طالب العلم والحياة (21) : كم مرة ستولد ؟

طيب الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى اما

بعد حلقه جديده في سلسله طالب العلم والحياه كم مره تريد ان تولد او كم ولاده

ينبغي ان تولد هناك اثر عن عيسى بن مريم في كتاب الثه للامام احمد رحمه الله تعالى

ذكره عن بعض السلف انه قال لن تلجوا الملكوت حتى تولدوا مرتين ولعله في اناجيل

النصارى الموجوده الان المقصود ان هناك ولاده حين يلدك والداك وهناك وهناك ولاده اخرى حين تصير موحدا او حين تقبل على الله عز

وجل وهذا يشبه معاني عندنا في الوحي فقد وصف الانسان او من كان ميتا فاحينه

وصف الانسان الكافر بالميت والحياه والولاده معيان مترادفان ايضا بارك الله فيكم ورعاكم ا هناك اثر الذي يروى عن جعفر بن محمد

انه قال ولدني ابو بكر مرتين كيف ولده ابو بكر مرتين انه في عمود نسبه من جهتين يوجد

احفاد لابي بكر فلهذا احفاد او اولاد لابو بكر فمن هذا الوجه صار ابو بكر كانه قد ولده

له مرتين ويقولون ان في خبر النبي صلى الله عليه وسلم انما انا لكم مثل الوالد

ومره قرات في كتاب الجراح في ذكر الاسناد ان الاسناد مثل النسب الاسناد مثل النسب وان كان هنا فائده

هامشيه لا يشترط ان يكون الانسان اسناد متص ما يسمى باسناد الفقه واسناد كذا هذا كلام

فارغ هذا قد يتحقق لا يتحقق ان يكون شيخك الذي اخذت عنه اخذ عن شيخ فوقه باجازه

والشيخ الذي فوقه هذا ليس بالضروري ان ان يقع الاسناد مطلوب لصحه الاخبار وعدم صحتها ثم

بعد ذلك بعدها المقالات يكفي ان يكون لك فيها السلف نعم لانه كثير من المتاخرين المتصوف وغير

ذلك صاروا يخترعون الاسانيد ويربطونه ويقولون نحن عندنا اساند متصله وكذا والواقع انهم هم اجر على الكذب من غيرها

فيذكرون لك سلسله اسناد كل واحد مذهب كل واحد عقيده كل واحد كذا واحيانا يفعل على

العموم الله المستعان وكل واحد منهم يزيد على الاخر ثم بعد ذلك يقولون ان هذه يعني يريد ان يوهمك ان ما

هو عليه الان هو ما عليه الناس قبل عشره قرون واكثر والله حتى في الفقهيات هذا لا يستقيم

عموما فهنا مساله الولاده لفظه انه ان الانسان يولد تفكرت بها في موضوع طلاب العلم احيانا هناك شخص

حقيقه كانه ولدك عده مرات اول لدك عده مرات ها هناك اثر على الاصمع معي يقول تعلموا

النحو فان النصارى كفروا بعدم ضبط كلمه تعلموا العربيه فان يا عيسى ولدتك فقراوها يا عيسى ولدتك طبعا الاثر فيه

غرابه من ناحيه ان النصارى لغتهم هذه ليست هذه وهم صارت عندهم اشكاليه في فهمه

طيب فهناك شخص يعني يولدك عده مرات فمثلا مثلا يكون مثلا يكون الانسان مشركا على الشرك على الكفر فياتي انسان ويدعوه

للاسلام فهذه ولاده ثم بعد ذلك يصونه من البدع يحذره من البدع ها بعض السلف يقول كانه بالعاليه لا ادري

اي النعمتين اعظم ان هداني للاسلام ام ان لم يجعلني حروريا وفي وقتها كانت الخوائج

ترى كثير وهذا تقال في كل بدعه فهذه ولاده الثالثه ان يدله على طريق العلم

الانسان لما في شخص يحثك على طريق الاستقامه هذه فائده عظيمه جدا على طريق العلم الشرعي

هذا كانه معطيك الاف الدنانير اذا انت صرت التسير على العلم كما ينبغي لانه العلم هو مفتاح كل خير رفع الدرجات

وكل شيء فهذه ولاده ثالثه واذا كان يعظك ويدعوك وغير ذلك ويبعدك عن ا خوارم الدين

ياتي لذنوب معينه ابتليت بها وكذا ويحثك حتى يقوي قوتك العمليه فهذه ولاده رابعه او يحثك على بعض الطاعات

يقويها وهذا ممكن يكون في باب العلم ايضا هذا باب الوعض الرابع عندي في الترتيب ان يعلمك العلم

يعني هو ليس فقط يحثك على العلم لا يعلمك هذا العلم ويقربه لك وربما يكونون هؤلاء

اربعه او خمسه كل واحد منهم تحصل على يديه على ولاده جديده واحيانا يدلك على طريق استقامه اكثر فبعض

الناس يكون استقام بالجمله يعني استقام على السنه وكذا ولكن هناك امور من السنه فاتته

لغربه السنه في الزمان فياتي انسان فتكون هذه ولاد را واحيانا انسان يكون انتكس ضعف

فياتي انسان مره اخرى ويدعوه ويقويه فتلك تكون ولاده خامسه وايضا الوع وعض حين تكون على ذنب او

تكفل عن طاعه فياتي انسان ويقبل عليك بالوعظ والتنبيه حتى بعدها ترى نفسك بعد مده ما شاء الله عدت كاحسن ما

يكون ففي الواقع الانسان لا يزال يولد لان كل استقامه بعد انتكاسه والانتكاسه في انتكاسه كليه وفي انتكاسه جزئيه كل انتق

استقامه بعد انتكاسه ولاده كل باب خير يفتح باب خير عظيم ولاده ف ولهذا طالب العلم ينبغي ان لا يهجر بابا

يعني ما في شيء في العلم اسمه انت الان مثلا في العلم ايش وضعك انا بس ادعو الناس

اللي ما هم مسلمين للاسلام لا العلم اوسع من هذا تدعو الناس اللي ما هم مسلمين للاسلام وتدعو وتدعو المنتسبين

لمله الاسلام من وقعوا للشرك في الشرك التوحيد وتدعو الذين وقعوا في البدع للاستقامه وتحث الناس على طلب العلم لانه

اليوم سبحان الله في حاجه غريبه في شيء غريب حصل هذه الايام صارت الناس تزهد في

طلب العلم وفي تفاصيله بحجه ايش؟ بحجه انه عندنا قضيه مرحليه العقليه التزاحميه اللي اولدها ولدتها عندنا مجموعه من التيارات

الحركيه هداهم الله انه ندعو الناس الاسلام نتكلم في قضاء الامه ام نعلم الناس كيف يصلون وكيف يتوضؤون وكيف كذا

وكذا وكذا لا هذه كلها خير وتستطيعها كلها وهذه كلها حدائق ذات بهجه كيف يا شيخ والله تستطيعها

هذا الدين هذا الاسلام هذا دينك ما يصلح ادخلوا في السلم كافه وهذا طالب العلم ينبغي ان لا يهمل بابا

لباب يعني اليوم بعض الناس تجده مثلا يدرس الفقه ويكلم الناس في الاذكار وغيره وغيره

وغيره بعدين يترك الامر الاعظم اللي هو سلامه عقائده هذه انت احيانا تكون ولاده مجهضه يعني تجي

ناس تظل تعلمهم ويشيرون مقاطعك في الاذكار وغيره وغيره وغيره بعدين تجد المساكين هؤلاء الناس منهم من يقع في الشرك من هم

من يقع في الضلال البعيد منهم من يقع باستهزاء بالسنن منهم من يقع تدخل عليه

افكار علمانيه وليبراليه وغيرها اليوم هذا موجود الشر العظيم هذا الموجود هو خير من وجه يعني خير ان تكون ابواب

الخير امام طالب العلم مشرعه كثيره حتى ولا يضجر يعني فيضرب ها هنا بسهم وها هنا بسهم بس يا شيخ

ما هي زمان ما نحن بزمان تخص تخصص هو التخصص الواحد التخصص الواحد ممكن ان تفيد

فيه في عده ابواب يعني مثلا الثاني درس الفقه تمام تقول الثاني درس الفقه الانسان اللي درس الفقه طبعا في ابواب في

الفقه تفيد في باب السنه والبدعه فانا مثلا ادرس الفقه فجا فسمعت انسانا يقول يا

جماعه اتركو انا من شيعي سني ايش فائده هذا ايش تفيدك هذه الامور علم الناس فيقول

له الفقهاء هذه مسائل مهمه الفقهاء يذكرون حكم الصلاه على هؤلاء وحكم الصلاه وخلفهم وحكم

مناكحتهم وحكم حج من حج منهم وهو على مذهبه فهذه مسائل من قال لك انها مسائل

ليست عمليه ولا طائله تحتها ولا فائده تحتها يا شيخ ذ دعاه لا قضاه نحن دعاه لا

قضاه فيقول له يا فيقول له هناك داعي وهناك قاضي هناك مفتي هناك مفتي الان مفتي

يسال انسان جاء خطب مني ازوجه او لا ازوجه هذا له قاضي وله داعيه هذا مفتي تقول في شيء اسمه مفتي ايش فيك

ها ياتي طيب ايضا ياتي ياتي انسان داعيه الحاد وغير ذلك يقول انتم عندكم في الاسلام استرقاق ومش

عارف ايش والاسترقاق وانتم عندكم وكذا وكذا وتقطع يد الانسان على كل شيء فتاتي ارتفقيه تقول له لا تعال قطع اليد ما هي

على كل شيء لا قطع في ثمر ولا كثر ولا قطع في ما دون ربع دينار ذهب وثمن المجن عفوا

ثمن المجن ها لا قطع في كيت وكيت و تذكر عده وتتذكر عده امور يلا يلا حول ولا قوه الا بالله

سبحان الله قله الحيه في الحريم كثرانه في القياده وفي كل مكان سبحان الله النساء

صايره فيهم جراه مقرفه صراحه تلقى نفسها زين بس سبحان الله اخلاقها فيها جراه وسلفعه ما كان موجوده في الجيل القديم ولا

حول ولا قوه الا بالله صايره ظاهره هذه ما ادري بهالمنطقه هذه القريه هذه اللي الله

ابتلعنا بها ما ادري المساله صايره عامه على العموم ف فتاتي وتوضح تقول له الرق تقول له رق يا

حبيبي سيده ينبغي ان يطعمه ويسقيه ويسكنه ويزوجه احمد يقول لابد ان يزوجه انت عايش

الان عامه المؤسسات اللي تستعبدك ثمان ساعات باليوم وتسعه وعشره وكذا وتسوي لك وتفعل لك لا يعني

لا توفر لك ما يوفر للعبد قديما وعلى العموم تبدا تشرح تشرح انت الان فقيه ياتي

النصراني ويقول اكيت واكيت وكيت فانت بالفقه تستطيع ان ترد عليهم عامه اشكالاتك وانت درست الفقه في الحديث طبعا الحديث

واضحين ياتون ويردون وكذا فحتى مساله لما يقوللك والله القصه تخصصات وما تخصصات عامه الامور حتى مثلا في الفقه

انت قد تعظ الناس انت في الفقه تعظ الناس وتوضح لهم وتقول يا جماعه الخير انظروا الى فضل الله والى

رحمته الانسان يتوضا فيتساقط ذنوبه يخرج الى المسجد يخطو الى المسجد خطوه وترفع درجه تحط

خطيئه كذا تمر عليك احاديث كثيره رجعك في الحج رجعك يوم ولدته امه الصدقه وما يقع

فيها من الكفاره الى غير ذلك فتاتي وتحدثهم بامور تحلهم عن رحمه الله عز وجل وتلين قلوبهم

وتبعدهم عن القنوط وغير ذلك والانسان يكون بابه الاحتساب يعني اليوم كثير من طلاب العلم تحول الى مثقف

مثقف وهدفه ايش؟ الاغراب يعني الاغراب على مو يعني الاتيان بما يعجب سواء المساله تابعه لاجر او غير تابعه لاجر بعضهم يظهر

مثلا في كتب الادب يقرا في كتب الادب وياتي للناس احيانا بموجون احيانا بطرف مثل هذه الامور يعني الطرف بالذات المجون

ما هي زينه هذا شيء تقوله بينك وبين ربعه كذا تنقال ضمن درس تنقال كذا لكن حتى

الاكثر اثار من هذا ما ينبغي لانه اليوم اذا الله عز وجل رزقك العلم فلا ترضى باقل من ان تكون مفتاحا ومفاتيح

الخير وانا والله اتعجب اشد التعجب اتعجب اشد التعج التعجب ممن يعني تعرف المولود المجهض هذا الانسان اللي عنده علوم من غير

توحيد من غير عقيده خلاص انتهى الامر ما في فائده اتعجب من انسان يعني يحرص على التبحر في كل العلوم وموضوع

التوحيد مهمله او شغله كله بس قاعد يعذر للناس هذا هذا عمله ما سبحان الله المصالح يعني شوف اعتبا

العذر هذا وجد ام لم يوجد ما هو الاساس ولا هو المطلوب ولا المطلوب بقاءه

لكن كثير من الناس يريد ان يهادن اهل الاشراك ويريد ان وينظر الى المصلحه باعتبار بار دنيوي محظ

فهؤلاء الذين ينظرون الى المصلحه باعتبار دنيوي محظ هؤلاء لا لا يعطون العلم حقه ارسل لاحد الاخوه قصه

عن رجل عن عبد الرحمن بن حسن مو كان في مصر عبد الرحمن بن حسن ابن ال الشيخ فكان

في مصر وكذا و فذكروا له بعض اهل العلم اللي عندهم تبحر فقال قال ولكنه مشرك

يعتقد ان الاولياء يتصرفون بالكون و فياخذ فهساره هذا فقال احمدوا الله يا اهل نجده

ان الله عز وجل رزقكم بالتوحيد ها فاليوم مثلا في ولاده والله انه مثلا في انسان يعني لك تتخيل انه مولود نجلس

تسعه اشهر واحاول وكذا وكذا هو ميت ميت في البطن او عنده اشكاليه في التنفس مجرد ما

يخرج الى الحياه سيموت كذلك هذا الشرك هكذا يفعل في الناس هكذا فساد العق عقيده

هكذا يفعل في الناس اذا الناس يرون ان الفسخ ما انقصه في ولا شك الفسق ما انقصه

لكن هذا مجرد نقص فسق هذا عقيده اهل السنه مجرد نقص لكن البلاء الشرك البلاء الشرك البلاء البدعه البلاء

الجرائم هذه التاويل وغير هذا تحريف النصوص هذا جرائم جرام هذا صد عن سبيل الله

ها فاليوم الانسان قد يولد عده مرات لكن ولاده ايش؟ مره ولاده الاسلام مره ولاده السنه مره

ولاده طلب العلم وفقهه وحذقه فمر ولاده الاستقامه ومره ولاده السير في طريق الدعوه لانه هذه مساله الدعوه هذه بحد ذاتها فقه

فالانسان اذا سار في طريق الدعوه ما الذي يقع له ما الذي يحصل له ها

ا خير كثير يوضع بين يديه لهذا كثير من اهل العلم يقولون مؤلفاتنا مثل ابنائنا

فعلا الولد ذخر لك صح ليش هو فعلا ليش مثل ابناء لانه عندك عندك شوف اذا مات ابن ادم

قطع عمله اذا مات الانسان قطع عمله الا من ثلاث ولد صالح يدعو له وصدقه الجاريه وعلم

ينتفع به العلم به هذا الكتاب كتاب الكتاب يبقى بعدك لكن هذا لما تكون مخلصا لما تكون مخلصا

ويكون هذا العلم يكون كالولد الصالح في كتاب ابد مثل الولد الفاسد مثل الولد العاقل

في ترجمه الذهلي شجاع الذهلي انه كان كاتب ذيل على على التاريخ لما اقتربت وفاته

غسله غسله لان خاف في اشياء اشعار كذا اخبار ما اعجبته انه تورث عنه والله اليوم كثير منا لو عنده صفحات في

مواقع التواصل ل قاله بكره تموت راح يحذف شيء كثير وراح يثبت شيء كثير وفي شيء كثير

كان ما يابه له سيضعه والله ايه حديث مش عارف ايش طول حياته يوم كان طالب علمي يبحث عن التانق يبحث عن

الفائده الدقيقه عن كذا لكن لما خلاص اقترب الوفاه يبقى اقتربت الوفاه خليني اقول للناس يا جماعه الخير الاذكار لا

تنسونها صلاه الضحى صلوا توحيد الله انتبهوا من سب الله من كذا الامور اللي عاديه اي طالب علم تتكلم فيها

يقولجرد واعظ لكن والله الفك كل الفقه ان ان توضع هذه الامور للناس بقالب واثنين وثلاثه وعشره

وم ها فكذلك تحرص ذخيره خير مرات الولد عندك ولد علمي انسان علمته ونشاته وربيته مثلا حتى

يقولش يقول ابن القيم كانه ابن تيميه ليش لانه سبحان الله ابد اخذ علمه وبثه في

الناس هذا الصحيح هذا يحصل تكون ولاده علميه واحيانا تقع ولا تقع هي بدعاء بدعاء

بالدعاء لله عز وجل ها والله لو يتامل الانسان حياه القلب هذه حياه القلب لو يتامل الانسان

والله انه مرات في مجلس هكذا مجلس تدخلهم ميته تخرج حيا ما يقولك حيتني حيت الله

احياك الله تدخلهم ميتا ادخل قلبك لا لذه ذكر لا شيء لا كذا لا كذا لا كذا تسمع ولهذا سبحان الله من فضل

دراسه عقيده اهل الحديث على عقيده اهل الكلام اهل الحديث لما يجون يدرسونك عن الاخره عن

السمعيات عن المعاد ايش يقولون لك الايمان بالحوض الايمان بالصراط الايمان بعذاب القبر الايمان فتقراها فيتحول الدرس الى

وعظ وتليل له القلوب لكن تعال الاخباث ذول اهل الكلام المعاد النفس الروح الاكل امور فيقسو قلبك

وذكر المعاد هذا يقسو القلب اشد القسوه يجوز على الله كذا لا يجوز مش عارف ايش

اما اهل الحديث رب العالمين يقبض ويوسط ويرحم ويفعل ويفعل ويفعل ويضح ويذكر لك الصفات فاذا ذكرت الاحاديث لانت لها

القلوب يضحك الله لا رجلا يقتل احدهم الاخر ان الله لاعجب الش صبه الله افرح

بتوبه عبده حديث فلانت له القلوب فشوف اي انسان تعود يدرس العقيده من الكتب المسنده او من متون العقيده السلفيه

السنيه واي انسان يدرس العقيده من كتب اهل الكلام تجد الفارغ هذه عقيده هذه عقيده فارغ فارغ

في الاثر القلبي والسلوكي وكذا فارق عظيم ك لما كنت في الكليه والقصه الان صار لها

تقريبا 20 سنه كان معنا انسان يسال الله عز وجل له الهدايه من اكثر الناس

المحترمين اللي رايته في حياتي وهو ولم يكن يعني يتكلم بمذهبه كثيرا ولا لكن عائلته روافض واتوقع لمثله يتسنن

فكانت عندنا ماده اسمها الثقافه الاسلاميه والمقرر فيه عقيده وكذا كذا وكان عندنا دكتور عاسم يدرسنا جزاه الله خيرا والله

حتى نسيت اسمه فالدكتور هذا ا فجا درس سمعيات في اسماء وصفات في كذا الحمد لله

يعني كان منهج جميل ف فجاء موضوع السمعيات وذكر الصراط وعذاب القبر والله هذا الرافضي خرج من المحاضره

يعني واستولت عليه السكينه هو عامي لكنه يصلي صلاتهم وكذا وهو مؤدب جدا وخلوق فقال يا اخي والله احنا نضيع انفسنا وكان

درس على اساس درس عقيده لكن لما ذكر الصراط والحوض وعذاب القبر واحيانا كثير من طلاب العلم كثره المساس تفقد الاحساس

احيانا يدخل عليك الشيطان دخله شينه يخليك ما تنتبه تقرا كتب المواعظ تنظر في الاسانيد تبحث عن اسانيد واعلل وما تنظر

في المتون ا كثره الخوض مع الكلاميين قد ينقل اليه قسوه قلوبهم وخبسهم ويجعلك تصير مثلهم يعني

هذا فانا انتبهت لاثري فهو نبهني انه صح الدرس هذا لازم انا انظر له من هذه

الناحيه فعلا لما نبحث في الصراط وفي الحوض هذه امور هذه امور قطعيه بالنسبه لنا انه في في

الاخره راح نوقف على الصلاه طيب كيف الامر كيف نستعد لهذا ها حتى مثلا موضوع الاسماء والصفات في

الاخره يقبض الرحمن يضع قدمه النظر الى وجهه كل الصفات هذه كلها لها ارتباط بمرحله من مراحل الاخره

يتجلى لهم ضاحكا يكشف عن ساقه فيسجدون كله لما يجي المعطل يعطل تصوره يوم القيامه

يتلاشى ويكون ضعيفا جدا ما هو تصورك انت ومع وعمعايشتك له فالقلوب ترق وتلين بمثل

هذا فيقوللك كم من مجلس والله تدخل هو قلبك ميت او قلبك فيه ميت موت جزئي

موت جزئي يعني مو موت جزئي فتخرج منه وقد وقد حيا قلبك وايضا كم من ماده تسمع او من ماده تقرا

يا اخي مجرد الفقه في القران ترى مرات والله واحد يقول لك كلمه تعطيك مفتاح

في الفقه في كتاب الله في كلمه تروى عن وهب بن منبه انه قرا في الحكمه يعني

انه قال من قرا القران وظن ان الله لن يغفر له فهو مستهزئ بايات الله هذا الاثر

والله اللي يقراه يتعجب اول مبدئيا شلون يعني هو اللي يقول سيغفر لي هو اللي سبحان

الله والله كنت دائما اقول موسوسون يسيئون الظن بالله عز وجل انت فعلا لما تقرا القران الرحمن الرحيم

اول شيء بسم الله اول شيء الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم مع بعض بسم الله

وغفور رحيم غفور رحيم يغفر يكفر كثكم فيغفر تشوف حتى في الاحاديث فعل كذا غفر

كذا غفر الان تلاحظ ان في تشوف للمغفره عاد انت لما تقنط من رحمه الله كانك تقول

ان هذه النصوص كلها فعلا ما اثرت في شيئا ولا استفدت منها شيئا فانت كالمستهزئ لان

هذه حقيقه قطعيه جدتك من الف طريق فكيف انت ما موراض تقبلها شفت هذا كلمه

وهم المنبه تخليك انت تنتبه لهذا المواطنه في كتاب الله عز وجل وطلب المغفره مو معناته ليس

معناه انك تكون مسرفا على نفسك بالمعاصي ما هو صحيح المغفره شوف مرتبطه ارتباط الشرطي دائما بايش بعمل صالح باستغفار بكذا بكذا بكذا الله المستعان ‏Ah.