آيات وأحاديث (14)

الحد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد يا حي يا قيوم يا رب وفقنا وسددنا

اليوم مع المجلس الرابع عشر في ايات واحاديث في المجلس الماضي سبق اللسان في خطا به

حديث فو هوو حديث يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول دعوت فلم يستجب لي قلت دعوت فلم يغفر لي ايضا هناك فائده

افتت بها فائدتين ساقرا هما في قول الله عز وجل نب عبادي اني انا الغفور الرحيم

وان عذابي هو العذاب الاليم حديث اللهم ان سمت نفسي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري ووجهت وجهي اليك

والجات ظهري اليك رغبه ورهبه اليك رغبه ورهبه تتناسب مع التعاطي مع كون الله عز

هو الغفور الرحيم وعذابه عذاب الاليم ايضا حفظكم الله احد الاخوه افاد ايضا بهذه الفائده

وهو في لما ذكرت حديث لا يلدغ من جحر مرتين لا تامنا على يوسف وانا له

لناصحون لا يلدغ جحر مرتين وايضا خبر ابا عز الوحي وكان شاعر يهجو النبي صلى الله

عليه وسلم لما قال له النبي صلى الله عليه وسلم لا تمسح على عارضيك ب مكه وتقول قد

خدعت محمدا مرتين وقتله طيب هذا فيما يتعلق بما بالمجلس الماضي وفي مجلسنا هذا نقرا ما تيسر اليوم سوره

الحجر في قوله تعالى ذرهم ياكلوا ويتمتعوا ويلههم الامل فسوف يعلمون ياكل ويتمتعوا ويلههم ويلههم الامل ويلههم

الامل ياكل ويتمتع نتذكر حديث المؤمن ياكل معي واحد والكافر ياكل بسبعه امعاء طيب ايضا في قوله

تعالى لو ما تاتين بالملائكه ان كنت من الصادقين ما ننزل الملائكه الا بالحق نذكر

حديث الصحابي الذي قرا سوره الكهف فجاء ف تنزلت الملائكه تنزلت عليه السكينه تنزلت عليه

السكينه وايضا في قوله تبارك وتعالى انا نحن نسن ذكر ك وانا له لحافظون اذكر حفاظ

الصحابه يد بن ثابت عبد الله عبد الله بن مسعود قيس بن السكن ابو زيد الذي لا يعرفه

كثير من الناس ابو الدرداء وايضا كون الصحابه الكرام رضي الله عنهم لهم عنايه بكتاب الله عزل وكيف ان القران استعرت

استعر القتل في القراء سالم موى ابي حذيفه و وغيرهم وغيرهم وفي الماضي ذكرنا امورا من كون الناس كانوا يفتحون جمع

عثمان لمصحف وغيرها وغيرها غير ان كثره عنايه الصحابه بكتاب الله تبارك وتعالى هذا من من من امارات الحفظ حتى

ايضا حديث لما قال اكثر منافقي امتي قرائها فالقارئ هذا ما استطع ان يحرف الكلام ولكن ما الذي فعل

صار يحرف بالمعنى ويجادل ايضا حديث من كذب عليه متعمدا فت وقعده من النار لما لان

الناس لا تصع ان تكذب على النبي صلى الله عليه وسلم حذر من كذب عليه لان هو القران

ما احد يستطيع ان يكذب اذا يهم الانسان ضح وهمه اذا اراد ان يحرف يتضح لكن اين محل

الوعيد اين من الممكن يدخل الانسان شيئا في السنه اما في القران فلا اما في القران

فلا وايضا كلها كاف شاف كلها كاف شاف طيب ايضا لقالوا انما سكرت ابصارنا بل نحن

قوم مسحورون الامر الوارد حد الساحر ضربه بالسيف ها وقول النبي صلى الله عليه وسلم

من اتى كاهنا وعرافه فصدقه بما يقول فقد كفر بما وزن عن محمد وايضا الرقيه فهذا بيان

تناقض حال اهل الايمان مع كتاب الله عز وجل ومع القران تناقض احوالهم مع احوال

اهل السحر فليس الامر كما يظن اهل الاشراك ان له علاقه بالسحر طيب ايضا في قوله تعالى

وحفظناها من كل شيطان رجيم الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين ذكرنا في العام الماضي خبر الدخ خبر

خبر ابن صياد لما قال الدخ طيب وموضوع الكهان وايضا نتذكر هنا قول النبي صلى الله عليه وسلم ايضا من اتى

كاهنا او عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر مماثل عن محمد من اتى كاهنا فساله لم تقبل

له صلاه 40 يوما فلا يجوز سؤالهم و واصلا السماء محفوظه حتى قال النبي صلى

الله عليه وسلم فيزيدون عليها 100 كذبه فهذا دليل انهم ايضا لان الغوات محفوظه وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له

برازقين نتذكر حديث اللقطه لما قال النبي صلى الله عليه وسلم في لقطه الابل ما لك

ولها معها حذاؤها وثقا ترد الماء وتاكل من الشجر حتى يجدها ربها حتى يجدها ربها فهذه سبحان الله الناقه

يعني الناقه تذهب ثم سبحان الله وايضا حديث الذئب لما قال تاخذ مني رزقي لما كلم الصحابي مكلم الذئب نعم

وايضا حديث رزق الطير حديث حديث رزق الطير لما قال ا لما قال النبي صلى الله عليه واله وصحبه

وسلم لو انكم توكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدوا خماصا وتروح

بطانا وانبتنا فيها من كل شيء موسون هذا العام الماضي تحدثت عنها فذكرت سبحان الله

ا فذكرت موضوع موضوع السحاب وايضا هناك موضوع ان حديث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

لما قال التمر بالتمر والملح بالملح والشعير والشعير و صاع من طعام هذه كلها من الاشياء ها

الموزونه التي انبتها الله عز وجل في الارض ليس فيما دون خم او صدقه نعم بيت لا تمر فيه جياع اهله

فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه وما انتم له بخازنين الحمد لله الذي اطعمني هذا الحمد

لله الذي اطعمنا وسقانا اللهم اطعم من اطعمنا واسقي من سقانا نعم وهذه كلها دعاء

وذكر طيب ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستا اخرين ذكرنا حديث سعود ونذكر حديث حذيفه

بن اسيد في في كتب الاجال وايضا قول عمر اللهم ان كنت كتبتني في الاشقياء ف يكتبني

في السعداء هذا ايضا من امر المستقدمين والمستاخرين وايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم توفون

كذا وكذا امها انتم خيرها ها وقال وقال النبي صلى الله عليه وسلم اهل الجنه 120 صفا 8 من هذه الامه

شوف الله عز وجل علم وعلم المقدار من كل الامم نعم ايضا قال فاخرج منها فانك رجيم فاخرج

منها فانك رجيم ذكرنا في العام الماضي اخبار السجود ومن صل فهو في ذمه الله واقرب ما يكون

العبد من ربه وهو ساجد ف فقرب فقرب السجود معاكس لايش لرجم الشيطان الذهب ايضا ايضا نتذكر قول الحديث الوارد ان ان

الانسان اذا دخل بيته فذكر الله قال قال الشيطان لا مبيت لكم الوم فشوف ايضا رجيم يرجم يخرج من

البيوت يخرج من البيوت وعكس الملائكه تدخل الملائكه بيته في كل ولا الصغره ها واذا

سم على الاكل قال لا نبيت لكم اليوم ولا طعام نعم طيب قول الشيطان الا عبادك منه

المخلصين المخلصين ذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يبيت على على شي من احدكم فامر باستنثاء

فليكظم فان الشيطان يدخل هنا المؤمن ايضا ايش يحصن نفسه بهذا ايضا اذا انسان اراد

ان يجامع امراته يقول بسم الله اللهم جن الشيطان وجنب الشيطان و رزقتنا هذا ايضا

من الحفظ هذا من عمل عباد الله المخلصين ايضا اذا اوى الى فراشه يتلو ايه الكرسي فهذا يكون له حافظا

ليلته ايضا تلاوه سوره البقره في البيت لا تستطيعها البطله وهذا ايضا من رجم الشياطين ومن ايش ومن حال عباد الله ا من

حال عباد الله المخلصين وايضا الصلاه صلاه الفجر لان من نام حتى يصبح يعني ولادر

الصلاه فبال الشيطان بال الشيطان في اذنه فهذه من احوال عباد الله المخلصين الذين عصم من الشيطان ايضا الاستعاذه بالله او

من الشيطان من همسه ونفخه ونفسه واعوذ بالله من خنزب خنزب اللي في الصلات وتنفس

ها اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همسه ونفخه ونفسه نعم ا نعم وايضا بعد عن الغناء قال هذا

الشيطان نفخ في منخريها اللي غنت فقال الشيطان وقال ابو بكر الصديق مزمار الشيطان في في بيت رسول الله ايضا هذا هذا

ايضا الوعد عن هذا من احوال عباد الله من احوال عباد الله مخلصين نعم وايضا الفاتحه والصلاه قال وما يدريك

انها وما يدري انها رقيه وما يدريك انها رقيه نعم طيب طيب ايضا في قول الله تبارك وتعالى

ها هذه نب عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم طلعت هذا في

درس اليوم انا سبحان الله نعم في حديث النبي صلى الله عليه وسلم رغبه ورهبه رغبه رهبه ورغبه اليك

وايضا حديث من استعاذ من النار سب سبعا اعاذه الله من النار وم سال الله الجنه

سبعا دخله الله الجنه ايضا في قول الله تبارك وتعالى طيب ادخلوها بسلام امنين نتذكر حديث

ايش حديث السبعه الذين ظلهم الله في ظله ليش احي على ذكر الامن الامام العادل الامام العادل يكون

امن الناس في الدنيا والمقسطون على منابر من نور على يمين فالناس امنوا امنوا منه

امنوا من ظلمه امنوا من بطشه وامنوا من ان يتسلط عليهم اهل الظلم في

وجوده فجوزي بتامين للناس ان ان امن هو في الاخره ايضا هذا من ضمن يعني

نعم وان جهنم لموعدهم اجمعين ايضا حديث النفس الذي موعدهم يعني موعدهم اذا فحديث ان النار اكلت بعضها فاذن الله لها

بنفس في الصيف ونفس في الشتاء طيب ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سرر

متقابلين ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على على سرر متقابلين ان ابني هذا

سيد وعسى الله ان يصح به بين فئتين من المؤمنين عظيمتين ها وايضا حديث لا يصح الكذب الا

في ثلاثه قال اصح ذات البين والنبي صلى الله عليه وسلم قال فساد ذات البين

الحالق وايضا امر الاصلاح في حديث اب الدرداء انه خير من تلقوا عدوكم ويضربوا اعناقكم ويضربوا

اعناقهم فهذا كان نعيم من نعيم اهل الجنه اذا هو ايضا في الدنيا من اعظم من اعظم

القربات ايضا وح خبر يضحك الله الى رجلين يقتل احدهما الاخر ذكرناها العام الماضي ويدخلان

الجنه ليه لا ما ذكرناه قال قال احدهما مسلم قتله كافر والكافر يسلم فهؤلاء نزع

ما في صدورهم غل لانه الحين المسلم اذا شاف هذا الكافر ها يقول انت اللي قتلتني

كيف انت بالجنه قاللك بس انا سبحان الله انا هداني الله من بعدك انا هداني الله من

بعدك فراح ادخل الجنه خلاص فهذا المسلم ينزع من في قلب منغير ايضا حتى عجبت الاقوام يقادون الجنه

بالثلاث ايضا ترى في بهذا المعنى ليش لانه هذا اللي قتل مسلم يقاد بالسلسله بعد

ذلك نعم طيب طيب ونبئهم عن ضيف ابراهيم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم فليكرم

ضيفه كان يوم بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه طيب ايضا قال قال ابشرتموني على ان مسني

الكبر فبما تبشرون ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابه حال ابراهيم هذا عليه الصلاه والسلام حال

فيه استبعاد للولد ومع ذلك الانسان يدعو يدعو وهو وهو يعني طيب لهذا قال ومن يقنط من رحمه من

رحمه ربه الا الضالون ومن يقنط من رحمته ها الحديث ذكرناه في اول الدرس يستجاب لاحدكم ما لم

ما لم يعجل يقول دعوت ولم يستجب لي ايضا حديث النبي صلى الله عليه وسلم لان الله

لا يمل حتى تملوا حتى تملوا قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القان طين نعم

طيب ايضا نعم فاثر باهلك بقطع من الليل نذكر حديث الهجره وحديث سراقه بن مالك لما ساخت يدي فرسه

وقد كان يتبع النبي صلى الله عليه وسلم قال ان هؤلاء ضيفي فلا تفضحون من كان

ي بالله يوم الاخر ضيف فليكرم جاره والاكرام ليس من من الاكرام ترك الاذيه طيب قال هؤلاء بناتي ان كنتم

فاعلين نتذكر اخبار بما ابيح لاهل الاسلام من استطاع منكم البات فليتزوج فانه ها اغض للبصر واحصن

للفرج تزوجوا فاني مكاثر بكم الامم ف لم يستف عليه في الصيام فانه له وجاء ايضا ما

من رجل يدعو امراته الى فراشها فتاب عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى

يرضى عنها وورد خبر من لعن الملا ليش لانه هو هذا الغرض يعني الغرض انه

الانسان يبتعد عن كل انواع الشهوات المحرمه نعم فهي نعم لا اله الا الله ان في ذلك لايه

للمؤمنين هذا فيه اشاره الى حد حد اللوط اقتل الفاعل المفعول به من يعمل اعمال ق

لوط وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين قال ينف يؤجر الرجل على كل نفقته الا ما

يضعه في البناء نعم فاصفح الصفح الجميل ها ولا يجازي بالحسنه السيئه ولكن يعفو ويصفح صفته في

التوراه نعم ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران

العظيم سبع مسائ طبعا الفاتحه لا صلاه لمن لم يقرا فاتحه الكتاب وذكرنا فضائلها ذكرنا فضائلها المجلس الماضي

ذكرنا فضائل السبع المثاني في المجلس العام الماضي يعني غير اننا في في هذا العام نشير الى

انها اختيرت للصلاه والصلاه خمسه في العدد وخ في الاجر يعني فاتحه هذه السوره اختصت

بهذه الفضيله لا اقول الف لام مم حرف بل الف حرف ولام حرف وميم حرف صح الحرف بعشر

حسنات تمام الفاتحه السوره اللي يتاكد فيها في الفريضه لان الفريضه ب 50 هذا الحديث ان

الحرف ب 100 هذه فائده ممكن ما ينتبه لها كثير ان الحرف ب 100 حسنه ليه الحرف

لانه بالقراءه العاديه خارج الصلاه الحرف بعشره والصلاه الحسنه فيها الفريضه لفرض ليله المعراج الحرف ب 100 الحسنه بعش

امثالها ع بعش 100 100 نعم طيب لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا

منهم ها لا تمدن عينيك ا ما متعنا به ازواج منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمؤمنين

اتذكر حال النبي صلى الله عليه وسلم في تواضعه لما كان ياتي الرجل يقول من منكم

محمد فيقول هذا لما قال انما انا ابن امراه تاكل القدي ايضا النبي صلى الله عليه وسلم كان يمازح

بعض الصحابه قال انس ياذا الاذنين هذا ت خف الجناح لما مازح المراه العجوز لما قال

لها الجنه لا يدخلها العجوز لما جاء للمراه وقال لها انما الصبر عند الصدمه الاولى فقالت اليك عني ما عرفته فقاله

رسول الله يقول فجاءته الراي جته لم تجد عنده حاجبا هذا من خفص جناحه للمؤمنين الى غير ذلك احوال النبي صلى

الله عليهل وسلم في تواضعه وخفض جناحه للمؤمنين امر عظيم لما عرض على اسماء ان

تركب معه ويوصلها هذا من خفض جناحه للمؤمنين صلى الله عليه وسلم وكانت الجاريه تاخذه تاخذ بيده حتى تقضي حتى تقضي حاجتها

فكان وكان ياكل وكان النبي صلى الله عليه وسلم ياكل العرض ومنخفض الجناح انه لم يقل

يوما لانس لما فعلت كذا ولما لم تفعل كذا وما ضرب خادما ولم راه قط من خفض الجناح

الى غير ذلك من صلوات النبي من احوال النبي صلى الله عليه وسلم نعم لا تمدن عينيك الى ما متعنا به

ازواج منهم في ال ما ذكرنا حديث ابي هريره في امر الدنيا انظر الى من هو دونك فانه احرى

لا تزدروا نعمه الله عليكم طيب الصحابه ذكر حديث ذهب اهل الدثور بالجور ايش علاقه

بالموضوع هنا الصحابه الفقراء لما نظروا الى الصحابه الاغنياء نظروا اليهم باي اعتبار انهم يصدقون ولا نتصدق بس هذا اللي

همه هذا الذي اهمه هم يتصدقون نحن لا نتصدق هذا هذا اللي ايش هذا اللي اشغل

بالهم انه في طاعات تفعل بالمال ونحن حرمنا من هذه ونحن حرمنا من هذه الطاعات

ايضا فقراء المهاجرين يدخلون قبل اغنياء ب 500 عام فف خلاص بعد ايش تنظر نعم ايضا لما قال النبي صلى الله عليه

وسلم اللهم اسالك حب الخيرات واجتناب المنكرات عفوا فعل الخيرات واجتناب المنكرات وايش وحب المساكين هذا من خفض

الجناح هذا من خفض الجناح ايضا لما جاء الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم قال اقتص

منك وقاده النبي صلى الله عليه وسلم منه فنزل على بطنه وقبلها الى غير ذلك سبحان

الله من الاخبار اخبار كثيره كثيره كثيره جدا لا اله الا الله ايضا فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين النبي صلى

الله عليه وسلم كان اذا حسبه امر ماذا فعل ماذا يفعل اذا حسبه امره ماذا يفعل يذهب

بالصلاه يذهب الصلاه فقال وجعلت قره عيني قره عيني في الصلاه واعبد ربك حتى ياتيك اليقين الموت

نتذكر صلاه النبي صلى الله عليه وسلم في اخر عمره لما ات ابو بكر يقول فلما التفت

خرج المسلمين فنظروا اليه فاستبشروا حتى كادوا يفتنون في صلاتهم نظروا الى وجهه كانها ورقه مصحف

فجاءهم ولما اخذوه وقدماه تخت الطان بين رجلين ب العباس وعلي ولما صلى بهم جالسا في اخر

عمره ابو بكر يايم بقي يعبد الله عز وجل ويصلي الى اخر لحظات حياته صلى الله عل وسلم الى اخر

لحظه وطبق الايه واعبد ربك حتى ياتيك اليقين يقين موت الى اخر لحظه صلوات الله

وسلامه عليه بقي يعبد الله تبارك وتعالى انتهت سوره الحجر وندخل في سوره النحل سوره

النحل نعم خلق الانسان من نطفه فاذا هو خصيم مبين ابغض الناس الى الله الالد الخصم ولما قال

النبي صلى الله عليه وسلم سج كسجع الكهان واخف ما اخاف على امتي كل منافق عليم

اللسان وقال ان من البيان لسحرا طيب والانعام خلقها لكم فيها دفء حد خبر النبي صلى الله عليه وسلم كان احب

اللباس اليه القميص القميص اللي هو الوشه نعم طيب وتحمل اثقالكم الى بلد لم تكونوا

بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرؤوف رحيم ذكر حديث توبه الله افرح بتوبه عبده من رجل الرجل ايش هذا يقول

اظل ناقته في في مفاس في صحراء يعني مسافر يقول حتى اذا ايس ويعني استلقت الشجره

ينتظر الموت ها اطلت عليه هذه الناقه فلما راها قال اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا من

شده الفرح الله افرح بتوبه عبده شوف هذا مسافر طبعا قطع اللهم انت الصاحب في السفر والخليفه

في الاهل والخيل والبغال والحمير تركبها وسين ويخلق ما لا تعلمون طبعا الخيل خبر الخيل انه الخيل يؤكل يعني في خبر الصحابه

اكلوا اكر الخيل وايضا احاديث ارداف النبي صلى الله عليه وسلم هذا من خفضه لجناحه للمؤمنين كان

يردفه كان يردفه على الحمار خبر اردف معاذ خبر اردف الفضل بن عباس خبر حتى ان

الصغاني جمع كتاب جمع كتاب في ارداف النبي صلى الله عليه وسلم يعني الناس اللي اردفه

النبي صلى الله عليه وسلم ها والنبي صلى الله عليه وسلم كان له فرس يقال له اللحيف

هذا الحديث في صحيح البخاري منتقد وناقه يقال لها القصواء وناقه يقال لها العضباء نعم

نعم هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ذكرنا السائمه وليس فيما دون خمسه

اوسق صدقه ها وايضا حوالينا ولا علينا وايضا خبر وضع الجوائح وليس عام الا امطر وايضا اللهم صيبا نافعا يعني ينفع

ايش ها ينبت لكم ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ائتدموا بالزيت وادهن منه فانه

يخرج من شجره مباركه وايضا النخل قال شجره مثلها كمثل المؤمن مثلها كمثل المؤمن مؤمن نعم

وبيت لا تمر فيه جياع اهله الخبر ما ادري وايضا النبي صلى الله عليه وسلم كان يمر

عليه الاشر لا يوقد في بيته نار انهما الا الاسودان التمر والماء نعم وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر

والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون الاخبار عن اصبحنا واصبح الملك لله امسينا

واس الملك لله اصبحنا على فطرك الاسلام وكلمه الاخلاص ا نعم الله بك اصبحنا وبك

مسينا الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا الى غير ذلك وورك الاموت في

بكورها نعم طيب ايضا في قوله تعالى وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا لتاكلوا منه لحما

طريا خصوصيات البحر الصيد المحرم هذا مر مع هو الطهور ما هو والحل ميتته هذه كلها خصوصيات واكل الصحابه

للعنبر اللي هو الحوت وتستخرج منه حليه تلبسونها ذكر حليه سيف النبي كانت فضه قبيع سيفه كانت فضه هذه من

الحليه وترى الفلك مواخر فيه انت الصاحب في الس خيفه بالاهل ولتبتغوا من فضله لشهيد البحر اجرين وشهيد البر له اجر

رايت قوم من امتي ملوك على الاسره يغزون البحر اول قوم يغزون البحر مغفور لهم اول قوم يرثون البحر مغفور

لهم نعم وعلامات وبالنجم هم يهتدون اللهم صاحب في السفر وخليف في الاهل اصبح من عبادي مؤمن بالله كافر

بالكوكب مؤمن كافر بالله مؤمن بالكوكب من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فهو كافر بالله مؤمن بالكوكب ومن قال مطن بفضل الله

ورحمته نعم ايضا هذا ذكرناه العام الماضي كافر مؤمن بالله بالكوكب ولكن ايضا و هذا الحديث ايضا سبحان الله

ذكرناه وايضا خبر السفر قطعه من العذاب وايضا حديث الرجل نعم طيب وان تعدوا نعمه الله لا

تحصوها ان الله لغفور رحيم قالوا حديث انه لن يدخل احد منكم الجنه بعمله هذا العمل ما ذكرناه لا يدخل حدك الجنه

ويعمله قالوا ليش لانه نعمه الله عز وجل اعلى من كل هذا ايضا الله لا يرضى من

العبد ان ان ياكل اكله ويشرب الشربه فيحمد الله على على ذلك يقوللك والله يعلم ما

تسرون والله يعلم ما تسرون وما تعلنون صلاه الجماعه وصلاه النافعه ايش دخل صلاه الجماعه ب 25 درجه وافضل صلاه

الرجل في بيته يعني سر الا الفريضه هذا ممكن ندخلها بهذا نعم طيب والذين يدعون من دون الله لا

يخلقون شيئا وهم يخلقون اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون خبر ان ان كل اناس يصور لهم ما

كانوا يعبدونه فيتبع اونه حتى يدخلوا الى نار جهنم طيب طيب لا جرم ان الله يعلم ما يثرون ما

يثرون وما يعلنون ايضا الكلام في فضل صدقه السر ومن سن في سنه حسن انه لا يحب

المستكبرين انه لا يحب المستكبرين مستكبر من اكل مع خادمه الكبرياء ردائي الكبرياء الب قال لا يدخل الجنه من كان في قلبه مثقال

ذره مثقال ذره من كبر قالوا ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسن ونعله حسن فقال النبي

صلى الله عليه وسلم ان الله جميل يحب الجمال الكبر بطل الحق وغمط الناس الكبر بطل الحق وغمط

الناس وهن نتذكر قراءه عبد الرحمن بن عوف على على من على عبد الله بن عباس واستشاره

عمر لمن هم دونه وان ما عنده كبر و وثنائه على تفسير ابن عباس اذا جاء نصر الله

والفتح نعم ليحملوا اوزارهم كامله يوم القيامه ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء

ما يسيرون نعم هذا بارك الله فيكم هذا دعاه على ابواب جهنم من دعى الى

ضلاله كان عليه وثره ور من تبعه عليه لا ينقص ذلك من اثارهم شيئا وم دعى الى هدى

كان له اجرها واجر من تبعه عليه لا ينقص ذلك من او ثارهم شيئا نعم

طيب ايضا قال الذين اوتوا العلم ان الخس اليوم والسوء على الكافرين كفضل القمر على سائر الكواكب

سبحان الله حتى في الاخره تجد اهل العلم هم لهم المكانه ويوضحون للناس الاشكالات ويتكلمون حتى يوم القيامه سبحان الله لما

نعم طيب ايضا قوله ما كنا نعمل من سوء بلى ان الله عليم بما كنتم تعملون نذكر حديث اللهم اني

اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك مما مما لا اعلم و حديث القضاه

الثلاثه طيب فادخلوا نعم فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين اذكر حديث الذه من الايمان ليه

البذاذه من الايمان ايش دخلها هني البذاذه تواضع في اللباس وتواضع ها ما استكبر من اكل مع مع خادمه

والصحابه اللي كان يلبس هو خادمه نفس الشي وغيرها من من احوالي من الاحوال الذين تتوفاهم الملائكه طيبين

يقولون السلام عليكم ادخلوا الجنه بما كنتم تعملون ادخلوا الجنه بما كنتم تعملون لن يدخل احد منكم

الجنه بعم ايش هي العمل هذا في امور تستتب الرحمه طيب والاخبار الوارده والملائكه لما تحيي

وايضا خبر الرجل الذي ازال غسلا من طريق الناس فغفر الله تبارك وتعالى له اوال جزعا من طريق الناس فغفر

الله له والمراه التي ثقت كلبا البغي وغيره كل هذا يعمال بشك ايضا الحين قال

النبي صلى الله عليه وسلم 4ون خصله كلها تدخل الجنه ادناها منيحه العنس وهذا عمل

هذا هذا عمل هذا عمل نعم وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شيء نحن ولا اباؤنا ولا

حرمنا من دونه من شيء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل على الرسل الا البلاغ

المبين طيب هذا بارك الله فيكم نعم القلوب بين اصع من اصابع الرحمن لكن قال انه لم يقل يوما رب

اغفر لي انه لم يقل يو ربي اغفر لي وحديث من تقرب الي شبرا تقربت اليه

ذراعا هؤلاء ارجعوا بعدهم لله جعلوه على الله عز وجل مع الله عز وجل كريم من اتاني

يمشي اتيته هروله نعم طيب ولقد بعثنا في كل امه رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من

هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلاله من هدى الله من اتاني يمشي اتيت هر القلوب بين اصبع من اصابع الرحمن يا

عبادي كلكم ضال الا من اهديت فاستهدوني اهدكم ان تحرص على هداهم فان الله لا يهدي من

يضل وما لهم من ناصرين هي ايضا على نفس المعنى اللهم قلب ثبت قلبي على دينك هذا احنا اهدينا في من هديت

الى غير ذلك طيب والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوئنهم في الدنيا حسنه ولاجر الاخره

اكبر لو كانوا يعلمون ولاجر الاخره اكبر لو كانوا يعلمون في العام الماضي قلت هذه اشاره

خلافه الصديق وايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم وعد النبي صلى الله عليه وسلم سراق بن

مالك بسوري كسرى ها وقال فتحت الله اكبر فتحت فارس الله اكبر فتحت الروم وقوله للصحابه

ولكنكم قوم تستعجلون يعني ها في خير جاي الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون الذين صبروا اتذكر ما اصاب بلال وابي بكر

من الحمى في المدينه وصبروا ها و صبر على حر المدينه وعلى ما فيها من اوبيا وكذا

يقول لا كنت شفيعا له يوم القيامه نعم طيب وما ارسلنا من من قبلك الا رجالا نوحي

اليهم يعني حتى الملائكه اتى انا رجل شديد شديد الواد شديد بيض الثياب شي سواد الشر

لا يعرفه مننا احد جاء على هيئه رجل ودحيه الكلبي بصوره دحيه الكلبي نعم فسالوا اهل الذكر ان كنتم لا

تعلمون قلنا عبد الله بن سلامم معه وانزلنا اليك الذكرى لتبين للناس ما نزل اليه

وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليه ها خذوا عني مناسككم صلوا كما رايتموني اصلي نظر الله امرا سمع م قالتي

هذه فوعاها فادا كما سمعها من كذب علي متعمدا فليت مقعده من النار كل امتي يدخلون الجنه الا من ابى من

اطاعني دخل الجنه ومن عصاني فقد عليكم بسنتي وسنه الخلفاء الراشدين طيب ولله يسجد ما في السماوات وما في

الارض ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابه والملائكه وهم لا يستكبرون

وهم لا يستكبرون اقرا ما يكون العبد من ربه وس جد اطت السماوات وحق لها ان

تط طيب ما من موضع شبر فيها الا وفيه ملك ساجد انك لا تسجد لله سجده الا رفعك الله

بها درجه وحط عنك خطيئه طيب يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون اذا تكلم الله الله بالوحي يجي

من فوق ها الى تحت صعق من في السماوات ولما يصعدون لح يقول وجدناهم وهم

يصلون يعني يسجدون وتركنا اتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون نعم ما بكم من نعمه فمن الله ثم اذا مسكم

الضر فاليه تجارون ابوك بنعمتك عليه وذنبي ها ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريخ منكم

بربهم يشركون الدعاء هو العباده ايش الدعاء كثير من الناس يدعوا الله ثم بعد ذلك نعم ايض الاخبار في فضل عياده المريض

لما قال النبي قال الله عز وجل عبدي فلان لو مرضت فلم تعدني قال قال عبدي فلان

مرض ولو زرته لوجدتني عنده واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كضي نعم من ابتلي من هذه البنات بشيء من

على اربع بنات ايضا في فضل الاولاد ككل من مات له اربعا من مات له

ثلاثا الى غير ذلك تزوجوا فاني مكاثر بكم الامم فهذه ح المكاثره حتى الانثى فينبغي

ما نكرهها ليش المكاثره عموما او ولد صالح يدعو له ترى هذا يشمل الذكر وث ممكن انث تدعو لككن ذكر يدعو لك

اتي نعم نعم ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابه ولكن يؤخرهم الى اجل

مسمى ها وما منع الناس سك وما منع يقول وما فشت فيهم الفاحشه الا وابتلوا بال الادواء

والاسقام التي لم تكن في اسلافه نعم وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمه لقوم يؤمنون

وهدى ورحمه لقوم يؤمنون طيب حديث تركتكم مع البيضاء ليلها كان نهارها النبي لا يبين بس اهل الكتاب يبين

احنا بعد وبدا الاسلام غريبا ودعاه على ابواب جنم طيب والله انزل من السماء ماء فاحيا به

الارض بعد موتها ان في ذلك لايه لقوم يسمعون حديث عجب الذنب وان السماء تمطر

مطرا كمني الرجال فينبت منه الناس طيب ايضا نسقيكم مما في بطونه من بين فرس ودم لبنا خالصا سائغا

للشاربين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يشرب اللبن ويتمم يقول ان له دسما هذا

ايضا مذكور النبي صلى الله عليه وسلم كان يشرب نعم ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه

سكرا ورزق حسنا نهى عن الانتباذ في الاسقيه ونهى عن الخليطين نعم وقال ما اسكر قليله فكثيره

ما اذكر كثيره فقليله حرام نعم واوح ربك ال النحل ان اتخذي من الجبال نه نهى عن قتل النحله والصرد

و نعم ايضا حديث اسقه عسلا في الطب النبوي اسقه عسلا قال صدق الله وكذا وبطن

اخيك طيب والله فضل بعضكم على بعض في رزق فقراء يدخلون قبل فقراء المها يدخلون

قبل اغنيائهم ذهب اهل الدثور بالاجور الى غير ذلك من الاخبار والله جعل لكم من انفسكم ازواجا

اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان وما رس اختنا جعل لكم ملكيه ملكيه لكم ما رزقتنا

ملكيه وتركنا خرافات النسويه نعم لا اله الا الله طيب ايضا في قول الله تبارك

وتعالى فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون ذاك الرجل الذي قال

كيف غرم يا رسول الله من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطر او بطل

فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه هذا من اخوان الكهان الي سجعه وقال في روايه سجع

كسجع الكهان ما تضرب الامثال ما ما تناقش في حكم الله عز وجل نعم طيب

ايضا في قوله تعالى والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا خبر فابواه يهودانه او يمجسانه وهذا

يدل على على فضيله او فضل الولاده من ابوين المؤمنين ها خير المؤمن بين ابوين بين كريمين قال

بين ابوين مؤمنين طيب والله جعل لكم من بيوتكم سكنا اذا دخلت اذكر الله فالشيطان يقول لا

لا مبيت لكم اليوم وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا اذا دبغ الاهاب فقد طهر

طيب طيب نعم وجعل لكم الرابي تقيكم الحر خبركم حر من حر جهنم والحر والعرب

خوطب ما يعلمون هناك البرد ولهذا تمام ست النار فاكلت بعضها بعضا فاذن الله لها

بنفسين ايضا حديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا ابرد بالظهر فان شده الحر من ايش

من فيح جهنم من فيح جهنم نعم طيب فان شده الحر من فيه جهنم يعرفون نعمه الله ثم ينكرونها

واكثرهم الكافرون حديث الثلاثه الاقرع والابرص والاعمى ففيهم من جحد نعمه الله تبارك وتعالى ايضا ما شاء الله وشئت ما شاء الله ثم

شئت نعم لا اله الا الله ايضا في قول الله تبارك وتعالى طيب وجئنا بك شهيدا على هؤلاء النبي صلى

الله عليه وسلم ليس شهيدا فقط ياتي شهيدا وشفيعا ويشفع لاناس ويخط له خط ويسجد تحت

العرش ويفتح عليه محامد ما كان يحسنها من قبل صلوات الله وسلامه عليه هذا حتى فييه

بطلان ومن علومك علوم اللوح والقلم لو من علوم وعلم اللوح والقلم احسن كل محامد ها

في كل وقت تمام ايضا ايه يقول بئسا بئسا سحقا سحقا لاناس معينين فشفا عته تكون للاقوام دون اقوام

فهو شهيد وشافع صلوات الله والسلام عليه ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر

والبغي يعظكم لعلكم تذكرون ذنبان معجل عقوبتهما في الدنيا العقوق والبغي العقوق والبغي والصدقه على ذ الرحم المسكين صدقه

والصله ذكرناها العام الماضي ها وتاء ذ القربى قصه ابي بكر مع مسطح واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ايه

المنافق ثلاثه اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا تمن خان طيب ايضا بارك الله

فيكم ولا تكون كالتي نق نقضت غزلها من بعد قوه انكاثا قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تكن مثل

فلان كان يقوم الليل وترك هذا عتب نبوي مع انه قيام الليل مستحب هذا عتب فهذا يعني يبين انه سبحان

الله لهذا وايضا منذ وجدت من ذنوب امتي الرجل يتعلم الايه ثم ينساها هذا يعني ايضا من داخل في شيء من

ذلك نعم لا اله الا الله ما عندكم ما عندكم ما عندكم ينفد ما عندكم

ينفد وما عند الله باق ما عندكم ينفد وما عند الله باق ها ولو ان انسكم وجنكم

وكذا جاؤوني واعطيت كل واحد حاجته ما نقص ذلك من الملك شيئا وايضا خلود ولا موت خلود ولا موت

لاهل الجنه يعني عطا غير نافذ نعم من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلا

نحيينه حياه طيبه في امر الدنيا انظر الى من هو دونك فانه احرا لا تزدروا نعمه الله عليكم هذه

حياه طيبه ترى ها هذه حياه طيبه لا خلاص تشعر بالنعمه تقنع ابول لك بنعمتك علي وذنبي

انه ليس له سلطان على الذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون ذكرنا التحصينات ذكر ايه الكرسي والبقره

والاستعاذه و والوضوء والفاتحه وذكر الله عند دخول البيت وعند الخروج منه والتسميه وذكر الله

عند جماع الزوجه بسم الله اللهم جنبنا الشيطان جنب الشيطان ما رزقتنا والهم اني اعدك من الخبث والخبائث

وغيرها طيب واذا بدلنا ايه مكان ايه والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر هذه

الرجب ذكر الرجب عذرا زين خلصنا لان انا تعبان جدا بس ان شاء الله ما باقينا شيء باذن الله تبارك

وتعالى هو شيء عظيم يعني ما باقي شيء كبير ولا ولا لا شك الايه الوحده شيء

عظيم وطولنا طيب انما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون ها يطبع المؤمن على كل الخلال هذا قال ابو

بكر الا الكذب قال مؤمن يكذب قال لا حديث ضعيف لكن لا شاهد من كلام ابي بكر

الصديق ذلك بانه م استحب الحياه الدنيا على الاخره ها استحبوا الحياه الدنيا على

الاخره المؤمن يكون معين واحد والكافر ياكل بسبعه امعاء الدنيا سج مجنه كافر ذكرناها العام الماضي

اللهم اتنا في الدنيا حسنه وفي الاخره حسنه وقنا عذاب النار نعم اولئك الذين طبع الله على قلوبهم

القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن هذا من ضمن ا وسمعهم وابصارهم على وان في الجسد مض

اذا صلح صلح الجسد كله واذا فسد فسد الجسد كله ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما

فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم ادرك لعل الله الطل على اهل بدر فقال

لهم اعملوا ما شئتم قد غفرت لهم قد غفرت لكم عفوا طيب نعم يوم تاتي كل نفس تجا ادل عن

نفسها تجادل عن نفسها عاد الا اهل التقى يشفعون بالاخرين لانهم الحمد لله هم في

امان فورد الخبر انهم يجادلون الله يقول كانوا يصلون معنا كانوا يصومون معنا طيب طيب فكفرت بانهم

الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كان يقول ها وما فشت الفاحش في قوم

الا ظهر فيهم من الادواء ما لم يظهر في في من كان قبله فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا

السحور بركه مثلا ها تسحر فان في السحور بركه والاضحيه ايضا هذه عباده مرتبطه بالاكل

والعقيقه عباده مرتبطه بالاكل و والهدي عباده مرتبطه بالاكل نعم ايضا حفظكم الله طيب ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا

حلال وهذا حرام من كذب علي متعمدا ترى يدخل ف هذا والقضاه ثلاثه وخبر ك كذاب

والسناب نعم اخر صفحه معنا في هذا الجزء الط ايه ثم ان ربك للذين عملوا السوء

بجهاله ثم تابوا من بعد من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور الرحيم قال

ها من اكتسب شيئا من من فعل شيئا من هذه القاذورات فليستتر بستر الله يعني يتوب وقال لو

سترته بثوبك يا هزال وايضا قال لقد تاب تابت توبه لوسعت على اهل المدينه لوسعتهم

او تابت توبه لو تابها صاحب مكسن لغفر الله له طيب ان ابراهيم كان امه ق لله حنيفا ولم

يكن من المشركين ولم يكن من المشركين اه اصبحنا على مله الاسلام فطت على مله ابينا

ابراهيم حنيفه ومسلم وما كانوا المشركين ايه وايضا حاله في التشهد صلي على محمد وعلى ال محمد ك صلت على ال

ابراهيم وحتى حتى في الشبه الخارجي قال ما ابراهيم فانظروا الى صاحبكم طيب هذا الاول

ادعو الى سبيل ربك بالحكمه والموعظه الحسنه حديث الاعراب الليب في المسجد وقال لا تزرموه

معاذ بن الحكم لما يتكلم لما تكلم في الصلاه لما تكلم في الصلاه وايضا والاعراب الذي قال اللهم

اغفر لي ولا محمد ولا تغفر لاحد معنا وقال له لقد حجرت واسعا وذاك الرجل الذي قال هو

لا احسن دندنتك ولا دندنه معاذ وغيرها وغيرها كثير والاعراب الذي قال والله لازيد قال افلح صدق وغيرها

من شو اسمه طيب وجادلهم بالتي هي احسن ايضا لما قال لعائشه ما كان الرفق في شيء

الا زانه وما كان وكانت في شيء الا شانه ولما قالوا مريم مالها اخا اسم هارون قال

اخبرهم انهم كانوا يسمون باسماء انبيائهم طيب طيب ولا ان صبرتم لهو خير للصابرين عفوا

النبي صلى الله عليه وسلم على الكفار نعمه ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون ان الله مع الذين

اتقوا والذين هم محسنون حديث اللي ذكرناه كانما تسفهم المل ولم يثل معك من الله

ظهير عليهم طيب واتيناه في الدنيا حسنه وانه في الاخره من الصالحين اللهم اتنا في الدنيا

حسنه وفي الاخره حس سنه وقنا عذاب النار هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم