آية وحديث وأثر (١٤ )

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد

الجزء الرابع عشر الدرس الرابع عشر من سلسله ايه وحديث واثر قوله تعالى ذرهم ياكل ويتمتعوا ويلهيهم

الامل ويلهيهم الامل فسوف يعلمون ياكل ويتمتع الكافر ياكل بسبعه لا اكل متكئا ها حديث النبي صلى الله عليه وسلم قول عمر

ا رضي الله عنه لتمررن الزيت ببطنه قرقل او لا تقرقر لتمرنان الزيت ما دام الثمن يباع

في القلال وايضا قول عمر لا تدخل طعاما على طعام وايضا قول عبد الله بن مسعود ضره

الدنيا نافعه الاخره نعم ونافعه الدنيا ضاره الاخره نعم وحفظناها من كل شيطان الرجيم من اتى كاهنا وعرافا فصدقه بما يقول فقد

كفر المؤسسه على محمد وايضا الكاهن انه تلقى اليه يلقى اليه نصف الكلمه فيزيد معها كذا وكذا

كذبه واثر بن صياد لما قال خبات لك خبيه قال هي الدخ قال اخس عدو الله هي الدخان

استطاع ان يكملها نعم ولاوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين وراس هؤلاء المخلصين عمر راس من رؤوسهم

بعد الانبياء طبعا ا لانه كان الشيطان ما يراه في فجار الا جاء الا سلك غيره وكان

عمر ينام على الحصير وكان مع خلافته ف فما اثر فيه تزيين الدنيا وتزيين الشيطان

طيب ايضا قوله قوله تعالى قال ومن يقنط من رحمه ربه الا الضالون ابو قتاده حين جاء بعينه الى النبي صلى

الله عليه وسلم وعادها له صلى الله عليه وسلم فما قنط مع انها عينه نزلت سقطت

رضي الله عنه وارضاه وحتى لما قالت حفصه لعمر من اين ياتي الله بالشهاده قال ياتي الله بها لما كان يسال

الشهاده وهو الخليفه ولا يمكنه ان يذهب نعم وكانوا ينحتون من الجبال بوتر امنين ان

ترى الحفاه العراه العال يطاورون في البنيان واثار الصحابه التي اوردها بخاري في مفرد انهم كانوا يكرهون يجعلوا النفقه

في البنيان والتوسع في ذلك حتى ستر الجدران احد الصحابه عتب اخاه ولما راى جدران مستوره قال انتم تسترون جدرانكم قال

غلبتنا نساء فاغضبه فاغضبه ذلك وعمر قال بلغني ان ابن عمر يستر جدرانه قال فاذهبوا

الى بيته فان وجدتم الجدران مستوره فحرقوها رضي الله عنهم نعم ينزل الملائكه بالروح من امره على من يشاء

من عباده اخبار ا دحي الكلبي لما كان ياتي بصوره جبريل ياتي بصورته وحديث النبي صلى الله عليه وسلم مع جبريل وقبل

بذ رايت رجلا فبشره فقال له النبي صلى الله عليه وسلم بشرني انما قال من امتي لا

اله الا الله دخل الجنه وقالنا وان سرقنا وان سرق وايضا السكينه لما نزلت على لما

تنزلت على الصحابي الذي كان يقرا سوره الكهف نعم وتحمل اثقالكم الى بلد لم تكونوا بالغيه

الا بشق الانفس ها الناس كالابل في كل 100 تجد ها تجد راحله في كل 100 تجد راحله

والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينه وزينه ويخلق ما لا تعلمون قول علي لما راى البغال واعجبته قال لو

انزينا الحمير على على الخيل فظهر لنا فحصل لنا كثير من ذلك فقال النبي صلى الله عليه

وسلم انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون نعم ايه وان تعدوا نعمه الله لا تحصوها

ان الله لغفور رحيم وان تعدوا نعمه الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم نعم

ابوحبر ابوء لك بنعمتك علي وهذه عامه وابوء بذنبي فاغفر لي مغفره من عندك نعم

ايضا قوله تعالى انه لا يحب المستكبرين من هذا تعرف حديث ان الله يحب العبد التقي

النقي الخفي هذا اكثر المستكبر وخبر البداذه من الايمان يعني التواضع يعني التواضع في اللباس

وقول ابي بكر لما كان يقول اتحبون ان احلب ب لكم حلبه بن عفراء كان يتواضع ما صح عن

عثمان انه كان وهو خليفه يجيب دعوه المملوك حتى لا يكون مستكبرا ايضا يقال هذا عند قوله تعالى فلبئس مثوى المتكبرين

نعم الذين تتوفاهم الملائكه طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنه بما كنتم تعملون ملائك ايضا ا

خبر ملك الموت وانه ياتون بحنوط من الجنه وخبر غسيل الملائكه وخبر تسليم الملائكه على عمران بن الحفين رضي الله عنه نعم

والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوئهم في الدنيا حسنه وهذا يذكرنا بعطاء

ابو بكر الصديق للمهاجرين انه كان يعطيهم اكثر من غيرهم واما عمر فكان يسوي الجميع وكلهم جاءهم خير وجاءتهم

بركه والزبير بن العوام لما بلغ ماله الملايين الاف الالاف وذلك انهم هاجرون بعد ما ظلموا فالله عز وجل اعطاهم اعطاهم

من البركه الشيء العظيم تحقيقا لوعده وايضا سرقه بن مالك وثواري كثرا يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون

اذا تكلم الله بالوحي صائق من في السماوات والارض نعم وما بكم من نعمه فمن الله سبحانه ها لا

اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطيه لما منعت ولا ينفع ذي الجد منك الجد وهذا كتب

به المغيره الى معاويه فهم على ما عرفوا به من العمق في السياسه كانوا يتذاكرون

اخبار الاذكار ويفيد احدهم الاخر بها واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مثود وهو كظيم

نعم ا من عال اربع بنات كن له سترا من النار ايه وايضا شفقت الصديق على ابنته اسماء

وعلى ابنته عائشه وشفقت عمر على حفصه ولما تايمت صار يبحث لها عن زوج فهؤلاء عكس الجاهليين هؤلاء

ليس فقط كان عندهم بنات كانوا بنات ويعنون بهن ومن ثمرات النخيل والاعناب العنب والزبيب

والنخيسه التمر والرطب وهذه اصناف الزكاه اصناف الزكاه المجمع عليها اجماعا وهذه ايضا اصناف زكاه الفطر

طبعا الزبيب من اصناف زكاه الفطر والتمر ايضا قوله تعالى وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر

على شيء وهو كل على مولاه اينما يوجهه لا ياتي بخير هل يستوي هو ومن

يامر بالعدل وهو على صراط مستقيم قول ابو بكر رضي الله عنه في لسانه هذا الذي

اوردني الموارد وهو ولسانه من اذكر الالسنه لله تبارك وتعالى بل اذكر لسان بعد لسان الانبياء

ويوم نبعث من كل امه شهيدا ثم لا يؤذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون نعم

قول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم بلغت اللهم فاشهد ان الله يامر بالعدل والاحسان

وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون والبغي يعظكم لعلكم تذكرون

نعم قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تغضب لا تغضب لا تغضب لان لان البغي والظلم وكثير

من الاحيان ما يخالف الاحسان ياتي من الغضب وقال ذنبان معجلا عقوبتهما العقوق والبغي وحديث

ان لي قرابه اصلهم ويقطعوني قال ان كان الامر كما تقول فكانما تسفهم المل فكانما تسفهم المل

انه ليس له سلطان على الذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون المؤمن يقود شيطانه يثم كما يثم احدكم

جمله او كلمه نحوها او حديثا نحوه طيب ا انه ليس له سلطان على الذين امنوا وعلى

ربهم يتوكلون وايضا ما ورد في اخبار اللقيه مثل حديث اخرج عدو الله اني اني

عبد الله ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا ثاب احدكم فايش فليكظل ما

استطاع فان الشيطان يدخل وايضا قال الشيطان ياكل بشماله ياكلونه و واذا اكل لم يسمي كان للشيطان حظ وايضا اذا دخلت

البيت فلم تسمي نعم وايضا من قرا ايه الكرسي لم يقراه شيطان ها ومن نام على

صلاه الفجر الشيطان في اذنه الى غيره. نعم. انما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بايات

الله واولئك هم الكاذبون. ورعى بعض الصح كثير من الصحابه عن الروايه حديث من كذب علي متعمدا.

نعم قول الزبير حفظنا ولكن نخشى وقول انس انه من يك انه يكثر يهجر لا جرم انه في الاخره هم الخاسرون الاقل

الاكثرون هم الاقلون يوم القيامه الا من قال ها وها ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانهم

اذا مشت امه المطيطاء وخدمتها فارس والروم الى غير ذلك هاف عليهم الدمار ايضا قول

معاويه انما هلك بنو اسرائيل عندما اتخذت نسائهم هذا الشعر المستعار فهذا منظم الكفران بانعم الله ولا حول ولا قوه الا

بالله العمل بالمعاصي ثم اوحينا اليك ان اتبع مله ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين

ها اصبحنا على فطره الاسلام وكلمه الخلاص وعلى ملهي وعلى مله ابينا ابراهيم حنيفه ومسلم وما

كان من المشركين وما كان من المشركين ايه واما ابراهيم فانظروا لصاحبكم واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم

ولا تك في ضيق مما يمكرون نعم هذا خبر ان النصر مع الصبر ها ولا ان صبرتم لهو خير للصابرين الصحابه صبروا وعفوا هذا وصلي اللهم على محمد واله وصحبه