سلسلة [ مراجعات ومناصحات ] ( ٨ )

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. هذا ملحق بمراجعات والمصحات رقم ثمانية. بالنسبة انا حين ابحث عن مؤلفات

سيد امام اذهب الى اين؟ اذهب الى منبر التوحيد والجهاد. وكنت قديما اقرأ فيه لكن الان يبدو انه ذهب. اه ما ادري اذا كان موجودا ام لا. انا اريد ان اوجه

سؤالا في موضوع الرافضة هذا اريد ان اوجه سؤالا لعشاق هذا المنبر والذين يتابعونه والذين يقرأون فيه كم بحثا قرأتم في هذا المنبر

في الذب عن عثمان رضي الله عنه وعن معاوية. رضي الله عنه عنهما. لماذا ذكرت هذين الرجلين؟ لانه في هذا المنبر تنشر مؤلفات ابي الاعلى الموجودين. ابو الاعلى المودودي

عثمان بالجملة لكن له عليه مآخذ. وله عليه حظ. وله كلام ما يليق بمقام الصحابة الكريم. في نقد عثمان. وصارت نقاشات داخل منبر التوحيد والجهاد. فيما اذكر. رأيت انا

اما معاوية فهو اشد انحراف عنه. انت عاجبتك بعض مؤلفات المودودي جاي تنشرها. طيب؟ مع مع انه يعني موضوع ابن باز مثلا ما ما تقبل

هذي من الامور الغريبة حتى وجدتها حتى عند بعض مكفرة الشعوب مثلا يذكر سيد قطب يقول سيد قطب رحمه الله هو مكفرة الشعوب بعضهم ها بعدين لما يجي مثلا

يقول كافر. قل كذا سبحان الله. طيب يعني انت لا شك انك ما توافق سيدا على كل ما قال. لا شك ان عندك عليه ملاحظات حتى في مسائل عقدية. لا اظن عقيدتك في الاثر

خاتمة عقيدته حتى اذا عذرتها فاحذر هذا

وهذا مذهب الناس يعني كونك مثل ترى هذا اعلى هذا ادنى هذا بحث ضعه جانبا انتم وفقا للنظرة المرارية التي اخترقتكم ما فيه اللي خالف في باب

مواصفات هذا وضعه هين اللي يخالف في حقوق الله المحضة هذا ها في احتمالية لعذره حتى اللي ما يعذره ما يشنح حيل على اللي ما يعذرونه في الغالب لكن لما نجي

الدرجة الثالثة هنا يبدأ هنا يبدأ الولاء والبراء والمعترف ويصل الامر الى مستوى يعني حتى فيه عدم ضبط يعني هناك فرق هناك فرق

واضح من ان اقول لك هذا الانسان لا يكفر وفعله صواب اصلا مو لا يكفر فعله فيه ثواب مثلا وبين ان اقول لك هذا انسان لا يكفر

يفسق هذا تصنيفك لي على انني مؤيد له هذا غير سليم لكن يلا انا اقول كم بحثا رأيتم في هذا

كم بحث؟ لانه انت عليك مسؤولية. ادبية ما دمت انت تنشر لهذي الشخصية. وحتى سيد قطب يعني تأثر بالموجود في هذين البابين

ايضا مشهور بانكار السنة. انكار احاديث من السنة كثيرة. وهذه النقطة مسكها جماعة التيار المدخلي. طيب؟ ولهذا مثلا

في وجه السنة

انصح كل طالب علم يطلع عليه لصلاح الدين مقبول احمد. وليرى موقف المودودي من السنة النبوية. ليرى موقف المودودي من السنة النبوية وانه ينكر الكثير من الاحاديث

احاديث الدجال واحاديث كذا. طبعا هو له اعتبارات حركية الانكارات عنده. هذا نناقشها لاحقا. لكن امسك هذا. ايضا كم كتابا في

المنبر في منبر التوحيد والجهاد. دافع عن السنة. تعرف ان عددا منهم ممكن ان يفسر الرد على الروافض. ها بانه آآ مسألة انك

اه انك يعني تابع للسعودية وغيره. طبعا بعظ اه اعظاء مثلا بعظ الاعظاء في حزب التحرير يقولها صراحة. بعظ الاخوان المسلمين يقول هات صراحة. يعتبر الرد على الرافضة هو نوع من انواع

لبعض الطواغيت بس

اول اول اشغال او التظاهر طيب يا الله ان تقطع طريق التظاهر عليهم ورد انت لكن لما يجي عدنان ابراهيم اللي صار ظد المشروع الاسلامي ويطعن في عثمان مع انه يترضى عليه

ويطعن في علم من الصحابة وهو يتروى عليهم. واما يطعن في معاوية بالله ما يترضى. جماعة المودودي ترى الى اليوم بالهند الى اليوم يطعنون في معاوية وعثمان. وكلمني بعض الاخوة من الهند وجمع لي شبهاتهم وردت

الى هذه اللحظة يعني على اساس لا تسوي نفسك اعمى ها طيب يا الله نقول والله جماعة المدخلي جماعة كذا ردوا على هؤلاء تظاهرا

وغير ذلك. لكن انت لما رديت على عدنان ابراهيم انت وغيرك وانا معاكم. نشكر ولا ما نشكر. هي من المودودي ومن عدنان ابراهيم ترى واحد انكار الاحاديث الصحيحة. بمعنى انه

يصير لما تقع بعض المخالفات من اناس يعظمهم في التيار حتى ردود كثيرة ما في يعني انا الان مثلا احترم مجموعة من الشيوخ واخالفهم تجد الوسائل التي

يخالفهم فيها لي فيها بيانات كثيرة جدا. وكتابات كثيرة جدا وايظاحات كثيرة جدا. اولا لاننا نناقش في الموظوع وثانيا من باب البر بهؤلاء الناس

ان لا ان لا يتبعوا على زلته. لكن العقلية التزاحمية ماذا تصنع؟ ها الان اسألك. من

اكثر في كلمة كانت دائما تقال لجماعة من جماعة التجريح. يقال لهم انتم سلم منكم الرافضة. سلم منكم كذا اعداء الدين. طيب ما في مشكلة؟ الان

انا اريد ان اتكلم على هذا التيار يتكلم في الام الام. ها واليوم الشبهات على الصحابة ما اكثرها. والسعار على معاوية من زمان من ايام رشيد رضوى. رشيد روى علي طنطاوي وغيره وغيره وغيره وغيره وغيره

تعارش ابوهاش ابوهاش ابوهاش ابوهاش. هناك من كتب لكن ممن لا ينتمون لهذه التيارات. هناك من اجتهد ها

فهذا ممكن يجيك واحد يقعد يقول لك فلان من انصار الطاغوت. وهو يدافع عن الصحابة الليل والنهار. وواحد ثاني الروافض يتمددون. الروافض يشفرون جامعات. الروافض

يملئون اليوتيوب ويملئون الكذا ويلقنون الناس مئات الاف الشبهات. هذا من باب المبالغة يعني. الشبهة الواحدة اذا تكررت خلينا نعدها وما يتكرر. ومجهودات لهم

واموال الاخماس تنفق في نشر التشيع. وفي ناس كل شغله كل عمله انه يثبت لي ان الرافظة مو كفار. شوف شرح الظواهري وجاي انا على القاعدة على الورقات

هكذا بحث اه اه على طريقة سيد امام بحث تفريعي هكذا بس في اثبات ان الرافظة ليس كفارة طيب خلاص لك بحث واثنين وثلاثة في اثبات ان الرافضة ليست بالكفارة

في اعيانهم. طيب اين جهدك؟ اين جهدك؟ في حرب شبهات الرافضة التفصيلية. اقسم بالله العلي العظيم وانا الذي لم اشتهر بالتخصص في هذا الباب

ان والله لا لا لا يمر علي ثمانية واربعين ساعة او اثنين وسبعين ساعة يعني بيحسب هكذا وهكذا عن اليمين الا ويأتيني يعني هذا

وفي غالب الاحوال الا ويأتيني اناس عندهم شبهات من صوفية او من روافض او كذا او كذا او كذا وشبهات تختلف وتتنوع

حتى تيار الترابي اللي بيوم من الايام كان متحالفا معه اسامة بن لادن ثم اختلفوا. وايضا جماعة المسعري والى اخره. وتأتينا هذه البلايا ونرد عليها تفصيليا

وما اكثر ما كتبت لكن كثيرين اصلا ما يرون هذا شيئا. لا قتل شرطي في اخر الدنيا هذا هو الحاجة الكبيرة

قتل مش عارف هذا هو هذا اهم شيء. نترك الناس الان يبتلعهم التشيع ولا يبتلعهم انكار السنة ولا يبتلعهم التصوف القبوري. ولا يبتلعهم كذا ولا تبتلعهم الماء بعديه ولا الحنبلية الجديدة

والله بس ننتظر الاخوة يتمكنون ويخترعون الطواغيت وبعدها سيزيلون كل هذه المذاهب عاساس قدرت الخلافات القديمة انها تزيل دول الخلافة القديمة قدرت انها تزيل كل مذاهب اهل الباطل عشان هم يقدرون

من زماننا هذا اليوم لو اسيطر على كل بلدان الاسلام ممكن رافظ يروح يعيش بروسيا ولا يعيش مدري وين ويطلع يخاطب الناس

الفيديوهات ما تعرف انت تحجبها عن احد. وحتى لو حجبتها حتى لو سويت مثل الصين. ها هم راح في امور راح تتسرب

فخلاص هذا لا بد منه لا مدوحة منه لابد ان تفرز على هذا الثور مجاهدين. هذا لابد ان تفرز عليه المجاهدين. وهؤلاء لا يكلمون بالاحتقار او بالاستصغار. لكن انا

اتكلم على هؤلاء من منطلق مسؤولية عليهم. لانك انت اجتهدت في اثبات عدم كفر الرافضة. واجتهدت في النشر لبعض الاشخاص اللي عندهم افكار ممكن تكون مدرجة للتشيع. فانت ينبغي ان يكون

جهدك مضاعف في بيان هذه الامور. اكثر من غيرك بكثير. وهذا الان جماعة غزة وباسم الجهاد وباسم ويتكلمون بالفاظكم. والجهاد

وحرب اه شسمه حرب اه اليهود وحرب كذا ويطلعون يشكرون ايران. هو التشيع سيكون لهم وطأ قدم في غزة وفي في كل مكان. وهذا حسن نصره

الله لما قاتل اه اليهود في الالفين واربعة او الفين مدري الفين ومتى؟ ما اكثر من ما افتتن به من الناس. حتى حتى على طاري الاسكندرية

ليش كان يقول انا لا زلت اذكر الالفاظ. كان يقول هؤلاء الشيعة قعدت بهم عقائدهم وقامت بهم اعمالهم. على اساس هذي الحرب اللي صارت. قعدت بهم عقق وقامت بهم

الحين لما قتلوا المسلمين في سوريا الناس انتبهت. كانوا سكرانين اقسم بالله العظيم من ذاك الوقت وانا كنت احذر منه. واسيء لي واهنت وقيل وباسم الامة وباسم الام

امه هون من الخلاف مع التشيع مع الشيعة من ذاك الوقت بمجرد ما حزب الله سيطقونهم في التيشن وصار بينهم وبين اليهود ما صاروا لا هذا هذا جحر لدغنا

مرارا لدغنا منه مرارا ما عاد تلعب علي ما عاد تضحك علي ما عاد تظيع عقيدتي باسم الام الامة

الام الامة من اعظم الام عقيدتها. ما تلهيني. ما كلكم قاعدين تخدمون على الروافض بطريقة مباشرة بطريق غير مباشرة. واحد

يستاهل من شيخ الاسلام ابن تيمية واحد يبي يستاهي من البخاري واحد يبي كذا واحد من الحين لا تشعرون لكن سبحان الله كأنها خطة شيطانية متكاملة ما هذا المسعري

المسعري قولوا لي يعني المسعري اتكلم انا عن تيار القاعدة. نعم البن علي في اخر ايام صار يرد عليه غيره صار يردون عليه. لكن المسعري مع كل اطروحاته وقذارته مع معاوية

من زمان يعني انت الان مو بس شفت المودودي مو بس شفت سيد قطب شفت المسعري من زمان وكتابات المسعري وغيرها ووظع المسعري المسعري

كثير كثير من انصارك يسمعون له. اين جهدك المضاعف في هذا الباب؟ اين مؤلفاته؟ اين مؤلفاتكم؟ اين كتاباتكم؟ لا تركنا هذا الباب للي نسميهم احذية طواغيت

طيب هم لما الناس تتحسن فيهم الظن بزيادة انت اعطيتهم مجال. لما الناس يشوفونهم هم اللي يدافعون عن الصحابة وانت دايح. ما اقول لك ما تدافع عن الصحابة انت تدافع عن الصحابة تحب الصحابة

وتعظم الصحابة ما في اشكال. لكن اين التتبع للشبهات التفصيلية؟ واين التركيز على هذا الباب جدا؟ ليش؟ لانه خلاص باب بدأ يزعزع

الناس تضرب مثال بالاستبداد تضرب مثال معاوية بن سفيان. لا والله نحن اكتفينا مثلا بجهود التيارات الاخرى مثلا

ها اكتفيتم بجهود التيارات الاخرى؟ يلا حلو. حنا بس ننظرها هذا ممكن اخر شي. اذا اخر اذا اذا قل لانصارك قل لانصارك ان لا تستهينوا بجهود الاخرين

ونحن نحمل عنهم ثغرا هم يحملون عنا ثغرا. ثغورا والله. لكن ايضا انت مسئول. لماذا؟ لانه انت اصلا منابرك يدخلها ناس نافرين من كل الاخرين ما يرونهم شيء

انت تبقى مسؤول وعليك مسؤولية امام الله تبارك وتعالى. ومسألة العذر فيه مسألة كبيرة جدا في موضوع العذر

الجماعة اللي مجتهدين اللي كل يوم طالع لي مقطع عن مسألة الرافظة لا يكفرون على التعيين وبالقسمة مالت سيد امام وجماعته انه ياكلهم يكفرون عن التعيين ياكل انهم ما يكفرون عن التعيين

ما هي قسمة منضبطة؟ مثلا بذكر قيام الحجة وعدم قيام الحجة انواع الروافظ القسمة المنضبطة هذي ما لها وجود طيب اسألك الان ياسر يا الحبيب كافر ولا مسلم هم دايما

يلعبون لعبة اذا ما تكلمت عن الجهمية يسمي لك بعظ الاسماء. يخوفك. طيب يلا انا الان نلعب معاكم اللعبة نفسها. ياسر الحبيب كافر ولا مسلم. لو مات ياسر الحبيب وجاء واحد ترى

عليه. بقى زاهر متأول الله يرحمه. ايش موقفك؟ ياسر الحبيب اللي يقذف ام المؤمنين كافر ولا مسلم. ان قلت كافرا ان قلت هو كافر

ان قلت ياسر الحبيب كافر. قلنا لك باي بينة كفرت واشهد الشهادتين؟ اكلمك بوضوح. عنده تأويل يمكن؟ عنده تأويل عنده شبهات؟ فان قلت

ناس ردوا عليه وبينوا له وكذا. قلنا لك وهناك من وقع في شركيات والناس ردوا عليه. وبينوا له قول الجفري في ناس

الرجم والناس ردت عليها. انطرتها ردود. وناس انكرت حد الردة. وناس وناس وناس وناس. والناس اللي ناظرهم ابن تيمية ورد عليهم. وانا وياك عندنا انهم واقعين في الشرك

شيخ مساكم سحاق يمكن تقول لي شيخ اثناء الرد لم يظهر التكفير او احيانا تكذب تقول لم يكفر بعد الرد ايش الموقف؟ يلا

ياسر الحبيب واللي يكثره عليه اشكال ها فين قال

لا انا ياسر الحبيب هذا آآ خالف في مسألة ظاهرة قذف ام المؤمنين يقول اه الحين صار عندك ظاهرة صار عندك خفي صح؟ يلا عطني ظابط

عندك اللي ما فيها عذر ممكن؟ طبعا على تأصيلات سيد امام طز يعني ما ما في هم الرافظة كلهم مخالفين يعني كلهم واقعين

سبع ثمان نواقظ اي رافظي تجي تلقاه واقع بسبع ثمان نواق. فيقول لم يكفرهم احد على التعيين. فلا تقول لي ظاهرة اصلا اصلا هم يمارسون التفكيك. هم مرات الرافظ تلقاه هو الرافض الواحد بيدفع فيه ثمان نواق

ومع ذلك يقعد يقول لك والله لا بس انه طيب يلا مسألة وحدة خفيت عليه ثمانية كلها خفيت عليه سبعة كلها خفيت عليه

لا والله امسكه الكليني المجلسي ابن النعمان مفيد اسرد له اسامي علماء الرافظة اللي قالوا في تحريف القرآن وقول لي من سلفك بتكفير

ذولا ماتوا من مئات السنين. من سلفك بقولك عنهم كفار وهم يقولون بتحريف القرآن. يلا عطني. مو مو هذي حركاتكم؟ من السلف؟ مع ان السلف شنو؟ هو

والناس تكلموا تكفير الاماميين. قالوا اجمعوا على تكفير الامامي. واجمعوا على تكفير من ينكر شيئا من القرآن. هذي واظحة

عليه هذا القول هم من علماء القوم وما احد قال باسلامه بشكل واضح. ولو قال واحد باسلامه بشكل واضح او تعامل معاه تعامل المسلم هذا يكون شيئا عارظا ماله لكن اذا واحد

واطلق قال انا اكفر الامامي بمقالتهم الفلانية والفلانية. ثم لم يظهر من كلامه استثناء لبعض المعينين هناك فرق بين انسان هو سني. ووقعت

بقالة وافق فيها القوم وافق فيها فرقة من فرق اهل الباطل ببعض مقالته. وبقي الناس يقولون عنه سني سني سني سني هذا بحث. اما انسان لا هو اصلا منتمي للفرقة عليها حكم عام

فالناس اصلا ما يحتاجون انهم يمسكونه بكل قوية بعينه لكن يلا هذا بحث الرافضة هذا مفتاح لمناقشة

كل من يرمي الدعوة بالغلو. الان يقول لك والله ابن تيمية قال عن مجتهدين الفرق الان طالعين بالطلعة هذي. وهذا راح نتكلم عليه. يعني انه لا يكفر مجتهد الفرق ويريد ان ينسبوا لابن تيمية القلب بتكافؤ الادلة مطلقا

طيب يلا ايش حكم الروافض عندك؟ ايش حكم الروافض عندك؟ لا مو الروافض ياسر الحليب ما حكمه؟ هل يدخل في مسمى ومجتهدي الفرق

لا والله يا استاذ سبة ولعن المخالفين اقول لك طز الان سب المخالفين ولا الطعن في الصحابة اللي يشترك في كل الاماميين؟ ان قلت لا والله انا اكفره لانهم العلماء الرافضة وقال بهذه المقالات كذا

اظهر اقول لك بس. بس. هذي مسألة بين يشترك فيها حتى هو السيستاني. وانت تريد الصراحة؟ ترى ياسر الحبيب قد يكون اعذر من كمال الحيدين

وفقا لاصول كيف؟ ياسر حبيب يتبع على الاقل مؤلفات اصحابه. وان كان يتناقى وينتقي لكن في النهاية يأتي بامور من كتب قومه. اما كمان حيدر يقعد

جيب حداها وينزلها لك. حداثة لا هي مذهب سنة ولا هي مذهب شيعة. يعني رجل يقول لك يعني رجل يجلس يقول لك يعني كيف الله يعذب الناس على ترك ركعة ولا على ترك صلاة ومش عارف الله

هذا الرحيم يقول ايات القرآن ما سألتكم في سفر قال لم يكن من المصلين. لم يكن من المصلين. وهذا وهذا جا يناقض القرآن. انسان يتكلم يقول لك حجي الله

حجة الله كذا يتكلم عن الله عز وجل هكذا كل شوي العلامة كمال كمال حجر لو يموت عندكم مسلم ولا كافر؟ انا ترحمون عليه ولا ما تترحمون عليه؟ طيب لو جا واحد ترحم عليه تتكرون عليه ولا ما تنكرون عليه

تصدق بالله في واحد ترحم على محمد شحرور لما مات. وقاسي على الراسي والله العظيم ما حصل عليه عشر الزوبعة اقسم شنو عشر الزوبعة؟ واحد على الالف

من الزوبعة اللي حصلت على من يظهر ان الاشاعرة جهمية مكفرين. عشان تعرف الحركية والانسانوية ما فعلت بالناس

مع انهم يخالفونه

بكل وضوح والله هذا واحد اسمه اسمه صيقع سيف الاسلام وانا الصغير ونسأل الله عز وجل انه يقرا بزيادة ويجيب واحد ثاني هذا الحنبلي هذا يقول انا ما

عربي ولا من فينا وينكر تكفير المعتزلة من اساسه من من اسه مو مسألة انه والله المعتزل افرق بين علمائهم قال لا لا

قال كل مخالفين امة. والامامية مين يكفرهم؟ الا من قال بتحريف القرآن. بس. طيب؟ لا حنبلي متمذهب

من ربعه يجي يقول له هذا خلاف المعتمد يا اخي. المعتمد ان الداعية من هؤلاء يكفر ما فيه. طز في المعتمد. ما دام القصة فيها وئام وفيها فكر اخواني. طز في المعتمد

هم هم هذا اللي فاهمينه. انه هذا اجتماع الامة في هذا الامر. وان الامة السنوات الاخيرة اللي حصل ايش؟ انه هذا الفرق

الذي وشغل الحركي الذين كان يسكت عنه. لاجل الامة والف الامة وائتلاف الامة. وبس اذا اذا واحد من الحركيين مثلا انتقد طيارة من التيارات يجيبون له هذي القظايا

يطلعونها له. ولا هو تلقاهم قبل ساكتين عليه عادي. ها؟ اللي حصل السنوات الاخيرة انه هذي صارت من اقوى الادوات بيد الملاحدة. والمنصرين

والتنويريين والعلمانيين ومنكري السنة. وجماعة عدنان ابراهيم وغيره وغيره. صاروا يشتغلون شغل وواحد يسلم الثاني. والكلام اللي كثير من الكلام اللي قالوه له اصل. له

له اصل له مبدأ في انحرافات عظيمة لجماعة من المعظمين من عموم التيارات الحركية

وهذا اي واحد كلمه قل له يا الله ابي ياسر الحبيب واذا كفرته وبعينه لا تكلمني بالعواطف ابي كلام علمي اذا كفرت يسأل الحبيب بعينك

لماذا تكفرهم؟ قل لي ما العلة؟ طيب الان انا اقول لك انا مكفر يا استاذ الحبيب لانهم من علماء الرافضة ثم اني اطرد هذا الاصل فكل فرقة واقعة في الكفر عندي علماء كفار

علي تثريب؟ او اقول ان هذا لانه يعني تواترت عليه الردود وكثرت ولهذا انا اه في ناس

يمين من القرائن اكتشف انهم قامت عليهم الحجة. او هذا خالف في مسألة مصنفة من ظاهرات المساء

حتى ان عموم ها فلهذا

انا اعيد واسأل بالله عليكم اقرأوا في وجه السنة ها؟ وحاولوا دراسة موقف المودودي من الخليفة عثمان والخليفة معاوية

وانا اريد وايضا مع الان اضفت لكم نقطة المسعري وغيره والكلام موجه لتيار سيد امام ولعموم من يشركهم ممن كان ينشر في التوحيد والجهاد

الكلام موجه انا لعلي لعل لهم جهودا ظخمة انا لا اعرفها. الله اعلم. لكني انا ما وقفت على شيء في هذا. موقف

ربما اشياء مجملات كذا لكن التفاصيل ومناقشات وردود ونقاشات تفصيلية وكذا بل في الغالب تجد الابحاث ايش؟ الرافضة يكفرون او لا يكفرون

اه ملا يكفرهم ايش حكمهم؟ من كفرهم ايش حكمه؟ حكم قتلهم. طيب هذي كلها ابحاد لكن الرد عليهم. الرد على شبهاتهم. كيف ندعو

كيف نبطل مقالاته؟ شبهاتهم التي يبثونها بين اهل السنة. كيف الرد عليها؟ والله نقعد نقول للشباب اللي

اللي تأثر بشبهات منكري السنة والروافض. والان الصوفية والاشعة اللي شغالة يقول لهم خليكم خليكم. وديروا بالكم من اي طالب علم تشوفونه اه يخالفنا في مسائل الايمان وكذا ولا تستفيدون منه. ما لكم دخل. هذولا احذية طواغيت وهؤلاء

الطواغيت وهؤلاء كذا. ها ها وانتم شنو عندكم؟ والله شفتوا واحد من ربعنا حركي وكذا لكن انتظروا حتى يتمكن الاخوة ويتمددوا

وكذا ويزيل الطواغيت بعدين يزيلون هذي البدع كلها. ومن هنا الى ان يعني الناس الحين من الفين واحدعش الى الفين وواحد وعشرين الناس اللي انحرفت وكذا هذي. شنو الشغل معاه

ما انتم اطروحاتكم موجودة من خلينا نقول من الفين وواحد. مهمة عنا من قبل. والناس اللي تسمع للمسعري ولا تسمع اصابع المشهور. ولا وصابر مشهور يودي المهنا مهنا

ومهنا مهنا ينشر تجهم وينشر كذا. وينكم انتم؟ وينكم؟ حتى التيارات الاخرى اللي تصنف نفسها معتدلة وعندها تأثر وفكرة القاعدة وراح نتكلم عليها

فينكم؟ ها؟ نكتب ابحاث ان الروافظ واحد مدرس في العقيدة يطلع لي بس مقطع انه والله ترى الرافظة ما يكفرون

كادارينا خلاص درينا بتأصيلاتكم ونعرف مقدماته النفسية اصلا. الحين يلا اشتغل. يلا انت الان. ما ما يعرف من منها ابن تيمية كاتب منهاج السنة ثمان مجلدات

يرد على الرافضة بشبهاته بالتفصيلية هذولا شنو شغلهم؟ شغله ايش يسوي؟ يروح يدور كلمة يستفيد منها ان الرافضة المسلمين. انا كنت رديت عليهم

بهذي الامور وبينت يعني التلاعبات اللفظية يعني الغلط المنهجي على عباراتهم الغلط المنهجي الموجود في هذا الامر. وبعضهم ايش؟ مثلا رافظ يجي يظلم المعتزلة ويظلم الاشاعرة في ابن تيمية يرد عليه

فيصيدها وانصاف ابن تيمية وقال عن السادة الاشعرية وقال وبس طيب وردوده على الرافظي تفصيلاته كيف تقرب للعامة؟ كيف كيف؟ منهجية ابن تيمية

انا ما شفت احد مثلا يسوي فيديوهات ويتكلم انه والله منهجية ابن تيمية العامة في منهاج السنة مثل اللي سواك صعب كتاب يفرض على المخالفين كيف تفعل في الرد على القوم

ما في. ما في. وان وجدت شيء ضعيف. لا يقارن بكلامهم بالقضايا الحركية

يعني واحد كل همه كل مقاطعه اعذار وشلون تعذر وشلون تعتذر لاهل العلم وشلون كذا وواحد كل شغله كيف تحكم عليهم وكيف كذا وحكم من لم يحكم هو

واحد كل شغله الكلام عن موضوع السياسة وكذا والحكومة مكنت لهم يقولوا شوفوا الحكومة مكنت للروافظ واذا طيب وبعدين؟ وهذا الباب اللي طرقه اهل العين منذ وجدة الرافظة الى يومنا هذا

يعني انت حتى من الشيخ محمد وهب له رسالة في الرد على الرافع. يا رجل الشيخ محمد بن عبد الوهاب كان حتى الصوفية والاشياء يردون. قنوات

الرافضة يجيبون ازاهرة ويجيبون مش عارف ايش ويسبونهم ابن تيمية والى اخره. اسماء قليلة معدودة شغالة. وهذولا بعظهم لو تفتش فيه

تجد بينه وبين التيار بين تياراتكم ما صنع الحداد. بعضهم يعني انا اعرفه واعرفه. تبع تيارات انتم تعتبرون انتم حاطين هم الفنادق شيء واحد. بعض من لهم مجهودات كبيرة وانا ما ابي اسميها الحين

لكن اسمي لكم مشهورا. واحد بس من المشاهير اللي هو من اشهر المشاهير في هذا الباب عثمان الخميس

عثمان الخميس فكره اقرب الى فكركم او الى فكر من تسمونهم جاميين. الى فكر من تسمونهم جاميين. وانتوا تسمعوا مقاطع عن الجامي. بس. انا ما ما اقول لك يعني اوديك بعيد واقول لك استنبط لا تستنبط. اسمع مقاطع فقط

نعم هناك ناس لهم عليه ملاحظات وكذا ومناقشات وردود وحتى صديقه سالم الطويل اللي رد عليه ببعض الامور. لكن انا اكلمك ان هذا الرجل بالاجمال. هذا الرجل اشهر بالرد على الرافضة ام

انتم مجموعون كتيار جهادي. هو هو حتى انه يعني عوقب وحصل وانتفع به خلق كثير

هذي مسألة ما فيها نقاش. انتفع به خلق كثير في هذا الباب. تقولون لاهل

هذا عدة منابر ما هي عندنا مش عارف ايش كذا. في النهاية مثل ما قلت لك. قول لربعك انه في ناس على ثغور واستفد منه. مثل ما انت تخليه يستفيد من اشاعرة وجهمية وغيره. هذا قياس جميل

صح مثل ما الامام القرافي رحمه الله في الفروق. كتاب للفروق اللي اللي يقيس فيه الجارية على الرجل اللي شك في قدرة الله عز وجل. كتاب الفروق هذا انتقص فيه صحابية. اللي هي الجارية لما

يعني ظرب فيها مثال على الجاهل بالتوحيد. قوله اين الله في؟ قالت في السنة. ومع ذلك الامام يعني تجهم ونيل من الصحابة. والقرافة شوية قرافة قرافة فوق

والامام فلان والامام فلان والامام علان والامام علان وعندهم مخالفات ما انتم بالتوحيد ما هذا التوحيد؟ الاسماء والصفات توحيد ولا مو التوحيد؟ طبعا اسماء

الصفات في حقيقته عندهم لا يقارن بالحاكمين. شوف شوف كم اخرجوا من الاسلام باسم الحاكمين. وشوف كم اخرجوا من الاسلام باسم توحيد الاسماء والصفات. اصلا لا يوجد احد

كفر وخرج من الملة بتوحيد الاسماء والصفات عنده. فان قالوا لا هم يكفرون اليهود بكذا يكفرون النصارى بكذا. اليهود والنصارى مؤمنين بالرسالة. انا اكلمك عالمنتسبين للملي

ممكن ثلاثة جه مئة فيهم اثار عن السلف وبس. بس. حتى حتى الان لو يريد ان يتكلم مثلا عن بعظ الفرق المعاصرة ويكفرها هذا يكفرها

توحيد العبادة. بالتصوف. فقه. لن يكفرهم بقصة ثانية. هم موظوع توحيد الاسماء. لكن الحاكم

لوحده ممكن يخرج في اما انك كثير. وتجد انصار هذه التيارات يتكلمون عن الغلوب والتكفير. يا اخي استحي على وجهك يا اخي. بالله استحي على وجهك

استح على وجهك انت. يعني ترى مخالفات هؤلاء في الاسماء والصفات. يخالف

تشوفون قضايا تخالف الفطرة وظواهر النصوص القطعية. مو موضوع الاصل عندنا وعندكم انه معصي. ثم نختلف هل

في قرائن تدل على انه قد يرتقي الى الكفر ام لا؟ ما هي صايرة انه والله هي لعبة ارفع شعارات الامة

والامة وبعدين امكر بالامة انا. ما هي شعارات

ما هي انا اكتب لي كتاب المبتدئين في طلب العلم اقول له شلون تطلب العلم اقعد اقول للرافضة ترى ما يكفلون على التعيين بعدين ندور ابي لي شي على الرافظة ما القى في تراثك انت كله

ثلاثين اربعين سنة قايمة دولة في ايران ودعوات ونشر للتشيع في اماكن ما دخلها التشيع قط. ما لك مقالة صغير احنا نتكلم عن سيد امام عبد القادر عبد العزيز

هل هذا يعقل؟ هل هذا مقبول؟ وفلان العلامة وفلان

يا شيخ الاسلام وفلان مش عارف ايش. وممكن تشتغل بالرد على الرافضة عشرين سنة ما تستفيد منه شي

ما تستفيد منه شيئا. حقيقة. وفي ناس لا بالله لها جهد وان كان ممكن يكون لها ميل لهذا التيار ام لا؟ بس لها جهود

لكن جهدها جاء من اين؟ جاء من انهم ناس يعني طلبوا العلم وطلبوا علم عند مشايخ وكذا وتفرغوا للعلم مدة وانتبهوا له واجلسوا وايضا ما فحتى صار عندهم مساحة يقدرون يردون على الناس وتنتشر كتبهم

من غير لا يتعرضون لاي اشكالات الله المستعان والرافض وين ما تروح تلقاهم بوجهك تروح السودان تلقى روافد

عند نيجيريا قلنا البرناوي يوم تكلم يقول لك رئيس الاخوان المسلمين رافض. ترافض باكستان بعدين انتم خرسا باكستان فيه روافض روافض منهم الامرين

وقصة نقاشاتكم مع الزرقاوي وكذا وكذا. امرين. ضيقة منهم الامرين في العراق وفي سوريا وفي كذا

لعنة الله على الظالمين. اقصد الرأفة والظالمين. انظر رتب اولوياتك. انظر ما تصنع. والله احيانا يكون

مستدرجك وانت ما تدري. حتى حتى تيارات اخرى. يعني راح نتكلم عليه. اللي توسعوا بالاعذار التوسع الحركي المعروف

تجد رجلا مدرسا للعقيدة. ويقولونها يدرس كتب شيخ الاسلام ابن تيمية وغير ذلك وكل همه هذا الموظوع

وزين بعضهم تلقى له زين له مقال صغير هالشكل عن معاوية رضي الله عنه. والله يمكن كتبت فيه العيادة فيه يمكن

وديت على ستين شبهة في معاوية. قبل اه كتبتها في الالفين وسبعة الفين وثمانية تقريبا. يعني ثلاطعش سنة اثنعش سنة احدعش سنة ما اذكر. الفين وسبعة الفين وثمانية

ثم لما بدأت فتنة عدنان إبراهيم يمكن في فضائل معاوية وفي الرد على الطاعنين فيه يمكن كتبت وفيه باحثين لهم جهود يعني فنأتي ونتكلم عنهم يمكن كتبت اكثر من ثلاث ايام

حوالي ثلاثين مقارنة. ولا زلت ارى نفسي مقصر. انا حتى سعيد الكملي عجبني جدا جدا. والله اكو تصرف له اكبرته جدا بما نتكلم عن هذه التيارات. اكبرته جدا

سعيد الكندوي كان عاشوراء وبعض المنتسبين لاهل السنة ايش يعمل؟ يغازل يجلس يتكلم عن ويسب يزيد وكذا الحسين نحن اولى به

لكن انا الرافظي معطي على كيفه. انا وين اللي اغثه واقوله؟ وين غلوه واكسره؟ روايات هذا يجيبها ودوسها. ها الشكل

ها

في سعيد الكابلي نزل محاضرة عن معاوية ومناقب معاوية في تاريخ عاشورا والله انه هذا الرجل يا اخي

بعيني لي عليه ملاحظات ومخالفات كثيرة لكن لما فعل هذا الفعل والله كنت اقول للاخوة قل لهم هذا هذا الرجل هذا الانسان ارجو منه على هذا التصرف ارجو من عقله

هذا انسان عنده عقل ما هو سهل ما هو سهل عنده فهم للواقع لا بأس به في بعض المواطن ترى هذا اللي ينبغي

اهل الحديث صاروا يفردون معاوية بالتأليف ولا بثعلب. حتى احد احد اهل الحديث اظنه غلام ثعلب. كان اللي يجيه يقرا عليه فضائل معاوية. فضائل معاوية من البداية. يقول ستر اصحاب رسول الله. فاذا ذهب هذا الستر

ذهبوا جميعا. كان يقرا عليه كلام ابن مبارك. كان يقرا عليه فضائل معاوية. ياقوت الحموي في معجم البلدان. يذكر عن بعض المحدثين

انه جاءه انسان يريد ان يقرأ عليه الحديث قال ما تقول في معاوية؟ قال صاحب رسول الله. قال ذاك الوقت وقت من الاوقات البويهيين بنوا دولة. الحمدانيين شيعة. القرامطة دولة

بدوا يناقشون هم بدوا يعرفون الموضوع. واحد طلع سعودي تشيع مع ياسر الحبيب. طلع متشيع. واعتقلوه وقالوا. يقول بدايتي مع المسعري

اقسم بالله العلي العظيم ارسل لي واحد كان في معسكرات القاعدة. رسالة على الجيميل ايام هبت جماعة الدولة الاسلامية يبدو انه من انصارها. والله

كتب لي وحلف قال انه كانت تمنع في هذه المعسكرات في وقت من الاوقات. ولا ادري يعني ان كان صادقا ام لا ولكني انقل ما قاله. والعهدة عليه لا عليه. قال كانت

كتب علي خضير عليه. وناصر الفهد ويسمح بكتب المسارين

ويسمح بكتب المسيرين. ماذا ننتظر

على فكرة اي من الظواهري لما رد على حاكم عبيد سالم في شرح الورقات هذا يدل على ان كتاباته معتمدة عند التيار الجهادي ويقرونها ويقرونها طلبتهم فلهذا هم ايش عندهم

عندهم اذا سمحنا بكتب يقراها المحيط مالنا؟ فاذا فيها اخطاء نحن نبينها. لكن هذا في بعض الاحياء المعاصرين بعض المتقدمين يخاف انه يبين عشان لا يقوي جانب الجماعة

المناوئين له والذين يعني يشددون عن الخصم. واخر شي يطلع لي واحد عامي والله ما استبعده. انا شايف غيث التميمي

الرافظ الملحد الذي على مذهب يقول بتحريف القرآن. ويقول القرآن الذي بين ايدينا ما هو محفوظ. طالعين في برنامج كلمة حرة

قلوي وهو والمسعري ومنسجمين مع بعض. وغيث التميمي يسند على على المسعري واللي كان المسعري يصف جماعة الدولة الاسلامية بانهم حمير الوهابية

قدام منو قدام نصراني جورج قلوي والى جانبه رافظي ملحد ليبرالي

خسيس ما قال كلمة تخدشهم في كل اللقاء

واشوف التعليقات. والله احسن واحد في الندوة ابو ماجد. ما ادري شنو واشوفه اسماء. من السعودية او الجزيرة

وبعدين لو جينا نتكلم وقال لي في اخ كان مع حزب التحرير وكان قال كان يعني يناقشني يعني شو الفايدة من مناقشة الروافض والرد عليه

ونفس القصة. شالفايدة من مثلت الاشاعرة وش الفايدة في كذا؟ وش الفايدة في كذا؟ وش الفايدة؟ وايظا في نقطة نهائية

بها كثير جدا وهذه النقطة بالله عليكم ركزوا عليها. لان راح نرجع لها. كثير جدا من التيارات الثورية ككل بمجموعها يعني. سواء

القتال اللي رأوا المعارضة السياسية اللي رأوا العمل السياسي داخل البلد اللي رأوا الاحتساب اللي رأوا عدة انماط. كثير منهم الان ركزوا في الفاظه لم اقل كلهم

لانه دائما المتعصبين لهذي التيارات عندهم مشكلة في الفهم. تقعد تقول كثير فيروح يجيب لك شذوذ ويحاول ينكر وجود هذا. حالة تقول تقول قاعد تكلم تقول قاعد كلمنا سوية. انت

تقول كثير من النساء تقول لك لا تعمم. اقول يا اخي كثير من النساء. او يا اختي. كثير منهم. كثير منهم

لانه يعني يرى ان وهذي ايضا الاخوان معاهم حزب التحرير معاهم ومعهم. لانه مثلا يرى مجتمعاتنا محكومة بهذه القوانين الوضعية اللي تخالف شرع الله وهذا لا شك فيه. وحتى

وبعضهم اللي يدعي تحكيم الشريعة تحكيم الشريعة له له وجود في الواقع حقيقة في بعض المواطن لكن مو مو المرجو ولا قد الدعاية الموجودة يعني عموما فايش يسوي؟ يشيطن

مجتمعات مع ان المجتمعات مو بس قانون المجتمعات عادات وموروث وعقيدة وكذا فيجلس يشيطن مجتمعاتنا ويتكلم عنها دايما بصورة سلبية

ومنهم من يمدح الغرب وهو ممكن ما يمدح الغرب اللي يمدح الغرب منو الليبرالي الليبرالي يزنقح بالغرب بطريقة عجيبة وبعض الاسلاميين

يعني حاكم عبيد ثاني يقول لك يعني اه يقول لك اوروبا ما طبقت اه وصلت للي وصل لعمر ابن الخطاب مرة رأيت له ندوة هكذا يقول من العدل. وانت شوف عمر الزهراني غيره غيره شوف كيف يتكلم عنه

عن عن الواقع في الدول الغربية. وجزاه الله خير مال شؤون اسلامية مسوي شغل كلش عظيم. شنو صار؟ بمجموع هذين الامرين. شيطنة واقعنا بشكل كبير جدا

ومدح واقع الغربيين من الاعلام الليبرالي. اللي هو اعلام الحكومات اصلا. ايش حصل؟ حصلت هزيمة نفسية الساحق. ادت بالكثير من المنتسبين لملة الاسلام

الى محاولة تحريف الشريعة لتوافق اهواء الغرب او الهجرة الى هناك وكثير منهم فقد دينهم كثير منهم مو كلهم او كثير منهم ايام الموجة الالحادية كنا نلقاهم عنده هزيمة

وانا والله اقولها بعدد منهم كانوا كانوا ابناء ناس في التيار الاسلامي وشنو عدنا يا ابراهيم؟ اسمعوا اسمعوا خطب عدنان ابراهيم القديمة اذا شكيت

انه متأثر بفكر الاخوان المسلمين مجرد شك. يعني ما تأكدتوا مئة بالمئة انتم ما تفهمون شي. هالرجل كان مناري صرف كان مناريا صرفة. خطب

تطور مع هذا الفكر. مجموع هذين الامرين. الان ايش

الخطة الاصلاحية اللي انا شسمه؟ انا ننبه على الامور الايجابية في مجتمعاتنا دون ان نزكيها. في مقابل الغرب ونبين فضائح الغرب. حتى لانكم انتم

لاجل الربح خسرنا رأس المال. لكن بعدها نبدأ نصلح اصلا اصلا الاصلاح دائما يأتي من نوع من الامل انك تعتقد ان في شي زين موجود وتبي تنميه

اما كثير منهم وصلوا لمرحلة جلد الذات ترى ثقافة جلد الذات عززتها الكثير من التيارات الاسلامية اقسم بالله العلي العظيم. فلا تقول لي والله

انت وهذي يعني في ناس مرة واحد من الشباب قال لي قال لي حزب التحرير واحد من واحد من حزب التحرير يعني مو كلهم واحد منهم كان يقول لك لا العمل الخيري لا توسعون فيه ليش؟ قال لانه اصلا هذا

الحكومات انتم اذا اشتغلتوا بالعمل الخيري راح تخفون عن الحكومات. وبيني وبينك هذي وجهة نظر منتشرة عند عدد من الحركيين. انه يعني لا تشتغل شغل

يخلي المجتمع صورته حلوة. او تخفف ولهذا هم الان يتمنون فشل الاخرين. هم انفسهم في مشاريعهم. يعني الان. الاسلامي اللي ما رأى طريقة

الامانات لما نشوف اسلامي في البرلمان وينجز. يتضايق من داخله لان هذا الانجاز قد يفتن الناس اللي يخالفون مشروعه. اللي اللي معه مشروع. لما

نتائج مثلا جماعات دول الاسلامية الان مثلا يقولون الام الامة وكذا وكذا هل هم هل هم؟ مثلا يفرح يفرحون بفوز اردوجان لا يقول لك اردوغان

حنا لنا ولاية في تركيا. ها طيب. هل هم يفرحون باتصال حماس؟ يقول لك لا. حماس ذولا حنا مكثرينهم اصلا. ذولا عندهم مشاكل عندهم كذا

جماعة حماس وجماعة اردوغان وجماعة الاخوان لما الدولة الاسلامية قاصدون الروافض. هل يفرحون بانتصاراتهم؟ عدد من منصفينهم يقول لك هم افظل من الروافض. لكن عدد منهم والله يفرح باثايمهم. يقول لك ليش ذولا اذا انتصروا

يقولون الناس يعني الناس راح يتأثرون بمشروعهم. لان حنا معلمين الناس على ايش؟ ان نجمعهم على العاطفة. ما نجمعهم على ادلة وبراهين. هذولا راح تكون العاطفة الى جانبهم اذا انتصروا. هذا وهذا الان

الامة الامة والام الامة واخر شي صار واحد يحفر للثاني واحد يتبنى هزيمة الثاني قدام العلماني وقدام الرافض وكلها بسر الام

ونفرة الام. كل شي صار بالمقلوب. كل شي صار بالمقلوب. كل شي صار خلاف الشعارات المرفوعة

والتي وعدنا بها نفس القصة لما انا اشتغل انا ما ابي ازكي الحكومة ولا ازكيها ولا لكني انا اشتغل على الارض وحاول

ورمضان اللي فات قلت المجموعة من الاخوات قلت الاعمى حنا بمجتمعاتنا في اعمال خيرية لدرجة انه بعض الملاحدة كان يتكلم بالفم

مليان يجيب له واحد مال مصنع خمور ويسوي له متبرع. فيقول من يفعل هذا من المتدينين؟ مثلا يقول من يفعل هذا من المتدين؟ فيجون الناس يقولون متدينين هم لاعمال خيرية وهم يفعلون وكذا

لكن ترى هو من كثر ما يشوف حنا العرب وحنا المسلمين وحنا حكوماتنا وحنا مثل البطريق وحنا صارت عندنا زينة نفسية بس صار يلحق نفسه بالامة القوية حتى قصة فكرة سلطة الثقافة الغالبة

ترى انت مرسخ الموظوع انت مفرسخ بنفسك انت ما قاعد تنظر لفوائلك. هذي انا استباق لبعظ العرب قبل ليش ما تأثروا جدا السوارس والروم؟ ما هم كل واحد حافظ مكارم جدة وشايف نفسه. على على الفارس والرومي هم

تقدما ماديا لكنه من من حفظه للمكارم وانه يرى وانه مو شايف الكافر شيء. ما تزوجوا خواتهم وبناتهم تأثروا بالكفار. مثل ما المجوس كان يسوون. ليش؟ لانه

كان عنده شي يعتز فيه وكان عنده شي يأخذه على الاخر اصلا. هذا صار عنده نوع تواسق. اما اربعة وعشرين ساعة تكلم في الغرب وبرا وكذا يعني على اساس ايش؟ على اساس ان على اساس انا اوصل للحكم

عشان اقول كل البلاء اللي فيه سبب ايش؟ الحكومات. الحكومات مسؤولة عن جزء كبير جدا من البلاء. لكن في النهاية هم الانسان على نفسه بصيرة ولو القى معاذيره وما الحين مو بس الجيوب

وشو الحكومات وكذا وان كان الدرجات تختلف. ماني من كثرة الشعوب. الدرجات تختلف. ها الحين ها هذا ملحق طلع صار اكثر من

فحصن هذي الفكرة. واي واحد يقول لك لا والله انت تبالغ يقول له والله العظيم انت اللي مو عايش بالدنيا. وتتبع مسيرة

الاسلامي الان الطرح تحسن. الان الطرح تحسن بعد قضايا الالحاد وانا قلتها من اول ايامنا لما كنا بورش العمل في حرب الالحاد. تقول لهم ركزوا على فضايح المجتمعات الغربية. وبينوا حقيقتها للناس. وانشروا مشاكلها

بلاويه عند الناس. لانه والله الناس عندها صورة ملائكية انا لاحظت هذا من كثر معها. واول من سن هذه السنة من اوائل من سن هذه السنة حنا. واللي يقول لك غير هذا جاحد للمعروف

في صفحة استيقظ وحقيقة العلمانيين وغيرها. وكنت الاحظ كنت اقول لهم والله هذي اقوى من ضرب عقائدهم المباشرة. واللي يشوف صوتياته في

من بدايته مع ان من زمان لنا جهد يشوف هذا الموظوع. واعطيك بس لفتة اخيرة وبسيطة لما صارت قصة المقاطعة الفرنسية. مقاطعة فرنسا

وتبارى المسلمون من كل حدب وصوب. طبعا هذه مقاطعة فرنسا هذي بينت للناس. بينت انه الناس فيها خير كثير منهم اثرت فيه الدعوة. وغضبوا لنبيهم

مع الاشكالات لكن الناس اللي فيها خير كثير. بعض المنتسبين لبعض التيارات لبعض قلة ها اللي هو يرى انه بس القتال وخلاص. كان في بداية امره يحقر من هذا الموضوع

يعني رجع وكذا لكن هذي بينت ايش؟ ولاحظ انها عملية ما تبنتها حكومات وكثرت ظهر فرنسا ترى كسرت ظهر فرنسي وعلى

الاقل على الاقل يعني صارت العملية يعني ترى تأدبوا. بس هم طبعا مسوي انفه انه ما راح اسوي ولا بس هو تأدب. هو كله تبن. وعلى فكرة وهذا من اهم اسباب تهويستي بالموضوع. كثير من

ناس على بالهم انه انا يعني تأثرت لا لا لا انا عندي قصد. ولا اله الا الله