فضائل الأعمال للمقدسي (7)

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد

اولا اود التنبيه على امر متعلق ب الرسائل من الان فصاعدا ان شاء الله تبارك وتعالى

لن استقبل استقبل رسائل على الخاص لن استقبل رسائل على الخاص اي اسئله لن استقها

وهذا الاعتبارات عديده ان شاء الله من اهمها الاعتبار الصحي فعلى العموم الله يبارك فيكم

ونعتذر من عموم الاخوه ونعتذر من الله ولم يجد الجواب كما ينبغي و الله هذا اولا

ثانيا ان شاء الله تبارك وتعالى لن يكون هناك بث مباشر الا اظن في درس مختصر التحرير

ان شاء الله في المدرسه الواضحه وهذا حتى شعار اخر وهنا مع كتاب فضائل الاعمال المقدسي

عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان هذا الخير خائن

لتلك الخائن مفاتيح فطوب لعبد جعله الله مفتاحا للخير وغلاقا للشر ومن الناس من اكث ذلك مفتاح للشرغلاق

ويل للعبد جعله الله مفتاحا للشرغلاق للخير رواه ابن ماجه وبهذا اللفظ لا يصح لكن حقا ويل له لانه

يكون داعي الضلاله وهناك من هو داعي الضلاله صراحه واحده وهناك من هو مثبط على الخير هذا ايضا

مفتاح للشر هناك من يدعو للشر وهناك من يثبت عن الخير ولا حول ولا قوه الا بالله

باب في فضل ذكر الله تبارك وتعالى قال الله تعالى يعني مثبطين عن عن الخير مثلا

من من يعني يحاربون السني الذي يرونه انه يرد على اهل وداع مثلا يقولون ا هذا غلو

هذا تطرف هذا كذا هذا كذا او مثلا يغلقون ابواب الخير يرون الناس يدرسون العلم والحلال والحرام فيقولون هذه قشور

هذا مغلاق للخير يرى الناس يدرسوا يتكلم في الرقاق والزهد يقول ما يشفع فائده هذا هذه دروشه هذا انسان باغلاق

للخير باب في فضل ذكر الله باب في فضل ذكر قال الله تعالى اذكروني اذكركم باب الذكر

اعتنى به اهل العلم عنايه خاصه تجد مثلا كتاب الدعاء للطبراني وكتاب الدعوات البيهقي البيهقي اشعري

ولكنه جمع جمعا حسنا حتى مثلا هناك كتاب مشهور كتاب النووي وان كان عليه بعض الامور فيه بعض الامور

والتقرير تقسيم البدع وكذا تعرفون شريه النووي وكذا الله السعذري في الترغيب والترهيب شريتنا نو تصوفه

مثلا في الترغيب والترهيب ا المنذري عقد بابا في في الادعيه هناك كتاب الكلم الطيب لابن

تيميه هو كتاب حسن مختصر وهناك كتاب الوابل الصيب وهو من احسن ما صنف في الباب بن القيم كتاب الوابل الصيب

ابن القيم اذكار وادعيه وشرح من ضمن المعاصرين هناك من صنف في فقه الاديه والاذكار كعبد الرزاق البدر

فهذا باب عني به الناس مثلا هناك كتيب مشهور جدا انتشر في زماننا واشتهر وهو حصن

مسلم و وكثره الذكر المحافظ على الاذكار على الاذكار يكفيك في فضلها انها براءه من

النفاق لان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا فانت تذكر اذكار صباح ومساء وكذا وكذا

وكذا هذا شيء حسن عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال واذكار نوم واذكار بعد صلاه واذكار كذا

امر معنا يعني الفضل حديث النبي صلى الله عليه وسلم بالامر عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول

الله صلى الله عليه وسلم انا عند ظن عبدي بي وانا معه حين يذكرني ان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي في نفسه

يعني بينه وبين نفسه مو الذكر النفسي يعني القلبي وذكرني في من ذكرته في منع خير منه

وهذا فيه رد على الجهميه يحصلون كلام في النفسي مع ان النفسي المقصود به هنا يعني

بينه وبين وهذا فيه ايضا ذكرني في ملا خير ذكرته في ملا خير منه فيه ان عباده انه يعرض المفضول ما يعرضه

ما يجعله فاضلا يعني الاصل في الذكر انه السر عشان احسن للاخلاص مثل الصدقه ولكن

ان ذكرني في ملا يعني يذكر الناس بي يذكرني ويذكر الناس فهذا ذكرته في ملا الان في الذكر رجوع الى

الذكر في الملا افضل وهذا فيه فضل على العباده لان ذكره في ملا ليس ذكره في ملا بمعنى

لان نقول وحدوه او سبحوه هذا رواه السلف من البدع ذكر في ماء يذكر يذكر الله تبارك وتعالى

ولهذا السلف كان ذكر ابن رجب عن من السلف انهم قالوا ا مجالس الحلال والحرام هي

مجالس الذكر كذا وان تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراع وان تقرب الي ذراع تقربت منه اباع ومن اتاني

يمشي اتيته هروله اخرجه البخاري ومسلم وهذا لفظه وعن ابي هريره رضي الله عنه عن

النبي صلى الله عليه وسلم ان لله ملائكه سياره فضلا يعني من فضلاء الملائكه يبتغون مجالس الذكر فاذا وجدوا مجلسا فيه

ذكر قاعدوا معه وحف بعضهم بعضا باجنحه حتى يملوا ما بين السماء حتى يملوا ما بينهم وبين السماء

الدنيا ما ولا نشعر بها ولكن سبحان الله موجودون فاذا تفرقوا عرجوا وصعدوا فيسالهم الله

الى السماء شوف اثبات العلو عرج صعدوا لله فيسالهم الله وهو اعلم به من اين جئتم

قالوا جئنا من عند عباد لك في الارض يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسالونك فضل التوحيد

الان لو درس بالاسماء والصفات ينطبق عليه هذا ان تسبيح وذكر وتنسيه لله تبارك وتعالى

ويسالونك يدعونك يريدون فضلك والمساله احيانا تكون صريحه احيانا تكون ضمنا بدعوه مغفره ويسالونك ما يسالون غيرك ما يقول

مدد فلان مدد فلان هذا اول الناس به اهل السنه قال وما يسالوني قال يسالونك جنتك

ما يقولون مثل ما يقول الصوفيه نعبدك لا حبا لاب اراث لجنتك ولا حبا ولا خوفا من

نارك اردناك انت ما هي الجنه فيها رؤيه الله قال وهل راوا جنتي قال اي رب فكيف ولو را

جنتي قالوا ويستجيرون قالما يستجيروني قال من نارك يا رب قالوا هل ناري قال لا تدري

هذا اكثر ما يقع في اي دروس في دروس العقيده ليه تجي في دروس العقيده تجد

مصنفين يقولون والجنه والنار مخلوقتان لا تفنيان لا كذا فنذكرها فاذا ذكرناها ماذا نفعل نقول نسال الله الجنه ونعوذ بالله من

النار صح ولا لا مر معنا كثيرا في دروس الجامع تذكر عذاب القبر نذكر الصراط نذكر الحوض

فنسال الله من فضله ونتعوذ بالله هذا اكثر ما يقع في دروس العقيده وايضا يقال لله يدان ليست هكذا فنسبح نقول

سبحانه له يدان ويبسط يدا وهكذا وهل راوا ناري قال لا ممكن درس فقه من

اوله الى اخره ترى ما يقع فيه هذا لكن هذا بالنيه عاد لكن الصريحه في دروس الاعتقاد

وفي فكيف لو راوا ناري قال يستغفرونك وهرا ايضا في دروس العقيده يجار الشفاعه ويج طال الذنوب واثرها وكذا فالناس تستغفر

قد غفرت لهم واعطيتهم ما سالوا واجرتهم مما استجار فيقولون ربي فيهم فلان عبد خطاب

انما مر فجلس معه فيقول وله قد غفرته واحيانا العبد الخطاء يكون المذكر كما هو الحال هنا

فنسال الله عز وجل من فضله ونعوذ به من ناره نساله جنته قالهم القوم لا يشقى لا يشقى بهم جنين

حديثه اخرجه هذا المسلم وعن ابي هريره رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

يسير في طريق مكه فمر على جبل يقال له جمدان فقال سيروا هذا جمدان سبق المفردون

قالوا هم المفردون يا رسول الله؟ قال الذاكرون الله كثيرا وذاكرات اخرجه مسلم. عن ابي هريره رضي الله عنه وعن ابي سعيد

رضي الله عنه انهما شهد على النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يقعد قوم يذكرون الله الا

حفتهم الملائكه وغشيتهم الرحمه ونزلت عليهم السكينه وذكرهم الله في من عنده اخرجه مسلم وعن معاذ بن ابي سفيان رضي الله عنهما

معاويه على كثر ما الناس تلوكه الاسن الفاجره انظروا الى احاديثه اطول الناس اعناق يوم القيامه مؤذنون

من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين حديث الافتراق ويمكن حديث الطاعه ما عاد روى منها شيء هو

امير ولا روى شيء في فضل عثمان رضي الله عنه محتسب بروايه امور نفيسه جدا

انظروا الذي يروي هنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على حلقه من اصحابه فقال ما اجلسكم؟ قال جلسنا

نذكر الله ونحمد الله على ما هدانا للاسلام ومن به علينا قال الله ما اجلسكم الا ذلك الا ذاك

قالوا ما اجلسنا الا ذاك قال اما اني لم استحلف تهمه لكم لم استحلفكم تهمه لكم

ولكن اتاني جبريل فاخبرني ان الله عز وجل يباهي بكم الملائكه رواه مسلم والترمذي وهذا لفظه وها قال حسن

غريب يباي ذكر هذا تطبيق الحديث ذكره في من خير منه من الذكر المباهت يقول انظر عبدي هذا

انظر اليهم اطيب ماثلهم وعن عبد الله بنر عنه ان رجلا قال يا رسول الله

ان شرائع الاسلام قد كثرت علي وهذا حال يشعر به كثير من الناس فاخبرني بشيء اتشبث

به قال لا يثال لسانك رطبا من ذكر الله رواه ابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن

غريب وقد تقدم هذا الحديث في الجزء الاول وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال

رسول الله صلى الله عليه وسلم لان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاه الغدا حتى تطلع الشمس من صلاه الفجر حطلع

الشمس احب الي من ان اعتق اربعه من ولد اسماعيل ولا ان اقعد مع قوم يذكر الله من الصلاه

الاصل الى ان تغرب الشمس حبيه من اعتق اربعه وعن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى

الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل مر معنا ان لو يقول لا اله الا الله وحده لا

شريك له له الملك وله الحمد يحي 100 مره كان له مثق كذا وكذا يقول عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي

صلى الله عليه وسلم قال ان الله يقول انا مع عبدي اذا هو ذكرني وتحركت بيفتاه

رواها ابن ماجه هذا معنى الاخبار الاخرى السابقه وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه ان النبي

صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم يبيت على ذكر طاهرا يعني شوف يقول اذكار يعني قبل ينام

ها وماذا يفعل ويبيت طاهر فيسال الله خيرا من الدنيا والاخره الا اعطاه الله اراه داوود بن ماجه والنسائي في عمل يوم

والليله باب فضل الدعاء عن ابي هريره رضي الله عنه قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل

قال وكيف يعجل يقول يقول قد دعوت الله فلم يسجب لي اخرجه البخاري ومسلم بنحو

رب العالمين اذا احيانا دعائك يكون انفع لك من تحقق المدعو لان الدعاء عباده هو

اجر واحيانا العبد يدعو الله عز وجل فيقترب من الله اقترابا هو خير له من تحقق ما يريد

عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى صل الله عليه وسلم قال لا يسال يستجاب

للعبد ما لم يدعو باثم او قطيعه رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله الاستعجال يقول

دعوت قد دعوت وقد دعوت فلم يستجب لي فيستحسن عند ذلك ويدع الدعاء رواه مسلم

حتى لو قالوا لك ان مرضك مستث وانه لا علاج له او قيل لك ان مثلك لا ينجب

ادعوا الله مهما قالوا لك ادعو الله لا تقنط من رحمه الله عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى

الله عليه وسلم قال ليس شيء اكرم على الله من الدعاء رواه ابن ماجه والترمذي وقال

حديث غريب طيب وهذا اللي اكرم على الله تذهب تسال مخلوق تقول يا بدوي يا كذا بعدين تقول لي

مجالس عقلي وتقول تقول لي كذا تقول لي كذا يا اخي ما اقرح هذا ما اقلم

اهل التوحيد اما اهل الشرك فليسوا اخوه ما اقبح هذا والله يا اخوان قبيح الله عز وجل قريب وتستطيع ان تدعوه تذهب

وتخاطر وتدعو غيره الله يعطيك سنه تبحث عن البدع وعن انس بن مالك رضي الله رضي الله عنه

وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال الدعاء مخ العباده رواه الترمذي وقال غريب هو

الثابت دعاء هو العباده وعن نعمان بشير رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

قال الدعاء هو العباده ثم قرا وقال ربكم ادعوني يستجب الذين يستكبرون العباده سيدخلون جهنم داخلين وقوله هو العباده ما

لا يفيد الحصر ولا الاختصاص ولكن يعني هو اعلى العباده وكل عباده فيها معنى الدعاء لان كل عباده

فيها معنى يا رب اريد ثوابك فهذا معنى دعاء يا رب تقبل هذا معنى دعاء

رواه ابو داوود والنسائي وابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن الصحيح ايه عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال قال رسول

الله صلى الله عليه وسلم قال لا يرد القضاء الا الدعاء ولا يزيد في العمر الا

البر رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب لانه اثم من القدر يمحو الله ما يشاء ويثبت اللوح المحفوظ ما

يتغير على وقول عمر اللهم ان كنت كتبتني من الاشقياء فامحني يكتبني مع السوداء ها وفي التقدير العمري والحولي واليومي

هذه فيها محو واثبات لا بس بالدعاء حلم الله لا يتغير عن ابي هريره رضي الله

عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يسل الله يغضب عليه رواه الترمذي

اذا القبوريه الذين يدعون الحسن والحسين وعلي وعبد القادر غضب الله عليهم ولعنهم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من احد يدعو الله بدعاء الا اتاه الله

ما سال او كف عنه من السوء مثله ما لم يدعو باثم او قطيعه رحم رواه الترمذي انت

يحصل لك اذا دعوت اما يؤجل لك في الاخره واما يدفع عنك من الشر مثله واما يحقق لك

ما سئلت ما سالت واحيانا تدعو بشيء وهو فيه ضرر فيدفع الله عنك فتقول دعوه لم

يستجب لي هو استجيب لك ان الخير تحقق وعن عباده بن الصامد رضي الله عنه ان رسول

الله صلى الله عليه وسلم قال ما على الارض مسلما يدعو بدعوه الا اتاه الله اياها

وصرف عنه من السوء مثلها ما لم يدعو باثم او قطيعه رحم قالوا اذا نكثر قال الله

اكثر رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح غريب لو فرضنا جدلا ان دعاء النبي صلى

الله عليه وسلم ولا عبد القادر ولا علي ولا فلان ولا فلان جائز طيب هل في هذا الفضيله الله اكبر وعن ابي

هريره رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سره ان يستجيب الله له

عند الشداد والكرف فليكسر الدعاء في الرخاء رواه الترمذي وقال حديث غريب هذا فيها اثار عن الصحابه والتابعين الملاك

تقول صوت غريب طيب كيف تقول كيف ادعو في الرخاء لما تحافظ على الاذكار يعني

الاذكار كثير منها دعاء تحافظ على الدعاء بعد السجود تحافظ على الدعاء اللي يكون في اخر الصلاه

فضل التوبه ما اتكلم احد ما تكلم احد في في اعمال القلوب وفي الرقاق وفي كذا الا وجاء بذكر

التوبه عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

الله اشد فرحا بتوبه عبده المؤمن مع انه لو كنا كلنا على قلب اتقى رجل واحد

لو كنا كلنا على قلب اتقى رجل واحد ما فاد ذلك في ملك الله عز وجل ذره

ومع ذلك يفرح بتوبه العبد ما ارحم ربنا في ارض دويه مهلكه يعني لو كان الضاع في

ارض ما هي مهلكه هالامور نقول هينه لكن ها معه راحلته عليها طعامه وشرابه لو طعامه

وشرابه على غير الراحله يعني موجودات شايلا على بد لكان المصيبه فيها اهون بذهابها فنام فاستيقظ

وقد ذهبت فطلبها حتى ادركه العطش لو طلبها وهو فيه قوه امنا بالله عطشا ثم قال ارجع

الى مكان الذي كنت فيه فانا حتى اموت ليش ما في مكان قريب مفاسه في منتصف الصحراء

انظر الى ضرب المثل كل حرف فيه يبين لك عظيم المصيبه فوضع راسه على ساعده ليموت فاستيقظ عنده

راحلته عليها ساده وطعامه وشرابه فالله اشد فرحا بتوبه العبد من هذا براحلته وساده شوف مع ان انت شديد الحاجه يا اخي واعجب

واعجب هو الغني انت الفقير الغني يتودد والفقير يعرض عجيب هذه الحاله الغني يفرح بتوبه الفقير

عجيبه هذه الحال والفقيرها يتردد ويريد وها عجيبه هذه الحال الجنه والنار وحياتك ومماتك ورزقك كلها في

يده وانت تعصيه وتقول يا الله الحمد لله صلي وصوم وهو سبحانه وتعالى الغني الذي بيده ملكوت السماوات والارض

يفرح بتوبتك والله ان ما نستحي صراحه لهذا جماعه من السلف يقولون هبك عفى عنك

يعني يوم القيامه هبك عفى الله عنك يقول فاين حياه منهم وضعنا مخجل ترى والله صحيح وضعنا مخجل

لكن ربنا رؤوف رحيم قال ما غرك بربك الكريم قال غرني حلمك ولا وضعنا مخجل والله يا اخوان

ما في حاجه ما في موقف محرج يحصل لنا في الدنيا اشد احرا راجا من وضعنا مع الله عز وجل

فيكفينا الخجل عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله اشد فرحا

بتوبه احدكم من احدكم بضالته اذا وجدها رواه مسلم وعن انس بن مالك شوف هذا المثل

من من عجيب امره انه يروي كذا واحد من الصحابه لما لانه مثل وقع في نفوس الصحابه ما وقع

يعني عبد الله بن مسعود رواه ورواه ابو هريره ورواه انس وراح يجي البراء راويه

اربعه من الصحابه كلها في الصحيح المقع وقع من نفوسهم موقع ترى نادق حديث يروي هذا العدد من الصحابه

عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله اشد فرحا

بتوبه عبده من احدكم استيقظ على بعيره قد اظله بارض فلات اخرجاه براء بن عازب رضي الله عنه قال قال رسول

الله صلى الله عليه وسلم كيف تقولون بفرح رجل ان فلتت منه راحلته تجر ثمامها

بارض قفر ليس لها طعام ولا شراب وعليها له طعام وشراب فطلبها حتى شق ثم مرت بجزء شجره ثم مرت بجذع شجره فتعلق

ثمامها فوجدها متعلقه به قلنا شديدا يا رسول الله يعني فرح شديد فقال ما والله

اشد فرحا بتوبه عبده من الرجل براحلته اخرجه موس معلش يا اخوه ترى انا راح اقرا

50 في هذا الحديث في هذا المجلس 50 حديثا في المجالس الماضي كنا نقرميه لكن ما

يلا ان شاء الله هي ما هي مجالس كثيره وعن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى

الله عليه وسلم عن ربه انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم

محرما فلا تظالموا يا عبادي انكم الذين تخطئون بالليل والنهار وانا الذي شوف هي لو قال وانا اغفر لاستقام لا

استقامت الجمله لكن لما ذكر هذا الذي ذكر هذا دليل على اختصاص وقصر وحصر يعني انا اغفر ما في احد غيري يغفر

وانا الذي لما ذكر كلمه الذي وانا الذي اغفر الذنوب ولا ابالي فاستغفروني اغفر لكم موسى وعن ابي موسى

رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء

النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها رواه مسلم عرض مفتوح ها حتى تطلع الشمس مغربها لكن

انت لا تستطيع ان تستفيد من هذا الا بحد السنين حين حياتك وما تدري متى تقبض

وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده

لو لم تذنب ولذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم راهم وس

هذا يريح هذا خبر يريح تعرف انه يعني صار طبيعته بس يستغفر هذا يريح شويه عشان لا نقنط

وعن ابي هريره وعن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه انه قال لو انكم لم تكن لكم ذنوب

يغفرها الله لكم لجاء بقوم لهم ذنوب يغفره الله لهم وراهم مسلم عن انس بن مالك

رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل يا ابن

ادم انك ما دعوتني وت ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك ولا ابالي ابن ادم لو بلقت

ذنوبك انا عن السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا ابن ادم لو اتيتني بقرى في الارض خطايا ثم

لقيتني لا تشرك به شيئا لا اتيت بقرابها مغفر رواها الترمذي وقال حديث حسن غريب

اللهم انا نسالك من فضلك اللهم انا نسالك من فضلك عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله

صلى الله عليه وسلم قال لو اخطاتم حتى تبل خطاياكم السماء ثم تبت لتاب يعني غفر لكم رواها ابن ماجه هذا

اللي ناس اتركت التفكير بذنوبها وصارت تفكر بالوساوس والاغلوطات وليش الله يفعل وليش الله ما يفعل وليش الله شرع وليش

الله ما شرع والله لو جلسنا نفكر في ذنوبنا واستغفرنا وتبنا منها لك الخير لنا

من كثير من هذا من كثير من هالاغلوطات والجدل وهالضياع هذا اللي احنا عايشين فيه

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يقبل توبه

العبد ما لم يغر ما لم يغر مو يغر يغر غر يعني ما لم يصل الى الوفاه رواه ابن ماجه

والترمذي حديث حسن غريب عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى

الله عليه وسلم كمل حرامه بن ماج يعني عند الله ولا عند المخلوق ما فيه

حقوق المخلوقين ما تستطيع لكن هذه عند الله عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال

رسول الله صلى الله عليه وسلم كل بني ادم خطاء وخير الخطائ التواب رواه الترمذي

وابن ماجه وهذا حديث مشهور لكن لا يصح حتى احمد ضاعفه لكن فعلا كل بني ادم خطاب

هذا حق وعن ابي سعيد الخدري رض رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا قتل ت

99 نفسا فجاء ليسال هل له من توبه فاتى رائبا راهبا فساله قال ليس لك توبه هذا

الحديث لو يذكر في فضل العلم ابد يذكر في فضل السؤال اهل العلم يذكر في فضل التوبه

يذكر في فضل الدعاء الى الهدى يذكر فقتل الراهب ثم جعل يسال ثم خرج الى قريه

فيها قوم صالح ون طبعا هو اختصر حديث وراح سال عالم والعالم قال لك توبه من يمنعك من التوبه اذهب

ايه فلما كان في بعض الطريق ادركه الموت فناى بصدره ثم مات فاختصمت فيه ملائكه الرحمه

ملائكه العذاب فكان القريه الصالحه يقرب بشبر فجعل من اهلها اخرجه البخاري ومسلم وهذا لفظ مسلم

قر يص صالحه ترى في هجره فيه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين

في هجره يا اخوان هجره هذه وين هذه هجره الى منهج السلف اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت

عليهم فضل السلام عن ابي عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه

وسلم قال لا يحل مسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث يلتقيان فيصد هذا ويصد هذا

وخيرهما الذي يبدا بالسلام اخرجه البخاري ومسلم عن ابي هريره رضي الله عنه قال رسول الله

صلى الله عليه وسلم والذي ينسي بيده لادخل الجنه حتى توب ولا حتى تحب ولا ادلكم على

شيء اذا فعلتم وتحببتمش السلام بينكرامس نحن نسلم ما نشعر ايش معنى السلام هو السلام دعاء بالسلامه كل ما تشوف مسلم

تدعو له بالسلامه وهذا السلام اسم الله هذا خير وبركه هذا شيء عظيم فانظر الى المحبه

ليش ان تحاب السب كل ما اشوفك تدعي لي بالخير ليش ما احبك انا وانت ترد علي وانا ارد عليك وانت باد ليش

ما نحب هذا نحب بعض وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان الله رجلا سال رسول الله صلى الله عليه

وسلم اي الاسلام يا خير قال تطعم الطعام فتقرا السلام على من عرفت من لم تعرف

فخرجها بخاري ومسلم وعن ابي امامه الباهري قيل يا رسول الله الرجلان يلتقيان ايهما يبدا بالسلام قال

اولاهما بالله رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن واللفظ الترمذي هو الواحد يسلم على الاثنين ولكن يعني يقول لك

الحديث هو او لهم بلا وعن عمران ابن حسين رضي الله عنه ان رجلا جاء الى النبي صلى

الله عليه وسلم فقال السلام عليكم فقال للنبي صلى الله عليه وسلم عشرا ثم جاء رجل

قال السلام عليكم ورحمه الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم ايش 20 ثم قال جاء رجل

فقال السلام عليكم ورحمه الله وبركاته فقال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب

ورواه النسائي في عمر يوم والليله يعني حسنات عش عشر حسنات 20 يوم نستحي نكمل السلام

عليكم كان انا زاهدين بالحسنات السلام عليكم نسكت هو دعاء نسكت السلام عليكم بعضهم تقول السلام عليكم هو

يرد عليه يقول عند الاخوه المصريين يفعلون هذا تقول السلام عليكم يقول وعليكم بكته حتى بكيته يعني

يكمل لك فمسكت واحد قالت له يا اخي انا اسلم عليك انت ليش تكمل لي انت لا تكمل لي

قول وعليكم السلام وكمل ان شاء الله قول ورحمه الله وبركاته تصير احسن مني مو اقوللك السلام عليكم انت تكمل تقول لي

ورحمه الله وبركاته ما يصير وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا بني

اذا دخلت على اهلك فسلم يكون بركه عليك وعلى اهلك رواه الترمذي وقال حديثا حسن غريب

وعن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال افشوا السلام واطعموا

الطعام واضربوا الهام هذا في الجهاد في سبيل الله يعني تورث الجنان رواه الترمذي وقال حديث حسن

غريب عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عود

حمام واطعموا الطعام واشي السلام ادخلوا الجنه بالسلام رواه ابن ماجه والترمذي وقال حديثا حسب الصحيحه

فضل مصافح عن البراء بن عاس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما المسلمين

يلتقيان فيتصافحان الا غفر لهما قبل ان يتفرقا وهذه كلها من الحواث على المحبه احنا ما ينحني احدنا الى الاخر ولا

يسلم ويتصافح واهل الاسلام بينهم خير عظيم بسبب هذا الامر الناس ما تدركه لكن لو

يذهب يعلمون راه ابو داوود وابن ماجه والترمذي وقال غريب وعن البراء رضي الله عنه قال اذا التقى المسلمان

فتصافح وحمد الله واستغفر اغفر لهما ايه هو هذا خبر فيه كلام وله لفظ عند احمد ايهما التقي فاخذ احدهم

بيد صاحبه سم حمد الله فتفرق من غير ذكر الاستغفار فضل ادب الولد يعني تربيه

الولاد تربيه الاولاد عن جابر بن السمره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

لن يؤود الرجل ولده خير له ان يصدق بصاع روى التلفزيون وقال غريب اي اذا ادبته كف شر عن الناس اذا ادبته كان

على خير وعيد بن عاص رضي الله عنه ها هذا كيف شرك الناس ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

ما نحل والد ولدا من نحل افضل من ادب حسن رواه الترمذي وقال غريب اليوم يعلمونهم

على السلوم انك صب بيمينك وافعل كذا واجلس كذا وكويس لا باس شيء ينحسب ما في مشكله لكن ما يعلمونهم على الاداب

الاسلاميه على السلام وعلى المجلس وعلى التواضع و بل الحين يعلمونهم على الكبر وعلى الاساءه

ونرى هذا يسيئون للوافد يشوفون الهندي ولا البنغالي يتعاملون معاه بسوء ويطلقون عليه الفاظ شينه وهذا نراه

الله المستعان من من شباب صغار وكذا طبعا غير انهم سوء الادب مع زميله في المدرسه مع مع اخوه مع جاره من

سوء الادب النظراء الجيران وغير ذلك وفي امور كثيره يعني حتى كثير منهم سوء ادبه

انه يمر عليك ما يسلم عليك انت اكبر منه سنه وكذا انت تسلم عليه تسلم عليه ما عاد

يرد من سوء الادب الان مثلا في قياده السياره في ادب في اداب في اداب

في السياره كثير كثير يقودون بلا ادب يثير يؤذون المسلمين بقيادتهم للسيارات يعني كان ينبغي ان ان يعلمه ويؤدبه انه ما

تفعل هكذا ما ترفع هكذا ما فضل عزل عزل الاذى عن الطريق عن ابي هريره

رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي في طريق اذ وجد غسل

شوك فاخره فشكر الله له فغفر له اخرجه البخاري ومسلم اسال قالوا اهل البدع هكذا واهل كذا والله شيء

كثير هكذا شيء كثير واليوم تجد في عمال يعملون يزيلون هذا الاذى عن طريق المسلمين

على الاقل يا اخي تبسم في وجهه تبسم في وجه اخيك صدقه واذا تعطيه صدقه اعطيه

وراعيه كثير منهم في بلادنا هذه يعملون بظروف بالحر الشديد جيب له مي جيب له عصير يلا

صحيح هي في شيء حسن وفي روايه لمسلم فقال والله لانحين هذا عن المسلمين لا يؤذيه فادخله فادخل الجنه

بس حرس قال والله لا ا ما بهذا يؤذي المسلمين حتى الان مثلا الناس يشتركون

الساكنين في عماره يكون في شيء مثلا ياذي الناس تحت شيء وسخ ولا كذا كل واحد يقول

خل جاري هو اللي يعمل خل جاري هو اللي ينظف خل طيب والله خيره من يفعل ذلك يقول

انا افعل هذا خل ولا جيران يتاذ ولا اهل المسلمين يتاذون وعن ابي برزه الاسلمي رضي الله عنه قال

قال رسول الله صلى الله عليه ها وادناها الاذى عن الطريق هذه ادناها ممكن تدخلك الجنه عاد شوف

قال يا رسول الله علمني شيئا انتفع به فقال اعزل الاذى عن طريق المسلمين شوفوا

عادل اللي يقول لك لب قشور ازاله الاذى اماره الاذى عن طريق وصف بانها ادنى شعب الايمان والادنى يعني اذا

في قشور فهي الادنى الادنى الادنى هذه ممكن تدخلك الجن تعرفون مر معنا حديث 40 خصوه منيحه اعلاها منيحه

العز كلها تدخل صاحبها الجنه اخرجه مسلم وعن ابي ذر رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم

عرضت علي اعمال امتي حسنها وسيئها فوجدت في محاسن الاعمال الاذى يماط على الطريق وجدت في مساؤ الاعمال اعمال اعمالها

النخاعه تكون في المسجد لا تدفن وعن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول

الله صلى الله عليه وسلم تبسمك في وجه اخيك الصدقه وامرك بالمعروف ونهك عنك صدقه وارشادك

الرجل في ارض الضلال لك صدقه ماتك العذاب والحجر والشوك والعظم عن طريق لك صدقه

افراك ودلوك فيدخك لك الصدقه روى الترمذي وقال حديث حسن غريب كل الفاظ لها شهد

ها عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان شجره كانت

تؤذي المسلمين فجاء رجل فقطعها فدخل الجنه نقف ها هنا هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه بس