خواطر عامة حول آيات القرآن الكريم [ ٥ ]

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداهم ما بعد

فهذا هو المجلس الخامس في خواطر عامه حول ايات القران الكريم ونحن مع الجزء الخامس من كتاب الله عز وجل

في قوله تعالى ومن لم يستطع منكم طولا طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات فلما ملكه ايمانكم من فتياتكم المؤمنات

مبدئيا هذا معناه ان النساء يتفاوتن وان الزواج ما هو فقط انسانه مسلمه وخلاص هاتين مسلمه يتفاضلتا واذا كان هناك تفاضل

بين الامه والحره وكلاهما وعفيفه فالفاسقه من باب اولى فهذه الايه ايضا يؤخذ منها كراهيه

الزواج بالفاسقه او حرمه ذلك ان علم منها الفسق ومع وجود المراه العدل لانك انت

تحتاج انك انك ترجع احيانا يكون كل الموجود او عامه الموجود فيه صوره صوره من

صور الفسق فانت ترجح ولماذا مثلا الحره فضلت على الامه لانها اصلح للزواج فاليوم الان مثلا لو جاء انسان وتحدث وقال

مثلا المراه التي من صفتها كذا وكذا لا تصلح للزواج يقول والله انت ليش تعمم قد تكون قد وكذلك

قد تكون الامه افضل من الحره لكن الكلام اغلبي ماذا ياتي الثاني قلت المراه مثلا الموظفه

ان وجدت امراه قاره هي القارات احفظ البيت من الموظفه الكلام ما في شيء ما في اي مشكله على الاصول

على الاصول خصوصا انه الحره انما فضلت لشده لتفرغها لزوجها بخلاف الامل تكون منشغله بزوجها وسيدها مع

بعض تمام فكذلك فالحره قديما فضلت بهذا ولهذا يريد الله ليبين لكم ويهديكم

ويهديكم سنن الذين من قبلكم يعني كيف السنه الذين من قبلكم يعني افضل ما في دينهم لان كتاب

الله عز وجل مهيمن كتاب الله عز وجل وهذا ايضا فيه ايضا الاقتفاده حتى من تجارب الناس

والله يريد ان يتوب عليكم لاحظ هذا بعد ايش مع ذكر الزواج وتيسير الزواج يقول ويريد الذين يبتغون الشهوات ان

تميلوا ميلا عظيمه اذا كل من عصر الزواج يريدك ان تميل للشهوات لهذا اليوم لما

يؤثر عليك ما يسم بالزواج المبكر هو تجده في نفس السياق يسهل بالفواحش مره تحدثت عن

رهبان النصارى وفضائحهم قلت ترى في مجتمعنا نحن نفعل شيئا قريبا ناتي للشباب ونجعلهم منفتحين على قنوات الاعلاميه يرون

المتبرجات الليل بالنهار والنصارى يخرجنا ويلبسنا كما يشاء ويتزين كما يشاء ويخرجن كما يشاء ويقال للشاب كن عفيفا ابقى عفيفا

والزواج نعسره ونشتد بتكاليف الزواج والمهره كذا هذه كلها اتباع للشيطان كلها اتباع للشيطان وميل للشهوات لانه

تاثير للامر الله عز وجل لما يسر لما اذن العرب كان فيهم انا زوجها فالله عز وجل

اذن لهم دفع عنهم هذه الانفه فتركوها الان اذا تيسر لك الزواج لم يتزوج من امه اهم

شيء تعرف نفسك اهم شيء عفاف نفسك ها ولا تقع في الفواحش لكن هؤلاء يريدون ان تميلوا ميلا عظيما

فالله عز وجل هنا قال ان يتوبوا عليكم خذ الايه التي بعدها يريد الله ان يخفف

عنكم وخلق الانسان ضعيفا تفسير السلف وخلق الانسان ضعيفا تفسير السلف الكرام انها في امر النساء السياق يهتمه

ان المرء اذا وراء امراه لابد ان ينظر اليها ويجد مشقه من غض البصر السياق يخدم

هذا التفسير كلمه يخدم ممكن ونحن نطلقها على القران اظن يعني ربما تكون غير لائقه ليس كذلك

نقول السياق يعبده لنقل السياق يعضده نتادب مع كتاب الله عز وجل طيب فهذا التخفيف اليوم لما تقول للناس يا

جماعه الخير ابعدوا عن مثيرات الشهوات يا شيخ لا تشدد لا انا لا اتشدد انا لا اثقل

انا اريد ان اخفف عنك لان اليوم تجد الشباب يبتلون بهذه الامور نظر نظر نظر نظر ثم بعد ذلك يصير يفكر

بالنساء بشكل مستمر ثم يبتلى بالعاده السريه بعضهم يبتلى بالاباحيه بعضهم كذا فتتعب نفسيته ويتدمر

فانت اذا نهيت عن هذا الخطوات ان يتغير يقول لا تشدد لا لا انا اريد ان اخفف عنك

اريد ان اخفف عنك اتباعا لامر الله عز وجل بالتخفيف فكل ما يبعدك عن الفاحشه ويقربك من الحلال

وكل ما يضعف في نفسك طلب الحرم والفاحشه هو تخفيف من الله لانك لو فرضنا انك يلا تفعل الفاحشه

لو فرضنا ان تيسرك الفاحشه بكل صوره اليوم اكثر ما يقطع قلوب الشباب والشابات يدمرهم دمار هذه الايام ايش خص العشق

والغرام خصوصا مع وجود هذه المواقع التواصل سهله مواضيع العشق والغرام ما اكل كم علاقه ما

تدري كم عددها كم علاقه بين شاب وشابه وانتهت وانتهت الى ذكرى حزينه طويله الامد

كم هي تزوجت ولا هو تزوج ولا كان ولا كانوا ما يقدرون كذا ولا كذا ولا كذا ولا ولا

تحول امر فضيحه ولا ولا ولا حصلت خيانه ولا شيء مهول مهول مه ول كله تجديد لما تجي تقول ناس ممنوع

الاختلاط ممنوع كذا ممنوع كذا ممنوع كذا سبحان الله والله ان الشر الذي كان ينفتح

على نفوس الناس من هذا يذهب كله فيقول يا اخي شوف ويصور لك صوره الناس يرقصين ولا

ناس كذا لا لا هذا كله ورائه حزن شديد وراه غم شديد ولهذا تخفيف الزواج لما تتكلم عن تقليل

المهور لما تتكلم عن تفكير الزواج لما تتكلم هات تخفيف هذا تخفيف وشوفوا الايه يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم

بينكم بالباطل الا ان تكون تجاره اعتراض الايه هذه جاءت بعد ايش بعد ايات تخفيف

الزواج سبحان الله اليوم من اكثر صور اكل المال بالباطل الزواج يكتبون قائمه القائمه هذه موجوده في مصر

من اكل اموال الناس بالباطل انظر الى الايه العجيبه وقال ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم

رحيما هذه الايه يمكن اعرض بها من يوقع على امر القائمه ثم ثم يسجن ظلما انت هكذا

كانك قتلت نفسك ان الله كان بكم رحيم طبعا الايه على ظاهرها انا هنا قصت قياسا

فقط انظر عاد في الصفحه التي تليها الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على

بعض بما انفقوا وبما انفقوا وبما انفقوا اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله

الصالح الانصفتها ايش القنوت الطاعه لما ذكرت القوامه ذكرت الطاعه تامل هذا وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكم من اهله

وحكم من اهلها قمه الانصاف ثم بعد ذلك ايش جاءت الايات واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا عاد خلاص لما تكلمنا

علاقه الزوجيه نختزل حياتنا فيها مثلا مهمه جدا بعض الناس بسبب تاثير المسلسلات يختزل الحياه بعلاقه عاطفيه

وبالوالدين الجنوب والصاحبي بالجنب وابن السبيل وملكه ايمانكم هذه الايات اذكر كانوا يحافظون اياها بالمدرسه

في المنهج مثلا حتى لو تروح مثلا الازهر تروح غيرها تجد في تجد تركيثا على مثل هذه

الامور ليش لان هذا امر محمود تجده لان هذا الامر محمود حتى عند الكفار لكن هو يترك بدايه

الايه ويد الله ولا تشركوا به شيئا ممارسات القبوريه وغيرها او ممكن يفسرها على غيره ويحبون هذا الامور

ها لا يحب مكان مختارا فخورا الخيلاء لما تذكروا الاسباب وكثير منهم يسبل ويحرص على

الاسباب ثم يقول لك هذا ليس خيلان عليه طيب كيف تزكي باطنك بهذا الصوره طيب ايضا

يحرصون على مثل هذا السني ما يعاكسهم ما يجلس يقول لا والله خلاص ما دام القوم

حرصوا عليه لا نحن نحرص عليها كلام الله كلنا نحرص عليه ونحرص عليه علما وعملا نحرص عليه ونذكر

الناس به ناصر بس قضايا جدليه وكذا لا لا السن يحرص على هذا تمام ويعنى بذلك والسلف قد عنوا به جدا

في كتاب البر والصله المبارك من اجمل الكتب كتاب اصلاح المال بن ابي الدنيا وغيرها لكن الله يبارك فيك

يعني سبحان الله الامر يربط بالنيه الصالحه بالاعتقاد الصحيح وايضا الايه الذين يبخلونا ويؤمرون الناس

بالبخل شوفوا رب العالمين يعني سبحانه وتعالى ذكر الامر بالبخل اذا الاشكاليه ليست في البخل بنفسه الامر بالبخل وهذا كثير بانه

في تامرونا بالبخل يقول له لماذا انت تبذر لماذا تذهب اموالك وذاك الرجل انما يفعل

بعض الصدقات ها اذا الامر مؤثر لهذا نهى الله عز وجل عنه وتوعد من يامر به

فاذا وكذلك الامر بالمعروف وكذلك الامر بالصدقه اذا كان الذين يبخلون ويامرون الناس من فضله هل ترى حتى في العلم

في بعض الناس يامرون بالبخل يقول لك يا اخي لا تعلم الناس الاعتقاد الصحيح وغير ذلك في الوقت اللي اهل الباطل

ينشرون الباطل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله واعتذر الكافرين عذابهم والكفر نفسه امر بالبخل اصلا انت مجرد ما

تقول للناس ما في اخره ما في ثواب للصدقات هو امر نهى اهم شيء الاخلاق في كافر خلق

لا لا هي عقيده تدعو للباطل فينا عقيده تدعو للباطل الان تنبيه على الذي بخل طيب وفي اخر من

هو الذي ينفق مال امواله براءه الناس هذا ينفق يعطي ممتاز تجد الانسان ويحمده يقول

هذا امر عظيم لا نحن نقول نحمده بشرط ان تكون نيته لله النيه لا ندري عنها لكن

نسال الله عز وجل له الاخلاص وهذا يدلك على انه الانسان مو المركز ليش الانسان انتفع خلاص المال اول شعار به

النار ومتصدق طيب الانسان خلاص الانسان اخوان حديث على كل السلام وصدقه الله عز وجل على التسبيح والتحميل

والتكبير والتهليل مكان الصدقه الان ترى هذا الحديث او تجي الاصول الثانويه تكون سبحان الله مثل انك تعطي واحد فقير

فلوس اي نفسه بالضبط كلها فيها اجر كلها طاعه لله عز وجل لا لا مو هالشكل لا مو صحيح لا رسول الله

قال وامر صدقه ونهي صدقه يعني لو تامر بالمعروف صدقه كانك معطيه فلوس طيب وايضا الايه ان الله لا يظلم مثقال ذره

وانت حسنه يضاعفها هل تعبد معنى تصدق ولو بشقه تمره انت اصل لا تشاهد قله صدقتك وانما شاهد

عظمه الثواب انها تقع في كف الرحمن فيربها كما يربي احدكم فلوه جاء رجل بناقه بناقه

مخطومه قال النبي في سبيل الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامه 700 ناقه

مخطومه والله اخوانك اني احتسب جدا اقول يا رب يا رب لما واحد يسمع هذا الكلام كثير من اخوان يسمعون هذا

الكلام فيتشجع وهذا ويتصدقوا فنكون ممثلنا في الاسلام سنه حسنه على الاقل بالكلام وان شاء الله يعني يقدرني على الفعل

ونجدها في ميزانيه يوم القيامه ونلقى 700 يا رب يوم يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول

لو تسوى بهم الارض ولا يكتمون الله حديثا ولا يكتمون هذه الخبريه يعني هم لا يستطيعون ان يكتموا

ولاحظوا وعصوا الرسول كفروا وعصوا الرسول اذا ايمان واتباع وطاعه للرسول صلى الله عليه وسلم

تدل على حجيه السنه شوف يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاه وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون

هذا فيه استحباب دراسه كتب التفسير لانك اذا ضربت التفسير انت تعلم ما تقول اكثر

ومعناه انك ينبغي انك تقرا في فقه الاذكار لانك هكذا تعلم ما تقول وهو معناه انه

ينبغي ايضا الله يبارك فيك ويحفظك انك تنوع بالاذكار لانك اذا نوعت تصير واعي يحدثني الشيخ عبد الله التميمي يقول صلى

فينا شيخ ما يقرح حلف ما يقرا حفاض يقول الامر بدا غريب المبدئيا ثم بعد ذلك صار ممتعا وصلت اركز

معه في القراءه انظر ما الذي سيغيره فصلت منتبهه لقراءته صرت منتبها لقراءته وانا ارجو انه مثل هذه

السلاسل مثل هذه السلسله تعود خلاص تعطيك ملكه كيف تتعامل مع ايات القران وكيف تثبت انا ما في صفحه

قد يفوتني شيء في صفحات القران هذه انت وانت جاي تقرا معاي وانت جاي تسمع ان تنظر

ممكن يخطر عليك شيء ما خطر لي لا شك بطبيعه الحال لكنها تدريب بعدها ايه الوضوء تامه

اخواني الكرام اعرفوا نعمه الاسلام عليكم ان تتخيل الصحابه الكرام اللي ما كانوا يعرفوا الوضوء ولا صلاه والاحكام الرضا

والاحكام النكاح والاحكام بيوع والاحكام ربا عاشوا ولا اشربه ولا موارث ما كان يعرفوا شيء من

هذا ثم جاءهم هذا الوحي واحده واحده واحده ومع هذا يعني ايش يعني هم اصلا ليسوا

متفرغين لتعلموا هذا كله لا ايضا في نقاش على اصعب عقيدتهم وفيه هجره وفي جهاد

وكل هذا وفعلوا الصحابه كفاءه عاليه في كل اما اليوم تاتي عندنا عقليه تفاهميه الامه

واحنا حنا ولدنا ولدنا نعرف عموم هذه الامور ولدنا انت متعود على الصيام الوضوء تعلمته مبكرا حتى لما تجلس الفقه غالبا

انت تدرس امورا انت تمارسها ولكن الحين دروس تعرف على بصيره ما الممارسه الصحيحه في ممارساتك الفاسده ومع ذلك نزعم اننا

يعني مسحومين وهنا لا نستطيع ان نكون اننا يا هكذا يا هكذا واذا جاك واحد يكلمك عن مسح الخفين

ولا عن دراسه فقط طهاره ولا كذا ولا الكاكاو والامه تذبح مع ان الصحابه الذي كان يخافون ان يتخطفهم

الناس يعني انت تقرا حاله بئر معونه بس ينخلع قلبك الله اكبر بعد ايه الطهاره قال الم ترى الى الذين

اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلاله ترى شوف النصارى وطهرت ما في طهاره اصلا واليهود ادخلوا الابتداء

يقول والله اعلم باعدائكم مهما قالوا اخوه واخوه وطن ومش عارف اعداء والله والله اعلم

من الذين هادوا يعرفون الكلمه عن مواضع ما ان اليهود اصلا هؤلاء كانوا ممكن يستفيد

منهم مسلمون يستفيد منهم المسلمون عسكريا وفعلا يعني اصلا كان في معاهدات دفاع مشترك قريظه وكذا هو ذلك نبه

ادعوا لعقيدتهم دعوا لترك عقيدتهم الفاسده هذه الايه يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا ما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان

نطم وجوها فنردها فنردها فنردها على ادبارها او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت هذه الايه التي كانت سببا في

تعجيل كعب الاحرار باسلامه سبحان الله وبعدها ان الله لا يغفر لي يشرك به وهذا يدل على انه الكتاب مشركين

الكتاب موقف اول مره جاءت هذه الايه في القران هي اهل الكتاب الم ترى الذين يثكون انفسهم بل الله يسكن

من يشاء الامام فلان الشيخ الاكبر شيخ الطريق كذا سبحان الله وتجد الامر امر الثناء على النفس في المتاخرين عظيم جدا

جدا جدا وفي السلف سبحان الله من اقل ناس تكلفا يعني حتى لو اروني هذا المشهد من

مسلسل الشافعي لما جاه البويطه قال له نورت الفسطاط يا امام فضحكت قلت اكثر شيء

مستنكر في المشهد اكثر حتى من اللهجه المصريه هذه مستنكر انه يقول له يا امام هذه ما كانت

تكون ما تقع عفوا انا ذاك فانت ممكن يقع على بالك تقول هؤلاء علماء يعني كيف يكون منهم الله عز وجل يقول لك

الم ترى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجفت والطاغوت يعني تجد مثلا رجلا مثل فخر الراسي يترجم

في الاطباء يترجم في الشعراء يترجم في الحكماء يترجم في الشافعيه ترجم في الاشاعره رجل ثم الامام افلاطون افلاطون

طاغوت هذا عقائدك كفريه ثم تجده يتكلم في السحر لك ان تتخيل جبته واضح لا اله الا

الله ولكن الذين لعنهم الله فلن تجد له نصيرا مهما اعتذرت على فكره مهما سويت

حاولت ترقع له الامر لا يترقى ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمه

واتيناهم ملكا عظيما قال الحسد يا من ضمن حسد اهل الكتاب قال حسدهم النبي صلى الله

عليه وسلم على تعدد زوجاته فقل لهم داوود كم عدد زوجات ترى في يوم من هذا والله

انهم يحسدون اهل الاسلام على استقرار اثرهم وعلى عفه نسائه والله ان كثيرا مما يدفعهم

لمثل هذا الامر حتى ذلك على المانيا والبراليه الزنادقه الحسد هو تعرف وده الزاني لو ان كل نساء كنا

ثواني والزوج الثاني وابن الزاني لو ان كل النساء يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا

الرسول واولي الامر منكم وللامر منكم منهم العلماء العلماء والامراء فانت نازلتم في شفردوها الله ورسله هذه السليمه اصلا في

اتفق انك تقرا كلام العلماء وتستفيد منه وكذا وكذا لكن ما تاخذ اقوال العالم لوحده

هكذا وتقلده حتى لو خالفه نظير له وكانت الحجه مع النظيم اليوم يعظمون جدا مخالفه المعتمد

ويسهلون من مخالفه السنه التي تكثر في مذاهب اهل الراي مع ان هذا المعتمد الذي

يتحدثون عنه قد يكون اجماعا حقا وقد لا يكون اجماعا ولا شيء قد يكون مجرد

مجرد اجتهاد متاخرين قد يكون فعلا امر كثره الفقهيه المتاخره ولكن في متون المذاهب نفسها ما يخالفه

وقد يكون هناك فعلا هو قول الاربعه ولكن خالفهم نظير لهم وله ومعه حجه مثل اسحاق

مثل لكن مخالفه السنه من اعظم الامور الم ترى الذين يدعمون انهم امنوا بما انزل

اليكم من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت يا اخوان اللي يقول اذا تعارض العقل والنقل قدمنا العقل

واللي يقول الحريه مقدمه على الشريعه والديمقراطيه مقدمه على الشريعه بالله بالله يا اخوان لا تذكرونه حين تقراون هذه

الايات بالله عليكم ثم هذه الطواغيت واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول رايت المنافقين يصدون عنك

تضحكون عليك حشوي مسكين واحد يقول يعني شنو يعني وانتهى العقيده السنه للخلال عطني عقليه عطني شروط طاغوتي هالشكل شغل

طواغيت اليونان والله صحيح حديث شنو يعني المساله فصل فيها وان احد المشركين التجار حتى يسمع كلام الله وخلصت

ايه فعلا فصلت فيها ايه في كتاب الله عز وجل وخلصت والله يقول وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن

الله فالاصول والفرع ترى فالاصول يقدمون النقل على العقل العقل على النقل وفي الفروع يقول لك انت تمذهب حتى

لو لقيت السنه توافق مذهبك امشي على مذهبك والرد للسنه اصلا لا يمكن لانك لست من اول الامر مع انه الايه تقول

انت وان لم تكن من ولي الامر رد الى الله والرسول اذا المخاطب من ناس ليس هم طول الامر

امسكها هذه فترى وبالنهايه ثم بعد ذلك ايش يفعلون ما يطيعونه فيحدثون في دينه ثم يزعمون انه

يحبونه اكثر من اطاعه يقول لك انت ما انت ماشي معانا بالبدعه مثل المولد انت لو

امنت وجعلت احاديثه هي الاساس في العقيده وجعلت احاديثه هي الاساس في التلقي الفقهي وقلت ولو والله لو يقول مالك والله لو

يقول ابو حنيفه والله لو يقول الشاحن والله لو يقول احمد والقى حديث وحديث صحيحين العلماء لاخذ بقولهم اترك لاخذ

بالحديث اترك قولهم ووصيه الائمه بعد ها انت ما تحب رسول الله الله اكبر لما لما

تغني لما تقول مدائح نبويه وتقول تقول قصائد مالت محبي اوطان محبي مردان وكذا تقول هذا القصه ها انت هنا تحب الرسول صلى

الله عليه وسلم اما كذا تصلي الصلاه الابراهيميه وتحرص عليه وتحرص على الصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم

تحافظ على الاذكار اهلا وسهلا لكن ايش الضرب الضربه صلاتي بالمشيش صلاه الفاتح لما اغلق صلاه

وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضت لا

يؤمن لا يؤمنون والنصر قضايا الامه وين وين اظهر كذا وكذا لا يؤمن وشوف عادل ايه العظيمه ولو ان كتبنا عليهم

ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم فهم اصلا مستثقلين للاوامر والنواهي الان

بعضهم ما فعلوا يقول ولو انه فعلوا ما يعظون به لكان خيرا لهم اشد تثبيتا زعلان

على قطع يد السارق هو رب العالمين انا لو امرك تقتل نفسك وقتلت نفسك هذا افضل لك

زعلان انت على قطع يد السائق زعلان على كيف زعلان على هجر مخالف زعلان عليك رب

العالمين يقول لك الامر اذا جاءك مني فافعله فانا العليم الحكيم وخير لك واذا اللاتيناهم

من لدن اجرا عظيما الله اكبر ومن يطع الله ورسوله كما الذين انعم الله عليهم النبيين والصديقين والشهداء

والصالحين وحسن اولئك رفيقا صدقين راسه ابو بكر الشهداء بقيه بقيه الاربع ما انا عليه اليوم واصحابه هذه بس واضح

فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياه الدنيا بالاخره ويقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب

وسوف نواتيه اجرا عظيما الاجر على كل حال ما دام الامر في ذات الله انت ربحان احدى

الحسين ربحان ربحان ربحان ربحان مادام الامر في سبيل الله وعلى السنه هي مرات نخوه حميه

يعني هي نخوه وحميه لكن حميه اسلاميه دينيه الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القريه

الظالمي اهلها فسبحان الله كثير من الناس نصرت الحق يعني يقال له طيب يا بني ادم

هي القصه تقوى لا شك واقبال لله عز وجل لكن ترهم فيها ميه من يطع الرسول فقد اطاع الله شوفوا الرد

على نبات السنه افلا يتدبرون القران واذا جاءهم امر فاذا اذا طاعت الرسول لا تنافي تدبر القران واذا جاءهم امر من

الامن او الخوف وداعوا به ولو يردوه الى الرسول الى الاجماع لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل

الله عليكم ورحمته اتبعتهم الشيطان الا قليلا وهذا معناه ان عامه الصحابه مهتدين الرافضه الكفار

شوفوا اذا حييتم بتحيه فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان على كل شيء حسيبه ان

الله كان على كل شيء حسيب ولو جاك واحد قال لك يا اخي ما تركته شيء

ازارك شنبك لحيتك ادخل برجك اليسار اطلع ادخل برجلك اليمين افعل افعل ما تخلونا كل شيء تقولون للناس هذا فيه

سنه اي نعم لان الله على كل شيء حسيبه ولهذا مثلا التحيه كل ما كانت اوسع اليوم

والله واحد يستحي اني اقول السلام عليكم ورحمه الله وبركاته والله العظيم ما كمل السلام الناس صاير فيها فوبيا وفيها زعل

حتى من السلام الكامل تقول السلام عليكم ورحمه الله وبركاته كانك ضربه ليش في ناس رايتهم تقول السلام عليكم يقول يرد

عليك ورحمه الله وبركاته يقول انت مو تكمل لي لا انت رد علي مع انه دعاء عظيم جدا يعني لو تتاملوا لما

كنا نقرا في صحيح البخاري مرينا على هذا فلما نقرا في شرح الدعاء يعني جميل السلام

عليكم ورحمه الذين يصلون الى قوم بينك وبينهم ميثاق او جاؤوكم حصروا صدورهم يقاتلكم او يقاتلوا

قومه ولو شاء الله فما جعل الله لكم عليهم سبيلا هذا اصل في تفاوت اهل الباطل هذولا ما هم مسلمين

انت مو تستعدي كل الناس هذا الان هذه لازم ينتبه لها الشباب اللي يزعمون الاثريه في

انفسهم وغير ذلك كثير من عنده حاله اعتقانيه قاعد يسوي بين كل الناس يضرب ضرب

ولا يفهم ولا يستوعب حتى السلف فرق بين الداعيه وغير الداعيه في غير البدع المكفره طبعا

وحتى في البدع المكفره فرقوا يعني حتى قالت في الجهميه ايش قالوا قال زناديقته دعاتهم لا نستتيبهم

اخواني الكرام الناس انواع شوف ولو شاء الله سلطهم الله عليكم ولا اقاتلكم الله عز وجل يمتن على الصحابه ماذا نحن معنا

الله خلاص نستعدي كل الناس كلنا في قاتلونا ما في مشكله لا مو صحيح في سياسه

فيه في نعم هذا من العمل بالاسباب هذا التحييد هذا تحيد عشان تفضل الثاني هل شيء معروف

تتعلم كنت اقول لهم يا شباب اذا واحد اذا واحد تشوفونه يتحسن هذا ما تعاملونه

معامله الثاني المعاند الانسان اللي نصحتوه مره مثلا وقبل هل يحسبوها له اذا جيتم مره ثانيه وثالثه ورابعه لابد

انه ايش تحسبون للمره اللي قبل فيها كل واحد كل انسان يحط له رصيد مو تجمعون

بس سيئات الناس الله المستعان ستجدون اخرين يريدون يامنكم ويامنوا قومه كلما يردوا الى الفتنه فيها فان لم

يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم مهم جدا على هذا ايضا مهم انك ما تكون ثابته لا لابد ان لانه ممكن هذا يكون هو من اهل

الباطل لكن يعمل نفسه هكذا عشان يخترقك بسهوله فلابد ايضا ان تنتبه للامر انك تعرف تاخذ ضمانات وتعرف

طيب وما كان الامومه يقتله من الا خطا في ذلك الوقت كان يشتبه المؤمن بالكافر فربما

قتلفه نزلت لا يزال المؤمن فيه فتحه المدينه ما لم يصرف دما حراما الان شوف انت بالخطا

بالخطا ركز بالخطا والصيام شهرين متتابعين شوف دم المسلم وعظمه عند الله عز وجل هذا بالخطا

ركز بالخطا ها انتبه بالخطا اليوم لما يجي انسان تكون في فتنه بين بلدين او فتنه بين جهتين جاهليتين او فتره

من جهتين منتسبتين للدين وقاص علي بن ابي طالب وهو علي قائم وما يبي يقاتل معاه

يقول حتى يعرف المسلم من الكافر بين فئتين ها فئتين ومع ذلك تجد بعض الناس

يدخل بتويتر بغيره يعلق يظن ان كل حاجه كوره مثلا تجي اخبارا والله في افغانستان ناس جايه تقتل بشكل

مستمر تقتل تقتل تقتل بشكل مستمر ومن جهه واحده فقط سجلت فيها رمضان المنصرم اسئله حول ما

يحدث في افغانستان بعض الناس يقول كلاما يؤيد في قتل هؤلاء الناس هو لا يعرف شيئا

هو فقط تاخذه العصبيه لاصحاب الذين عظمهم لهم تاخذ ما يعرف شيء هذا يلا مثل الاماره ما لها دخل طيب لا

تمتحمي يعني انت شلون حاكم ورعيتك ينقتلون بالعشرات وبس من توجه معين والصوتيات اللي تطلع

القيادات وتطلع تهددهم اصلا فهي المساله يعني فيها شكوك يعني سبحان الله الشاهد طيب ترى انت الان تبتلى بهذه الدماء انت

الان اذا اذا اذا ايدت هذا الكلام هذا الدماء منعان على دم مسلم خلاص انت اعنت بالقتل انت ترى اشد من

الخطا قتا خطا بس ها هو ما يدري اصلا خطا لكن انت الان هذا هو قتل الناقه عقرها

واحد والقوم كلهم راحوا فيها لكن الله المستعان هي هي بعض البدع بعض ضلالات لعبت بالناس لعب يعني

واوصلتهم المستويات بعيده جدا من البلاء ويسوي نفسه يعني خايف من الغلو خايف من تكفير واحد هو هو يعلم انه يفعل

الكفر وهو يعين على دماء الناس المسلمين بالكلام ولا حتى يتفقدهم يعني ولا يسال ولا يقول

ليش يقتلون وليش كل يوم واحد مقتول وكذا وكذا وليش ولازم حموهم ولا يهمه هو اهم شيء عنده ان هي

فريق كوره على باله نادي يشجعه فشجع نادي طالبان مثلا هو وخلاص لازم كل امورهم لازم

لابد ان يبررها يا ايها الذين امنوا ضربتم في سبيل الله فتبينوا فتبين هذا التبين مهم جدا اليوم فتبينوا اليوم

تجد كثيرا من الناس خصني اذا جاء الكلام على من يسميهم بالغولات ما يتبين جاء واحد

قال لك والله هذولا يقولون انه يفعلون وكذا راح نشرها وطشه بين الناس ويقول كلاما ربما وينشر عنهم كلاما ربما

يؤذي بعضهم امنيا وقد حصل في بعض البلدان اذاهم حتى وصلوا الى السجن بعضهم والى

سجون اعوذ بالله الموت اهون منها وثم بعد ذلك اكتشف انها اشاعات وانها كاذب وانها كذا وانها كذا ويعلم الله ما احسن

رسائل التي تاتيني اعتذارات اغترينا ورددنا كاذب واغترينا ورددنا اخترينا ورددنا اقترينا ورددنا رسائل كثيره جدا

حقيقه طيب يا جماعه الخير تبينوا اصل شرعي يقول القى اليكم السلام لست مؤمنه تبتغون

عرض الحياه الدنيا ترى بعض الناس مثل ربما من شده حب الغنيمه يصير في نفسه محبه ليش

للقتال ولا الحرب ولا كذا واحيانا من الغيظ في نفسه واحيانا كذا ايضا هذا الامر

ايضا ينطبق على بعض الناس الذي يحب المناظره والفلج فتجده في كل موضوع دائما يفترضون الطرف

اللي قدامه مخالف ويحاول انه ومعاند ويحاول انه يمارس ما يسمى بقصف الجبهات وغير ذلك

ايضا لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير الضرر والمجاهدون في سبيل الله بامواله وانفسهم فضل الله المجاهدين باموالهم

ان القاعدين هؤلاء ما كفروا تمام هذا واحد الامر الثاني انه دائما الانسان القائم القائم سواء بجهات قتال سواء بما له ما هو

مثل الانسان اللي منحصر يقول فلان كافي خير شره لا ما هو دائما الانسان المتميز الظاهر الممارس لاهل

الباطل غير انا اليوم الجهاد انواعه وجهادهم به جهادا كبيرا اليوم مثلا كثير من اهل الباطل ينشرون باطلهم وهات

تدفع عليهم ملايين وملايير تدفع لتضليل الناس فيقف لهم بعض الناس فياتي بعض اهل النفاق يثبطونهم يقول هؤلاء

هؤلاء هكذا بس يبث كله يردون على الناس ومش عارف ايش هو اذا رد على الناس بحق

فجزاه الله خيرا ولعب فيهم سواء ان السيوفهم بهن فلول من قراء الكتائب وشيء طبيعي انه دائما في اي عمليه مثل تقع بعض

العيوب فلا بد من اصلاحها دون اسقاط الامر الان في امر الجهاد النبي صلى الله صدر من

خالد ما صدر وقال النبي صلى الله عليه وسلم اني لابرا اليكم من صنع خالد ولكن

بعد نبه خالد وبعدها وكذا فيحصل ما يحصل وينبه وينصح ولكن عمليه لا تقتنع من جذورها ويخلوا

الجو لاهل الباطل ولاهل النفاق الله عز وجل امر بجهاد المنافقين المنافق ما كان يقام عليه احد ولا يرفع عليه سيف

لكن اليوم ممكن يغرد بتويتر فهذا ايش قال له هذا ينرد عليه ويقال له في نفسه قولا بليغ هذا امر القران هذا امر

الله عز وجل بعض الناس هذا ودك بس تقطع راسه وخلاص يا جماعه الخير منافقين في ثمر كم واحد

ينقطع راسه كانوا لعبين فانت لازم تنتبه للامر كانوا يسرون في ثمر رسول الله الان يعلنون

الحين ما في واحد يقطع راس لكن لازم يدفع باطل ويدفع شره ان الذين توفاهم الملائكه الظالمين

احيانا خلطه اهل الباطل والاكثار في ذلك يفعل في الناس ما يفعل الا المستضعفين من الرجال والنساء

والولدان يجرح الخير بعض الناس عندهم الواحد يا احمد بن حنبل يا ما فيه الناس اقسام تلقى الحق فيها اقسام

تجد ناصر له على احسن ما يكون ناصر له وفي وفي وفيه ضعف والله يغفر له

وتجد انسان الناصر بماله فحسب ولو ناصر بلسانه وتجد انسانا ايش قصته تجد انسانا مثل القاعدين قلبه

معاك بس قصر تجد انسانا مستضعفا احمد يقول وتجد انسانا الا بالله شيطان الرجيم منافق

انسانا مع اهل الباطل جهار النهار وتجد انسانا يزعم الضعف ويتصنع الاتضعاف وليثا وعيش نفس استضعاف وهمي مثل هذولا

في الارض عيش نفس استضعاف وهمي انا مستضعف انا مسكين حنا ايش نقدر نسوي قال لا لم

تكن ارض الله واسعه تهاجر فيها اليوم بعض الناس تجي تقول طيب لا هو يبي

الحق يوصل عنده تقول له طيب ليش ما يقع منك خير ان شاء الله بتعليم الناس

التوحيد بكذا بنصرتهم باي نصره بصوره من الصور شو يقول لك بتعليمهم كذا يقول لك يا اخي شو الفائده شنو ممكن

تسوي قاعد سلبي تماما هذا يعيش نفس استضعاف وهمي تقول انت تقول ايش الفائده والثاني

يقول شو الفائده والثاني يقول شو الفائده والرابع يقول شو الفائده والخامس والعاشر خسرنا الف واحد الفين 3000 كلهم قال شو

الفائده مع انهم لو تحركوا راح تصير فائده عظيمه جدا بل اصلا احيانا ما وصل الا

وصلنا له الا من خطاب في الفائده الفائده معذره لربكم الفائده اجر لك وحسنات الفائده لن يهدي

الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم ولهذا قال لكم في الارض مراوغه من كثيره

في امر الهجره وفي صلاه الخوف واذا كنت فيه فقمت لهم الصلاه فلتقم طيف والله صلاه الخوف هذه دائما

يعني لو تعرف على اهل زماننا وما تكون في القران لان كره بعض الناس وقالوا لا يا

صلي كما كانت الصلاه في ثم رسول الله ولا ما فيه لو جت في الاحاديث مذكره في القران

ولجاء قوم اخرون ولا قاسوا على صلاه الخوف كل شيء حلو ما دام في صلاه خوف حلو

اجل نصلي الظهر خوف ونصلي كذا ولو ولو نسمع عدو على بعد اميال نقول خوف

ولو واحد متضايق شوي وفي مطر وكذا صلاه الخوف في ناس يسقطون الرخص يسقطون الاعذار

ويسقطون مره واحده وفي ناس يوسعونها حتى يدخلونها في غير احواله واليوم اعظم فتنه السلفيه في هذه القسمه

انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس ما اراك الله ولا تكن للخائنين يعني لا تكون مدافعا عن الخائنين اليوم

بعض الناس والله لو تبحث له عن دفاعات على الصحابه ما تجد بقدر دفاعاته عن اهل

البداء والله جابوا لي كلام لبعض المشيخه لم يظهر العداء لبعض العلماء للسنه يعني اللي يعني اللي يقول كانهم حمور

موقفه يقف اهل السنه كلهم على بعضهم بانهم كالحمر الموقفه بعد بعد شنو ظل جزاك الله

خير يعني ليش الدفاعات الغريبه هذه لا وايش الرساله اللي تصل للشباب انه الواحد يتكلم بعقائد الجهميه بس اهم شيء

لا يتكلم علينا يا شباب والو عادوا على شخوصنا نحن علماء اهل السنه والعقيده ايش

الرساله انا لا اشك انه الشيخ ما هو قصد هذا لكن هذا واقع الشباب واقع كثير من الشباب

وان شاء الله مو اكثر الشباب ها انتم جادلتم عنه في الحياه الدنيا فما يجادل عنهم يوم القيامه اما يكون عليهم

وكيلا جدال عنهم مساكين كفار ماتتهم حجه جاهم الاسلام مشوه جاهم كذا تلاحظون اليوم يجادلون لا مو

واضحه يا جماعه يمكن عنده شبهه يا اخي يمكن عنده كذا يا اخي كذا جدال عجيب جدا

عن اناس نحن متفقون اما انهم على غير مله الاسلام واما نحن متفقون على انهم واقعون

في الشرك الاكبر ثم جدال فظيع جدا انا لا اتكلم عن جنس العذر لا انا اتحدث

عن صوره خاصه هذه الصوره عمرها عجب عمرها عجب من التوسع حتى كان الاحكام عطلت مره مره واحده

حتى بعضهم الغى وجود العناد او ان تكون عليه امارات امارات او القى وجود الاعراض

المؤثر ولولا فضل الله عليك ورحمته لهم الطائفه منهم ان يضلكم كما يضلون الا انفسهم يا

جماعه الخير هذا الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم المؤيد فشلون حنا فلابد انك دائما تقول اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي

على دينك لابد ان تسال فضل الله ورحمته انزل عليك الكتاب والحكمه وعلمك ما لم تكن

تعلم وكان فضل الله عليك عظيما يا اخواني اذا جيت تذكر فضل الله عز وجل عليك

ممكن تجد انسان يجلس والله احيانا بعض العوام والله تجد فيه من حمد الله عز وجل

ومشاهده النعمه ما لا يوجد في بعض طلبتين انت لما تقول اللهم اني ابوء لك بنعمتك عليه وابوء ذنبي

في دعاء الاستغفار ايش يخطر عليك اول شيء بنعمتك علي يا اخوه لا يخطر عليكم نعمه

التوحيد والعقيده الصحيحه والعلم النافع ما يرد الله بخير والله عاميا ياكل الاكل فيحمد الله ويرفع

يديه ليش بعض كبار السن بعد كبار السن لان ادرك وقت القحط ادرك وقت الناس لما ما كان فيها ما عندها هذا

الخير وما عنده هذا النعمه انا تعلمت هذا الشيء مشاهده النعمه تعلمته منهم انا في وقت من الاوقات كان عندي هذا مرض

القولون فكنت اذا اكلت شيئا اتاذى اقتحام بامساك وكذا ثم عافانا الله عز وجل الى قدر كبير من هذا الامر

واحسبها دعوه صالح لان والله العظيم نمت صحيت لقيت نفسي متعافي وين كنت تعالج نفسي في بعض الامور لكن

سبحان الله المعافاه الشاهد دعوه ما هي مني اظن دعوه والد دعوه والده دعوه الله اعلم

دعوه احد المحبين الله اعلم لكن الشاهد والله بعدها صرت اذا اكلت وسرى وصار يعني مليئا وكذا ولم اتضايق

يعني اجت نعمه ونشوى واحمد الله عز وجل والحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله

لان اتذكر ايام التعب والحمد لله الحمد لله فاليوم تذكر انت لما كنت جاهلا لا تعرف

كثير منه طلب العلم زمن لما طلب العلم جيت الشيطان يصغر الحسنات بعينك شفت هذا الايه تعالج مصيبه الشيطان

الشيطان له مدخلين عليك مدخل يعظم الحسناتك في عينك الان تصاب بالعجب خلاص تبتلع في مدخل ثاني هذا المدخل اكثر واكبر واراه

اليوم في الشباب اعظم اللي يصغر الامر في عينك ولا كانك تجد الله عز وجل منعمه عليه بعلمه خير

وكان كان صلاه ما هي ما هي جيده صارت جيده صيام صدقه كذا عرف اذكارا كثيره عرف علما

كثيرا عرفه فننا كثيره وفقه الله للعمل بها عرف كذا احيانا احيانا سبحان الله حال

معضلات لناس علم ناسا التوحيد علم ناسا السنه علم ناسا كذا صحح عباداتنا صحح معاملاتنا فضل العظيم من الله عز وجل

وتلقى ايش تلقاه يحسد اهل الدنيا على دنياهم اذا شاف واحد عنده سياره زينه ولا عنده بيت اذا

شاف امير ولا امير منطقه ولا لم يكن الناس يحبوني الناس كذا بل بعضهم والله يحسد

ساده الرافضه والله العظيم يشوف الرافضه كيف يقدسون فيحسدهم ويتمنى محلهم بعضهم انا انا احدث بعضهم بعضهم متالم على

الناس انا اعرف انا انا قد اتالم على الناس انتقدت وانا نيتي لكن بعضهم والله داعي الحسد في هذا ما جاي

يشاهد نعمه الله عز وجل عليه وفضله ما جاي يشاهد ولهذا كثير منهم ينقطع خلاص النعمه والفضل

ما شاهدها ينقطع خلاص ما يقدرها يبطل تعلم يبطل تعليمي يبطل كذا يبطل هي نعمه فيه ما

هو مشاهدها لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقه او معروف او اصلاح بين الناس

وما يفعل ذلك ابتغاء مرضاه الله لاحظوا هذه العامه كل الناس يمدحونها المسلم والكافر حلو صدقه معروفه كل واحد

يفسره اصلح الله والله شيء جميل ويفعل ذلك يفعل ذلك ابتغاء مرات الله ليش لانه في

الجاهليه كانوا يفعلونها لكن الطلب الا الصيت يبي قصائد تنقاه فيه وكثير منهم قالت في قصائد

قصص من بعد ما تبين له الهدى والتغيير المؤمنين وساءت مصيره يتبع غير ان الله لا يغفر لي به هذا فيها اشاره الى

البدعه المكفره المفسخه هي دعونا من دونه الا اناثه ويدعون الا شيطانا مريده لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا

ولو ظلنهم ولو امنينهم ولا امرنهم فليبتكن اذان الانام ولا امرنه فلا يغيرن خلق الله هذا اليوم

فلا يغيرن خلق الله هذا اليوم الدعوه للمثليه وغير تغيير خلق الله جي اناث كذب تغيير خلق الله

وما يتخذ الشيطانه وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا يعدهم ويمنيهم فردوس ارضي وما يعده

الشيطان الا غروره كمد في الدنيا وفي الاخره جهنم ليس بالمانيكم ولا اماني اهل الكتاب هذا

جماعه البيت الابراهيمي سواء يجزى به ولا يجده من دون الله ولي ولا نصيرا هم يعمل من الصالحات من ذكرنا وانثى وهو

مؤمن عشان يقول لك يا اخي اللي سوى اعمال صالح يروح الجنه على ايدي كان قد تدخل الجنه

فتجد البوذي وتجد الهندوسي وتجد كذا لكن ما راح تلقى معاويه ولا راح تلقى الوهابيه المتشددين مو بكيفك

ولا يظلمون نقيرا هذا نقيرا حبه خردل لكن ايمان قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في

الكتاب فهيتامى النساء يتامى النساء الاجتمع فيها ضعف اليتم وضعف الانوثه ذو اليتيمه يجفو هذا والرحمه

كانت يضرب فيها مثل يقول ذله اليتيمه هذا هو الرحيم شوف سبحان الله كتاب الله عز وجل

وهذا تعان على نفسها سبحان الله واليوم ما اذى النساء وضيعهن سوى من قال مساواه فنصر لا يشاهدون

ضعفان فتجدها ضعيفه ودائما النساء تستجدي منك المساعده والكذا والكذا والكذا ها لانها ضعيفه بدنيه

فثم تجلدك سبحان الله اذا كنت انت يعني خلاص مؤمنه باطروح المساواتيه او انت تريد

ان تمضي عليها تجدها في داخلها ناقمه عليك تقول هذا ما بقلبه رحمه هذا الرحمه اللي علم الوحي سبحان الله

وترغبون ان تنكحوهن كان قديما شوف هذا استغلال كان رجل يكون ولي اليتيمه وتكون جميله وتكون كذا هو وليها فتزوجها ببلاش

ياخذ القصه يثلك القصه او ياخذها قليل رب العالمين نبه ان هذا لا يكون لا تستغلهن

هذا الاستغلال الان النبي صلى الله عليه وسلم ايش مستفيد من يتامى النساء لكن هي رحمه الله

ايش مستفيد ما الذي يستفيد منه ما الذي يستفيد من الرقيق حين يامرونك بهم النبي

صلى الله عليه وسلم يقول اني احرج حقا ضعيفين اليتيم والمراه طيب هو اقام دوله

النبي صلى الله عليه وسلم قام دوله الدوله هذه ايش تحتاج يعني الدوله في قيامها

تحتاج الى الرجال وكذا وكذا هؤلاء تبع للرجال يعني الرقيق يامر سيده فيفعل المراه يامرها زوجها ابوها فتفعل

فلما انت سبحان الله وان يتفرق يغني الله كلا من سيئاته وكان الله واسعا حكيما

هل ترى فيها ضرب القصه الرومانسيه اليوم بعد نصور لك انه مثلا زوجه تفرق هل هو

تحطم هي تحطمت هي كذا وهل ترى يحصل الكثير منهم يعني خصوصا يعني اليوم في هذا الزمن

المراه عاشوا متناقضات فتترك الرجل وتقول له طلقنا وكذا بعد مده تشتاق ولا ودها ولا

كذا وهذا كثير كثير جدا جدا جدا جدا لا يحصر في قلبها كبرا وتجد فيها ضعفا

تلقاهم طبعا هذه كلها تطلع بايش تطلع امها بعقد تطلع مرات تطلع بشبهات تطلع مدري شنو

تطلع منحراف علاء الدين يعقدي وهي القصه هكذا طيب زين يا ايها الذين امنوا قوامين بالقسط شهداء

لله ولو على انفسكم عليكم السلام ورحمه الله هلا هلا بك هلا هلا وميه هلا

دقيقه من وقتي حاضر كل لكنا كل لكفو عليك بس شلون نكمل انا وقفت جيراني

يردون مني شين وخلصنا الحمد لله يا ربي قوامينا بالقسط وهداء لله يا اخوان هذه

الايه ما اكثر ما تطبق اليوم في ظل وجود تيارات مختلفه ومتنازعه وجود وجود اول شيء

عصبيات وطنيه ولكن بين المتدينين في عصبيات تابع للمشايخ وفي عصبيات اتبع تيارات وفي شيء متداخل حتى الذين يزعمون

اتباع الاثار وغير ذلك فيهم ظلم ما هو فعل اليوم في مثل عجيب يعني اليوم

اولا لما ترى غيرك يظلم قل مظلوم اشهد لله سواء كان الظالم صاحبك اليوم عندهم بعض

الناس يعني عندهم من من علامات السنه والصلابه بالسنه انك ما تنصر المخالف ولو كان مظلوما والمخالف هذا ايش يكون سلف اخر

احيانا يكون اثر يا اخر ها عندهم هذه ما تصير تمام هذه نقطه في منهم عادل الاشكاليه الاكبر اذا كان

الواحد من ربعهم يعني اللي ظلم من ربعه هلا هلا هلا صديق هلا هلا كيف حالك

رمضان كريم وقد نزل عليكم في الكتاب يعني اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزوا بها فلا

تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره اليوم بعض الشباب يروح عند صوفي مشرك او

حلولي ويجلس يسمع البلاوي بس عشان ياخذ اجازه ترى خالفت الايه والله يستر عليك المنافقين يخادعون الله ويخادعهم واذا

قاموا الى الصلاه قاموا كسالى يراون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا اذا من من الذين يخالف والمنافقين صفه

المنافقين ماسك حصن المسلم ولا ماسك الكتاب اذكار المحافظه على الاذكار الصباح والمساء واذكار قبل النوم واذكار قبل بعد

الصلاه ودو على الدعاء بين الاذان والاقامه ومحافظ على مواطنه الذي يحرص على ان يقرا

في صفه صلاه النبي صلى الله عليه وسلم وينوع في الادعيه هذا كله براءه من النفاق

اخواني الكرام كلهم مخالفه لحال المنافقين الانسان اللي يحرص على الصف الاول الانسان يعرف على تكبيره الاحرام لان هذا

خلاف الكفل لكن والله بعض الشباب والله عندي نوم متخربط فما اصلي جماعه انت مو فانت خلاص

فاتتك هذا القصه مثلا فاتك صلاه الجماعه بسبب اشكاليه نوم اول شيء من نفسك مره

واحده هذه بعض الشباب عنده يا صوره كامله يا اني انا رحت اليوم صليت بالصف الاول

وحتى صليت بالصف الاول وانت تكبيره الاحرام وكذا وتوضيت وضوء ثلاثي ولا خلاص جيت يوم راح الصف الاول مثلا خلاص لا مو

خلاص فاتت الجماعه لا مو خلاص عادي صلي النافله واجلس اذكر الله عز وجل واذكر لانه هي مو صوره واحده مثاليه اما

هي او لا شيء حتى شفت بعض الناس اللي يتكلمون بالتحفيز يوصلون للناس هذه الفكره انه يا صوره

مثاليه يا لا شيء يا اخوان هذه اختك الوسواس و يضيعك لكن كثير من الشباب تجده

ممكن يتحمس بعد ما يسمع الكلمتين ذلي ويشتغل يوم يومين ثلاثه بعدها يحبط لانه ما يقدر ما يقدر يكمل او ما او يعني شهوته تغلبه هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه وسلم