الزهد - للحافظ ابن أبي الدنيا رحمه الله - ( ١٨ )

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدا اما بعد

فهذا هو المجلس الثامن عشر في التعليق على كتاب الذهدي لابن ابي الدنيا وتعليقات في

هذا الكتاب بابها التذكره والموعظه واحياء القلوب فان الدرس الوعظيه وان كان في قراءه كتاب مثد في

الاثار بابه ليس باب الدروس الاخرى بابه ليس باب الدروس اخرى التي يكثر فيها من

الحديث في القضايا العلميه الاصوليه والفروع تاصيلا وتفريعا وانما باب هذه المدارس باب هذه المجالس احياء القلوب وسماع المواعظ وفي

ذلك نفع عظيم فان فان الايمان يخلق في القلوب كما يخلق الثوب وكم من امر نحن نعرف ان هذا صواب وهذا خطا

ولكننا تقصر بنا قوتنا العمليه فالناس لهم قوه علميه يعرفون بها الصواب والخطا ولهم قوه عمليه يعملون بها بما عرفوه وعامه

البشر مشكلتهم تاتي من القوه العمليه فهم يعرفون الحق والباطل وكثير م وقع في شراك

الشبهات انما وقع في الشهوات اولا ثم بعد ذلك استكبر ان يعترف بالخطا فوقع في

شهوات ولا اله الا الله يقول مصنف رحمه الله حدثنا محمد بن ابي عمر المكي واحمد

بن ابراهيم عن عبد الله بن يزيد المقري قال حدثنا سعيد بن ابي ايوب قال حدثني عبد

الله بن الوليد قال سمعت عبد الرحمن بن حجيره يحدث عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه كان يقول اذا قعد

انكم في ممر الليل والنهار في اجال منقوصه واعمال محفوظه والموت ياتي بغته فمن زرع

خيرا يوشك ان يحصد رغبه ان يحصد رغبه ومن زرع شرا يوشك ان يحصد ندامه ولكل زارع مثل

ما زرع فلا يسبق بطيء بحظه ولا يدرك حريث ما لم يقدره له فمن اعطي خيرا فالله اعطاه

ومن وقي شرا فالله وقاه المتقون ساده والعلماء قاده ومجالستهم زياده هذا اثر عن عبد الله بن مسعود وفي اسناده كلام فابن

حجيره ما ما احسبه سمع عبد الله بن مسعود وحجره حجيره نعم على وزن فعيله نعم ولكن

الاثر معناه عظيم وجليل فيقول انكم في ممر الليل والنهار في اجال منقوصه كانكم تمشون

في ممر تمرون ال الاخره فينقص من اجالك ما ينقص وهذا امر لا يمكن ايقافه وهو مرور

الزمان واعمال محفوظه ولكن هذا النقص اليوم الذي يذهب هو محسوب عليك بحسناته وسيئاته والموت ياتي بغته يعني وقوف هذا

الامر الامد هذا ياتي بغته لا احد يدري كم من شاب مات في شبابه وكم من كهل وكم من

انسان ظل ينتظر الموت 30 عاما و 40 عاما كم من انسان ظل ينتظر الموت

عمرا فمن زرع يوشك ان يحصد رغبه يقال هذه هذا مثل تعلمناه في الصغر يقولون من زرع

حصد ها ها ومن يعمل مثقال ذره خيرا يره فمن زرع خيرا خيرا العمل الصالح يوشك ان

يحصد ره من زرع شرا يوشك ان يحصد ندامه وهذا وهذا ما قيل في النفس اللوامه قيل

انها التي تلوم في الدنيا وقيل التي تلوم في الاخره والواقع ان كل نفس لوامه من

لامت في الدنيا من لامت في الدنيا تامن في الاخره ومن لم تلم في الدنيا لامت في الاخره ولكل ذ ما زرع ولما

قال ولكل زارع ما زرع ربما توهم بعض الناس نس نسوا فضل الله فنبه في الاخير حين قال

فمن اعطي خيرا فالله اعطاه ومن وقي شرا فالله وقاه وما تشاؤون الا ان يشاء الله

فانت تقبل على عملك ولا شك وتجتهد ولكن دائما تشاهد فضل الله عز وجل الاخلاص الا تشاهد عملك وانما تشاهد

فضل الله عز وجل تعمل حسنه هذه الحسنه في نفسها من فضل الله ثم مضاعفه الاجر من فضل الله تبارك

وتعالى ثم قال المتقون ساده يعني وان راهم الناس اذله فترى في الحديث الاشعث الاغبر

المدفوع بالابواب وهو سيد في السماء لو اقسم على الله لابره ايش معنى لو اقسم على

الله لابره سيد ليس سيدا على الله الله هو السيد ولكن الله عز وجل يرفعه فوق

غيره وترى وترى وفي الحديث انك ترى المتحابين في جلال الله على منابر من نور

يغبطهم النبيون والصديقون على منابر من نور هذا مقام سياده مقام جلاله يتمناه الملك في الدنيا فضلا عن

الاخره فساده لا شك والعلماء قاده ان يقودون الناس الى الخير ومن دعى الى هدى

كان عليه كان له اجرها كان له اجره واجر من تبعه على ذلك ومجالستهم زياده كمثل قراءه مثل هذا

الكتاب فهذه زياده من الخير يقول المصنف رحمه الله حدثني عبد الرحمن بن صالح العتكي قال ان بانا المطلب

ابن زياد عن عبد الرحمن بن ابن زبيد الايامي ويقال اليامي قال ليس يوم الا وهو ينادي انا يوم

جديد وان عليكم شهيد ابن ادم اني لم اقر بك ابدا فاتق الله واعمل في

خيرا فاذا هو انثى قال اللهم لا تردني الى الى الدنيا ابدا ابن ادم هذا

اللفظ دائما يرد في الاحاديث القدسيه ان الله يقول ابن ادم ولم يرد في لفظ النبي

صلى الله عليه وسلم انه قال يا ابن ادم طيب وحديث اذا مات ابن ادم انقطع

ما في حديث بهذا اللفظ اصلا الحديث اذا مات المرء واذا مات الانسان اما اذا مات ابن ادم هذا هذا هذا

ما درجت عليه الالسنه وهذا ما يخاطب به هذا ما يخاطب به الانسان تذكيرا باساس

واصله وان ادم عليه السلام هذا المخلوق الذي خلقه الله عز وجل وهو ابو الجميع

الذي خرج من الجنه معصيته فابن ادم يعني ابن العاصي التواب اني لم اقر بك

ابدا اني لم اقر يعني لا قرار لي بك يعني انا لست دائما عليك يعني الزمان لا

يتوقف يعني ان الزمان لا يتوقف ولهذا يقوللك اليوم اذا ذهب يقول اللهم لا تردني ال هذه الدنيا ابدا ما في

شيء بعض الناس الان توجد فكره يقولك السفر عبر الزمن انه الناس يرجعون اصلا ما ذهبي

ما في شي عبر الزمن ما ذهب انتهى خلاص ما ذهب لن ياتي يدون في

التواريخ العافيه ولكنه لا يعود يقول واعمل في خيرا اليوم كم ساعه فيه في تقديراتنا 24

ساعه يقول الناس ثمان ساعات محايده نوم تمام اظل معك 16 ساعه الله الله عز وجل تفضل عليك وجعل

وجعل الحسنه بعشر امثالها سبحانه وتعالى فها فانت 16 ساعه هذه لابد انه يكون عندك

ايش يكون عندك على الاقل ساعه وشوي ساعه ونص ساعتين طاعه ينعد ب 20 ساعه وبعدها عاد الفرائض والمباحات وكذا

لهذا الانسان الذي لا يزال لسانه رطبا من ذكر الله الانسان اللي يسمع درس درسين

باليوم درسين ساعتين تسمع درسين ها شكل هاك خلاص زكاه اليوم وبعد عاد الامور الاخرى بعض الناس حتى على هذا الميزان حتى

على هذا الحساب حساب الحسنه بعش امثاله يطلع خسران كل يوم اطلع حسنات شوي وسيئات يا كثرها الان حتى دقيقه

الصلاه دقيقه الصلاه مو بعشره دقيقه الصلاه ب 100 الفريضه ومع ذلك ما يطيلون فيها لان هي ب 50 في

الاجر قراءه قران ورد ها حت الانسان كل ما زاد زاد كم ساعه في يومك طاعه تسال نفسك هذا

السؤال كم ساعه في يومك في الطاعه ترى العلم طيب وهذ مع هذه الاجهزه مع هذه لما

تجلس مثلا تقرا تجلس تسمع كذا يمضي يومك بعض الناس والله يا اخي اضيع وقتي اضيع وقتي ا يقول اضيع

عمري والنفس متى ما اذا جهدت على مثل هذا حلت البركه فان كثيرا من الناس يجد مشقه لكن بعد مده

يجد متعه وهذه اعظم نعمه ان تكون قره عينك في الطاعه وجعلت قره عيني في

الصلاه يقول المصنف رحمه الله وحدثني عبد الرحمن بن صالح طبعا عبد الرحمن بن زبيد

الايامي او اليامي هذا من الكوفه من علماء الكوفه وابوه زبيد في الكتب السته لا يوجد رجل اس زبيد غير ابوه

هو معروف من الثقات زبيد اليامي وطاح اليامي ذولا اثنين واحد كان عثماني وواد كان علوي وحدثني عبد الرحمن بن صالح حدثنا

حسين الجعفي عن موسى الجهني قال ما من ليله الا تقول ابن ادم احدث في خيرا فاني

لن اعود اليك هذا في معنى السابق هذا في معنى السابق حدثني عبد الرحمن بن زبان الطائي

حدثنا المحارب عن بدر بن عثمان عن الحويرث ابن نصر العامري عن شهر بن حوشب ترى ما يوجد في الاعلام رجل اسمه شهر

غير هذا شهر بن حوشب الاشعري نسبا في ذلك الوقت ما كان في اشعري مذه

هذا اشعري نسبا مولاهم وهو ضعيف في الحديث لكن هذه موعظه يقول ما مضى يوم من الدنيا الا يقول

عند مضيه ايها الناس انا الذي قدمت عليكم جديدا وقد حان مني تصرم التصر الذهاب ان اردت صرمي يعني

هجري فلا يستطيع محسن ان يزداد في احسانه ولا يستطيع مسيء اساء ان يستعتب في اساءته

في من اساءته يستعتب في يوم ثاني ان الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط

يده بالنهار ليتوب مسيء الحمد لله الذي لم يجعلني اليوم العقيم ثم يذهب اليوم العقيم يعني اليوم الذي لا خير

فيه قال بدر وبلغني ان الليل يقول مثل ذلك حدثني ابو سلمه ابو عبد الرحمن عفوا

سلم بن شبيب حدثنا سهل بن عاصم عن عبد الكبير بن معافى بن عمران قال حدثنا ابي

قال حدثنا قيس بن سعد انه سمع مجاهدا يقول ما من يوم الا يقول ابن ادم قد دخلت عليك اليوم ولن ارجع

اليك بعد اليوم فانظر ماذا تعمل في فاذا انقضى طواه ثم يختم عليه فلا يفك يعني ما

يرجع حتى يكون الله هو الذي يفض ذلك الخاتم يوم القيامه ويقول اليوم حين ينقضي

الحمد لله الذي اراحني من الدنيا واهلها ولا ليل تدخل على الناس الا قالت مثل ذلك

فهذا اصل خبر والله اعلم انه عن مجاهد المعاف بن عمران ما في احد بهذا

الاسم غيره رجل موصلي معافى معافا كاسمه فتلاحظ انت الاثار يريدونها تباع التابعين والاخذ اتباع التابعين ثم يرجع

اصلها الى تابعي هذا التابعي في الغالب يكون اخذ عن الصحابه حدثنا ابو اسحاق الادمي حدثنا مسى بن

ابراهيم حدثنا نوح بن قيس قال حدثنا ابو عبد الله الدمشقي قال قال عيسى عليه

الصلاه والسلام الدهر ثلاثه ايام امس امسي لك خلت عظته واليوم انت فيه لك وغد وغد لا تدري

ما يكون هكذا تنظر الايام الماضيه تفكر فيها على انها موعظه وعبر وتجارب تستفيد منها

وهذا اليوم تعمل فيه وغدا لا تشغل بالك فيه الا بامر يسير من التدبير لامر دنياك واخرتك قال حدثني ابو

محمد القاسم بن هاشم السمسار قال حدثنا مثيب بن واضح حدثنا محمد بن وليد قالوا قال قالوا للحسن صف لنا الدنيا قال

امس اجل واليوم عمل وغدا امل وهذا وصف عجيب يقول امس اجل يعني خلاص ذهب واليوم عمل وغدا امل

والامل قد يقع وقد لا يقع حدثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق عن النظر ابن شميل

عن النظر ابن شميل قال قال الخليل ابن احمد الايام ثلاثه معهود ومشهود ووعود فالمعهد امس والمشهود اليوم والموعود غدا

غدا وهذا اسناد اسناد اللغويين هذا خليل بن احمد الفراهيدي امام اللغه واضع العروض صاحب كتاب

العين وسبحان الله ما تجد احدا من السلف يتخلف عن الحديث بالوعظ حدثني ابو بكر بن محمد بن هاني قال

حدثنا احمد بن شبويه قال حدثني سليمان قال حدثني عبد الله بن داوود بن سليمان ان

خالد بن يزيد يعني خالد بن يزيد بن معاويه كرجل صالحا قال لسليمان بن عبد الملك انك

تكتب الى الحجاج وعنده اهل العراق فكتب اليه يساله عن ذلك فقال للرسول لعل خويلد

كان عنده اكتب اليه امس اجل واليوم عمل وغدا امل قال وحدثني علي بن الحسن عن ابي

اليمان عن ابي اليمان هذا ابو ليمان الحمصي هو هذا ما احد مشهور بهذه الكنيه

غيره في الاسانيد عن اسماعيل بن عياش عن سعيد بن عبد الله وسناد شاميل ال الحجاج ان الحجاج بن يوسف

سال خالد بن يزيد عن الدنيا قال ميراث قال والايام دول قال دول يعني وتلك

الايام نداولها بين الناس وخالد بن يزيد كان مشهورا بالعلم و بالقراءه في الكتب قال والدهر قال اطباق والموت بكل

سبيل اطباق كما نقول نحن طبقات فليحذر العزيز الذله ي فليحذر العزيز الذل ما في شيء

دايم والغني الفقره فكم من عزيز قد ذل وكم من غني قد افتقر حدثنا ابو اسحاق الادمي قال سمعت

ابا ربيعه ابن عوف قال سمعت سفيان بن عين يقول قال بعض اهل الحكم الايام ثلاث ثلاثه

فانس حكيم مؤدب ابقى فيك موعظه اللي نسميها نحن التجارب الخبرات وترك فيك عبره واليوم

ضيف كان عنك طويل الغيبه يعني جيك ويمشي بسرعه وهو عنك سريع الضعن وغدا لا تدري من صاحبه

يعني في امر الدين والدنيا ت ما ت صاحبه حدثني ابو اسحاق الادمي قال سمعت

ابا ربيعه قال سمعت عبد الله بن ثعلب الحنفي قال الحنفي من بني حنيفه بني حنيفه وهذه هناك انب تاتي لمذهب

وتاتي لقبيله فنفي مثلا في الاثان قما لبني حنيفه في المتاخرين للمذهب الحنفي الاشعري نفس

الشيء في المتقدمين النسب في المتاخرين المذهب قال عبد الله بن ثعلبه الحنفي قال ام امس

مذموم ويومك غير محمود وغدا غير مامون ويومك غير محمود يعني انه لا يطيل البقاء

فيحمد قال حدثنا عبد الله بن عيسى الطفاوي الطفاوي قال حدثني عبيد الله ابن شميط ابن عجلان

قال سمعت ابي شميط بن عجلان له مواعظ كثيره يقول ان المؤمنه يقول لنفسه انما هي

ثلاثه ايام فقد مضى امس بما فيه وغدا لعلك لا تدركه ويومك ان كنت من اهل غد فان غدا يجي برزق

قد برزق غد يعني لا توسوس في امر الرزق رزق بيد الله لكن المعول على العمل ان دون

غد يوما وليله تحترم فيها انفس كث ل تترم تختم فيها انفس كثيره لعلك المخترم

فيها كفى كل يوم همه يعني فكر في يومك هذا فقط ليش كثير من الناس يكثر التندم على الماضي وفعلت وفعلت

وهذا باب العقيده عاد لو تفتح باب عمل الشيطان خلاص الماضي ذهب طيب كيف اتعامل

استغفر لذنبك فقط استغفر لذنبك وامر الدنيا لا تندم عليه كثيرا استغفر لذنبك وهو السعيد الذي يقال ربي

اغفر لي ذنبي كله دقه وجله فاستجيب له هذا السعيد حدث الحسين بن عبد الرحمن قال قال

ابو حاسم الايام ثلاثه فاما امس فقد انقضى عن الملوك بنعمته وذهبت عني شدته واني واياهم من غد لعلى وجل وانما هو

اليوم فما عسى ان يكون هذا ابو حازم سن دين يقول انه ان هذا اليوم امس انقضى عن

الملوك الملوك يضربهم مثلا لاسعد اهل الدنيا واعلاهم وليس هم الاسعد ولكن هذا فيما يرى

الناس يقول وغدا انا والملوك اللي هم اقوى شيء منه على وجل لانه قد تذهب دولته في

هذا اليوم واما اليوم فاليوم هذا ما نشعر فيه نحن فيه انت الحين مثلا لو انك بسياره داخل

سياره السياره تمشي فيك ها لو يلف لو يدور المحيط حولك ما تشعر الا بهذا اللي في السياره تمضي السياره

هذه مغلقه فتلف يمينا تلف شمالا حركه الهواء لا تشعر بها لانك داخلها مغلق ما

تشعر بما يتحرك حولك كذا انت في اليوم في الداخل فما تعرف الا هذا طيب حدثني محمد بن صالح بن يحي عن

ابيه قال سمعت عبد الله بن مروان بن الحكم ولم ارى مثله بيانا وفهما هذا ذو نسب من من الامويين واخباره

قليله يقول ليس من يوم يقدم الا وهو عاريه اليوم الذي بعده فاليوم الجديد يقضي عاريت فان كان

حسنا ادى اليه حسنا وان كان قبيحا ادى قبيحا فان استطعت ان تكون عواري ايامك

حسانا ف فعل ليس من يوم يقدم الا وهو عاريه ليوم الذي بعده يعني يعار ويدفع لليوم الذي

بعده بمعنى انه مباشره يسلمك لليوم الذي بعده ما ما ما يستانس دني محمود بن الحسن قوله مضى امسك

الماضي شهيدا معدلا واعقبه يوم عليك شهي جديد شهيدا معدا يعني يشهد عليك بالخير وبشر

يوم القيامه فان كنت بالامس اقترفت اساءه فثن باحسان وانت حميد يعني لكل نفس جديد عليك نعمه ل مجال

للاستغفار فيومك ان اغنيته عاد نفعه عليك وماضي الامس ليس يعود ولا ترجو فعل الخير يوما

الى غد لعل غدا ياتي وانت فقيد عمر بن الخطاب يقول كل التؤده في كل شيء روي عنه

قال الا في امر الاخره ما تدري ما يتيسر اليوم قد لا يتيسر غدا حسان يفعل

الخير حدثني محمد بن الحسن بعض الناس يقوللك ها انا شو اسمه انا اذا كبرت اصير اعبد الله

مثل هذا اللي طلع يقوللك والله واحد كان كله يرقص ويتنك ومش عارف ايش ثم قال اني

انا وابوي وجدي كبار في السن فان اذا بلغت العمر الفلاني راح اتفرغ العباده ييقول

وقد كان فعلا هذا التلبي شيطاني اول شيء ذنوبك هذه مسؤول عنها ما ادري هي كفرت ولا

لا والسلامه لا يعدلها شيء ثاني شيء ما تدري المنيه كيف تختم هذه الايام تجينا

مواعض تجي فيروسات وتجي اوبيه وتجي حروب وتجي كذا هذه السياره بسيطه هذ السياره التي سهلت انتقالات هنا يمينا وشمالا ايضا

كثرت حالات الوفيات الوفيات المفاجئه فاهل هذا الزمان ينبغي ان يكونوا اكثر ناس يخافون ومع ذلك تجدهم اكثر من يتحدث

بالامان بالامن يقول حدثني محمد بن الحسن حدثنا عبيد الله بن محمد قال سمعت شيخا من

ربيعه قال قال حكيم من الحكماء ان امسي شاهد عليك فجع بنفسه و وخلف في يديك حكمته

يعني كانه مات وتركه كانه رجل كهل ترك لك الحكمه ومات وان اليوم طويل الغيبه وهو

سريع ضعنه وان غدا لا تدري ما منه له فاتق اجتماع شهادتين عليك اللي شهاده الامس

واليوم و شاهدين شاهدين معدلين حدثني حدثني علي بن مسلم حدثنا سيار ها سيار بن حاتم حدثنا جعفر جعفر بن

سليمان الضبعي حدثنا مالك بن دينار مكتوب في الكتاب ملاك ابن دينار وهذا خطا مطبعي

وهذا اسناد تر وفيه الكثير من المواعظ سيار بن حاتم العنزي وجعفر بن سيمان الضبعي وهذه فائده

ا يعني الاطلاع ومعرفه اسماء الروات انك تستطيع تصحيح الاخطاء المطبعيه فهذا مالك ابن دينار ليصحح قال قال كان عيسى عليه

الصلاه والسلام يقول ان هذا الليل والنهار خزانتان فانظروا ما تضعون فيهما وكان يقول اعملوا الليل لما خلق ل واعملوا النهار

لما خلق له ترى النهار فيه عبادات والليل فيه عبادات يقول حدثني محمد بن الحارث الخزاز

حدثنا سيار حدثنا جعفر قال حدثنا المعل ابن زياد عن الحسن قال ليس يوم ياتي من

ايام الدنيا الا يتكلم يقول يا ايها الناس اني يوم جديد وانا على من يعمل في شهيد

واني لو غربت الشمس لم ارجع اليك الى يوم القيامه حدثني علي بن الحسن بن موسى عن

ابي اليمان الحمصي عن اسماعيل بن عياش عن معاذ بن رفاعه عن درع الخولاني واثنا شامي

عن ابي شيبه المهري قال اختلاف الليل والنهار غنيه الاكياس اختلاف الليل والنهار غنيه الاكياس يعني مغنيه الاكياس لان

يحملون من العمل الصالح في ذلك كما ان اهل الدنيا يتزودون ففي كل يوم لهم مربح حدثنا

عمر بن سعيد بن سليمان القرشي حدثنا سعيد بن بشير ابن بشير على وث فعيل وكنا نقول

قديما بشير وهذا خطا عن قتاده وسعيد بن بشير روايه عن قتاده فيها كلام لكن هذه

اثار مواعض كما اتفقنا قال قال ابو الدرداء وقتاده لم يسمع بال الدرداء ابب الدرداء قديم الوفاه توفي قبل عثمان 32

قال ابن ادم طئ الارض بقدمك فانها عن قليل تكون قبرك ابن ادم انما انت ايام فكلما

ذهب يوم ذهب بعضك ابن ادم انك لم تسل في هدم عمرك منذ يوم ولدتك امك وهذه موعظه لا

تحتاج الى كثير تعليق لكن هذا الهدم عند اهل الصلاح بناء ثروه تكون من الاعمال الصالحه ومن

الخير وارث والصالحون الصالحون اعمارهم الان هذه خلاصه الدرس اليوم الصالح الانسان الفطين من لا ينقضي عمره من لا ينقضي عمله

بانقضاء عمره فيترك لنفسه ذخائر من علم نافع وعمل صالح او ولد يدعو له يترك لنفسه ذخائر

يعيش فيها عمرا مع عمره هذا اليوم ذهب يومك ذهب ويوم غيرك ذهب ولكن انت على ماذا انهيته انهيته على

بر وصله وتقوى وذكر وصلاه وصيا الحمد لله الان قال لك من شهد الجمعه غفر له ما

بين الجمعه وزياده ثلاث ايام هي الحسنه بعشر امثالها فهذا حسنات الاسبوع هي حسنات عشره من صام رمضان

ثم اتبعه 6ه من شوال كانما صام الدهره كله 36 يوم الله يحسبه 360 يوم احتسب ان يكفل العام الماضي والذي

بعده فمن الناس من عاش حيات هو هو حياته في الحساب كم 60 70 لكن حسناته في

الحساب 1000 2000 ليله القدر خير من ال000 شهر 80 سنه الكافر مسكين محروم الغافل محروم وفي

ناس اعوذ بالله سيئاتها هكذا دعاه البدعه والضلال والشرك دعاه الانحلال الناس الليي تنشر بلاوي سودا في مواقع التواصل شهوات

وشبهات وغير ذلك يحصلون ذنوبا لو انت من تقعد لحد ما تنام تسوي ذنوب ما

ما عاد تلحقه ملايين السيئات في ثواني ينشر شيئا مخلا او كذا ف ولا حول

ولا قوه الا بالله بعض الناس يحسدونه والله هذا عنده متابعين اعوذ بالله الله يكفينا شر

حاله ولا حول ولا قوه الا بالله هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه وسلم