الزهد - للحافظ ابن أبي الدنيا - رحمه الله - ( ١٠ )

يلا الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما

بعد فهذا مجلس جديد في كتاب الزهد لابن ابي الدنيا رحمه الله تعالى يقول المصنف

رحمه الله بقربها ها ايوه ايه يقول المصنف رحمه الله حدثني الحسن بن علي انه حدث عن زيد

ابن الحباب قال حدثني بن عبد الكريم لا هذ قرانا حدثني هارون بن عبد الله قال حدثني محمد بن يزيد بن قال

قال وهيب لو ان علمائنا عفى الله عنا وعنهم نصحوا الله في عباده فقالوا يا عباد الله

اسمعوا ما نخبركم عن نبيكم صلى الله عليه وسلم وصالح سلفكم من الزهد في الدنيا

فاعملوا به لا تنظروا الى اعمالنا هذه الفاسده كانوا قد نصحوا الله عز وجل في

عباده ولكن ولكنهم يابونواف والى ما هم فيه هذا اثناد قوي و هذا هو ابن الورد وهو رجل فاضل يقول ان

العلماء لو انهم قالوا للناس لا تنظروا لاعمالنا وانما لنحدث عن رسول الله صلى الله عليه

وسلم وعن الصحابه اما نحن فقط قوم مقصرون ما تريدون منا عمرو بن العاص رضي الله عنه

جالس مره يتفكر فماذا يقول يقول هذا المال لو كان فيه غنيمه لقد كان الشيخان مغبونين

يعني ابو بكر وعمر ما اخذوا فلوس اللي احنا خذيناها فلو كان غنيمه فعلا لكان

مغبونين يعني خسرانين قالوا والله ما هم ب مغبونين وانما نحن من غبنا او كما قال وكان يخطب

في اهل مصر يقول ما ابعد هديكم عن هدي نبيكم صلى الله عليه وسلم هذا رواه احمد

في المسلم سند الصحيح اظ من طريق عبد الرحمن المهدي عن موسى بن علي بن رباح عن

ابيه عن عمرو بن العاص انه قال ما ابعد هديكم عن هدي نبيكم كان النبي صلى الله

عليه وسلم اهد الناس بالدنيا او كما قال الان هذه هي الاشكاليه المشهوره التي انا اسميها داء تصحيح

الاحوال انا الان ضعيف ضعفت ضعفت في شيء غلبني اهلي كما قال ذاك الصحابي غلبتني

النساء غلبني اهلي غلبني اصدقائي على امر فيه اشكاليه شرعيه يجون الناس ها يا شيخ

لماذا تفعل كذا وكذا اليوم وهذا عاد مشهور جدا يبدا يبحث يشوف اي واحد اباح اشبه

مساله يسالونه ليش والله مثل هذا المغامس يسالونه ليش انت لحيتك كذا راح جاب له اثر

ما ادري منين وجاب مادري شنو جاب له سالفه وكذا وظل يفتر يلف يلف طيب خلاص قول انا

قول انا ضعفان وخلص القصه بس ايش تبي يعني والله قال معاويه لعائشه هل ضررك

وانا اقول لك يا اختي ضرتك بشيء يبى انت الحين قاعد تسالك بس تشتفي انت بعد انت

راح جبتلي اثر عشان تسويها انت حر ما لم تظر خلاص عادي كلنا نخطي اليوم ترى فعلا

هذا الاثر جليل هذاه اهم اشكاليه تعلم تقول انا غلطان انا انسان ضعفان هذا طلبه

العل لا تتعلم هذا الامر انا مخطئ مو ضروري اذا شهوتك جت على شيء تروح تدور

جوازها الان شوف شوف شوف الابحاث في الاباحه راينا عجبا واحد مره شفت واحد يعمل بحث ان الكافرات مالهن عوره

عشان يدوس يعني حتى الاباحيه يمشي فيها والله صحيح واحد طبعا هذه ابحاث المعازف كل يوم انت

تسولف بالعقيده تسولف رب العالمين العقيده الاسماء والصفات القدر قاللك الامه تذبح شوي ولا بحث باتي مرا في الدبر وبحث

بتجويز المعازف الحين هذه اللي راح تخلي تبطل ذبح الامه ها او بحث بالنمص وبحث بما ادري شنو وبحث

بكذا وبحث بكذا تخيل مفتي يرسلون له فتوى الان بعض الناس اللي يفسد دينه بدنيا غيره

حتى مو دنيا هو بس عشان يعطونا لايكات يعطونا فل ويعطونا كذا وحده تقول انا والله فقد ثقتي

بنفسي بسبب لما بطلت انمص فقد ثقت بنفسي يعني شنو ثقت بنفسي يعني ويروح اكتب لها

بحث كامل بجواز الموضوع انت مفروض حتى لو ترى الجواز تج تمسكه تقول ايش الخصه شنو ثقه بنفسي شنو ايش

هالكلام هذا احد السلف كان صديق عبد الملك بن مروان ما كان يقاتل مع عبد الملك نسيت

اسمه فجا عبد الملك قال له انت ليش تخلفت عننا قال انا ما اقاتل احد على ملك واحد

الثاني انا قال ولست مقاتلا احدا يصلي على ملك اخر من قريش ايش عندي انا نفس القصه

يقول انا اضيع اضيع ديني عشان عشان دنيا غيري بعد عشان ابيح للناس ترى ذول مغبونين

مثل هذا اللي طالع ذاك اليوم في مقطع الوسيم يوسف يقوللها يقول اي شيء اختي اي

شيء اي شيء ترينه تشعرين تشعرين مجرد شعور ان في انتقاص المراه فليس من ديننا

هي شعورها هو الترمومتر م من الدين ولا مو من الدين اج الوحي ليش يجي اذا احنا راح

نحتكم الكتله هرمونات والله صحيح فجا اي شي تحسين فيه شفت انت هذا الخطاب الذليل

ترى كله لايكات شو محصل انت ش قابض انت ها فهذا الضع الان الناس والله هذا

كثير كثير اليوم والله يعني هذا الاثر جليل يقوللك الا الا ان يدخلوا الناس في

فتنتهم مره قرات كتاب للجاحظ يبي يبيح المعازف ويبيح جلوس المراه مكاشفه الوجه بين الرجال عشان والله عندهم مجالس يجيبون

جواري يغنن لازم كل شيء طلع جائز طيب مجموع هذه الامور ما تقدر تجث نهائيا

اليوم بعضهم مجتهد ما شاء الله مجتهد بحث باباحه المعازف وبحث بكشف الوجه وبحث بعدين الناس بعد كل هذا الناس تسوي شيء

حرام ما يعرفوا يجيزه اصلا والله اخر شيء تصير في مظاهر حتى اليهودي والنصراني يراها حرام طيب بعد

المجهود هذا كله ايش القص لا وبعدين يعطيك الدين ليس الابتعاد عن عن الحياه عن عن ابتعاد عن الحرام وليس

ابتعاد عن الحياه ويعطيك هذه العباره يعني على اساس يعني انه ش اسمه هو دايس بكل

شيء ايه فلا حول ولا قوه الا بالله لهذا مثلا الامام مالك رحمه الله في الموطا بعد

ما ثرد الكتب في الصلاه في الصيام في الزكاه في الحج في المواريث في الديار في

الحدود في القضاء في الشهادات في الرضاع في النكاح جاب كله طبعا هذ انت بعد ما

تتعلم هذا في ذلك الوقت تنبل بين الناس تصير شيئا كبيرا بعض يصير جليس الملوك

بعضهم يصير كذا بعضهم يتضعضع للاغنياء بعضهم وضع اخر شي صفه النار عان تنتبه نفسك ما تجعل علمك بابا

تصطاد به الدنيا صفه النار البخاري في الصحيح بعد ما مر على كل هذه الابواب والبخاري اوسع

ابعد غورا رحمه الله عليه اخر شيء جاب ايش كتاب الرقاق يذكر لك جنه ونار عشان تنتبه

لنفسك يقول حدثنا محمد بن علي بن الشقيق قال سمعت ابراهيم بن الاشعث قال سمعت

الفضيل بن عياض يقول لا يعطى احد الدنيا من الدنيا شيئا الا انتقص من اخرته مثله

ويقال هاه بمثل من الهم ولا يعطى احد من الدنيا شيء الا قيل هاه بمثل من

الشغل فان شئت فاستكثر منها وان شئت فاقل والله ما تاخذ الا من كيسك فعلا طبعا كون امر الدنيا ضره الدنيا ان

الدنيا والاخره ضرتان هذا فيه اثار عن عبد الله بن مسعود وغيره طبعا بالعاده زمان يقرا هذا يعني

شنو يعني نترك الدنيا هو يقصد انك ان طلبت شيئا للدنيا تطلبه بنيه الاخره بنيه طلب الاخره تصحح

نيتك ولا تجعل امر لدنيا الامر الثاني ان تكون قنوعا ان تك قنوعا وال فهم والشغل ياخذك

تطلب شيء من الدنيا ثق اصدق حارث وهمام الدنيا ما تعطيه شيئا الا بضعفه من الشغل

ومن الهم انسان ينفق ساعات عمره في طلب ايش في طلب المال ثم بعد ذلك لا يجد وقتا اصلا

لانفاق المال ولا يجد لذه كبيره في الامر فالمقصود ان تاخذ بقدر حاجتك ولا تتوسع جدا ولا تنسى

الاخره والا فانت تاخذ من كيسك يعني تاخذ من عمرك تاخذ من اعصابك اليوم اثر بلاء

منت فاش في الناس موضوع الاكتئاب هذا وغالب الاكتئاب وغالب الكذا من وسواس الناس بالرزق وغالب الهم والامراض البدنيه سبحان

الله حتى الامراض البدنيه تجدها راجعه الى اشكالات نفسيه الاشكالات النفسيه راجعه الى وسواس في الرزق الوسواس في الرزق راجع

الى قله ايمان وضعف وضعف قناعه يقول مصنف ايضا حدثنا محمد بن علي قال سمعت ابراهيم

بش ابراهي الاشع هذا خادم الفضيل بن عياض قال سمعت فضيل بن عياض قيل يقول قيل يا موسى ايحن عبدي ان ازوي

عنه الدنيا وهو اقرب له مني ويفرح ان ابسط له الدنيا وهو ابعد له مني من الناس من

فعلا هذا يذوى عنه شيء من الدنيا كما يذوى الطعام عن المريض اليوم بعض الناس لا

لا يقيه من الالام ومن الامراض سوى الحميه صح فيسوى عنه هذا فيمنع من الطعام

ويمنع من كذا ويقال له لا تاكل الاكل الفلاني ولا تاكل الاكل الفلاني ولا كذا

فيكون انفع له هكذا بعض اهل الايمان في امر الدنيا الله عز وجل يذوي عنه الدنيا

سبحانه وتعالى فهو يحزن وهو لا يعلم ان هذا خير له وبعضهم يعطى الدنيا فتنه اذا

اعطيها غفل عن ذكر الله وغفل وقد راينا من هذا كثير كثير سبحان الله حتى يقول يقول عبد الرحمن بن عوف

بلينا بفتنه السراء بلينا بفتنه الضراء فلم نصبر وبلينا بفتنه السراء عفوا بلينا بفتنه الضراء فصبرنا وبلينا بفتنه السراء

فلم نصبر وهو يقصد ان احوالنا نقصت عن ما كنا عليه في اوقات الضراء هذا المقصود وهم

على صلاح في كل احوالهم رضوان الله عليهم ممكن بعض الناس يقولك يا اخي بس في

اثار للسلف انه نعم العون على الدين الغنى كما يقول محمد بن منكدر هم يعنون بذلك هذه بحسب احوال الناس

فعلى فكره موضوع الغنى والفقر هذا امر ليس باليد دائما كما يظن كثير من تدخله عوامل

من ضمن العوامل ايضا فعل البشر لكن في عوامل كثيره فالمقصود انك احيانا اذا زوي

عنك شيء لا تحزن لا تحزن بعضهم يقوللك يا اخي تعبت حاولت من ضمن كلمات البدو الجميله يقولون

اللي مو مقسوم عسر يعني ما لم يقسمه لك الله عز وجل تجده عسيرا سبحان الله ولو كان سهلا على

غيرك وهذا مو ضروري انه ها مو تقول ربي اهانا مو ربي اهانا ولا الثاني يقول ربي

اكرما يقول مصنف رحمه الله حدثني محمد بن عبد الله المديني حدثنا ابو معاويه عن

الاعمش عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لا يصيب عبد من الدنيا شيئا الا

نقص من درجاته عند الله وان كان عليه كريما هذا يشهد له بالمعنى بالجمله حديث

دخول فقراء المهاجرين قبل اغنيائهم ب 500 عام لان الفقر بلاء لانه الفقر بلاء والانسان المبتلى هذا يكفر عنه تلقائيا

حتى بدون نيه ولهذا قصه الفقير الصابر والغني الشاكر ولا يلحقه الا الغني لكن الغني اذا

انفق يحتاج نيه فالصحابي لما قال ذهب اهل الدثور بالاجور لكن عمليه شويه صعبه مع النعمه تحتاج نيه اما انت فاما الانسان

المبتل يحتاج فقط ان يحبس نفسه عن الجزاء عاد وال الان سبحان الله تجد كثيرا

اليوم تجد كثيرا من الناس حال عدوك لا دنيا ولا اخره هو الان الله يبارك فيك

سويت عنه الدنيا افتقر فشنو هذا المفروض اجر يظل يتسخط يروح عليه الاجر حتى مشكله ام

يقول حدثني محمد بن علي حدثنا ابراهيم بن الاشعث قال سمعت الفضيل يقول ما رايت احدا

اعظم الدنيا فقرت عينه فيها ولا انتفع بها وما حقر احد الا تمتع بها انا ودي اقول لكلمه بس خاف تح الدنيا

هذه مثل اللي بالي بالكم انت من انت تحت استغفر الله هو الدنيا اذا تجيها كلها بعض السلف

راح عجوز شمطاء في المنام فعلا الدنيا اذا عظمت جدا فانه بارك الله فيكم الانسان من

كانت الدنيا اكبر همه جعل الله فقره بين عينيه لكن اللي يحقر اللي هو اللي يكون

قنوعا يرتاح ياتي اي شيء منه يستمتع كثير من الناس اللي مثلا يفكر بفكره الفردوس

الارضي تجد عنده نعم كثيره لا يستمتع بها لماذا لانه معظم للدنيا جدا من شده تعظيمه

للدنيا يريد ان يذوي فيها كل شيء فلا يشعر بما بين يديه من النعمه كنود يعدد النقم

وينسى النعم لا يشعر ما بين يديه من النعم ينظر دائما للمفقود فلا يستمتع بالموجود طلبا للمفقود

فلا يرتاح يريد ان يعيش جنته هنا اما الانسان الواعي اللي ما جاء من الدنيا

يقول الحمد لله خير من نعمه وبركه من الله فضل من الله الحمد لله في شيء من القناعه

هذا يستمتع يرتاح ينظر الى من هو دونه كما في حديث ابي هريره ينظر الى من هو دونه

فاذا نظر الى من هو دونه عظمه النعمه في عينه اما ذاك المسكين الثاني اللي ينظر

الى من هو فوقه هذه مشكله مثل هذا ابو البترول كمشي شو يقول يقول يقول 4000 ش تكفيني ها هذا هو هذا

مثال يعني اللي فقره و بين عيني 4000 دينار شو تكفيني وسمعته يقول يعني الفضيل عامه

الذهد في الدنيا اذا لم تحب ثناء الناس ولم تبالي بذمهم عاد هذه مساله خاصه

معنويه الزهد في الدنيا الزهد في الدنيا يعني الزهد باللايكات يعني الزهد بالريتويت هذا الحين اسقاط

عصري اكثر ناس يبتلون بهذا اهل الدين واهل العلم كثير منهم ما عنده مشكله عادي ماكل

مشرب ما يطمع لكن توقير الناس هذا ما ما ينسى حب الرياسه يقول سفيان اخر ما يخرج

من قلوب ابن الجوز يقول يقول يزهد ب ماكل بشرب بملبس لكن تقبيل الناس ليديه

هذا هذا هذا عاد يعلي عند الدوبامين هذا ايه فسبحان الله اذا لم تبالي اذا لم تحثنا الناس ولم

تبالي بذمهم وهذا علامته اللي يتكلم كلمه الحق اليوم كثير من كلام الحق تلقاه خايف

ما يبي يتكلم واحد يقوللك يا اخي ما بسوي مشاكل هو انت ما تبي تسوي مشاكل انت تخاف ان تذم

انت تخاف ان تؤذى بذ الله عز وجل هذا واقعك انت تخاف ان بعض المحبين لك ينقلبون

عليك ما تصير احمقا تخاطب الناس بغير فهم بكل ما يصدمهم لكن في الوقت نفسه ما ما تقرهم على ما هم

عليه ما تقر الطير على مكانتها لا هذول تعلمهم شوي شوي تمشي فيهم يقول ق حدثنا محمد بن علي حدثنا

ابراهيم بن الاشعث قال حدثنا فضيل بن عياض قال حدثنا س سلام سلام بن مسكين قال سمعت

الحسن يقول اهين الدنيا فوالله ما هي لاحد باهن منها لمن اهانها هذا معنى الاثار السابقه وسناد قوي

عن الحسن يقول حدثنا الخليل بن عمرو حدثنا ابن السماك هذا اسنا صوفي عن عبد الواحد

بن زيد عن الحسن قال اذا اراد الله بعبد خيرا اعطاه من الدنيا عطيه ثم يمسك فاذا

انفد اعاد اليه اعاد عليه فاذا هان عليه عبده عبده بسطها له بسطا هذ ايش يشهد لها

يشهد لها اللهم اجعل رزق ال محمد قوتى يقول الحسن انه الا افضل انه يكون

امرك قوت يعني يجيك شويه يلا يكفيك مثلا مني لاخر الشهر تمشي فيه لحد ما يخلص هذا طالما انت

هذه حالتك لكن اذا بسط عليك اذا جاك شي يامنك 40 50 60 سنه قدام هذه بدايه

البل ثلاث اشهور شوي تطغى اصلا اي واحد يسلم عليك على بالك يبي يتدين منك تلقاك متخوف منهم

يعني يجي سلم عليك انت يعني تطالع له شكل نظره يعني شنو يبي يبي دين

هذا اي هذا القوت او سنه هذا هذا حده بعد سنه ما يدري يقول حدثني محمد بن العباس قال حدثنا

محمد بن عمر بن الكميت الكلابي قال سمعت داوود بن يحي بن يمام يقول عن ابيه قال

قال بهيم العجلي انما اخاف ان تدفق علي الدنيا دفقه فتغرق ني ايش يشهد لله من

حديث النبي قال ما الفقر اخشى عليكم ولكن اخشى ان تفتح عليكم الدنيا فتنافسوها كما

تنافسوها عمر بن الخطاب لما جاءته كلوس كسر طلب اول شيء قال وين الحسن والحسين

جابهم على اساس قرابتهم النبي صلى الله عليه وسلم عطاهم بعدين ايش قال للصحابه قال لهم ما فتحت على قوم الا القى الله

بينهم العداوه شوف الحسين قتل هذا على هذه الدنيا هذا اللي نعطى اول شيء فبين لهم

ترى الامر الناس اذا فتحت عليهم الدنيا يتقاتلون عليه ويقتل بعضهم بعضه شوف اخوان عيال عم واحد يبحث

الثاني يتقاطعون يا كثر القصص اللي نسمعها هني في الكويت يا كث ال قصه نسمعها عن العوا عن

العوائل اللي متقاطعين قرايب على فلوس على ميراث على مش عارف ايش على كذا مره اتصلت

علي وحده ساعه تشتكي من امها قلت خلاص قلت قضيه لا عثث يعني على موضوع

القضيه قلت قضيه لا ما يصير يعني حتى من باب فشله شلون يعني انت ماخذ امك ل المحكمه لا

لا لا ما يصير ما يصير قلت وقفين يوم القيامه صت تبكي تقول امي يوم القيامه قلت

تبي تفضحين بالدنيا انت بعد يوم القيامه قلت خلاص بس كلها كم شو اسمه كلها كم

ملطوش خلو خلاص عدوها راحت بعد حدثني محمد بن العباس قال محمد بن عمر الكلابي قال كان بعض العلماء يقول ا يا

ممسك السماء ان تقع على الارض الا باذنه امسك عني الدنيا يعني الا بضروره او

حاجه حدثني محمد بن ابن العباس حدثنا محمد بن عمر الكميت عن زافر بن سليمان عن عثمان

بن زائده قال قيل لمحمد بن الحنفيه هذا ابن علي بن ابي طالب حنفيه امه من اعظم الناس قدرا

قال من لم يرى الدنيا كلها لنفسه خطرا انه ليس لابدا الا الجنه فلا تبيعوها الا

بها جميله جدا هذه العباره ليس لابدان الا الجنه فلا تبيعوها الا بها هذا بدنك فرصه فرصه استثمار عظيمه

انك تنال به الجنه ضياع وغبن ان تبيع هذا البدن اللي ممكن تتحصل في جنه الخلد

بشيء فاني او تذهب به الى النار حدثني محمد بن العباس قال حدثني محمد بن عمر بن الكميت قال مكتوب في في

حكمه عيسى عليه الصلاه والسلام من علامه المريدين الزاهدين في الدنيا تركهم كل خليط لا يريد ما

يريدون يعني كل خليط ياخذهم للدنيا كثيرا يعظم الدنيا عينك كلما جالسته ذكر لك الامور وقال لك رايت فلان اشترى رايت فلان

باع رايت شنو صار رايت شنو حصل رايت كذا رايت كذا وبعضهم يعني على اساس يعني يذكر

الله ما شاء الله فلان ك ما شاء الله كذا ماش طبعا هذ ما شاء الله تكبيره حارث هذه

تكبيره حارث حدثني محمد بن علي بن الحسين بن الحسن عفوا ابن شقيق حدثنا ابو اسحاق بن

الاشعث اللي هو ابراهيم قال حدثنا الفضيل بن عياض عن محمد بن سوقه قال امران لو لم

تعذب لو لم نعذب الا بهما كنا مستحق كنا مستحقين بهما العذاب من الله عز وجل احدنا

يزاد شيء من الدنيا فيفرح فرحا ما علم الله انه فرحه بشيء زاده قط في دينه وينقص

الشيء من الدنيا فيحزن عليه حزنا ما علم الله انه حزنه على شيء نقصه فقط من

دينه لا اله الا الله تجيك فلوس تستانس فرحتك هذه ما تكون مثل فرحتك بعلم

زاد عندك بعباده زادت شوف شوف شوف السلف هذول يسكون ك بمناطق يعني يجردون يعني شوف

يمسكك بنقطه يعني فعلا فعلا يعلمك مقام نفسك يعني شو شوف ينقص منك شيء ينسحب منك تم الخصم هذه

تعور قلبك تمام لا اله الا الله طيب طافت صلاه الجماعه فاتك شيء من ذكر الله عز وجل فاتك

شيء من علم نافع فاتك وردك فاتك عادي يعني من رحمه الله اننا لا نحاسب على

هذا هذا الشعور بحد ذاته لا نحاسب عليه والا والا يعني سبحان الله شيء يجعلك

تذوب حياء من الله والله شيء محزن يعني فشله فشله ص فشله وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

هلا ومرحبا مساك الله بالنور حدثنا محمد محمد بن علي قال حدثنا ابو اسحاق ابراهيم بن الاشعث قال حدثنا

يحيى بن سليم قال قال لي عمر بن محمد بن المنكدر قال ارايت لو ان رجلا صام الدهر

لا يفطر وقام الليل لا يفتر وتصدق بماله وجاهد في سبيل الله واجتنب محارم الله غير انه يؤتى يوم الق على رؤوس

الخلائق في ذلك الجمع الاعظم بين يدي رب العالمين فيقال ها ان هذا عظم في عينه ما

صغر الله وصغر في عينه ما عظم الله كيف ترى يكون حاله فمن منا ليس

هكذا الدنيا عظيمه عنده مع ما اقترفنا من الذنوب والخطايا هذا الاثار تقتل الكبر والعجب اللي

عندك اليوم الناس الحمد لله صم مصلي في امر الدين ينظر الى من هو دونه ويرى نفسه

صالحا يقوللك انت الان تفعل كل الطاعات لكنك تعظم ما صغر الله وتصغر ما عظم الله

على شرحها على الاثر السابق انه انت لو يروح منك دينار دينارين تزعل حيل تفوتك

صلاه جماعه يفوتك كذا الزعل خفيف اليوم الله المستعان يوم الامر تضاعف عندنا عقيده ايمان كذا نتكلم عنها

باستحقار تكلمنا عليه في الدرس الماضي درس العقيده باستحقار يعني شنو ما الذي يستفيده المسلمون شنو تستفيد للا يد مال يد كذا

وانت السوء واذا تحدثنا عن امر دنيوي عن امر تسامحونا يعني له علاقه بالفروج ولا له علاقه بالبطون لا اله الا

الله تجد المراه فيهم يرعد ويبرق تجده ينتفض تجده تنتفخ اوداجه ولا اله الا الله اليوم لو تكلم الناس عن

الحميه تكلمهم عن الحميه عن امر الدنيا هذا عن الايض لما كنت في الكليه كان عندنا

ماده اسمها غذيه والايض جاني اخوي الكبير ابو سليمان قال شنو هذا الماده التغذيه والايض

قاللي قلت قال يعني شنو الايض قلت له الايض يعني الايض يعني العمليات الهضميه قال قال يعني انت

تدرس وقالها ولم يكني فقلت يعني ليش انت تحقر العلم بالطريقه يعني هذا الامر كله عننا ج اسمه

فاليوم تحدث الناس بهذا والله العلي العظيم تحدث الناس بهذا على سياقه صحيه ما حد يتكلم ما احد كذا تجي تكلمهم على طاعه

الله عز وجل على الطهاره على الصلاه وما يتعلق بها اعوذ بالله يطلقون كلمات منتهى

في الخبث والله ل لعل احدهم يحبط اعمال سنين مثل هذه العبارات فق حمامات بعضه

يقول هذا عندنا واحد هنا فق حمامات هذه امور سفاسف هذه امور جدل بيزنطي هذه امور كذا

يطلق هذه عباره هذه امور عظ الله عز وجل تكلم بها من فوق سبع سماوات وهو يطلق عنها

عبارات والله العظيم يعني تهوي به الله المستعان قال حدثنا محمد بن علي قال حدثنا

ابو اسحاق الاه ابراهيم بن الاشعث قال سمعت الفضيل يقول ذكر عن نبي الله صلى

الله عليه وسلم انه قال اذا عظمت امتي الدنيا نزع منها هيبه الاسلام واذا تركت الامر والمعروف والنهي عن

المنكر حرمت بركه الوحي وذكر سفيان نحوه وقال سفيان ذلك في كتاب الله ساصرف عن ايات الذين يتكبرون في

الارض بغير الحق قال معناه سانزع عن قلوبهم فهم القران هذا الحديث هذا الحديث يعني على

انه مرسل هذا ما يحتاج شرح انت قاعد تشوفه قدامك قدامك يعني طلع الناس تقول لك احنا

الدرس قران هو هو هو هو هو درس لعلوم القران فعلا اذا عظمت امتي الدنيا نزع

الله نزع منها هيبه الاسلام ترون بعيونكم كيف هيبتنا بين الناس ها ترها واذا تركت المعروف والنهي

عن المنكر حرمت بركه الوحي حرمت بركه الوحي امر ظاهر ما اكثر الامور العظيم والجليله الوحي والناس ما عاد يعرفون عنها شيئا نقف هنا هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه وسلم