بهذه الحجه مع ان

الحجه قائمه بذاتها بغض النظر عن المتكلم بها فهنا انت انزلت نفسك منزله العامه اصلا

العامي ما يفهم الحجج ومو كل مسائل جهاد العام يفهم وعادي ممكن عام يحضر فيفهم

الربا من اوله الى اخره ممكن عام يجلس يحضر درس في الاطعمه يفهم باب الاطعمه من

اوله الى الاخر ممكن عامل يدرس الفرائض بالمدرسه ولا باي مكان يصير لهلوب هذا الباب مثل ما كثير من العوامل يدرس النحو

فيضبطه ضبطا جيدا فاذا انكرت على انسان لحنا يعرفه هذا الانكار وان كان في نفسه قد لا يضبطه

الباب وهكذا طيب ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين يعني ان عموم اهل الايمان وابتلون باهل الباطل

وهذا ابتلاء يعلي درجاتهم ترى اهل الباطل ذولا ثواب لك رصيد لك يوم القيامه كيف هذا انا اقول لك انت يوم القيامه تجي

فتجد تفرح تجد حسنات بعدين هذا الحفلات ياكلونها اهل الحقوق ممكن تاكلها حقوق تاكلها ذنوب تاكل

بعدين تبدا تسال تقول يا جماعه الخير بس انا اغتاب الناس الخير للجماعه اللي كانوا يؤذوني وانا

اقول كلمه الحق وينهم حسناتهم وينهم انا قاومتهم انا قهرتهم انا كذا انا كذا وينهم يجون تفرح فيهم جدا تقولي تكفى

عطني الله المستعان عنهم فان صبرت عليه من دعوتهم باب للحسنات اهل المنكر منكر وانت تصمد باب الحسنات اول

شيء لك اجر انك صامد مع دعوه الناس لك على الباطن ثانيا لما تنكر عليهم منكر لما

تتمنى لهم الخير لما تدعو لهم بالخير لما كله اجر اجر اجر اجر اجر اجر

ولا نطعتم بشرا مثلكم انكم اذ الا خاسرون وهم في الواقع شنو هم في الواقع وبشرى مثل

الاصنام هذي بشر مثلهم بشر مثلهم من قال لهم هذا الحلال وهذا حرام ابائهم بشروا مثلهم هم اذا عللوا

قالوا رايت تناقض المشركين هذا مثل الكفار لما يجون يقول لك القران هذا بشري هذا بعدين الى ماذا تحاكمني الى

مواثيق الامم المتحده من مسويها بشر اهلا وسهلا اهلا وسهلا حتى بعض الدعاه دعاه المذهبيه

هيك ويقول لك والله انا اتبع المجتهدين انا ما اتبع ناس مثلكم هو جيد ممتاز نروح الكلام من مثل

اروح الكلام ناس بعدين يعني اصحاب معتمدات طيب ايوه ليش هو اولى من مشايخه او ليش هو اولى من

ابن تيميه مثلا انا فاهم لماذا لكن لماذا لماذا هذا المتاخر اولى من شوفه يحسبون انما انما نمدهم به من مال

وبنين علوم في الخيرات بل لا يشعرون والله الكفار ما شاء الله عندهم تقدم عندهم تطور

الدول العشره الاولى على العالم بالصناعه وبنقاء الجو ومش عارف ايش هو كذا وبي كذا

ورحنا ولقينا شوارع نظيف ولقينا ولقينا الكفار موجودين الان اخس ما عندهم بنين اصلا يعني الاسر عندهم تنقرض يعني والمال

ماكلتهم الراسماليه دايستهم بالقندره اولئك ولكن عندهم اموال الان وبر الوالدين والبنين اللي كانوا عند

الكفار الاوائل هذول ولا شيء بنت عمرها 18 سنه تمشي تروح تروح للالوان يلعبون عليها

مليون واحد ولا على باله اصلا فانت الان سبحان الله ان الذين هم من خشيه ربهم يشفقون والذين

هم بايات ربهم يؤمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين بربهم لا يشركون والله شفتهم هذا هذا شفت هذا يبكي الصوفي

هذا كذا لا ما في مشكله النصراني يشوفوا يبكي مهم ان لا يشرك بربي والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجهله انهم

الى ربهم راجعون يخشون ان لا يتقبل منهم يعني نعسان ظنهم بالله عز وجل اولئك يسارعون في

الخيرات ها هذا مو الوسوس الموصوص شنو وقفته الموثق قلبه مو اجل المؤسس مصدق ابليس مصدق الشيطان

تلقاه يتاخر عن الصلاه ويتاخر عن كل شيء حجه وسواسه هذا لا هذا ما هو اللي قلبه

وجه اللي قلبه وجه يدرك اصلا انه مهما فعل فلن يؤدي العباده على ما تليق بالله فيصنع

الامر على ما يرضى به الله ظنا منه ان انه ناقص ولكن يكمله الله بفضله

شوفوا لاحظوا ولا نكلف نفس الا وسعها خلاف هذا يعتقد انه العبادات مشقه وكل شيء

مشق يضحك على الشيطان طيب كل من الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون فيقولون لله خلاص عارفين خلاص

فلا تذكرون الا ترون اثار العنايه والعدل والرحمه والحكمه اذا في اخره ما في طيب تدعون

الوحده قل من رب السماوات السوى ورب العرش العظيم فيقولون لله كثيرا وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون

فيقولون يعني الان الله بيده كل شيء طيب من تدعي اليك في الضر ادعو صنما يعني صار الصانع صار الله ينزل

بك الضر وصله هو الذي يثير يقول لا والله ايش سببا مثل ما يجعل لا انت تدعوك كما

تدعو الله عز وجل واجعله يصنع الامور فليس هو سببا حسيا مشاهده قل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ

بك واعوذ بك ربي ان يحضرون الشياطين لهم لهم حظر يقول موسم من يسار ساعه الميراث يقول هذه ساعه جهل العالم

فاحيانا في ساعات معينه سبحانك الحضور الشيطان فيها قويه حتى اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعوا

لعليعمل الصالحا شوف هذه القصه مسلمه لابد من العمل الصالح فيما ترك تتكلم انها كلمه هو قائلها ومن

ورائهم برزخ الى يوم يبعثون بها على نقض الرجعه طيب انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا

فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريه حتى انسوكم ذكر الله حتى انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون الان هذه

كنتم منهم تضحكون هذا الاعلان كله يعلم الناس كيف يضحكون من اهل الايمان الذين جاءوا صفاتهم في هذه الصوره

حدث الكثير من الناس ويضحك يسخر الان مثلا الانسان متدين هو احد الكركترات المشهوره يفخر منها يعني

الصعيدي يسخر منه مثلا في عالم المجتمعات الانسان البدوي والفلاح الغير الغير غيره يفخر منه مثلا يفخر من النساء في سياقات

معينه من ضمن السياقات الافخر منها الانسان متدين مثال معقد بل المتدين غير هؤلاء دائما

يظهرون منهم جانبا مشرقا اما المتدين دائما جانبه مظلم هذه استفدتها من احد الشباب كتبها

حتى الان حتى الحديث باللغه العربيه الفصحى مثال سخريه من الحماقه الشديده سبحان الله سوره النور

سوره النور الكلام على الزنا على القذف على التبرج على الدعاره هذه كلها ظلمات يعيش فيها يعيش بها

المجتمع الغربي الذي يعرفه اليوم يعيش فيها هذا المجتمع الغربي ويعيش فيها جماعه من اهل الظلال طبعا سناتي ولا تحدث

عنهم يعيشون في هذه الظلمات وهذا النور الكاشف عمر يقول علمه نسائكم ثوره النور وفي هذه الثوره ذكرت تمكين اليوم كثير من

الناس اللي وجدنا اسلاما بلا مسلمين ومش عارف ايش هي قريه الظالمون واهلها هي قريه

ظالمة اهله ولا يوجد عندهم شيء من النور فالزنا فيهم والقذف فاهم فيهم فاشل الى حد مرعب

والتبرج فاشل فيهم وفشت فيهم الدعاره وفيت فيهم الدعاره فيهم البلاء المؤمنين فهذه كلها ظلمات بعضها فوق بعض

الزنافه شمعه والخيانات الزوجيه وشمعه وكذا ومراد نفسيه وامراض عضويه وامراض بدنيه واجهاض وبلاوي سوداء

وتفكك ظلمات بعضها فوق بعض بامكانك ان تقرا كتاب موت الغرب وما نسج على منوالهم الكتب وفي

ذلك دراسات لا تدخل في الحفر فهذا بارك الله فيكم ظلمات بعضها فوق بعض يجليها هذا النور نور

الوحي هذا النور عنده نحن مسلمون نفرح بهذا النور نفرح بهذا النور ونفرح بهذا الفرقان

ونفرح بصفات المؤمنين نفرح اننا عندنا هذا الامر انت طبقته في نفسك فكنت عفيفا عفيفا

البصري عفيف الفرجي عفيفا اللساني عن القذف غا للبصر عن التبرج ان كنت محجبه حجابا

شرعيا سليما وبالتالي مجموع هذا كله تكونون بعيدين تماما عن افتراق النظر تكون بعيدين تماما

عن امر الدعاره فان كل هذا نور وطهر نور وطهرا تعيش فيه من بركه الايمان مع نور التوحيد

في قلبك مع نور الصلاه والصدقه والصيام وغيرها من البركات التي نزلت علينا من السماء

ولا ادري كيف يفرط بها بعض الناس وكيف لا ياخذ من الفرح وهذا مطلب من

مطالبي النظر في كتاب الله عز وجل على جهه التلذذ ايضا كما ذكرنا في سوره المؤمنون

نذكر هنا مطلبا الا وهو مطلب تطلب التلذذ بالنعم ففي القران يذكر لك النعم الدينيه والدنيويه

ويعظمها في عينك الله عز وجل فهذا التلذذ بالنعم باب ولا السعاده وباب الاستقرار النفسي ومعين لك على مقاومه البلاء ومريح

لك والله انه ترياق لعموم العلل البدنيه والنفسيه مبدئيا مثل هذا المشاهده للنعم فيها بركه عظيمه

جدا على نفس الانسان حتى في عباداته هذا هم يعينك في الخشوع في الصلاه وغيره الله

المستعان استفتحت الصوره بالحكم العظيم الزانيه والزاني فاجلدوا كل واحد منهما 100 جلده ولا تاخذكم بهما رافه لا تاخذكم

بهما رافه ما في شيء اسمه ضحك عليها لا كلهم ما دام متراضين ما في ضحك عليها ضحك

عليها هذا اخذتكم بهما رافه لا ما في ضحك عليه هو وهي في الهواء سواء كلهم في بلا

ما يضحك عليها كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طائفه من المؤمنين عشان تصير عبره

شوفوا الغرب ايش البلد اجهاض خيانات تفكك اسري تقلص مجتمع كله من هالبلاء الزنا غير

الامراض البدنيه الامراض الجنسيه الدول العشره الاولى على العالم كلها دول غربيه امراض جنسيه لها اول ما لها اخر والعياذ

بالله ترى الامراض الفتاكه القاتله عامه مدخل الموضوع الجنس والخمر والله والله العظيم منظمه الصحه العالميه روح

اقرا تقارير عنهم في كثير من احيانا يحاولون يلفلفون عن السيلان يمين يسار لكن هذا هو الواقع

والذين يرمون المحصنات جاءت زنا بعدين جاء رمي المحصنات اليوم في زماننا قلف المحصنات يعظم في مجتمعات العربيه

ومجتمعات التمييز الايجابي لكن الزنب التراضي يتعاطفون معهم شوف رب العالمين جاء لك بحكم قذف المحصنات بعد امر الزنا

تنبيا على التناقض هذا هو لو كان الزنا بالتراضي ليس معيبا وفي ضحيه وفيه ذئب وفي حمل نعظم

امر القذف لهذا حتى المجتمعات الغربيه مجتمعات متسقه مع نفسها الزنا ماشي الكذا ماشي القذف ماشي وان كانوا يفعلوني

يعتبرون نساء لكن هو منتشر فيهم حتى بعض المجتمعات العربيه اللي فيها تساهل مع الزنا فيها تساهل شديد مع القذف يتكلمون

باستمرار بالفاظ القذف اما بعض المجتمعات في يتناقص شديد القذف ممنوع وكل ذراعي الزنا مسموحه

ليش تمييز ايجابي ومجتمعات تحكمها النساء لا يا كابتن ما تمشي القصه هكذا سبحان الله البلاء المبين في الرافضه

زنا المتعب هنا قال هذا جماعه من السلف زينب باسم الشرع باسم المتعه وقذ باسم

الشرع قذف امهات المؤمنين او قذف امهات جمعهم من الصحابه كما يفعلون عمر او غيره

لعنه الله عليهم فانظر الى هذا المجتمع القذر وحتى التبرج التبرج فاشل فيهم تبررش اساس الاختلاط هذا

المشايه العفن هذا المشي المختلط هذا الحسين يجمعنا ومدري شنو وكذا ويمشون رجال ونساء معا تحصل بلايا بلايا امور حتى

مجتمع الشيعي يتكلم عن هذه الامور الحكم اللعان الحكم الذي بعض الناس عطله في زمانهم

يقول ليس للرجل ان يلاعن الا بعد ان يولد الولد بقليل طيب اكتشف الولد مولده من طريق فحص خلايا

دام فحص فصيله الدم او دي ان ايه او او اراء المراه تثني لا طيب قال رايتها على الولد قال لك شوفوا

الولد اذا طلع الولد ولده خلاص ما لحقت لاعب طيب طلع الولد مولده طلع الولد مولده

ياكلوه حق ان يلاعب بشرط ان يكون بعد ان انجبها وقليل لا اله الا الله

بعضهم قالوا حتى لو هي قررت قالت هي مولده لا عادي شنو هذا بعضهم بطريقه معينه بلفلفه الغى هذا الحكم

خلاه في سياق ضيق لا يكديق سبحان الله شوف لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم

افتراته الباطل على اهل الحق مراته لاهل الحق سوي لهم دعايه فيها خير هذا كان في خير الامه المؤمنين وايات نزلت

نار وشرار على على الشعوبيه الزنادقه والرافضه وغيرهم وعرف فضله اهل الايمان ونزلت ايه فياتي الكلام عليها اعتقد فيها

بعض الناس انها ارجع ايه في كتاب فهو ارجف فهو خير خير لنا ان شاء الله هذا

خير لنا وكذلك الافتراءات على اهل الحق في كثير من الاحيان تكون خيرا لهم بطريقه او باخرى

ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخره لمسكم فيما افظتم فيه عذاب عظيم ما احلم الله ما اعظم حلمه سبحانه وتعالى

شوفوا لولا فضل الله عليكم ورحمه الله وان الله رحيم شوف هذه الايات نزلت في تبرئه

ام المؤمنين وكلها تذكير ورحمه الله معنا الايات فيها عتب على اهل الايمان وفيه كلها

هذا الامر يعني الله اكبر ولا ياتلوا الفضل منكم والسعه ان يؤتوا الى القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل

الله ولي يعفوا هذا في مسطح بن عفافه في مصلحه من اثاثه رضي الله عنها اللي وقع

منه ما وقع في شان ام المؤمنين رضي الله عنها وابو بكر قال امنعنا ثم بعد ذلك ذات

هذا الايه اذا كان اذا كان هذا الله يبارك فيك اذا كان هذا كرم او بكر بالوحي

يعني ابو بكر وصل هذا المستوى من واحد يقذف بنته بعدين لما تنزل التبرئه وكذا

يقدر يسامحها ويسامحه برب العالمين هو اللي علم ابو بكر وانثى بعض الناس شنو ذنوبك

هو رب العالمين يغفر ولا يوالي لكن تعال استغفر انت ولاحظ ان ابو بكر كان ينفق على مسطح يعني

شوف هذه الفكره ان بكر رضي الله عنه كان يكفل اليوم في العالم الراسمالي ما في شيء

اسمه كفاله رجال تقدر تشتغل خلاص وهذا فطر للبخل فحتى طلبت العلم ولا غير ما

سبحان الله ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخره انظر من الذين لعنوا اللي قذفوا لصفته وشرعا

خلاص لكن هذا اللي قصه ثانيه مهمات غافلات كذا هو مو كل النساء شيء واحد

لكن هذا المؤمنات مو لا لا مو انسانه متسلفئه لا لا مؤمنه غافله الله اكبر

خبيثات والخميسين موضوع الزنا موضوع القذف موضوع غضب البصر وحفظ الفرج ومطلقا كل المؤمنين قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم

وقل له المؤمنات من اطفالهن بالدعاه مو يتغذى بالممثلين بعض النساء عندها غضب بصر شريعه الله على

الرجال فقط هذه من الظلمات ظلمات بعضها فوق بعض ولا يضربن بارجل هنا ليعلم ما يخفين من

زينتهن ثم بعد ذلك على قصه الحجاب وا بعد ذلك مساله الدعاره اكراه الفتيات على البغاء

الحضاره الغربيه اليوم فيها كل البلاوي السوداء هذه والعجيب ايش يقول لك ليش الرجال غاضبون اليوم

طبعا اكثر فئه مزعجه اذا ثرثرت من النساء المثقفات اذا كانت ثقافه العلمانيه هذه اكثر في ام تقول والله المراه استغلت

والمراه استقلت هي استقلت حقيقه مستقلت بس يلا المره استقلت وكذا والرجال غاضبون من ذلك

السلطتهم ذهبت والسلطه ذهبت الى اين ذهبت رجل اخر الى مدير الى المدير وغيره وغيره سلطتهم

ذهبت اليوم في وقتنا موضوع الدعاره موضوع المتاجره باسفاد النساء موضوع المواقع للرجال يدفعون اموال للنساء

والنساء يعرضنا لهن لهم اجسادهن اليوم لن ترخص المراه في وقت من الاوقات مثل هذا الرخص

فكثير من الرجال عفوا نالوا من النساء ما لم يكن يناله قديما احد فالقصه ما هي ما هي قصه والله رجال غاضبون

من سلطته وانهم اليوم يبذلوا كثيرا حتى ينالوا النساء كلام فاضي هذا اذا اراد الحلال بس اما بالحرام الامر

من اسهل ما يكون وقصه مفتوحه الى درجه فظيعه جدا لهذا اهل العفاف في هذا الزمان

هم الذين تغذوا بهذا النور وهم مباركون طيبون جزاهم الله خيرا وكثير دخلوا في هذا الامور وتعذبوا نفسيا

لا من جهه فقدان السلطه وكذا لا من جهه مشاكل العشق والغرامه والبلاوي اللي ايضا

مثال تعذب فيها اليوم امراه اي امراه افتح لها مجاله شوي تجد حنفيه شكوى فتعيش نفسها جو النساء تحرر النساء وهن

اهانه الكلاب في هذا الثمن ولحين اقول اهانه كالكلاب لم يعد الامر مجازا اليوم في هذا اللي يحطون برقوته وتمشي مثل الكلب

في الشارع ليش بس ليش يعني صارت في زمان قبل الزمن بعد ما جاءت هذه كلها المبينات قال لك

الله نور السماوات والارض بعد ما الظلمات هذه اللي فاتت كلها مرت جاءنا الله ونور السماوات

ثم ثم ممن تنوروا بهذا النور رجال رجال لا تولين تجاره عن ذكر الله في العقليه

الراسماليه في الغرب من ضمن الظلمات اللي عندهم العمل عباده فخلاص ما يصلي وقت الصلاه في وقتها اهم شيء عنده في عنده

تجاره اهم شيء المال هي الذين تجارته عن ذكر الله هذا بكره لا يمكن تؤثر عليه القيم الراسماليه وتخليه

من الشريعه ويخلي المراه تطلع برا وكذا هو في الامور الصغيره الدين المال لا يقدم على الدين اليوم اللي

ضيع الناس وخلاهم يوصلون للبلاوي السوده اللي موجوده في الصوره في بدايه الصوره اللي ننهي عنها كلها ايش تقديم المال على

الدين فالمؤساه الراسماليه لما بارك الله فيكم ارادت النساء يخرجنا الى سوق العمل عشان هم يربحون تكثر الايدي

العامله عشان يتحكمون فيهن ياخذون ضرائب اكثر تزيد عليهم النسائم وفقنا في الكماليات الى اخره دعمه كل شيء يدمر

الاسره دعم الزنا دعم القناه دعم عدم غض البصر عشان اذا في غضبه صار ماني طالع

الاعلاناتنا ابصارهم عن فتيات الاعلانات صالحه عرفت يانا الاعلانات اذا ما الذي سنظر الاعلانات فترى الايات في سياق منطقه موضوع ثاني

يعني سبحان الله فهؤلاء استعانوا بهذا الامر رجال العقيده واذا دعوا الى الله ورسوله ليحكموا بينهم

اذا فريق منهم معرضون يوم تجديد خطاب ديني ويكن لهم الحق ياتوا اليهم مذهنين هذه

حاله اشكاليه النسويات اليوم ابد بالضبط اذا اذا دعوا الى الله ورسوله هي نفقات حق الشرعي

الحضانه لها الحواله لزوجها انا عندي شوفها ليش المراه مدري شلون راح اكفر انا مدري

في قلوبهم مرض ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله هذا قال النبي صلى الله

عليه وسلم لامه المؤمنين عليك الله لما لهدها لهجه في صدرها وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا

الصالحات ليستخلفنه في الارض المشي وراء هذه الخرابيط خرابيط الراسماليه ما تجيب لك تمكين ما تجيب لك تخليك دوله عظمى ومش

عارفه لا لا تمكين السير على الايمان الصحيح والعمل الصالح مو تمكين المراه تمكين المراه يضيعك ولا

اجيب لك تمكين تمكين المراه يدمرك مجتمعيا واخلاقيا وكل شيء تمكين مع الوحي طيب الكفار مسيطرين في الارض وكذا ولا

تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض ولا باس المصير ليس على حرج حرج ولا علم ولا انفسكم

تاكلوا في بيوتكم ابائكم امهاتكم بيوت اخوانكم هذه مساله مهمه جدا اليوم مثلا ما يشاء في

مواقع التواصل اليوم هذه الفيديوهات العائليه اليوم رايحين فلان هو وزوجته يرحون لفلان هو وزوجته

هذا اخت هذا قرايب هذا ولا زوجه هذا قرايبها يقعد هذا محتوى عائلي وياكلونه مع بعض عارفينهم والله حياكم

الله تسلم ايدكم اليوم حنا هذه بدايه الدياثه هذه تعلم الناس الدياثه هذا الدياثه بعدين توديك وين توديك توديك

البلاوي اللي ذكرت في بدايه الصوره لا تجعله دعاء الرسول بينك بعضكم حتى في البحث الفقهي ما يصير واحد معاه

دليل نقول هذا قول واحد ثاني ونقول هذا اجتهاد لا اللي معاه حديث عن رسول

القيمه لقوله اعظم القيمه القولي اعظم واحد خالف معتمد الاربعه بناء على دليل ومعاه مجتهدين

ومعاه كذا ما نجعله مثل واحد خالهم معتمد الاربعه عشان يمشي وراء شحرور ولا ورا

الكيالي هذا خطا هذا من ضمن الرسول صلى الله عليه وسلم من حيث الفرقان الفرقان

وقالوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق الى اخر الايه ثم قال بل هذا

الايرادات كلها من باب كفرين بالساعه ما هي اراده حقيقيه لهم يعودون حتى نسوا الذكرى

وكانوا قوما بورا يمتعت نمد لهم لاحظوا انه اصلا عاده حديث القران عن قوم المشركين مترفين

اليوم سبحان الله كيف انه الناس متفاجئه انه الكفار والله صار عندهم ما يسمى بالتقدم

جاء الحديث على اجابه الشبهه وما ارسلنا قبل كم من المرسلين الا انهم لا ياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتاه تصبروا وكان ربك بصيرا