نحو إعادة هيكلة عقل طالب العلم [ 6 ] أخوة أم تحزب وتعلق مرضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تنبيه قبل الدخول في الموضوع

في هذه الصوتيات

انا اخاطب طلبة علم لهذا اكثر الاستشهاد من سير السلف

ولانني مقتنع اننا امة مكتفية بذاتها في هذه السياقات

هؤلاء هم خير اتباع لخير نبي. خير امة على الاطلاق. كنتم خير امة اخرجت للناس. فلا هو جهل بسير آآ بحكم فلاسفة او قسارة

او غربيين او حكماء او نفسانيين او او او او بل يعلم الله اننا على اطلاع على كثير من هذا

ولكن

هنا نحن مكتفون بذاتنا في هذه المطالب الكبرى

وقبيح ان نعرض عن خير امة لمن هم ادناهم

في مثل هذه السياقات وخصوصا انها سياقات مختصرة

ندخل في الموضوع طلبة العلم في هذا الزمان

هم احوج الى الاخوة من غيرهم

لم يشعرون به من الغربة سواء في التسامهم او في طلبهم للعلم. وذلك ان المعيل الذي كان يوجد قديما سواء الدعم المجتمعي قديما كان هناك دعم مجتمعي

في موضوع الانسان الملتزم او المتدين. اما اليوم فتقريبا

كل المجتمعات العربية والاسلامية فيها نوع ليس فقط من عدم الدعم بل من الدفع ظد هذا الامر

ولتتفاوت

حتى حتى اقرب الاقرباء خصوصا اذا كان هذا الامر

لا يرون له مردودا ماديا

اذا هم يسبحون غدة تيار

وهذا يحدث شعورا

من الغربة. والشعور بالغربة يحدث آآ احتياجا. والاحتياج يحدث طلبا للانس

هذا

يكون بالله اولا ثم بعد ذلك بالمؤمنين باخوة مثله

فيأتي هنا الحديث عن الاخوة تعامل مهم جدا حين نتحدث عن طلب العلم والوصايا لطلبة العلم وغير ذلك

موضوع الاخوة هذا

كنت دائما اقول يكفي يكفي ان الله تبارك وتعالى جعل الاخوة من نعيم الجنة ونزعنا ما في صدورهم من غل

اخوانا على سرر متقابلين

هذا من اعظم النعيم في الجنة. انهم

يتقى اخوة متحابين يتقابلون جالسين

دون ادنى

او

وتملأ قلوبهم محبة

والامتنان المتبادل انك اعنتني على الخير واعينك على الخير

ولهذا

مجالس الذكر رياض والجنة لماذا رياض الجنة؟ لانها تؤدي الى الجنة. هذا يعين هذا وهذا يعين هذا. كما ان اهل الباطل يسبوا بعضهم بعضا يقول يا ليتني لم اتخذ فلانا خليلا

اهل الخير يتذكر بعضهم بعضا

تذكر ان فلانا اعانني وفلان اخبرني وفلان دلني على خير وفلان ذكرني في يوم غفلت فيه

ولهذا هم القوم لا يشقى بهم جليسه

ولهذا قال بعض السلف ما بقي من نعيم الدنيا

الا كذا ومجالسة اخوان يتنتقون اقايب الكلام كما تنتقون اطايب الثمر

لا شك ان هذا من اعظم النعيم الدنيوي والمؤدي للنعيم الاخروي

وهذا نبي مكلم وهو نبي الله موسى اه باح باحتياجه لاخ يسنده

واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به اثري واشركه في امري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا

وهو نبي مكلم

والله عز وجل امتن على نبيه

فقال هو الذي ايدك بنصره وبالمؤمنين. والله عز وجل قال ونزعنا ما في صدورهم من غل. اخوة عفوا قال والف بين قلوبهم

لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم. فسبحان الله الالفة هذي من نعمة الله

العظيمة

وهذه الاخوة مما يحبها الله. ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيلنا صفوا كانهم بنيان مرصوص. وايضا قال الله عز وجل واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم

تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من غفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا

الاخوة امرها هام

وكانت وكان للسلف احوال في ذلك. احد العشرة المبشرين بالجنة لا يحضرون الان كأنه سعد. وقف عند نعش صاحب له ايضا من العشرة. فقال وهو يبكي

وجب له معنى هذه الكلمة حين يطلقها العربي يعني انت كنت كالجبل الذي افتلد اليه. وهذا كيف العادة تقولها النساء؟ فقالها سعد ابن ابي وقاص لهذا الرجل العظيم

يفتقد اخاه قال واجب له

الاخوة امرها هام جدا

وكان يعني آآ

السلف ولاهل الحديث مقامات عالية في هذه في هذه السياقات. مقامات عالية في الحفاظ على الاخوة يعني حتى روى ابو نعيم في الحلية ان ابراهيم بن ادهم دعا سفيان الثوري قال تعال

لتحدثني وفاجأهم سفيان

محدثهم قال ابراهيم بن ادهم لاصحابه اردت ان اختبر تواضعه. سفيان الثوري اكبر منه سنا واعلم انهم كلهم كان يدعوه الخليفة وما يروح. لكن لما دعا هؤلاء وظن انهم اخوة في الله وانهم اهل اه

مم ما في مشكلة التواضع لهم وذهب اليهم برجليه. هو من العلماء الكبار لا يرسلون له ارسال تعال عندنا فهد يروح

الاخوة هذي اصلا الشريعة راعتها جدا في في احكام البيوع وفي احكام كل شيء يثير التباغظ بين الناس بين اهل الاسلام

طيب

حتى يحيى بن معين رحمه الله يقول صحبنا احمد ثلاثين سنة يحدث عبد الله عن ابيه عبد الله بن احمد يقول صاحبنا احمد ثلاثين سنة فما افتخر علينا بشيء مما معه من العلم والفقه والنسب

ايام العباسيين لما ظهرت الشعوبية العرب كردة فعل استعادوا قضية الانسى وبدأوا يتكلمون بهذا الموضوع بكثرة يحي ابن معين كان مولى علي ابن المدين كان مولى لم يكونوا من العرب

احمد بن حنبل كان من صليبة العرب

رجل شيباني

ثلاثين سنة ما حصل موقف واحد

احمد

يعني قال لهم ترى انا عربي وانتم يعني وانتم موالي او غير ذلك ثلاثين سنة

لهذا لما هجرهم في الله عرفوا ان الامر دين ما هي قوية ظغائن او غيره

ابن القيم يذكر انه كانوا يذهبون الى ابن تيمية في السجن وهو في السجن

فيجلس يحدثنا ويذكرنا حتى ننسى همومنا او ننسى انسان همومهم هم جايينه مسجون يعني جايين يواسونه فيواسيهم هو

موضوع الاخوة

دخلته دخائل

دائما للشيطان نزغتان شيء الى غلو شيء الى جفاء

الاخوة اليوم اللي التي تستخدم بين الشباب الملتزمين طلبة العلم

والذي لكثير منهم العذر مع الاسف يعني لما يجدونه

انت قلت الى بعض الاحوال المرضية

اليوم اساس التعاسة لعموم الناس

التعلق بالمخلوقين التعلق المرظي بالاخرين. فكثير من الشباب

نبدأ مسألة الاخوة ثم يصير تعلق مرضي

بهؤلاء

الاخوة

هذا التعلق المرظي له عدة صور. عدة حالات. فلا يصلون هم وسيلة للذهاب لله. بل يصيرون هم الغاية. والله المستعان

فمثلا بعض الناس يصير لا يحسن ان ان يطيع الله ببعض الطاعات الا في سياق جمعي. او يقرأ الا في سياق جمعي. والزبير يقول من استطاع ان يكون له خبيئة

لهذا العاد اللي يفعلها بعض الشباب ما شاء الله انهم يجتمعون في يوم الاثنين ويقولون نروح نزور مقبرة نزور قبور ونصوم ونفطر مع بعض وكذا هذا لطيف ان يحدث احيانا

ظروري جدا ان يكون لكل انسان

عباداته الخاصة

بحيث انه اخوانك هؤلاء ليسوا دائمين لك ممكن تسافر ممكن يسافروا ممكن تحصل بينك وبينهم خصومة ممكن يحصل اي شيء

فكثير من الناس يصير يتعود على العبادة في سياق جمعي. التطور التعلم في سياق جمعي فقط

بحيث انه مثلا لو سافر برا للغرب مثلا او راح دراسة وسمعنا عن كثير من هؤلاء ينتكس رأسا يقول ما وجدت معينا لا انت المعين هذا

هذا في الايام الاولى بعدين انت تربي نفسك

انت تربي نفسك في الايام الاولى لا مشكلة. اخوانك يعينونك ويقيمونك. ثم بعد ذلك لابد ان تمشي انت على قدميك

لانك هناك من المحن ستواجهه وحدك

بلا نقاش

انا كنت

يعني انعفل عن الشباب بين مدة ومدة بغير قصد

ولكن اقرأ او كذا بطبيعتي عندي انطوائية

وكنت اروح المكتبة وكنت كذا والشباب ها وين؟ انت ليش ما عاد تجينا؟ ليش ما كذا؟ ليش ما كذا ها رايح صومعتك رايح مش عارف ايش طبعا والسخرية لكن انتفعت بهذا جدا في بابين

في باب لما عرضت لي فتنة

هذه الفتنة يعني فتنة اراها عظيمة بالنسبة للشاب. اللي اصلا تخصصي تغذية. وتغذية في مستشفى طبعا التخصص هذا تغذية في مستشفى على فكرة عامة الزباين من يجيب يضعف؟ يبي كذا

ليس الذكور في الغالب

ومن يعمل في هذا المجال

وتعرفون بيئات المستشفيات وش قد نظيفة وش قد محترمة جدا لا وانا كنت اداوم مستشفى شلون محترم اللي هو اه العدام

هذا في العاشرة عند اولئك الذين هم فرعون عن اولئك القوم. اه فالحمد لله انا تخلصت من هذا كله

اه لكن فترة الفتنة هذه

والان لا اعمل في هذا السياق عمدا. ما هي قوية الظروف. للمعلومية يعني. لا هو عمدا. اتصلوا علي وعمدا انا تركت هذا الامر

كانت الفتنة انا وكنت اواجهها وحدي

يا اخواني واصدقائي اللي اراهم بعد بعد انتهاء مدة العمل وكذا بالكاد اراهم. وبعدين خصوصا الشباب الصغار ينتبهون لهذا الامر. الان اصحابك ما دامت بداية الدنيا دائما امامك. لكن بعد ذلك بعد ما

في دنياكم كل واحد راح يكون عنده تحديات ان تستفيد من هذه الفترة تخزن وتجمع. الامر الثاني استفدت منه

وهذا احد اهم اسباب اه احد اهم مظاهر التعلق التعلق المرظي

اه اللي هو

يجعل الانسان نفسه داخل سياق جماعة

هذي الجماعة لا يخالفها في شيء

يخاف ان خالفهم ان يهجروه

او ان يعادوه او ان يعاتبوه. او ان يفعلوا اي شيء

فيحق عليه خلافهم فيكون هواه دائما مع وفاقهم. فيضعف تجرده ويضعف تدينه. وبعض الناس لم يكن كذلك بل وقف امامهم

خالفهم ولكن لا زال قلبه متعلقا بهم تعلقا مروظيا. فلما خالفوه حملته حملته شدة الصدمة على ان يدخل في سياقات مناكفة تجاههم. هذه السياقات اخذته الى

وضلالة مقابلة

ومنهم من ترك التدين وترك الالتزام

ومنهم من ترك قوله كلمة حق ومنهم من صار يقولها بطريقة فجة اغاظة لاخواني الامس

وكل هذا من اثار التعلق المرظي

له مواهب كان ممكن ينفع بها الامة فترك هذه الامة وبدأ ينظر

الى اصحابه هؤلاء فقط وكأنهم هم الاسلام. اما ان يهتدوا معه واما يجلس ليل نهار ينكل بهم

وهذا التعلق المرظي يحدث عندك نظرة

خاطئة في تقدير الامور والمقدمات

والاولويات

وكثير ممن عنده تعلق مرضي او تعلق حزبي معين ينظر للدنيا من خلالهم من خلالهم فقط

فمشكلتهم هي مشكلة الامة. مع انها تكون هي مشكلتهم فيما بينهم

حتى ان كثيرا منهم

يعني تجد مئات العوام حوله ومئات الناس الذين يريدون الخير ولا ولا يحفل بهم ويضيق صدره ويشتد اشد الشدة مع صاحب له في نفس التيار خالفه في

فرعية

اذكر مرة كنت رايح ازور احد اصدقائي

وقف لي احد مشايخي ها عبد الله وين تبي؟ ابي رايح قطعة فلانية. تفظل اوصلك يلا. رحت. ها عبدالله من هذا اللي انت ذاهب له؟ فلان؟ صديقي كان زميلي في المدرسة

فقال لي هو ملتزم

وفعلا ايش تبي فيه؟

طبعا هذي من الاخطاء انه انه كل من ليس من اللي ليس ملتزما او من ليس داخل تيار الجماعة غير محفول به. وعندنا كم هائل من عوامل المسلمين اللي فيهم خير

اللي ممكن يكون مشروع ملتزم او يكون ضمن مشروع امه

لابد ان نفهم العوامل المعركة معركتكم ايضا خصوصا العوام اللي فيهم خير في عوام شياطين فنادقة بعظهم وبعظهم تافه وبعظهم زنديق وبعظهم وبعظهم فيه خير لكن توجهه وتنبهه

انسان مسلم وان ارث محمدا صلى الله عليه وسلم وصحابته وكل اسلافنا الصالحين هو يحمل مسؤوليته كما انت تحمل مسؤوليته وان الله سائلك وان الامر

ليس معنى ليس معناه ان تكون لابد ان تكون عالما فقيها حتى تخدم امتك. لكن استرشد بكلام العالم والفقيه. فمثلا لو جئنا نبني بيتا هناك مهندس

هو الذي يحدد ما الذي يفعله الناس ولكن هناك معينون لهذا المهندس هناك بناؤون هناك سباكون هناك آآ يعني دهانون هناك الف عامل يعمل وفي النهاية يكون

هناك بناء متكامل. ليس كلهم من كبار المهندسين بل غالبهم ليسوا كذلك. هذا هو المقصود. طيب. ايه فمع الاسف هذي النظرة الضيقة ايضا تحدث ما

في حقول آآ الناس

ستجدهم الله يبارك فيك ويحفظك فقط ينظر من خلال هذه الجماعة فقط ينظر من خلال هذا التيار من خلال هؤلاء ويقول لك اخواننا وهذا اخونا وهذا كذا وهذا كذا

وتعلق مرضي

حتى لو

فالمقصود ان الاخوة تعلق

مستقيم لا بأس به

لكن لا يتطور الى ان يصير تعلقا مرظيا يحدث لنا كل هذه الاثار

فيما بعد

ان الله عز وجل هداك لفهم شيء

واعرف ان كل المسلمين المسلمين اخوان لك بقدر لا تنسى هذا وان هذه الاخوة لها لها حقوقها وان من حقوقها النصيحة وان من حقوقها محبة الخير

لهم

اما الاخوة الضيقة هذه دمرت الاخوة العامة

صار كثير منهم اذا يتكلم عن التيار المناوع

كأنهم كفار او زنادقة ويطبق هذا ويتمنى لهم كل شر. وان كان يرفض ذلك بلسانه. فيقول لا معاذ الله ان يكفرهم. ولكن هو في قلبه عليهم بغوة عجيبة حتى ان

الناس والله رأيتهم لو يسلم انسان على يد واحد هو يقول باسلامه هي فوائق

شدة ماء ما يقع في نفسه

نقطة اخيرة

اذا حصلت خصومة اه طبعا في في اه بين في جماعة الملتزمين احيانا يكون هناك مبالغة في الخلطة. عن ابو اخوة في الله مبالغة في الخلطة. والشيء اذا زاد عن حده ينقلب رده

مبالغة في الخلطة هذي تجعل الخلطة اصلا لا طعم لها. ثم دائما يكون فيها خصومات ما ما يحتاج

واذا ما اجتمعوا على على طلب علم وخير هذا يعني. ومذاكرة والى اخره والانسجام

الانسجام يكون بين اثنين في العادة اللي يشوفون بعظ بشكل مستمر. يكون بين اثنين بعد مدة بعد خناقات كثيرة وبعد بعدين يوصلون مرحلة الانسجام اللي تسمح بكثرة الاختلاط

يوميا يعني كما كان النبي والصديق

يوميا يلتقون

اما غيره فعليك باقلال الزيارات انها اذا كثرت كانت الى الهجر مسلكا. المتر ان الماء يطلب يطلب يكره دائما ويطلب بالايدي ان هو امسك. وفي وفي الرواية ترغب بان تسجد حبا. وهذا

ما هو حديث ثابت وان حسنه بعضهم لا مو ودعوة تواتر مجازفة فيه. طيب

لكنه مثل لطيف يرغبا غبا يعني تقطيع. يعني يومئذ يوم الى اخره. فهذا التجمعات واللقاءات الدائمة وكذا

حتى الكثير منها تخرج الى شيء من اللغو. اللي يخالف مقصد الاخوة الاصلي

ايضا هناك لابد ان تعرف انه بشر في النهاية. فتحصر ما بينهم ما بين بعضهم البعض من النفقات من التحاسد. اذا ظهر انسان نابغ ينتبه لهذا المعلم او غيره

تنتبه لها من نفسك

يعني الحميدي لما احمد اخذ للشافعي الحميدي يقول هكذا يقول فحسدته للقرشية. يعني اثنين من القرشيين وقرشي يفهم اكثر مني فاتصل علي مشكلة فحسدته. لهذا الداعي. فانت تنتبه

من هذا والمعلم ينتبه لهذا وانتبه. ولا تنسى حقوق الاخوة

اذا حفرت خصومة بينك وبين الناس حتى لو على دين

لا يحملنك الامر على افشاء الاسرار وذكر العيوب

بغير وجه حق ولا ولا البغظ المبالغ به كما يقول علي لا يكن حبك كلفا وبغظك تلفا. وفي الواقع هذي متلازمة في بعظ الناس ان حبك له كثير حب الكلف جماعة التعلق المرظي

يحبك بطريقة عجيبة جدا ثم بعد ذلك اذا ابغضك ايظا يتحول ويظلم لهذا لا تفرح بحب الغلاة لانه بغظهم ما هو سهل

ما هو سهل اشوفهم الحين بعض قضية الربيع العربي كيف بعض الناس كان كذا وصار كذا

واضحة يعني وهو بالاول كان من الغلاة وفي الاخر صار من اظلم الظلمة

بل يتحرى الانصاف. اذكر قبل صارت مشكلة بيني وبين واحد من الشباب. فجاء احد شيوخنا يعني يعني صالح يعني

الكلام هذا امتصاص ثلاطعش سنة او اكثر والله

والله واني تكثر

عبد الله ايش رايك في فلان؟ يعني يفتح الموضوع فقلت انا قلت له يا شيخ هذا انا بيني وبينه مشكلة الان فما راح انصفه. راح اطلعه لك كاولي هي بين قوسين غير جري

هو ضحك

حتى في ناس مثلا تكون عنده شهوة التسيد

وتنتبه وانتبه من من الرياء ومن غير ذلك. لكن لا يحمل مثلا امر على على العزلة. حب اخوانك حبا معتدلا

اصلا درب نفسك على مقاومة الرياء بمخالطتهم واعانتهم على الخير

لانه الرياء هذا مثل مثل بعض انواع الفيروسات او الامور تاخذ عنها تطعيم لازم تتعرض لها شوي عشان تحسن ان تقاومها

وانا احبك لك اذا حصلت خصومة بينك وبين انسان كان قريبا معك جدا

تسكت

ولا تغلف الامور

آآ يعني بعض الناس يغلف الغيبة بنصيحة وتأديب ونغلف النميمة بحجة انها ترى جايبة حذرك ويغلف الحسد بحرب التعالم

او يغلف التعالم الحقيقي بالتحقيق والبحث والبعد عن التعصب

الانسان على نفسه بصيرة ولو القى معاذيره