خواطر عامة حول آيات القرآن [ ٢٧ ]

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى همام المجلس السابع والعشرون في خواطر عامه حول

ايات الكتاب الاثيث قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الى قوم مجرمين لنرسل

عليهم حجاره من طين بعض الفقهاء رجل اللوطي ومن يعمل عمل قوم لوط ماذا السماء بعد ذكر قصه لوط ونوح خفه

ابراهيم والسماء بنيناها بايدي وانا لموسعون تلاحظ تلاحظ ثنائيه بين الارشاد للايات المتلوه المسموعه وهي قسط الانبياء والايات

المرئيه وهو وهو الخلق الذي نراه في السماوات والارض بحيث اليوم بعض الناس مثلا يتصور ايش انه

المعرفه الدينيه المعرفه العقائديه متوقفه فقط على انك تسمع قصصا فتؤمن بها وهذا لا شك منه عظيم من المعرفه العظيمه

جدا ولكن ايضا هناك اللي هو ايش التدبر بالايات الكونيه والقران يرشدك الايات المتلوث وعلمك كيف تتدبر وكيف

تستدل بهذه بهذه الامور وتراها وتبصرها فسمعك يعمل وبصرك ايضا يعمل كل ذلك في طريقي الايمان

ففروا الى الله اني لكم منه نذير لا من جاء منك الا اليك ففروا الى الله نفر من عذاب الله الى الله

وهو قال لك ان رحمتي سبقت غضبي فانت تذهب للرحمه للغضب لا ندرك لان الرحمه سابقه

اليك كذلك ما اتى الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحرا او مجنون اتواصوا به بل هم قوم ساحر لانه يرون ايات

مجنون هذا الساحر بما يرون من الايات والبينات والمجنون من انه يخاطبه ما يكرهون ويعرض نفسه للتهلكه فيكون هذا مجنون يعني

يقول لنا كلام في الناس سنقتله سنسعى في قتله فكذا فيفقد مكانته عندنا هذا مجنون

لكن هؤلاء تاملوا ان اجتماع هذين الامرين مع قوه الحجه هذا يدل دلاله قطعيه اصلا

على انها اللي قدامنا هذا شخص نبي واضح من الفصاحه والبيان وكذا سوره الطور الان هذه المشاهد الدنيويه التي انت

استدللت بها هذه ايضا استدلت بها على الخالق ذكرتك بالوحيد لا بد انك اذا نظرت

لها تتفطن على الاخره ايضا فيقال لك ما الذي طيب ما الذي سيحدث فيها في الاخره

فالسماء هذه انت امامك تريك عظيم خلق الله ترى يتامل يؤمن بالله عز وجل يوم بوحدانيه

الله عز وجل يؤمن ان الشمس والقمر هذه ما هي اله كذا كذا بالاخره ما في ايمان بالله من غير اخره ما

في أمي والنبوات هي الواسطه التي تدلنا الواسطه بين الالهيات والمعاد هذا الوحي يوم تمر الصمامورا وتسير الجبال

سيرا فويل يومئذ المكذبين الذين هم في خوض يلعبون يوم يوم يدعون الى نار جهنم دعا

هذه النار التي كنت بها تكذبون افسحر هذا ام انتم لا تبصرون هذا قال ساحر

او مجنون اللي في الصوره اللي قبلها هنا خلاص اصلوها فاصبروا ولو صلوا لما صلوا

ولو صلوا بل لا وصلوا ان المتقين في جنات في جنات وزوجناهم بحور عين فهو كل واحد

واهلهم اكل الذين امنوا واتبعتوا ذريتهم وملتناهم من عملهم من شيء دعا الى هدى كان

له مثل اجرها من تبعه علي لا يقف ذلك هنا ايضا في العاده انت في اي مكان في اي كذا حين

يعطونك شيئا لولدك ينقصون من اجلك او يحاولون يستفيدوا منك او كذا فلكن سبحان الله هنا لا هما

الاتناه هنا المكافاه تامه والاولاد ياخذون بل شيء زاد على بعد صور النعيم العظيم هذه اقوى اقبل

بعضهم على بعضيه يتساءلون قالوا ان كنا قول في اهلنا ومشفقين حين يتذكرون الالم يذكرون الحاله يذكرون

الصعوبه يذكرون الذي كان هذا من ضمن نعيمه انه وين كنا صرنا فمن الله علينا وقانا

عذاب الثوم انا كنا مقوله ندعوه انه هو البر الرحيم ارجع الامر للدعاه مع صالحه كثيره

الحمد لله الرحمه فهي ارجعها للرحمه الا ان يتغمدنا الله برحمته الرحمه هذه انت ما تجي شيئا يكافئها حين

تراها سواء كانت تقول انا سالتها لله انا سالتها الله عز وجل ولم افعل ما يكافاه

فقط سالته وهو بكرمه اعطاني ام خلقوا من غير شيء هم الخالقونهم خلق السماوات والارض بل لا يخنوا

فهذا واضح الخالقين لله هم عندهم خزائن ربك هم يسيطرون يعني لما يقسم والله ابائنا يجيبون اله بكيفهم محمد صلى الله

عليه وسلم يستحيل ان يكون الله عز وجل لا يرسل رسلا هو هو بكيفه رسل مع انه عنده رسل اللي هو اباه

امنهم سلم يستمعون فيه طيب ولا يوجد عنده محي امره البنات ولكم البنوت كله ضرب تناقضات

واشكالات عند القوم هم تسالهم اجرا فهم المغرم مثقلون احسن بالعكس يعني ها ما يثقلهم الربا والبلاء

بل رب العالمين وعدهم ما وعده في الدنيا والاخره ام عندهم الغيب فهم يكتبون ها يعرفون ان دعوتك ستزول او غير

ذلك او انك كذا بلغيب عندنا ونحن اخبرناك بالغيبيات وانك ستنتصر عليه وهم يرون وما

اخبرتك بشيء الا وقد وقع ام يريدون كيدا فالذين كفرهم المكيده يعني كيدكم هذا سيصير ضدكم هذه الايه تذكر

في دلال النبوه لان هذا الذي حفر النبي صلى الله عليه وسلم انتصر عليه ام لهم اله غير الله سبحان الله ما يشركون

لاله اخر تماما من السماء ساقطه يقول السحاب اموركم وهذا حال حتى دول العلمويين يعني انه يشوفوا

الايات وكذا كلها صدفه او هذه كلها كذا او كلها او ما فيها اي دلاله على اي شيء

الدهريه للحكم ربك فانك باعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم والنجم سوره النجم الذكروا وله انثى ام له البنات ولكم

البنون قسمه نظيفه الله بها من سلطان شوف قبل الانسان ما تمنى فلله الاخره والاولى

ام لهم اله غير الله عند الاخره والاولى وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم

فليس انتم الملائكه اعظم خلق الله وصالح بني ادم الملائكه يستغفرون الله تبارك وتعالى ويشفعون للذين امنوا ولا تقبل شفاعتهم الا

بعد اذن الله من يشاء ويرضى اذا ان الله عز وجل ليس لاحد عليه يد تعالى الله

ولكن انتم تتعاملوا كان هؤلاء يملكون كان الله فوضهم ان الذين لا يؤمنون بالاخره ليسونون

الملائكه تسميه الانثى وما لهم به من علم يعني شوف هم جابوا حقائق ايمانيه من عندهم

امنوا فيها بدون اي ادله بدون اي ادله ولما ولما يات نبي ويحدثهم بالادله يقول

لك يعني لحد ما ولما تاتي تحدث عن الاخره ينفي مع انه ما عدد دليل عنه

هذا لهم شبه كثير مثل ذولا علميه اللي يحدثك عن عن عن اشياء والمجرات وعن الاف

الملايين الاصناف المنقرضه وعنوا عن كذا وعن الصدفه وعن وعن وعن وعن وكل التجويثات عقليه على الاكوان متوازيه عقلي ممكن يمكن

لا ثم بعد ذلك يجي ينفي الاخره هي طيب وما عنده برهان او حتى ينفي الاله

ايضا مثل منو مثل حمق الروافض هذا يصدقون اي كذب يقال لهم اذا قيل الحسين ثم تاتي

احاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا كذب وفيها هؤلاء اهل السنه كذا فيها

طيب يعني انت بعقلك ان البخاري مثلا يكذب فلان يكذب فلان يكذب مع انه في العادي

يتابعون على الرواياتهم وبس لروايات عن المنبر وتخترع لك شخصيه اسمها رقيه بنت الحسين في كتب التواريخ هذا مو كذب طيب

اذا كذب عليك بهذه ما يكذب عليك بغيرها الذين يجتنمون كبائر الاسم والفواحشه ان ربك واسع المغفره

وقلنا هذه تذهب العجب وتذهب القنوط وانه اضحك وانه هو مات واحيا اضحك الحاله اللي حنا يعني

اشكاليه عندنا الترفيه مش عارف ايش اماته واحيا طب خلق الزوجين ذكره الانثى موضوع العلاقات الاثريه من نطفه اذا تمنع

وان عليه نشاه الاخرى وانه اغنى وانه هو اغنى واغنى الاقتصاد وانه رب الشعر هذا

العدل ما تراه من كواكبون لك عاد للاولى الام عاد الامور القديمه الحضارات ابقى وقوم نوح من قبل انه كانوا هم اظلم

اظلم اظلم واطغى والمؤتفكه اهوى فغشها ما تغشها فباي الاء ربك تتمارا هذا نذير من النظر الاولى هذه يعني كلها

المفروض تدلك على الله مثلا سوره القمر اقتربت ايه يعرض ويقولوا سحر مستمر هذا مثل يعني لما جاءتهم ايه السوره اللي

فاتتكلم عنه الاسراء والمعراج فهذا اضحكها وقال ولانهم ما شافوها جت انشقاق القمر شافوا قالوا

خاشعه خش عن ابصارهم يخرجون من الاجداث خش يعني على هذا خشوع الذل مو خشوع الطاعه

اللي في الدنيا ولقد يسرنا القران لذكر فقال وبشر منا واحدا نتبع ان اذا في ضلال

وسعر او القي الذكر عليهم بيننا بل هو كذاب اشر لاحظ قالوا بشرا واحدا طيب بشر واحدا الله

اختارهم قالوا القي عليه الذكر من بيننا بل هو كذاب انشر حسده ما الذي تريدونه

الله اعلم فهم يعلمون الله فجاءتم ايه عظيمه جدا طيب الان هذه ايه رايتموها فعلم ان المساله ما هي مثبت

عقليات وكذا وكذا وانما حقت اكفاركم خير من اولئكم اليوم مثلا حنا عندنا فكره ان الكفار ما يكونون بيض وحلوين وكذا كفار

مثل المسلسلات التاريخيه صدقني في ناس يعيشون اليوم لعلهم اكثر من فرعون من هؤلاء الذي ترى اشكاله معك والله لو

تاتيهم كل ايه سبحان الله من قد ما هم يعني ليش انا اقول اكثر من فرعون وقعوا في

صور من تبرير اعتبري كل بلاء من شذوذ من كذا من اباحيه من من من

الحاد كفر بالله عز وجل ممكن هو ينافس فرعون بالكفر اشاهد عظيمه جدا من الكفر

وتجد المسلمين عندنا في في زمان كثير المسلمين اهمها انه يعذر لهؤلاء وما امرنا الا واحده كلام حمل البصر صيحه

واحده نفخه واحده حشر يسير سوره الرحمن بعد ما ذكر لك في سوره القمر العذاب وما وقع جاتك سوره الرحمن لتذكر لك

الترغيبات بدات بالرحمن في الصوره فيها كلام عن الرحمه كثير فذكر لك اولا مظاهر الرحمه في الدنيا

فيها فاكهه والنخله الاكمام والحب والعصف والريحان خلق الانسان من صفوان الفخر وخلق الجانب منا رب المشرقين ورب المغربين

المشرقين مغربين والنهار هذا نعمه عظيمه مرج البحرين يلتقيان بينهما لا يبغيان يخرج منهم اللؤلؤ والمرجان

ربك وله الجواري حركوا في الفلك كل من عليها فان ويبقى وجه ربك يساله من في السماوات والارض كل يوم هو في

شانه ويجيبهم جميعا فباي الاء ربكما سنفره لكم ايها الثقران يا معشر ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار

السماوات والارض فانفذه ولا تنفذون الا بسلطان ثم قيدون في هذا العالم الدلال فباي الاء ربكما تكذبان ومعها ضعف

تاتيكم العنايه فاذا شقه السماء فكانت والله كالدهان فباي الكويت يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالناص

والاقدام جهنم سوره الرحمن ذكر الرحمه ها ثم بعد ذلك ذكر الجنتين ذكر جنته ودونهم جنتان طيب فكانه اهل

الجنه اصناف اهل الجنه درجات في الواقع يجب تفصيل وفي سابقون في اصحابه يمين ذوات افنان فيهما عينان لتجريان

فيهما من كل فاكهه زوجان متكئين على فرش بطاينه نستبرق فيهن قاصرات والطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان دليل

هذا يشهد المعنى حديث لا يدخل الجنه شوف اهل الجنه رب العالمين لما رغبهم قال

لم يطب قبلهم ولا الغيره الواقع الواقعه وتحكي لك ما الذي يحصل في في احوال الناس

لهذه الاشياء التي حولك يقول خافضه رافعه هذه خافضه الرافعه هذه بحد ذات هذا الايه

بس يعني كم من انسان رفيع في الدنيا سيكون منخفضا في الاخره وكم من انسان اشعث اكبر

مدفوع في الابر سيكون مرفوع عن كل ملوك في الاخره اعظم ما يكون ملوك الدنيا في الاخره يكون

مرفوعا جدا حسناتي واعماله يود اهل البلاء لو قرضوا بالمقاريض رده للرخاء لو قرضوا في الدنيا

ثواب اهل البلاء خافضه رافعه الكافر يحشر كمثال الذر خافضه رافعه خافضه الرافعه يؤتى بانعم اهل الدنيا من

اهل النار فيغمس في النار غمسه فيقول ما رايت منكم خافضه رافعه ويؤساء اهل الجنه من اهل الدنيا فيغمس في

الجنه غمسه فيقال هل رايت فيقول له خافضه رافعه وكنتم ازواجا ثلاثه فاصحاب الميمنه ما

اصحاب يتفاضل اهل الايمان فيها ردع الخوارج انه اهل الايمان في ناس منهم مقصرين يظلموا

المؤمنين وهكذا يعني اصحاب المشابقون السابقون لكن المقرر في جناتنا ثله من الاولين وقليل من الاخرين هذا فيها

فائده السلفيه ثله ملونه وقليل من الاخرين بالنسبه للامتنا هل حتى فيها احسن ناس الاخرين ربع المهدي

اما الاولين اصحاب محمد هؤلاء سيئين جدا يطوف عليهم ولدانهم مخلدون هذول اللي يموت احدهم وحاجته في صدره ليش اول ما ندخل

الجنه فقراء المهاجرين فقال له واحد يا عبد الله بن عمر قال لك بيت يعني قال لك

خادم قال نعم قال انتم من الملوك ذولا اللي يدشون اول شيء هو اللجون ولد وما كان

عنده خادم في الدنيا ما عنده خادم حتى البيت كان ماجر ولا يشرب الخمر ولا يشرب

فهو يجزى قبل غيره وفاكهه مما يتخيرون والله يعرفون هذه الدنيا موضوع الفاكهه هذه يفكرون فيه يعني

يسوي دراسه جدوى عشان بس يشتري فاكهه ويكون منه فسبحان الله ونحب طير مما يشتهون

وحور عين كمثال اللؤلؤه المكنون في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم يصف اولها يدخل الجنه قال يموت وحدهم حاجته في

صدره سنه من الاوليه وسله من الاخرين زين خير في الامه باقي واصحاب الشمال واصحاب

الشمال الكافر اللي يؤمن ان الله عز وجل خلق السماوات والارض عند مستحيل الله عز وجل يبدلنا لا ما دام

خلقني وهذا خلقنا في قبلهم وناس قبل اللي قبلها والى ما لا بدائي شوف لو نشاء جعلناه اجاده فلولا تشكرون

هذه مثلا تفكر الثاني تفكر النعمه اذا ساءت ما الذي يكون لهذا بعض الناس ينظر الى من هو دونه مثلا

لما تشوف مجاعه عند الناس فتشوفون الحمد لله انظر فاما ان كان من المقرر ذكر لك الحاله لكن

بعدين رجعك الى وين بدايه هذا الموضوع بدايه هذا الموضوع الى اخره كذا فبعض الناس هذه بعيده لا مو بعيد

كل واحد يموت ترى احد الاصنام الثلاثه اصحاب الشمال صفحه الوفيات في هذه الاصناف اللي بالاخر نشره الاخبار لم يذكر فيها من

هذا الاصناف لهذا لهذا قال فمن كان من المقربين فروحه وريحان وجنه نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام

لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين فنثروا من حميم وتصليه جحيم

ولو صلى ما صلى ان هذا له حق اليقين والى الجنه وصل سوره الحديد هو الاول والظاهر هو الاول والاخر والظاهر

والباطن وهو بكل شيء عليم هو الذي خلق السماوات والارض خلق هو الاول والاخر لا لا اخر لخلقه

وعادي يجوز ان يخلق ما شاء متى شاء لان الاول والاخر ركز وهو قال في سته ايام اذا في زمن دائما ها

ركز فيها نقطه روحات المتكلمين لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل لا يستوى منكم انفق من قبل الفتح من قبل

الفتح وقاتل اولئك اعظم درجه من الذين انفقوا من بعده وقاتلوا وكل وعد الله الحسنى في الصحابه واضح فيها

رد عظيم عرافضه وفيها من الناس يتفاوتون في درجاتهم وفي ايمانهم ما السوره التي اللي ذكر لك سابقين واصحاب يمين وهنا في

تفصيلها يعني بماذا يتنافسون في سبقهم احيانا فاذا كان الصحابه هؤلاء وعمتهم من السابقين تفاضلوا فاذا اذا هي تفاضل الناس بعد ذلك

فهو كثيره يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نوره بين ايديهم وبايمانهم وش راكم اليوم النور هذا جاي من الوضوء مر

المحجلين وام اهل النفاخ علموا ان الله يحيى الارض بعد موتها هذا عشان لا يا انسان من نفسه والايه بعد

الموضوع ان المصدقين المصدقات واقرب الله قرضا حسنا يضاعفوا لهم اجرا كريم صدق ذكرت كثيرا في سوره الحديد

وذكرنا وذكر نفقه الصحابه النفقه في سبيل الله امرها عظيم امرها عظيم لانه الناس المجاهدين وغيرهم يحتاجون

يحتاجون سابقوا الى مغفره من ربكم وجنه سابقوا وشوف الصوره السابقون يعني السابقوها ان تكونوا سابقين

من السابقين اعدت للذين امنوا بالله ورسله حتى ذكر قال والذين امنوا بالله ورسله اولئك هم

الصديقون وبعد قال سابقوا وذكر لا يستوي من اصل صديقنا والشهداء عند ربهم الشهداء راسهم عمر

وعثمان وعلي شهداء ذلك كلهم هؤلاء تتسابقوا بس ها ترى المراكز محجوزه الاولى لذول الجماعه الصحابه لكن انت سابق

شوف الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل وما يتولف ان الله هو الغني والحميد يبخل على نفسه

ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم نوح بدا مع الشركه الارضي ابراهيم بدا مع الشركه السماوي وجعلنا في ذريتهم النبوه والكتاب فمنهم

مهتدل وكثير منهم واثقون ولانك انت من ذريه نبي ثم قفينا على اثارهم برسلنا وقفينا بعسر

مريم واتيناه الانجيل هذا عادل بيان الحق ما الذي يقال في عيسى كفار قريش مو فاهمين يسمعون الكلمه من

رسول الله تدوم عباده المسيح فبكوه وهذا ما اليهود يسمعون يصنعون المسيح يقولون هذا ذكر الانبياء وذكر ثم ذكر مقامه صلوات

الله والسلام عليه انه نبي ليس اله ولا كاذبا حاشاك كما يقول عنه اليهود وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافه ورحمه

رعايتها ولهذا حنا جاتنا الشريعه الكامل ومختوم عليها خلاص فما في داعي الى ان ناتي بامور من عندنا

وكثير منه فاسقون شوفوا ودائما هو الدعاء الرهبه ياتي معه الفسق لانه خلاص الشيء اذا زاد عن حده ينقلب ضده

يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله شوفوا يؤتكم كفلين من رحمته بس لا

واجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم والله غفور رحيم اهل الكتاب الا يقدرون على شيء من فضل

الله يعني هم لا يضيقون هذا فضل الله يعطيه من يشاء تقول لا والله بس اليهود لا والله بس

كذا وان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم هل الكتاب على نوعيه نوع احفر الامر

باليهود وهو الفضل والرحمه ونوع ما الذي فعله قد جعلوه لكل احد مجرد ان يؤمن دون

ان يعمل صالحات مثل الله المستعان فضل الله عز وجل منضبط فضله عظيم لمن امن به وعمل صالح