آية وحديث وأثر (١٥ )

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد

المجلس الخامس عشر في مجالس ايه وحديث واس سبحان الذي اسرى بعبده ليلا بعبده ليلا من المسجد الحرام

الى المسجد الاقصى الاقصى الذي باركنا حوله الذي باركنا حوله ادهن ماتد من شجره الزيت والدهن منها

فانها تخرج من ف تدم بالزيت والدهن منه فخرج من الشجره مباركه هذا من ضمن البركه

وايضا قول ا سلمان لما كتب الى ابي الدرداه الامه على الارض المباركه ابو الدرداء كتب سلمان فقال الى الارض المقدسه

قال الارض المقدسه لا تقدس احدا ان الارض المقدسه لا تقدس احدا يعني ان الانسان ينبغي ان يكون يعمل بالتقوى ولا

يتكل فقط على ان الارض مباركه ويدعو الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا خبر لا تدعوا على اولادكم

خبر لا تدعوا على على اولادكم نعم فبما صادف الساعه اجابه وايضا خبر اذا نعس

احدكم وهو يصلي فل ا فليجلس فانه ربما ياتي يريد ان ان يدعو لنفسه فيدعو عليها

نعم من اهتدى فانما يهتدي لنفسه اما انه لا يجني عليك ولا تجني عليه هل يضرني شبهه؟

قال لا يا رسول الله قال لا نعم وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين

احسانا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا انت عمي ها قال والله من ابي قال ابوك حذافه

فلما عاتبته امه وقالت كانت تفضح امك ان كانت اصابه شيء ما يصيب اهل الجاهليه وغير

ذلك فعبد الله بن حذافه هذا ايضا وان من بر الرجل ان يصل الرجل ود

ابيه وايضا قول ا معاويه لابنه يزيد لما راى ابن ابي موسى الاشعري قال ليس صله

فان اباه كان صديقا لي قبل يعني قبل الفتن وقبل ما يق فدله على طريق البرني

بان تصل اصدقاء اولاد اصدقائي هذا من ضمن الاحسان طيب قوله تعالى ولا تقربوا الزنا انه كان

فاحشه وساء سبيلا قول عمر النساء لحم على وضم الا ما ذب عنه العين تثني وثناها النظر لا يخلون رجل

بامراه الا لا يبيتن رجل عند امراه الا ان يكون ناكح خبر افعمياوان انتما الى غير ذلك

من ا من الاخبار ايضا فاحشه لما قال كان فاحشه ابن عباس لما سالت امراه قالت ما تقول في المراه

تزوج نفسها قال تلك التي تسميها العرب البغي فقالت له انك يا شيخ لفاحش قال من

جاء بالفاحشه افحش او من جاء بالفحش افحش فن سماها فاحشه طيب وجعلنا على قلوبهم اكنه ان يفقهوه وفي

اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا على ادبارهم نفورا وفي اذانهم واقرا

قال حبرته لك تحبيرا من استمع ايه كانت له نورا ها الا فهما يؤتاه الله رجلا في

القران اثر علي ما من ايه الا واعلم ان نزلت وفي من نزلت اثر بن مسعود

نعم وقل لعبادي وقل لعبادي يقول التي هي احسن ان الشيطان ينسب بينهم خصومت عمر وابي بكر

انا كنت اظلم خبر كاد ان يخيران ان يهلكا لما ارتفعت اصواتهما كان نذف شيطان قال

احدهما في الاخر ما اردت الا مخالفتي ها ان ابني هذا سيد وقول معاويه اخواننا اخوان لما جا يريدون

يشربوا من الماء بعد الصفين فقالوا فقال ذلك الاحنا ف قال لا نجعلهم يشربون فقال معاويه اخواننا اخوان فقال

التي هي احسن ان الشيطان وايضا عمر بن العاص لما قال اني ارى جيشا اني ارى كتيبه لا تزول حتى

تزول ادادها فقال معاويه لا تقول هذا من لي بنسائهم من لي ببناتهم يعني قل خيرا في

مثل هذه الخصومات ومثل هذه الامور وكان الصلح بعد ايه وشاركهم في الاموال والاولاد الشيطان

ياكل مع من ياكل بشمال حديث الاعرابي لما جاء يريد ان ياكل بشمال جاء قال شيء النبي

صلى الله عليه وسلم الشيطان جاء به والجاريه لما ابعد يده النبي صلى الله عليه وسلم ا والاولاد بسم الله اللهم

جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رقتنا نعم وحتى امر العقيقه قالوا من حكمتها ابعاد تسلط الشيطان عن

الابن ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا

تفضيلا حملناهم في البر والبحر حديث ا رايت اقواما من امتي يغذون البحر كانهم الملوك على الاسره

نعم وننزل من القران ما هو شفاء ورحمه للمؤمنين ولا يثيب الظالمين الا خسارا ومن زيادتهم ان يستخدمه المنافق اكثر

منافقي امتي قراءه ان يستخدمه المنافق في الجدال في الكتاب وهذا اثر عمر يهدم الدين

ثلاثه ذله عالم وحكم العئمه المظلين وجدال منافق بالكتاب فهذا مما يزيدهم مما يزيدهم خسارا من

الخساره الذي زادهم نعم قل لو كان في الارض ملائكه يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا عمران

وحسين الحسين كان سلم عليه الملائكه وحديث جبريل رجل شديد بياض الثياب وشديد سواد الشعر لا يعرف منا احد ولا يرى عليه اثر

السفر نعم ومن يهدي الله فهو المهتدي ومن يضل فلن تجد لهم اولياء من دونه ولا ينفع الجد منك

الجد نعم الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا معاتبه عائشه لعبد الله بن عمرو بن العاص

لانه ينظر في الكتب رواها ابن ابي حاتم لانها ارات كتاب الله عز وجل كامل لا

يعوجه فيه فلما انظر فيه ها وقول عبد الله بن عباس انهم ان يهدوكم وقد ضلوا

ان لهم اجرا حسنا ما في الدنيا من الاخره الا الاسماء اثر عبد الله ابن عباس نعم

لنبلوهم ايهم احسن عملا حفه النار بالشهوات وحفه الجنه بالمكاره ضره الدنيا نافعه الاخره والعكس اثر عبد

الله بن مسعود ولم يقل عكس لكن انعكس طيب ايضا قوله تعالى من يهدي الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد

له وليا مرشدا والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد

الكلب ها الا كلب حراسه وكلب صيد قال او كلب زرع قال ان ابا هريره كان

صاحب زرع صاحب زرع رضي الله عنه وارضاه لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا

لا مبدل لكلماته لما قال الحجاج ان ابن الزبير حرف القران قال لا انت ولا هو يقول ابن عمر لا هو ولا

انت تحرفون كلام الله لا ابدل لكلماته واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداه والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم

تريد زينه الحياه الدنيا انا ذكرها الصفه صفه ما كان عليه من الشرف وايضا حديث

النبي صلى الله عليه وسلم وجالس المساكين في وصيته لابي ذر في مجالسه المساكين نعم

ايه ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا ليس فيما دون خمسه اوثقا صدق اما اهل

الايمان فيقدمون امر امر الزكاه نعم المال والبنون زينه الحياه الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا

وخير املا ذكر الله سبحان الله والحمد لله ولا اله والله اكبر هنا ذكر حديث ذهب اهل

الدثور بالاجور قالوا يتصدقون يصلون كما نصلي وكذا ويتصدقون ولا نتصدق فاخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالذكر

ثم قاله الاغنياء نعم وربك الغفور ذو الرحمه لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن

يجدوا من دونه موئلا يعفو عن كثير الكافر ياكل بحسناته لا احد اصبر على الاذى من الله ينسبون له الصاحبه

والولد ويرزقهم وايضا ان المؤمن تكفر ذنوبه حتى الشوكه يشاكها اخر ايه معنا قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جئت شيئا

امرا اخرقتها لتغرق اهلها لقد جئت شيئا امرا والخر معلوم انه لمصلحه فمن هنا ذكر قول علي بن ابي طالب للمراه

ها لتخرجن الكتاب ولازعن الثياب وخرق الثياب في الواقع لا يجوز ولكن هددها لمصلحه المسلمين العامه

نعم لان معها كتاب قد اذهابه المشركين قد يودي الى حديث حاطب هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه