هل قتل علي بن أبي طالب مائة ألف مسلم؟

طيب الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه مما

يشيعه النواصب هذه الايام يقولون علي بن ابي طالب قتل 100000 انسان بريء وتقولون عنه اجتهد مرون 100000 مروا 70 الف مرق 60

الف بحسب والعجيب انهم في هذه الاحصائيات التي هي في روايات هذه الروايات هم يستحيل ان

يقبلوها على اصولهم لكن قبلوها للهواء ان هذه الاحصائيات يجمعون فيها جيش علي ايضا يعني الناس

الذين قاتلوا علي رضي الله عنهم يجعلونهم من ضمن ها يجعلونهم من ضمن قتل علي علم علما ان

الطرف الاخر هو الذي قتلهم وهؤلاء ذهبوا وانتم تقولون هؤلاء اهل الفتنه وهؤلاء كذا وهؤلاء كذا وهؤلاء كذا

فهم الذين يقاتلون فحسبوا كل قتل ليالي من باب ايش؟ من باب ان نكثرهم عددا

هذه هو النقطه النقطه الثانيه يقولون الثامن بريء طيب ما الحسين ثبت عن علي رضي الله عنه انه كان لا يقتل

اسرى ويقول اني اخاف الله وانما يقتل في ارض المعركه هذا الثابت يقتل في ارض المعركه

ويقولون طيب هو الذي بدا الامر وهو كذا وهو كذا ما ليس هو في امور مثلا حادثه الجمل اهل الجمل هم من

جاؤوا ثم حصلت مفاوضات ثم حصلت فتنه حصل قتال في شيء اسمه ضرب السباقيه انسان يظن ان

الطرف الذي امامه سينقضى اليه فيبادره حين يرى امامه جيشا عرم وذا قصه معاويه في الشام وذهاب علي بن ابي

طالب اليه طيب عبد الملك بن مروان الذي تعظمونه ما الذي فعله ذهب يقال نفس قاتل

قاتل قاتل حتى سيطر كم شخصا مات في هذه الحروب قال لك حتى يجمع الناس على امام

واحد حتى يجمع الناس على امام واحد والاطراف الاخرى ما ما يستهوون بذلك وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه يعني انا

استثقل ان نجلس نتحدث في هذا الموضوع لكن هم فيهم خبث يجلسون يقول فلان له فتوحات فلان اي اي

الصحابي من اهل بدر هو له فضل على اهل الفتوحات جميعا اي الصحابي من السابقين الاولين له فضل

على اهل الفتوحات جميعا فما بالك بعلي رضي الله العجيب ايش؟ انهم يمدحون الحجاج بن يوسف

الثقفي والحجاج كان يقتل الناس في السجن كم شخص قتل الحجاج؟ في سنن الترمذي يقول حدثنا ابو داوود

سليمان بن سلمه البلخي قال حدثنا النظر بن شميل قال حدثنا هشام حسان وركزي على قصه هشام بن حسان هذه

قال احصوا ما قتل الحجاج صبرا فبلغ 100000 و2000 ا 100 ال قتيل صبرا يعني خارج ارض المعركه

ناس يقتلهم في السجن ومشهور جدا الحجاج قتل الكثير جدا من الناس ومع ذلك هم يرون

هذا في سياق حرب الباطنيه وفي سياق كذا وفي سياق فيسنون على الحجاج مطلقا وينظرون

الى حسناتها اللي ما فيها حسنه الصحبه ولا فيها حسنه جمع القران ولا فيها حسنه

الجهاد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا اي شيء من هذا ولا انه ماتوا رسول

الله صلى الله عليه وسلم عنه راض وغير ذلك ما فيه شيء من هذه الحسنات ويرون هذه حسنه

عظيمه جدا 12 الفا هذه الروايه هم سيقولون فيها مبالغه فيها مشكله اه طيب ناتي الى روايات قتل صفين

روايات قتل صفين وروايات قتل على الجمل وكيف جمعوهم جعلوهم 12000 قتل الصفين 70000 طبعا انت ما ادري 700

هؤلاء تقسيمتهم ايش ما تعرف هذه اقوى روايه الروايه اين الروايه في تاريخ خليفه بن خياط من روايه حماد بن زيد عن هشام بن

حسان نفسه اللي قول الحجاج قتل 12000 عن ابن سيرين هشام بن حسان لما تاتيهم بروايه الحجاج

فيقولون لك هذا الشيء نحن لا نقبل روايه انه متهم بالتشيع طيب هنا سيقبلون روايته كيف هذا الامر

هكذا ها علما انه هو ممكن يقصد 7000 ليعظم يقول جماعه معاويه ايضا قتلوا كثيرا او علي قتل

كثيرا من جماعه معاويه وهذه الروايه ما ينبغي ان تعتمد لما هي من روايه خليفه بن خياط شباب وخليفه بن

خياط هذا الشباب ا تكلم فيه ابو سرعه و وابو حاتم ضعفاه وتكلم فيه وقال

العقيلي غمسه بالمدينه وذكر روايه الكديم واثنى عليه مسلمه ابن قاسم لكن مسلمه نفسه متكرم

لا هو اثنى عليه ابن عدي ولكن ابو حاتم وابو زرعه اقوى من ابن عدي

واثنى عليه شو اسمه ابن حبان ابن حبان له تسامح فهذا الرجل يعني حاله اسوا من حال كثير من

يتكلمون فيهم امثال الاعمش وغيره وغيره الناس كلهم يوثقونهم حتى من خبثم رايت احدهم يعني يرد علي في

قوله انه حادث اتهم الاعمش بروايه علي انا قسيم الجنه او انا قسيم النار ما احد تهم عليا ما حد تهم الاعمش فجاء

بروايه انا اشرت اليها ان الاعمش حدث بالحديث فانكروا عليه فخضع ورجع هم انكروا عليه التحديث بالحديث لم يقولوا له انت

وضعت الحديث هو يحدث به عن موسب ظريف فيقول له لا تحدث عن هذا الراوي بل هذا

الخبر المنكر هذه الروايه انا اشرت اليها فهو يذكرها ليوهم انني يعني اجتنبتها لان فيها ادانه للاش وانا اشرت اليها قلت انما

حمل الخبر على موسى بن ظريف وكوننا نحمل الخبر على شخص اخر هذا لا يعني اننا لا

ننكر عليك التحديث بهذا كما هو مشهور يعني يقال فلان اخذ عليه التحديث بالحديث الفلاني والتحديث بالحديث الفلاني لما

لانه حديث رواه فانت لماذا تحدث به اخره فالان هؤلاء البع00 الذين في صفين الذين

ما روايه هذه الروايه وابن سيرين ما ترك القصه لكن وهناك مقال هناك مقال الله يبارك فيكم للصلابي يرى ان مثل هذه

الروايات فيها مبالغه تاريخيه فالقادسيه هو يذكر القادسيه مات فيها 8000 والقتال دام 30 ساعه

يقول فكيف القادسيه اللي فيها القتال دام 30 ساعه وبين جيشين ها ولانحن صفين انتهت

الى الصلح انتهت الى التحكيم مات فيها 8000 وعامه الغزوات فعلا ما احد يذكر هذا فكيف

يعني صفين فيها 70 وهذه فيها وجاهه وهم هؤلاء يردون كل الاخبار بعقولهم وغير ذلك فمثل هذا يعني

كيف حربين بس مات فيها 7000 طيب ولهذا يقول 70 الفا منهم من اهل العراق

خمسه 25000 ومن اهل الشام 45000 مقاتل الله هذا وكما اقول لك انه عدل قتله ما هو مؤثر في

المساله من الاساس وقوله ابرياء وكذا وكذا هذا ما هو بكيفك يعني ليس بما تريد مساله انك تدعي هذا

بريء وهذا بريء وهذا اذا خلاص كل من قاتل عبد الملك بن مروان من كان تحت سلطه

ابن الزبير بري هذا قتال بين طرفين كل طرف يتهم الاخر بامور وينثوي عنه بامور

والى اخره نعم لكن انا الان هنا اتكلم عن الاعداد ها القتلى يوم الجمل هناك روايه

هناك الروايه المشهوره روايه سيف بن عمر التميمي وروايه سيف بن عمر جعلت القتلى 200000

وسيف كذاب طيب هناك روايه بصريه اللي هي روايه قتاده وقتاده ما ادرك القصه وايضا رواها الشباب اللي هو خليفه بن خياط

عن قتاده انه قال قتل يوم الجمل 20 الفا وراويها رجل متهم بالقدر وكان من اصحاب نبي عروبه والبخاري ضعفه

وقال الساجي كان قدريا ضعيفا وهو هناك من وثقه يروي عن سعيد بن ابي عروبه سعيد بن ابي

عروبه اصلا اختلط وكهس لا يعرف سمع منه قبل اختلاط ام بعد الاختلاط وغالبا سمع منه بعد الاختلاط

فهذه روايه روايه رجل ومختلط اما الروايات الاخرى ها فهناك روايه المعلى بن حاتم ايضا عند شباب

المعلى ابو حاتم المعلى ابو حاتم حدثتني جدتي انهم احصوا قتل الجمل فكانوا 20000 لا

المعلم معروف ولا جدته معروفه وهناك روايات اخرى تناقض هذه الروايات بالكليه ولهذه الروايات متضاربه هل تقولي

يا الله هذه روايه تاريخيه وضعيفه وتمشي لا ما تمشي ليش لان في روايات اخرى

تعارضها في الاعداد وغيرها فالشاهد ان هؤلاء الذين طعنوا في عشرات الاحاديث الصحيحه وكابروا مكابرات عجيبه

فجاه صاروا يقبلون حتى روايات الكوفيين الكذابين مثل سيف التميمي لما وجدوا ان الروايه تخدم اغراضها

لما وجدوا ان الروايه تخدم اغراضهم التشويهيه وعلى فكره الروايه اللي عند الترمذي اقوى لان الترمذي اقوى من شباب وهشام بن حسان

ادرك ادرك الحجاج ادركه وراه وسمعه وادرك كل شيء فالحجاج يروى انه قتل 1200 في

السجن ما في شيء على الرده ما في كله على حفظ هيبه الدوله بس ولهذا مثلا كثير حتى ناس كثير من اهل

العلم قتلوا هذا غير الناس اللي عذبت ستر سترى لهم كلام الان في الدفاع وغير

معقوله كيف كل هذا العدد كيف كذا؟ كيف كذا ممكنهم كذا ممكن كذا ممكن كذا

حين يتعلق الامر بالحجاج حين يتعلق الامر بصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن

عمه ها الذي يحبه الله ورسوله الحديث اللي رواه اهل المدينه يحبه الله ورسوله عشان لا

يقول لك والله كوفي الرو ويحب الله ورسوله ويفتح الله على يديه وغير ذلك هذا

اللي هذا الرجل يعني لما تعلق الامر به اخفوا الامر تماما وغمغموه من الاساس يعني الان مثلا في روايه عند الشباب نفسه

يقول قتل من اهل البصره 2500 من الاسد و800 من بني ضبه يعني هذول كم عددهم؟

هؤلاء 3000 انظر الى الفارق الشاسع بين 20000 و3000 ها وحتى الشعبي يقول من حدثك انه من شهد

الجمع غير اربعه وحتى عمار بن ياسر رضي الله عنه وارضاه الصحابي البدري من الصحابه الاول يتكلمون

فيه فابوا الا ان يدخلوا فيما شجر بين الصحابه ودخلوا بسفه وحماقه وقله حياه وقله دين وقله ورع

وسبحان الله القوم الذين اشغلوا الزمان في الذبعنه الجهميه بحثنا عنهم في مثل هذا المحل فما وجدناهم

ها وهناك حديث هناك خبر رواه شباب ايضا يقول قتل ثلاثه او قتل قتل 13000 من اصحاب علي

ما بين ال 400 الى 500 قتل 13000 من اصحاب علي ما بين ال 400 الى 500

او قال اصيب من اصحاب علي رضي الله عنه 500 فما ادري كيف يضبط الاثر وهذا الاثر ايضا

انفرد به شباب انفرد به شباب في سنده طبعا ا عبد الرحمن بن خالد بن العاص لا يعرف يعني

عفوا هو معروف لكن لا ما له توثيق قال حدثنا خالد بن مسلم حات بن مسلم

وهي كانها الروايه انه 13000 القاتلين قتلوا 500 واذا 13000 المقتولين وقتلهم 500 فهذا يعني لو تبي تقسمها ما ما تجي

واللهس وين كانت يعني ها ممكن تحتمل هنا تتمه هناك اثر عن رجل اسمه ابو لبيد

لمازه بن زياد قيل له اتسب عليا قال لا اسب رجلا قتل منا 2500 والشمس ها هنا هذا

في تاريخ الطبري ووجدت نفسي صححت هذا الاثر في عام 2006 22/32006 ها في اثر يقول 6000 ما يصح اللي يصح يقول

2500 طبعا هذه حرب صارت بين فريقين وكذا وهذا رجل الان بس قصه لمانسه هذه

اول شيء العدد اقل من 60,000 ل 2000 اقل هذا واحد اثنين هذا لماسه اثنى عليه احمد

وقال صالح الحديث او وثقه والعاده هؤلاء الناس يقولون هؤلاء يوثقون متش شيعين ويثنون عن متشيعين وكذا وهذا

الان رجل عنده مشكله نفسيه مع علي بن ابي طالب ووثق حديثه ومضى حديثه لانه في نفسه

صادق وقد تكلم فيه الدار قطني يحيى بن معين وغيره لاجل النصب لاجل ما في من نصب لكن

حديثه مشي الانصاف يقتضي ايضا من علم صدقه من المتشيعين مثل الاعمش اللي تقول احمد ما بلغنا عنه

انه تكلم في علم من السلف ايضا يقبل الحديث من لم يصل تشيعه الى الدرجات العليا

المحدثون اصلا كان ليشم عثمان ما يقبلون بالجمله حتى الخوارج ما ها شيء يسير يعني

حديثهم الذي قبل يسير جدا وانظر الى هذا علما انه هذا الرجل يعني ما ما تكاد تكون له كبير روايه يعني قصص كثيره