نحو إعادة هيكلة عقل طالب العلم [ 4 ] النظرة الاختزالية لقضايا الأمة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

النظرة لقضايا الامة

تؤثر في ترتيب الاولويات. ولكي تضبط ولكي تعرف هل بوصلتك في النظر الى قضايا الامة منضبطة؟ متجهة للاتجاه الصحيح

خذ هذا الضابط

اذا كنت تنظر الى قضايا الامة على انها مطالب يشترئ مما يشترك فيه المسلم والكافر فاعلم ان نظرتك بحاجة الى تعديل وتقويم

اعني ان هناك

مطالب مثل النصر الدنيوي اه

الانتقام من الاعداء الظلمة

تكوين مستوى اقتصادي جيد جدا

هذه مطالب

يشترك فيها المسلم والكافر. هي مطالب مهمة وضرورية لا احد يقول غير هذا

لكن بعض المطالب التي تختزل فيها قضايا الامة

هي مطالب ليس فقط يشتري فيها المسلم والكافر بل تشترك فيها الكائنات الحية ككل

وهذا

يفقدك غايتك ايها المسلم. بل عليك ان تفهم

انك حتى وانت تطلب هذه المطالب لابد ان تطلبها كما يطلبها الموحدون. كما طلبها النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. ما معنى هذا

معناه تحته

انا لله وانا اليه راجعون

بحيث تكون العقيدة فوق هذا كله. دعني اضرب لك مثالا

والعقيدة هي الغاية الاساسية وهذه كلها وسائل. دعني اضرب لك مساءا

الآن

مثلا هذا المجرم الكبير

في قوانين الدنيا في مطالب الدنيا لو كانت مظلمته وقعت على العرب او العجم او النصارى او كذا

فانهم بمجرد ما يتمكنون منه سيقتلونه او سيحاكمونه

ثم يحكمون عليه بالاعدام قضائيا

نحن مسلمون نتفق معهم في هذا

لكن عندنا استثناء اذا اسلم من قبل ان لن نقدر عليه

ساعة الابن يسقط كل هذا

سبحان الله وكيف

ويشفي صدور قوم مؤمنين نعم

شفاء الصدور المؤمنة باسلامه وعودته اعظم من شفائه بالانتقام

لماذا؟ لان الله ورسوله احب احب الى المؤمنين مما سواهما. بما فيها حظوظ النفس

هو لو اسلم نفاقا

فنحن نأمل ان يكون اولادهم مسلمين حقا

رأيت الفارق

هذا مهم وضروري النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن ماجه سعيد الخدري يقول غير الدجال اخوف عليك

الدجال يخف عليكم. ثم ما هو الاخوف؟ واذا بالنبي صلى الله عليه وسلم يذكر الرياء في الصلاة. يقول الرجل يصلي فيحسن من صلاته من اجل انه يرى ان فلانا يراه

سبحان الله الدجال هذا سيكون

عنده كل مظاهر القوة المادية

وبالتالي سيحقق نصرا في المدة في الاربعين يوما هذه

سيكون هناك من يتباكى على هزيمة المسلمين في وقت الدجال. وهناك من سيأتي من اتباع الدجال ويقول ها ما اغني عنكم دينكم

نحن الان مع الدجال وعندنا تقدم وعندنا تطور وعندنا كل شيء

ومع ذلك هذه الفتنة

التي تجعل في يد الكفار مدة من الزمن مقاليد كل شيء

ويكون الاهل الايمان يعني

منزوين هذه الفتنة

النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه يخاف علينا الرياء اعظم منها

لان هذه الفتن يخرج منها الانسان منهم من سيخرج مؤمنا منهم من سيخرج كافرا ولكن في النهاية هي فتنة

المؤمنون ككل يضرون

في دنياهم. اما الرياء فهذه فتنة اعظم استمرارا. اذا جاء فتنة اربعين يوما

طيب لماذا فتنة الرياء اعظم؟

لانها تنقص من نصيبك في الاخرة

لانها تخالف انا لله وانا اليه راجعون. لهذا المصيبة الحقيقية

حين ننظر لقضايا الامة

المصيبة الحقيقية

فيما ينغص علينا اخرتنا

بمعنى

ان ترك الصلاة وسب الله

والرياء وغيرها من الامور الخطيرة جدا. هذه ينبغي

ان يكون انتشارها في شباب الامة او في بعض البلدان من قضايا الامة الكبرى

كثير من الناس صاروا ينظرون لقظايا الامة نظرة مالية

نظرة فيما يشترك فيه المسلم والكافر

نعم هذه امور مهمة ولكن هي وسيلة للغاية

ليست هي الامر الاصلي

بعض الناس بدأ يقول اه التوحيد التوحيد التوحيد

وبدأ يهون من شأن المعاصي او من شأن العلمنة الذي هو اصلا مناقض التوحيد. وهذا غلط

شعيب دعا قومه للتوحيد ونهاهم عن الغش لوط نفس القصة

الى اخره ولكن الامر اليوم معكوس في غالب الناس

امه امه امه ثم نكتشف ان الامة ما هي

الامة

ما معنى امة؟ معناها امة يعني اناس يجتمعون على شيء على عقيدة. عقيدتهم هذه ينبغي ان تكون اهم من اي شيء

لهذا مثلا مسلم

تولى يوم الزحف

مثلا

هذا ما غايته فاسق. طيب واحد مثل ابو طالب مثل ابي طالب

القضية

نصرا عظيما

اين مكانه في جهنم

واحد مثل مطعم بن عدي اللي اجاره النبي صلى الله عليه وسلم اين مكان في جهنم

هذا نصر النبي وهذا نصر النبي

نصر قوية وذاك تولى يوم الزحف نعم

لان حق الله اعظم من كل شيء. وهؤلاء لما نصروا هذا نصر حمية وهذا نصر يريد صيتا وهذا نصر كذب

ما احد اراد وجه الله

لاننا انا لله وانا اليه راجعون

هذه هي القصة

فكثير من طلبة العلم لما ينظر للقظايا الامة كثير منهم مثلا يشتغل في النظر في قنوات الاخبار وكذا وتتبع بعظ الامور. هذا امر لا نقول انه ليس مهما لا هو مهم

لكن يغفل عن مكتبته وعن كتبه وعن طلبه للعلم ويستصغر هذا

لماذا؟ لان اثرهما ما هو؟ لا لا لا يتعلق

بقضايا الامة التي ينظر اليها نظرة علمانية

طيب

ومن الاشكاليات الان انظر اذهب الى اي قناتك الى اي صفحة من صفحات القنوات الاخبارية في مواقع التواصل. او الى مذيعين قنوات اه الاخبار الذين يبثون بين معكفتين قظايا الامة

والى صفحاتهم وانظر الى كلامهم

وانظر الى تعليقات الناس لترى اننا نعاني من مصيبة كبيرة جدا الا وهي تسلل الكثير من مفاهيم العلمنة

من ناس وهم يتابعون اخبار الامة وقظاياها

وتجد بلايا تجد مثل العنصرية المفرطة الكبر المفرط. امور كثيرة. بلايا عظيمة جدا

الجهل بالدين العظيم اصلا نحن غفلنا صرنا نوجه العوام على قنوات الاخبار وغيره وغير ذلك

وهنا وكان هناك فرق من المنصرين وغيرهم ينفرون في كتب التراث

ثم بعد ذلك لما جاءوا يشككون المسلمين شككوا يعني او سببوا الحيرة لكثير من طلبة ممن كان يفترض بهم ان يكونوا طلبة علم

لكنهم هجروا العلم وصاروا ينظرون

يتتبعون بشكل مفرط

آآ لقضايا الامة في تصورهم بشكل مفرط انا لا ادعو الى ترك الامر ينبغي ان ينتبه

وغفلوا عن طلب العلم ومنهم من احتقره

ومنهم من تلفظ بهذا ومنهم من سلوكه يدل على ذلك

ثم فوجئنا بان نعم هناك الكثير من المسلمين يقصفون. نسأل الله عز وجل ان ان يفرج عنهم. فوجئنا بكثيرين قد قصفوا في عقيدته

قد قصفوا في عقيدتهم

ولما اردنا ان نقف لهذا الامر واذا بنا نفاجئ بالخذلان العظيم من كثير من الناس

ومن كثير ممن كنا نرجو منه

ان يقف معنا انه لا زال مشغولا بخصومات هذه الخصومات هي فرع عن النظر الاختفالي. لقضايا الامة

صار ممكن يفظل اه رجل عروبي او او علماني او الى اخره على اخفي العقيدة

لمجرد الخلافيات السياسية

والتي فيها ما فيها

يعني وقد يكون فيها والم وعادل وقد يكون فيها اصم هو على السنة المحضة وهناك من هو اعلى البدعة وان كان اكثر الخلافات بين الناس اليوم في هذه السياقات الدقيقة

يكون فيها كلا الطرفين مذموما بحسبه

ومنهم من يكون ذم من من يكون ذمهم متعلقا بكونه باغيا وان كان معه نوع من الحق ومنهم من يكون ذمه متعلقا بكونه مبطلا

طيب وزيادة على ذلك

هناك غفلة عن كثير من المطالب الهامة. وهناك زهد بطلب العلم واضح

عند الكثيرين

او ببعض صور العلم. واليوم من شدة عظمة الختم من شدة عظمة الخلاف السياسي في القلوب. اذا رأيت انسانا منتكسا او انسانا يخالفك

السياسة لا تكتفي بالمخالفة له بموقفه هذا

حتى يتطور الامر معك الى بغضه وبغض شكله وطريقة كلامه والتيار الذي هو ينتمي اليه اه

ومحاولة تقبيح اي شيء يفعله

وربما يأخذك الغيث الى ان تصل الى مرحلة سب امامه في الفقه او سب الدعوة التي ينتمي اليها او الخوظ التاريخي الملخبط الذي يخاول يوم

بطريقة مزرية يذكرني بما يحصل اليوم بقصة عبد السلام حفيد عبد القادر الجيلاني

كان ساحرا هو كان عنده بلاوي

فاخرجوا كتب السحر من عنده وتبرأ منها فقال

فاخرجوا قالوا العنوا من من كتب هذا فصاروا يلعنونه. بعدين بعض الناس بدأ يلعن عبد القادر شخصيا. عبد القادر ما له علاقة. بعدين بعض الناس وصل به الامر الى لعن الامام احمد بن حنبل

وبعض الناس طلع زنديق سب لنا بشخصية

فماذا قال ابن رجب؟ قالوا فظهر الظغائن في ذلك اليوم. هذا اليوم يحصل مثل هذي القصة. تحصل انه والله يظهر انسان منتمي كذبا لبعظ التيارات

فيجي بعظهم يصفي اه حسابه مثلا مع المجدد

من خلال هذا الانسان بعضهم يصعد شوي يصفي حسابه مع الصحابة

او مع مع اهل الحديث ككل

بعدين بعضهم تهفل معاي يروح يذكر النبي شخصيا صلوات الله وسلامه عليه

الحقيقة الدنيوية

وتعظيم اي خلاف له متعلقات دنيوية مع مع تصغير اي خلاف عقدي محظور

واهمال الغائية وصل الى مرحلة مستفزة جدا

لا تقبل السكوت

لا تقبل السكوت مع الاسف نعم يتضايق كثيرون من هذا الكلام لكن الامر والله لا يقول السكوت كان بودي ان

يعني الانسان

الله المستعان

لا حول ولا قوة الا بالله. يعني ودي الا يقول كلاما يؤذي الناس

او يزعجهم. او يضيق صدورهم

موقع الانسان لا يستمتع بهذا

لكن هذا هو الواقع

هذا هو الواقع حين ترى انسان مشرك يعبد غير الله

يعبد غير الله بشكل واضح. ترى ذبائح تسفك شركيات فظيعة تنتشر في الامة

طقوس غريبة عجيبة بعضها بعضها لو يراها وثني يقشعر بدنه

والله

ثم فقط نبدأ نتكلم فيما توجهنا عليه القنوات الاخبارية

وقد رأينا من دجلها وتدليسها ما رأيناه وعلى انه فعلا ممكن نستفيد منهم في فهم من يحصل لاخواننا المسلمين

هنا او هناك

لكن في الواقع انه اليوم القضية الصغيرة تكبر والكبيرة تصغر بحسب ما هم يريدونه

لانه الناس لم يتحصنوا مبدئيا ولم ولم يتعلموا ثم يأخذوا منه بل منهم بدأ منهم ابتدأوا وحين اقول ان هناك قيم علمانية دخلت على كثيرين انا لا اعني العوام فحسب

بل اعني منتسبي التيارات الاسلامية بل اعني بعض الخواص

ما فيها نقاش

بل بعض الدعاة

هذا الشيء اللي ينكر هذا يكابر

علمنا ظاهرة

طرح الكثيرين

وبسبب هذا الاختزال

النظرة لقظايا الامة

صار مجرد النصر او الهزيمة على الارض المرحلي

يسبب شيئا عجبا من من الاحباط او التيه. فاذا كان نصر فارتيها ويحتقر معه العلم ويهون من شأن العلوم والى اخره

في في عند بعض الناس واذا كانت هزيمة

بعضهم ما تعرف كاسر مكسور ومهوس

ما تفهم ان كان نصر تاه وقال لك ما حنا بحاجة وخل تنفعكم جلوسكم ودروسكم وان كانت هزيمة قالت ما نفعنا دروسكم

طيب

وين كانت فاحباط شديد ولهذا تجد بعض التيارات التي اوغلت في هذا الامر

بعد الهزيمة او بعد او بعد اي حدث

مؤثر

تجدهم منهم من يذهب الى اقصى اليمين ومنهم من يذهب الى اقصى اليسار

تحفظ ضغط الانفعالات النفسية ولان ما في علم يضبط

هذا الحدث الجديد هذا مثل الريح التي تهب عليك. فان كنت خفيفا لم تثقل نفسك بالعلم ستذهب يمنة او يسرة

والان بعض التيارات التي اوغلت وسيلة الى غاية ثم الوسيلة نفسها تحولت الى غاية التيارات القديمة القديمة اللي من زمان وهي موغلة في هذه السياقات

اليوم انظر اليهم في عدد من تجمعاتهم في عدد من البلدان

ما تعرفه هو علماني ولا اسلامي؟

ما تعرفه يعني تجلس تسمعه ابد ولا والله بعضهم اصلا يتفوق على العلمانيين في في في تعظيم قيم الحرية ويتفوق عليهم حقيقة يعني

حرية الفرد وكذا تلقى العلماني متناقض ولعاب وهو ما يعني

لا حول ولا قوة الا بالله. وراهم ملتحي وبعضهم كذا

ما تعرفوا غاجة ولا ناقة ما الا هناك

فما تفهم يعني واقع

هذا اشكال كبير

نحن مع القوم قديما

واليوم الناس تفاضل بين ما لا يتفاضل

يقول لك هو انا يا اطلب علم يا انظر في قضايا المسلمين

قضايا المسلمين بالمفهوم الاخر مو قبائل المسلمين بالمفهوم العام اي انحراف فكري ينتشر بين المسلمين اسمه قظية

لأ بدأ يحتال حيلة لطيفة يعني انحرافات الفكرية شوف لها حل اعذر اصحابها دور اي نصوص عشان تعذر وعشان تفرغ للخلافات للانحرافات اللي لها متعلقات سياسية والله بعضهم

هكذا

هناك من طلبة العلم من يتأثر بهذا الطرح وقصده حسن. لكن هناك من واظح هو يعني ما هو توجهه بالظبط

ينبغي ان لا نفاضل بينما لا يتفاوض

بمعنى

انه ما يصير اجي اقول انا يا اصوم يا اصلي. او يا اصلي الظهر يا اصلي العصر

وسبحان الله في كثير من الامور يقول لك هذا فرض كفاية هذا فرض كذب هذا تخفف

تخففات تخفف فكرة التخفف كانت مسيطرة علينا في واحد مهندس في واحد طبيب في واحد كذا

الا لما نأتي للعلم الشرعي ما في انسان يحق له ان يتخفف مثلا بالعلم الشرعي. لابد من مجرد ما وكل الناس لازم تتكلم بالسياسة. وتتكلم بتوسع فيها وفي التحليل

مع غفلة عن مطالب اعظم

عن مطالب اعظم

احيانا انت تستطيع ان تصلح في بيتك وفي اهلك. اصلا كثير من المشاكل السياسية التي تمر بها الامة

هي عرب وليس اصل مرض

المرض

هي هي اثر لمشاكل متراكمة. المشاكل المتراكمة هذه لن تستطيع ان تحلها من خلال متابعة وكالات الانباء

بل اه حين تنظر في في مستوى العقيدة عند المسلمين وما الذي حصل لهم؟ وما الذي دخل عليهم من الاعلام والتعليم العلماني

ومن الذي ضاع من اسلامهم وهم لا يشعرون

فاذا عالجت هذا هذا هو الاساس

فاذا عولج ستتعالج الاعراض بشكل تلقائي. ويبدأ الناس يتحركون تحركا مباركا

رمظان ناس نجي نسمع كلنا نسمع عوامنا يتكلمون كلاما يقوله المسلم والكافر

اخترعوا لنا حاجة اسمها الانسانية

والمطالب دائما مشتركات بين المسلمين والكفار

ظياع

الله عز وجل يصف الكفار يقول انهم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا

الغافلين عن غايتهم

نحن نأتي ونقلدهم ونحاول ان نوجد ارظية مشتركة معهم

ونصير

نهتم لان نأخذ منهم ما نريد او لان ينظروا لنا نظرة رحمة ورأفة عندنا هذا اهم مليون مرة من اننا ندعوهم لما عندنا معتزين به

اشكاليات كبيرة

نقطة اخيرة مسألة معالجة العرف وترك المرض

او معالجة بعظ اثار المرظ العميقة

والتمسك اه وترك اصلا المرض هذي ظاهرة موجودة عند كثير من الاصلاحيين في عصرنا. يعني مثلا موضوع الالحاد

لما ظهر الالحاد بصورته الفجة بدأنا نتكلم ونناقش الاله. وفي الواقع الالحاد كان مبني على مقدمات كانت تنتشر

واحيانا بعض

من يحارب الالحاد شراء المقدمات

من الايغال في الدنيوية وتقديس الغرب وتسمية البحث التجريبي علما لوحده والتهويل من شأن علوم الشريعة

والى اخر ذلك

فلما انتشرت هذه الامة وهذه الافكار وهذه الافكار جمعت بعض الناس

الى ان وصل الى مرحلة انه يصبح صوص طائيا ملحدا فقط لكي يتفق مع هذه القيم

كلام ظهر هذا الموضوع بدأنا نناقشه

موضوع الالحاد لي سنوات معه. اقول لك القصة اصلها وفصلها

ليست شبهات الا في بعظهم. ليست شبهات متعلقة بوجود الخالق او كذا لا لا

اسطائيات وكلام فاضي كلها امراض نفسية متعلقة بهذا الامر

اللي نتحدث عنه الان

النظرة الاختفالية

الدنيوية المحضة مع طبعا مع التقديف المفرط للكفار

وعدم فهم الدين بشكل كامل لاننا لا نتعلمه لاننا بالاساس مشغولين عنه وعن تعلمه بل نستهون بل بعض الكتاب يكتب يقول علم الشريعة هذا ايش حاجة

حاجة يعني يعني احد احد يعني جماعة الوعي

مرة كتب كلام معناه

انه انه يعني انتبه لما تتكلم في السياسة والاقتصاد هذي مو علوم شريعة

طبعا هو جاهل اصلا

ما ما يعرف

يعني يقول علوم الشريعة تقدر تاخذ يعني هو يظن انه لما يقرأ بعظ المختصرات اللي كتبها بعظ المعاصرين

اه عقيدتنا العقيدة في كذا العقيدة في كذا الامور تصلح الفت لقربت للعوام

يظن انه خلف يعني حاز كل شيء

الشريعة في اصولها فطرية

تدرك او كذا ولكن في فهم مقاصدها وغاياتها واتساق احكامها وقواعدها فيها من الاسرار والامور هي فرع من القرآن

تشريع القرآن والقرآن ايش قالوا؟ قال لا تنقضي عجائبه

لا تنقضي عجائبه

تأتي تتكلم عن الشريعة بهذا بهذه وثم تتكلم عن نتاج افكار بشر على انه شيء يعني لا ينبغي لك ان تتكلم به الا بعد ان تدرسه سنوات طويلة بدراسة اكاديمية مكثفة صارمة

ولا حول ولا قوة الا بالله. ثم يتساءلون

من اين ظهر الالحاد؟ من اين ظهر؟ وبعضهم سذج

يجي يحاول يناقش القضية ويذكر ادلة عقلية وكذا جزاه الله خير عنده يعني يعني الذي يقتصر على هذا فقط فيه نوع سلامة صدر واعتذر من كلمة سلامة صدر وما هو

القصة الشي الثاني تمام

وان كانت مثل هذه الامور مفيدة ونافعة لتثبيت المؤمن ولرد المتشكك الذي فعلا تأثر بهذه الشبهات

ولكن اصل القوم هذا

الله المستعان