آيات وأحاديث (20)

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه بهذا المجلس المجلس العشر من مجالس ايات

واحاديث نكون قد قد اتممنا ثلثي دروس الكتاب ا ثلثي دروس هذا الشهر ونسال الله

تبارك وتعالى ان يتمم البقيه هناك امور مرت معنا في موضوع الايات والاحاديث قد تكون عندك من الممكن ان نقول

انها قاعده ده تدبريه كل حال من احوال المشركين الذي تقراه ابحث عما يناقضه في الحديث وهكذا

يكون هذا الشيء من تطبيقك للقران ومن فهمك للقران كل حال من احوال الانبياء انظر الى

نظيره في سيره النبي الكريم صلى الله عليه وسلم والعكس بالعكس ايضا احوال اهل الايمان انظر الى نقيضها من احوال

المشركين في النصوص اخبار الاخره انظر الى اخبار الاخره في السنه اخبار الاحكام امرها واضح وبهذا نكون قد صارت عندنا

مجموعه من القواعد التدبريه التي نمضي تمضي معنا على طول الخط في كتاب الله تبارك

وتعالى ناتي الى هذا الجزء في قوله تعالى فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال

لوط من قريتكم انهم اناس اناس يتطهرون طيب اناس يتطهرون ذكرنا تطهر في في امر الجماع

العام الماضي النهي عن جماع الحائض هذا من التطهر النهي عن اتيان المراه في الدبر

هذا من التطهر هذا كله من التطهر بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان وما رزقتنا

هذه طهاره ايش هذه طهاره معنويه النبي صلى الله عليه وسلم ثم الزنا وسماه قذاره قال فمن اصاب شيئا من هذه

القاذورات فليستر بستر الله واذا ابدلنا صفحته اقنا عليه حد الله فسماه النبي صلى الله عليه وسلم قاذورات يعني ان من ا ايضا

النبي صلى الله عليه وسلم في حديث شبه الذنوب بالوسخ قال ارايت من كان بباب

احدكم نهرا يغتسل به كل يوم خمس مرات هل يبقى من درنه شيء والوسخ على انواع ولا شك لا شك

ان لا شك ان ا الذنا واللواط من اعظم الذنوب واخبثها واكثرها تقذيرا للنفس نعم وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر مطر

المنذرين فساء مطر المنذرين الاخبار الوارده عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم انه كان يتغير وجهه

اذا راى سحابه حتى يسرى عنه بعد ان تمطر مطرا ويسال الله عز وجل البركه ويقول الله

مصيبا نافعا نعم طيب فانبتنا به حدائق ذات بهجه فانبتنا به حدائق ذات بهجه ما من مسلم يغرث غرسا او

يزرع زرعا فياكل فتاكل منه الطير الا كان له به اجر ايضا غرس اهل الجنه من قال سبحان الله

بحمده سبحان الله العظيم غرثت له نخله في الجنه هذا عاد هذا غرث اهل اهل اهل الاخره

نعم ما كان لكم ان تنبتوا شجرها ايضا الشجر في في اخر الزمان له شان يدل اهل

الايمان على اليهود الى الغرقد التي يزرعها اليهود طيب امن يجيب المضطر اذا دعاه امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف

السوء ويجعلكم خلفاء الارض ا مع الله قليلا ما تذكرون اما يجيب المضطر اذا دعاه

ها تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشده حديث تعرف الى الله في الرخا يعرفك في

الشده الدعاء العباده اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله نعم اللهم رب الناس اذهب الباس واشفي انت

الشافي في لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر ثقمه حديث الرقيه طيب ايضا في قوله تعالى امن يهديكم في

ظلمات البر والبحر في ظلمات البر والبحر ام اللهم انت الصاحب في السفر والخليفه في الاهل ومن يرسل الرياح بشرا

بين يدي رحمته حديث اللهم سلك خيرها وخير ما ارسلت به نعم لا اله الا

الله نعم امن يبدا الخلق ثم يعيده امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء

والارض االه مع الله ا مع الله نقول فيما ثقت السماء والعشع وكذا نعم طيب قل لا يعلم من في السماوات والارض

الغيبه الا الله من اتى كاهلا وعرافا وصدقه ما يقول فقد كفر فر ما انزل على

محمد مفاتح الغيب خمسه لا يعلمها الا الا الله ليس منا من تكهن او تكهن له

نعم ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون لا تحزن عليهم خبر ابي

طالب ها وخبر ان ابي واباك في النار نعم ويقولون متى هذا الوعد وان كنتم

صادقين قال متى الساعه قال اه الله اعلم قال صدقت قال ما اشراطها فذكر الاشراط ايضا التنعمه ربتها قال متى

الساعه قالوا ما اعددت لها قال ما عددت لها كبير ولكن على الا اني احب الله

ورسوله قال انت مع من احببت طيب وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما تكن صدورهم وما

يعلنون الله عز وجل عليهم ما في الصدور لذا انما الاعمال بالنيات ها لا هجره بعد الفتح ولكن جهاد ونيه ان

الله لا ينظر الى صوركم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم ها ينظر الى صوركم واعمالكم عفوا الى قلوبكم واعمالكم قلوبكم

الصدور ما تكن الصدور نعم وما من غائبه في السماء والارض الا في كتاب

مبين جئنا نسالك عن اول هذا الامر قال كان الله ولا شيء معه وانه كتب مقادير السماوات والارض وكان

عرفه على الماء نعم اول ما اول ما خلق الله قال اكتب قال ما اكتب قال ما هو كائن الى يوم

القيامه طيب طيب ان هذا القران يقص على بني اسرائيل اكثر الذي هم فيه يختلفون في العام الماضي ذكرنا حديث الفرق

الناجيه والطائفه المبثوره وتركتكم على البيضاء لانه اذا هذا القران يقص على بني اسرائيل اكثر الذي فيه يختلفون فكذلك في

هذه الامه من باب اولى وايضا اذا اجتهد الحاك تركت فيكم ما تمسكتم به لن تظلوا

كتاب الله لانه لن ي لن يهدي بني اسرائيل ولا يهدينا نحن وايضا خبر القضاه الثلاثه احد القضاه

مفرط بالحق لماذا لانه عنده كتاب الله وسنه رسول الله وتركها ولهذا قالوا وانه لهدى ورحمه

للمؤمنين ها عليكم السنه والسنه خلفها ايضا كتاب الله شوف بعدها اذا هو هدى ورحمه للمؤمنين ليس فقط لبني

اسرائيل نعم طيب ان ربك يقص ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو لا فتوكل على الله انك على الحق

المبين يلا بسم الله توكلت على الله توكلت عليك نعم ولو انكم توكلون على الله حق

توكله طيب انك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين ان لله ملائكه السياحين يبلغون

السلام عن امتي فهذا النبي صلى الله عليه وسلم ها شو يقوللك الاصم اذا اعطاك ظهره ما عاد يشوفك

ف ما يفهمك كذلك الميت هذا حتى لو كان النبي حي في قبره ما يسمع على مسافه بعيده

فيحتاج ملائكه يخبرونه وهذا فيه نقض على القبوريه طيب واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابه

من الارض تكلمهم ومن اشراط الساعه ان الرجل يكلم صوته فيخبره بما فعل اهله بعده

ها وايضا عندنا احنا تسبيح العصا وتسبيح الحصى وحنين الجذع هذا كله خروج عن عن

العاده وكذلك حفظكم الله ورعاكم كلام الدابه خروج عن العاده وفي الان ما ذكرنا امر المسيح الدجال وعيسى بن

مريم نعم ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون ظلموا اشركوا قال الظلم ثلاثه وقال منها عباده

غير الله وايضا لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم

ا وهم اولئك لهم الامن وهم مهتدون ا شق ذلك على الصحابه فقال لهم النبي صلى

الله عليه وسلم الظلم الشرك الظلم الشركه ان الشرك لظلم عظيم نعم فالشرك ظلم فهذا

بما ظلموا ولهذا ذكر حديث وان زنى وان سرق وان زنى وان سرق ايضا ثلاثه لا يكلمهم الله ولا يزكيهم

ولهم عذاب اليم وذكر فهذا فهؤلاء لا ينطقون لا ينطقون يعني لا ينطقون النطق الذي يخرجهم ف لا يكلمهم الله ولا يزكيهم

طيب ويوم ويوم ينفه في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا ما شاء الله

خبر موسى اراه مسكا بقوائم العرش فلادي صعق ام لم يصعق وكل اتوه داخرين خبر

يحشرون حفاه عراه وغرلا حذ ثمانيه طيب من جاء بالحسنه فله خير منها وهم من فزع يومئذ

امنون وهم من فزع يومئذ امنون المؤمن في ظل صدقته يوم القيامه الظل هذا امان سبعه يظلهم الله في ظله يوم لا ظل

الا ظله امام عادل شاب نشا في طاعه الله رجلان ا تحاب في الله رجل دعته امراه ذات

مال وجمال وقال اني اخاف الله رجل تصدق بيمينه حتى لا تعلم شماله ما انفق ورجل

ذكر الله خاليا ففاضت عيناه فهؤلاء لهم الامن الظل هذا لهم الامن يؤمنون ايضا حين في العرصات حين ياتيهم

الله عز وجل بصوره غير الصوره التي يعرفون ثم ياتيهم ثم يتجلى لهم في في

روايه الترمذي يتجلى لهم ضاحكا فهذا الضحك يؤمنهم واذا تجلى هم يكشفوا عن الساقه فيقعوا فيقعوا ساجدين وهذا ايضا من الامن

من الامن ايضا من الامن وارده الحوض حين تشرب من هذا الحوض هذا من الامن ايضا من الامن تفريج كربات الناس من

فرج عن مسلم الكربه هذا جاب الحسنه فرج الله عنه كربه من كرب يوم القيامه ها

وهم من فزع يومئذ امنون امن ليش امن من الفزع؟ لانه امن مؤمنا في الدنيا عاد كرب يوم القيامه كم

كربه ما تدري فمن جاء بالحسنه فرج كربه واثنين وثلاثه واربعه وخمسه وع و2 ها من

اقال مسلما اقال الله عثرته يوم القيامه من يعفو يعفو الله عنه من تجاوز فغفر له فهذا ياتي يوم

القيامه امنا اللي مثلا حياته كلها يفرج كره بالناس فرج كره ب 10 20 100 200 يوم

القيامه يمشي عليه بسرعه ليش؟ هذه كربه هذه كربه هذه كربه هذه كربه هذه كربه راحت

راحت راحت راحت راحت هذه بتلك الكربه هذه بتلك الكربه هذه بتلك الكربه هذه بتلك

الكربه يوم مقدار 500 سنه يمشي عليه سبحان الله بفعله الخير ومن الكرب من تفريج

الكرب تفريج الكرب العلميه كيف يعني حل الشبهات جواب استفتاء قد تكون في كربه كربه كربه كرب الدين

نعم ومن جاء بالسيئه فكبت وجوههم في النار حديث المفلس اياكم حقرات الذنوب هل تجزون الا ما كنتم تعملون حقرات

الذنوب اجتمعت فاهلكت صاحبه هذا ايضا نفس القصه طبعا غير امر الشركه انما امرت ان اعبد رب هذه البلده الذي

حرمها تحريم النبي صلى الله عليه وسلم للمدينه ايضا غير موضوع تحريم مكه نعم وان اتلو وان اتلو القران فمن اهتدى

فانما يهتدي لنفسه ومن ظل فقل انما انا من المنذرين اتلو القران ما قرا قران فله بكل

حرف حسنه لا اقول الم لام م حرف ابل الف حرف ولام حرف وميم حرف مثل المؤمن الذي

يقرا القران كمثل رجه مثل المؤمن الذي يقرا القران ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المؤمن الذي لا يقرا القران كمثل التمره

طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل ريحانه طعمها طيب عفوا

ريحها طيب وطعمها مر و مثل المنافق الذي لا يقرا قرا القران كمثل حنظله لا طعم لها

طعم ولا ريح لها نعم سوره القصص نتلو عليك من نبا موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون النبي صلى الله عليه وسلم

ماذا كان يقول كان يقول رحم الله اخي موسى اوذي كثيرا فصبر وسمي ابو جهل فرعون هذه الامه

نعم طيب طبعا ا في قوله تعالى في اخر النمل وقل الحمد لله سيريكم اياته

فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون في العام الماضي ذكرنا اخبارا كثيره في اشراط من الايات

التي راها الناس مثل ا سيطره الروم على على العراق تتبعون الثن من كان قبلكم تقوم الساعه

والروم اكثر الناس ويقول ابن هبيره اكثر شو اسمه والرجال اكثر من النساء خبر الرجال قال مو عدد قال ابن هبيره قال

الرجال يعني النساء الرجال رجال الذي رايهم راي نساء يعني ما يحسبون الرجال واظن والروم اكثر الناس اظن على هذا

التفسير ان الناس كلها قلوب قلوب الروميه واليوم سبحان الله الناس قلوبها قلوب الروم ورايها راي النساء هذا غالب في

الناس سبحان الله هذا فعلا غالب في الناس ها ا القوم الذين يقولون من ق من

قتل من ما خلق الله طيب تداع عليكم كداكل على قصعتها لا تصلين النساء وهنحيض شغل

ا منكر السنه ليتين على الناس زمان لا يبقى فيها احد لاكل الربا فان لم ياكله

اصابه بخاره من بخاره ان تلد الامه ربتها وان ترى الحفاه العراه العاله ايضا اي

نعم والنار التي تخرج في الحجاز النار التي تخرج في الحجاز تضيلها اعناق الابل ببصره نعم الدجالون الثلاثه والكل يزعم

انهم نبي انه نبي نعم وغيرها وغيرها من اخبار اشراط الساعه الثروج على الفروج على

السروج قياده النساء هذه حملها مششايخنا عليه على هذا يعني انا ما جاي اسولف من

يمي نعم ايضا بارك الله فيكم كثير الاخبار في ذلك في كتاب تويجري تحافي الجماعه

وفي كتاب نعم حتى خبر حذيفه وفي كتب عديده مثل شراط الساعه الوابل وغيره وفي كتب في دلائل

النبوه مثل كتاب سعيد عبد القادر بان شنفر وكتاب الوادعي حقيقه ذكر فيها الكثير جدا

من من هذا وفعلا كثير منها عرفها عرفها اهل الايمان لما راوها وايضا الدجال اذا

ظهر يقول له رجل انت الدجال الذي اخبرنا عنك رسول الله صلى الله عليه وسلم فيعرفها

نعم طيب ان فرعون على في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طائفه منهم يذبح ابنائهم

ويستحيي نساءهم ذكرنا في العام الماضي هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه ما كان يقتل

النساء ولا الاطفال بل كان بل نزيد هنا انه قال لخالد ولا تقتل عثيفا اللي هو الاجير

طيب ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمه ونجعلهم الوارثين هذه قلنا فيها اشاره عليكم بالسنه وسنه

الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي و وامر الفتوحات ليبلغن هذا الدين ما بلغ الليل والنهار بعز عزيز وبذل

ذليل لانه استضعفوا ثم بعد ذلك رب العالمين نصرهم نعم طيب واوحينا الى الى ام موسى ان ارضعيه

فاذا خفت عليه فالقيه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه

من المرسلين ذكرنا ان هذا يشبه قصه ابو جندل يشبه قصه ابو جندل وايضا موضوع الرضاعه ان الرضاعه من

المجاعه ها وقول الله عز وجل ولا تخافي ولا تحزني ان معي الله ولن يضيعني اهم هذه لا تحزن الله

معنا طيب هذه ابدا طلعت جايبها العام الماضي نعم ايضا خبر امك ثم امك ثم امك ثم

ابوك وحق الام نعم ايه طيب وقالت امراه فرعون قره عين لي ولك كمل من

النساء كمل من رجال كثير ولم يكمل من نساء الا ارباح وذكر منهم امراه فرعون

طيب واصبح فؤاد ام موسى فارغا ان كادت تبدي به لولا ان ربطنا على قلبها لتكون من

المؤمنين القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن وايضا الدعاء بالسداد والثبات نعم طيب على اهل بيت يكفلونه لكم والكفاله كل

للغريب هو خبرنا وكاف في اليتيم كهاتين وايضا موضوع الرضاعه يحرم منها ما يحرم من

النثر فرددناه الى امه صار خلاص يعاملها كام مع انه ما هي امه الرسميه لان حتى عند

هؤلاء ام الرضاعه لها حقها ولتعلم ان وعد الله حقا ولتعلم ان وعد الله حقا وقول الصحابه صدق وعده ونصر عبده وهزم

الاحزاب وحده نعم طيب ولما بلغ اشده واستوى اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين العلماء ورثه الانبياء ومن يرد

الله به خيرا يفقهه في فكما ان النبوه منه من الله تبارك وتعالى وجزاء فالعلم يكون يكون

كذلك نعم فوكسه موسى فقضى عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين ايضا الاستغفار علم عبدي ان له ربا

يغفر غفر له هذا عدم من العلم من الفقه واذا اذنب استغفر فكان خيرا له قال ربي اني ظلمت نفسي اني ظلمت نفسي

فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم ها قد غفرت له حديث الرجل اللي قتل 99 نفسا

دعاء ابي بكر الصديق ظلمت نفسي ظلما كثيرا دعاء علمه النبي صلى الله عليه وسلم لابو

بكر فاغفر لي مغفره من عندك ولا اغفر الذنوب الا انت وحتى خبر قتلوا فاكثروا فدليل القتل

يكفر فانزل على الله عز وجل ان الله يغفر الذنوب جميعا نعم كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان

تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من الصحين وما تريد ان تكون من المصحين لا

يزال المرء في فسحه من دينه ما لم يصب دما ايش حراما ايضا لما قال فاخرج اني لك من الناصحين

الدين نصيحه فخرج منها خائفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين قال ربي نجني من القوم من القوم الظالمين

طيب تعرف الى الله في الرخاء يعرف كيف الشده وموسى كان محسن في الرخاء فعرف

بالشده طيب لما قال عسى قال عسى ان يهديني قال عسى ربي عسى ربي ان يهديني سواء

السبيل دعاء الاستخاره اذا احترت في شيء فتريد من الله عز وجل ان يهديك سواء

السبيل هذا في دعاء الاستخاره وجد من دون من دونهما امرا امراتين تذودان الحياء من الايمان حديث الحياء من

الايمان والنبي صلى الله شرص صفوف النساء اولها وخيرها اخرها وجعل وقال الصحابه يتاخروا حتى تخرج

النساء وجعل للنساء يوما فسقى لهما ثم تولى الى الظل جواز مخاطبه المراه للحاجه وقد كان هذا من

النبي صلى الله عليه وسلم مرات وكرات وايضا امر معالجه معالجه ايش ا امر معالجه

معالجه الجرحى ايضا لما لما قلنا وابونا شيخ كبير ذكر حديث الصحابيه التي جاءت وساله النبي

صلى الله عليه وسلم ان اباها لا يثبت على الراحله قال رايت ان كان على ابيك دينك

قاضيه فذكر عذر الشيخ الكبير والشيخ الكبير عندنا كما انه مثلا في الكسب عندنا ايضا في الصيام

عليها الكفاره وغير ذلك. طيب فجاءته احداهما تمشي على استحياء طيب وهذا اي يعني امام الناس

والحياء من الايمان وايضا اذا اراد اذا اراد رجل خطبه امراه فلينظر اليها فيها اشاره

نعم طيب قال اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين رد النبي صلى الله عليه وسلم على

عثمان بن مضعون التبتل وقول النبي صلى الله عليه وسلم تزوجوا فاني مكاثر بكم الامم ومن استطاع

منكم الباءه فليتزوج وايضا من عال ثلاث بنات او اربع بنات حتى يبلون كنا له سترا من

النار فاخر الاعاله اخر الاعاله ايش؟ تزويجها وضعها في عنق رجل واذا اتاكم من ترضون

دينه وخلقه فزوجوه والبنت هذه رضت رضيت دين الرجل وخلقه دين موسى وخلقه و وابوها ا اعتبر

هذا المعنى. نعم. طيب قال لاهله في صلاته احنا نقول وازواجه وذريته اهلها المراه كيف وجدت

اهلك نعم وايضا في سفره الراكب شيطان والراكبان ها شيطان وثلاثه ركب وثلاثه ركب نعم وايضا لما قال لعلي اتيكم منها

بخبر او جذوه من النار لعلكم تفطلون ها يا اخوان كلكم راع وكلكم مسؤو عن رعيته كفى

ابن مرثما ان يضيع من يعول ها ونفقه الرجل على اهل بيته صدقه فهذه كلها انه اراد نفع اهله

نعم طيب ولم يعقب يا موسى اقبل ولا تخف انك من الامنين قال المؤمن من امنه الناس

من الامنين لانك انت انسان مامون الجانب فانت تؤمن هذا جزاء الاحسان الاحسان فانت امن

طيب قال ربي اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون النبي صلى الله عليه وسلم فرق بينه العمد وهو ديه قتل

خطا هم يسوون ففي شريعتنا الامر مختلف وشبه العمد واخي هارون وهو افصح مني لسانا فارسله معي

رد ان يصدقني النبي صلى الله عليه وسلم كان عنده خطيب ثابت بن قيس وكان عنده

شعراء ذكرناها العام الماضي ها وايضا كان النبي لما كان متعبا قال لهم لما قال ذاك علو هبل ابو سفيان قال تجيبوا

قال ما نقول قال قل والله اعلى واجل والله مولانا ولا مولا لكم قتلانا في

الجنه وقتلاكم في النار والنبي صلى الله عليه وسلم قال اعطيت جوامع الكلم اعطيت فهو افصح من الجميع

نعم صلى الله عليه وسلم ففي هذه الحال هو اكمل من موسى وكل كامل وكل كامل وكل فاضل

نعم قال سنشد عضدك باخيك ما نفعني مال احد ما نفعني ماله بكر حواري الرسول سعد يقول

جمع لي ابويه عثمان وما فعل ا طلحه ووقايته للنبي صلى الله عليه وسلم لما كانوا

والانصار قال طردني الناس واويتموني وغير ك طيب لا اله الا الله وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت

لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان على الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الى

اله موسى واني لاظنه من الكاذبين اخبار العلوات لان هذا موسى كما قال الطبري وحتى

تبعه الاشعري ان اخباره ان الله في السماء حديث الجاري حين الله قال في السماء قالت

في السماء زوجك اليهالك وزوجنا الله من فوق سبع سماوات انزل الله براءتكم فوق سبع

سماوات الا تامنوني وانا امين من في السماء ما ها ا تصعد تصعد الى الله خبر تصعد الى

الله الا تصفون كما تصفون الملائكه عند الله تبارك وتعالى ها وقول عبد الله بن مسعود والله

فوق العرش اخبار العلو ها اخبار العلو لا تحصى اخبار العلو ا لا تحصى وايضا معراج النبي صلى الله عليه فقد

عرج وسالوه هل رايت ربك؟ لانه عرج قال لان يعرفون ان الله في العلو فقال هل رايت

ربك؟ نعم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء الا بات الا

كان من في السماء ساخطا عليها نعم وخبر خبر النزول نعم خبر وعامله النغيري ايضا الفاظ الفاظ القرب

والتقرب هذه كلها في موضوع في موضوع العلو ولا تحصى ولا تحصى نعم ينزل الله من العرش الى الكرسي

في خبر في هذا نعم طيب وجعلناهم ائمه يدعون الى النار من دعا الى ضلاله كان عليه وزرها وزر من تبعه

عليها ها وهذا يجعلك تبتعد عن اهل الشر من سمع بالدجال فليناى عنهم واتبعناهم في هذه الدنيا لعنه ويوم

القيامه هم من المقبوحين وعكسهم دعاه الهد عليهم صلاته معلم الناس الخير يستغفر لهما في

السماوات وفي الارض ولقد اتينا ولقد اتينا موسى الكتاب من بعد من بعد ما اهلكنا القرون الاولى

بصائر للناس وهدى ورحمه لعلهم يتذكرون اذا رفع لي سواد عظيم افترق لي هذا قوم هؤلاء

قوم موسى افترقت اليهود 71 فرقه كلها في النار الا واحده فهذه اهتدت بالهدى وايضا الذين اهتدوا من اهل

الكتاب ثلاثون اجرهم مرتين وكان من هؤلاء جماعه من علماء اليهود مثل عبد الله بن

سلام نعم وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الى موثره وما كنت من الشاهدين انك لا ادري ما احدث بعدك فالنبي

صلى الله عليه وسلم ليس موجوده في كل زمان وفي كل مكان اه نعم ولا يعلم ولا يعلم غيب السماوات

والارض نعم طيب ولكن رحمه من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون خبر

عمرو بن الحي الخسائي اول ما جل باصنام خبرنا على مله عبد المطلب قول المشركين لا

شريكنا ولك تملكه ما ملك قول النبي صلى الله عليه وسلم ان ابي واباك في النار

سؤال الصحابي اين ابي قال في النار سؤال ام المؤمنين عن ابن جدعان و وقوله انه لم

يقل يوما رب اغفر لي وحال قريش مع الحمس وتصويرهم ابراهيم واسماعيل يستقسمان بالازلام وغير

ذلك نعم طيب طيب قالوا سحران تظاهر وقالوا انا بكل كافرون هذا طبعا حال المشركين واليهود بنو النظير وبنو قريضه

وبنو قين اوقاع هؤلاء كفروا ايضا موثى انحرفوا دينه قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدى

منهما اتبعه اتبعه ان كنتم صادقين ها زيد بن عمرو بن نفيل لما قال يقول يا رب لو كنت احسن عبادك لعبادتك طيب

هذول ما كان عندهم شيء ومع ذلك يشبخون بانوفهم ويتعبدون بعبادات من عند انفسهم منها يطوفون ببيت عراه ويستقسمون بالاسلام

خبر جعفر بن ابي طالب في دلاله على جاهليتهم عجيب جدا خبر جعفر بن ابي طالب

قال كنا ذكر من احوال الجاهليه واد البنات وكذا وكذا هؤلاء الذين يشبخون بعنوفهم على

على الوحي كذلك خبر المقداد لما تحدث عن امر الجاهليه والصحابه كانوا يذكرون امر الجاهليه ويحمدون الله عز وجل الذي انجاهم

منها وكان ابو بكر وعثمان حرما الخمر في الجاهليه فسبحان الله يقول فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما

يتبعون اهوائهم ومن اضل من اتبع هواه بغير هدى بغير هدى من الله ان الله لا يهدي القوم

الظالمين فاستهدوني اهدكم هؤلاء هم رغبوا عن الهدى هم رغبوا ما يريدونه ما عندهم اي

رغبه طيب الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون الصحابه زيد بن السانه عبد الله بن

السلام سلمان الفارسي وغيرهم حتى الانصار لانه كان الكفار يستفتحون عليهم فعارفوا ذلك والنجاشي النجاشي واذا يتلى عليهم قال والنبي صلى

الله عليه وسلم صلى عليه قال امنا به هذا حال النجاش انه الحق من ربنا انا كنا من

قبله مسلمين اولئك يؤتون اجرهم مرتين هذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثه يؤتون اجرهم مرتين رجل اشترى جاريه وعلمها

وادبها ثم اعتقها وتزوجها ورجل من اهل الكتاب امن بي ورجل وعبد ادى حق الله وحق

سيده ويدرؤون بالحسنه السيئه صفه النبي صلى الله عليه وسلم بالتوراه ولكن يعفو ويصفح واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا

لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين اليهود لما كان من ضمن لغوهم

وخبسهم يقولون السلام عليك فيقال فق فكان يقول وعليكم والنبي وقال لعائشه انك ما كان

الرفق في شيء الا ثان وما كان ما كانت وما كانت الشده في شيء ما كان الغضب في شيء لا شانه انك لا تهدي

من احببت ولكن الله يهدي من يشاء قصه ابو طالب طبعا هي ناس فيب ابو

طالب وايضا مطعم بن عدي مطعم بن عدي وابوي النبي صلى الله عليه وسلم وموضوع بن

جدعان نعم مطعم بن عدي جار النبي صلى الله عليه وسلم سبحان الله مهتدى وقالوا ان اتبع الهدى معك كانوا

تخطف من ارضنا وعد النبي صلى الله عليه وسلم ل لسراقه بن مالك بسوري كسرى عكس ما

يظن المشركين وقوله الله اكبر فتحت فارس الله اكبر فتحت الروم عكس عكس ما توقعوا

ضا يعني سبحان الله قاعده ان ان كثيرا من الناس يظنون ا الاشكال الاشكال في في اتباع

الشرع حتى زينب لما قال ذكر لي اسامه فكرهته لكن تبعت وصيه النبي فاغتبطت به

رافع خديج يقول نهانا النبي صلى الله عليه وسلم عن امر لنا فيه يعني خير مصلحه وطاعه

الله ورسوله لنا انفع لنا فيه منفعه طيب وما وما اوتيتم من شيء فمتاع الحياه

الدنيا وثينه ينتها وثينتها وما عند الله خير وابقى فلا تعقلون هذا اذا اصبحت ذكرنا العام الماضي

الدنيا ملعونه اذا اصبحت فلا تنتظر من الساعه وايضا حديث كن في الدنيا كانك غريب

او عابر سبيل طيب مالي ولدنيا ف فانا فهي كظل راكب افما وعدناه وعد حسنا فهو لاقيه كمن

متعناه متاع الحياه الدنيا ثم هو يوم القيامه من المحضرين خبر انعم اهل الدنيا في الارض

وايضا خبر من لا يؤدي زكاته كيف تطاه الدواب بحوافرها وحفه النار بالشهوات هذذه مصيبه

هذه الامر كله استدراج طيب طيب ويوم ويوم يناديهم فيقول اين شركائي الذين كنتم تزعمون قصه عباده الشمس والقمر عباده

الشمس تخرج بين قرني شيطان النهي عن هذا ايضا قصه المسيح عبد الله ورسوله هذا

منعبد من دون الله وطبعا امر امر الاصنام ولهذا لا ينصب الرجل نفسه وستره وايضا ا اللهم لا تجعل قبري وثنا

يعبد طيب ولعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد نعم وايضا في موضوع الجن معناتها كاهنا او

عرافا والنهي عن امر السحر فكل هذه ست ذرائع لاباد غير الله نعم وايضا نهي عن

الحلف بالاباء طيب ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومئذ فهم لا يتساءلون ها لا ادري ها لا ادري هذا

الخبر في القبر و نعم فاما من تاب وامن وعمل صالحا هذا هذا نذكر احوال الصحابه مثل ابو

سفيان وغيره اللي قاتلوا خالد بن وليد قاتل النبي صلى الله عليه وسلم اولا ثم

بعد ذلك رزقهم الله عز وجل الاسلام وحشي وحشي وهو الله لا اله الا فهو له الحمد في

الاولى والاخره لا اله الا هو له الحمد في الاولى والاخره له الحمد في الاولى

والاخره اول شيء الفاتحه الحمد لله رب العالمين هذا اول شيء وبعدها الحمد في الاخر سبحان الله وبحمده سبحان الله

العظيم ثقيلتان في الميثان وهذا في الاخر ايضا نعم قل ارايت من جعل الله عليكم الليل

ثرمدا ثرمدا الى يوم القيامه من اله غير الله ياتيكم بضيان فلا تسمعون اللهم بك اصبحنا وبك امسينا الصبح

المساء ايضا قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الله بكسينا وبك اصبحنا امسينا وامسنا الملك الله اصبحنا واصبح

الملك الله نعم ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم

تشكرون بورك لامتي في بكورها هذا في النهار تغدو تغدو خماصا وتروح بطانا هذا في النهار تمام في

الليل في الليل نو سب ثباتا ها باسمك اللهم ضحنك انا مسكت روحي فارحمها وان ارسلتها فاحفظوظها ما تعوظ به

الصالحين ما من قرا اخر ايتين من سوره البقره كفتاه وتكون هذه شو اسمه والنبي صلى الله عليه

وسلم نهى عن السمر بعد العشاء ليش عشان استنام عشان ترك الصلاه نعم قصه قارون ان طيب ان قارون كان من قوم موسى

فبغى عليهم واتيناه من الكنوث ما ان مفاتحه لتنو نوء بالعصبه اولي القوه طيب خبر ما ادي زكاته فليس بكنس هذا ما

ادى زكاه ولا فعل اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين ها ا الاثبال

مخينه والبذاذه من الايمان وهذا لا ينافي ان الله اذا انعم على عبد نعمه احب ان يرى اثره

عليه لكن تلك مشيه من بغضها الله ورسوله الا في هذا الموضع والنهي عن لباس الذهب

والحرير للرجال ها صوتان ملعونان صوته نغم هذا من الفرح اللي الله ما يحبه الفرح اللي في

بطر ها صوته صوت هذا نغمه عند فرح ها نعم وابتغ فيما اتاك الله الدار

الاخره الزكاه الاوقاف الصدقات وهذه يعني ذكرناها العام الماضي وقلنا في اخبار كثيره ذكرناها في المجالس

الماضيه منها ايضا التجاوز عن المعسر كان رجل يتجاوز ما عمل خير قس وان كان يتجاوز تجاوز الله

عنه تجاوز عن معسر والصدقه عائده النيه تصدق الليله على غني تصدق الليله على 40 خصله توجب الجنه

ادناها منيحه العنس منيحه العنس طبعا ولا تنسى نصيبك من الدنيا بعض المفسرين قال كفن والنبي صلى الله عليه وسلم كفن في

ثوبين او في ثلاث اثواب سحوليه عفوا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغي الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين

لا تبغى الفساد في الارض اكل الربا الغش الاحتكار من احتكار فهو خاطئ ها طيب وغيرها مهر البغي سحت او لا

نعم طيب قال انما اوتيته على علم عندي حديث الثلاثه الاعمى والاقرع والابرص الذين جاءهم ملك جاء لكل واحد

منهم واسال عنه عاهته باذن الله واعطاه مالا ثم جاهم بعد مده يسالهم فكان اذا ذكره في ماضيه يقول انما

اثنين منهم كانوا يقول انما ورثته كابرا عن كابر مثل قارون اللي قال على علم

عندي نعم وهذه انا ذكرتها العام الماضي طيب وعلى علم عندي ايضا واحد يقول الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقني وايضا

بورك لهما في بيعهما البركه من الله هذه ها ونهى عن وضح وامر بوضح الجوائح نهى ا امر بوضع الجوائح احيانا

تصيب يصيب المال جائحه هذه فوين هذه يعني هذ هذه نعمه الله عز وجل عليك نعم فخرج

على قومه في زينته قال الذين يريدون الحياه الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ

عظيم طيب هذا حديث المرء مع من احبه وذكرنا حديث انما الدنيا اربع عاما يقول وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب

الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون حديث النبي صلى الله عليه

وسلم وما اعطي عبد الرزق اوسع من الصبر طيب واصبح الذين تمنوا مكانه بالامث يقولون وي كان الله يبث الرزق لمن يشاء من

عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون ها حديث

الاستخاره ايش حديث الاستخاره حديث الاستخاره انك ترجع الامر لله عز وجل فانه في شيء ممكن انت تظنها تجاره ظنها خير

تظنه مال ها في حديث ان الله يحجب الدنيا عن عن المؤمن كما يحجب احدكم الطعام عن

مريضه نعم تلك الدار تلك تلك الدار الاخره نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا

فسادا والعاقبه للمتقين قال هل اخبركم باهل الجنه ها كله هين لين سهل وفي خبر كل

مخموم القلب صدوق اللسان قال ما مخموم القلب قال لحم غل ولا حسد ايضا من اهل الجنه ايش؟ عفيف متعفف ذو

عيال حديث صحيح مسلم ذكر من اهل الجنه عفيف متعفف عفيف متعفف لا يفسد ولا يدعو

الفساد ولا هو عفيف متعف ذو عيال وذو عيال ويصرف عليهم والكسب الحلال عمل الابطال من جاء بالحسنه فله خير منها

الصدقه يجدها ايش تقع في كف الرحمن فينميها فيجدها كمثل احد وان جاء بالسيه فلا فلا فلا يجز فلا

يجزى الذين عملوا السيئات الا ما كانوا يعملون ان الذي فرض عليك القران لرادك الى

معاد صلاه الفتح لان معاد مكه لما صلى ثمان ركعات يوم الفتح نعم سوره سوره

العنكبوت طيب المم حسب الناس وان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون وهم لا

يفتنون خباب وصبره ابو بكر وصبره بلال وصبره عمار وصبره هؤلاء الصحابه اللي وقع لهم اللي

عذبوا المهاجرين الاول وحصل لهم ما حصل نعم و ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن

الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين وعجبت الامر المؤمن فان امره له كله وله خير ان اصابته ضراء الصبر هذا عاد هذا

الصبر وايضا من الفتنه اللي حصل يوم المعراج يوم الاسراء قول ابو بكر ان يصدق

بخبر السماء نعم ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين ان الله ليعيد هذا الدين بالرجل

الفاجر فهذا معناه وايضا اول من استعر بهم من النار فالمجاهد حتى لو انجس الله عز

وجل يريد منك النيه اذا ما في نيه ما نفعت نفسك ما ما لك فائده

نعم والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيئاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون قول حذيفه ان الذنوب تكفرها الصلاه

والصيام والصدقه والامر والنهي والنبي قال الصلاه والى الصلاه كفاره لما بينهما والصوم الى الصوم ورمضان الى رمضان كفاره

ما بينهما والعمره الى العمره نعم وصينا الانسان بوالديه حسنى ها ففيهما فجاهد فيهما

فجاهدم قدميها فثم الجنه الوالد اوسط ابواب الجنه نعم وان جاهداك لتشرك به ما ليس لك به علم

فلا تطيحما سنتذكر هنا خصيصا سعد بن وقاص وله خبر مع امه في امر في امر

الشرك طيب اقرا ايضا طيب وليحملن اثقالهم اثقالا مع اثقالهم وليسالن يوم القيامه عما كانوا

يفترون من دعا الى ضلاله كان عليه وثرها وثر من تبعه عليه ماسن في الاسلام سنه

حسنه نعم دعاه على ابواب جهنم واكثهم من دعا الى هدى ويثقل ميزانه بذلك طيب

طيب انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله

لا يملكون لكم رزقا فابتقوا فابتغوا عند الله الرزق لعن الله المصورين لعن الله المصورين خبر لعن الله المصورين اشد الناس

عذاب المصورين ومنهم منحاته الاصنام نعم يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون هؤلاء الجنه ولا ابالي وهؤلاء

النار ولا ابالي وما انتم معجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي

ولا نصير اخبار ملك الموت وقبضه للارواح ما انتم معجزين الملائكه يقبضون والذين كفروا بايات ربهم ولقاء

بايات الله والذين كفروا بايات الله ولقائه اولئك ياثوا من رحمته يائث من رحمه لو انفق احدهم احد ذهبا ما

قبل منه هذول الذين كفروا بالقدر كفر بالصفات هؤلاء ياثون من الرحمه طيب فما كان جواب قومه

الاواقلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يؤمنون طبعا ذكرت العام الماضي ويوم

الوشاح من تعاجيب ربنا الى انه من قريه الكفر انجاني فانجاه الله ايضا ان جاء الله عز

وجل للنبي صلى الله عليه وسلم في الغار ويوم يوم بدر ويوم احد لما ظهر معه

وايضا لما اليهوديه لما وضعت له الثم هذه كلها ايضا من انجاء الله تبارك وتعالى

لنبيه نعم طيب فامن له لوط وقال اني مهاجر الى ربي فما كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى

الله ورسوله وكانت هجرته لدنيا يصيبها امراته ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه ووهبنا له اسحاق ويعقوب من تركلا عوض

الله خيرا منه وجعلنا في ذريته النبوه والكتاب وعلى ال ابراهيم في التشهد واتيناه اجره في الدنيا

ها ا موضوع الحب احبه ينادي جبريل فاني احبه فاحبه ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون

الفاحشه ما سبقكم بها من احد من العالمين فانكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل ها ا وصف بالكفر فر اتيان المراه

في الدور بالكفر ليش كفر وايضا لغير الاب وغيره لان الله اعطاك نعمه اعطاك امراه

فانت تكفر تروح لغير هذه النعمه وتاتي رجلا فهذا كفران نعمه طيب هذا كفران نعمه

طيب قال ربي انصرني على القوم المفسدين لتامرن بالمعروف ولتنهن عن المنكر حيث النبي صلى الله عليه وسلم من

انكر بيده فقد برئ ومن انكر بلسانه فقد برئ ولكن من رضي وتابع الان هذا مثلا لواط

في زمن يقول شان شخصي خلهم هم ما دام ما احد يدري وبينه وبين بعضهم مالنا شغل لا

مفسدين هذا افساد طيب انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين كل سبب منقطع سبب وكل نسب منقطع

نسبي ومن بطا به عمله لم يسرع به نسبه ها وسبحان الله وثلاثه يدعون استجاب لهم ورجل لهم

راسيه الخلق يدعو الله اي طيب انا منزلون على اهل هذه القريه اجزم من السماء بما كانوا

يفسقون وعكس هذا ان في الاستسقاء لما نحن نحول الرداء ونتوب الى الله من الذنوب

رجاء ان تنزل علينا ببركه من السماء عكس الرجز اللي نزل على هؤلاء بسبب ذنوبهم طيب اخر صفحه معنا وقد ادركتنا

الصلاه نعم جاءه موسى بالبينات ما من نبي الا واعطاه الله من الايات ما على مثله يؤمن

بنو ادم طيب فكلنا اخذنا بذنبه انه لا يدخل احد منكم الجنه تبي عمله الجنه دخولها بالفضل

بالرحمه والنار والعقوبه بالذنب نعم طيب نعم وايضا احوالهم النبي صلى الله عليه وسلم لما تعوذ من الهدم وتم التردي وكذا

وايضا الغريق شهيد هذا بالنسبه للمؤمنين وشهيد البحر لهجرين هذا بالنسبه لاهل الايمان هذا تختلف عاد

بالنيه ام طيب كمثل العنكبوت اتخذت بيته وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون المؤمن يقود شيطانه

كالجمل ها ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شيء وهو العزيز الحكيم وتلك الامثال نضربها للناس وما

يعقلها الا العالمون اللهم فقه في الدين وعلمه التاويل ومن علم التاويل ما عقل امثال

القران نعم واخر ايه معنا وتل ما اوحي اليك من كتاب واقم الصلاه كان يقرا في الفجر بطوال

مفصل وفي المغرب بقصار مفصل وفي العشاء بواسط مفصل ها واقم الصلاه ان الصلاه تنهى عن

الفحشاء والمنكر ذكرنا العام الماضي حديث تنهاه صلاته لما قال الرجل يسرق رجل يسرق ولكنه يصلي قال ستنهاه

صلاته وايضا الصلاه كفاره فالكفاره ترفع ع الايمان القلبي اذا صلح صلح الجسد كله وفس

واذا يرتفع الايمان القلبي تقوى الانسان على ترك المنكر ولذكر الله اكبر خبر معاذ ماشي انجاى من الله من ذكر

الله ها اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك هذا الذكر هذا كبير واكبر يعين كلمتان خفيفتان عن اللسان ثقيلتان في

الميزان ثقيلتان وفي القران اكبر والكبر يقتضي الثقل ها سبحان الله وبحمده عدد نفسه ورضى نفسه ورضا نفسه وعدل

خلقه وزنه عرشه شوف ذكر ثقيل على هذا والله المستعان هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه ‏T