هل روى وكيع خبرا في أن بيت عائشة قرن الشيطان ؟

طيب الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما

بعد ا هذا رد على شبهه والله اني استحي ان اذكرها لانها شبهه رافضيه معروفه وكما يقول

العامه مفقوسه ولكن مع الاسف الشديد اليوم شبهات الرافضه يعاد يعاد تصنيعها كما يقال وتجعل الاتهام

والروات فهناك روايه وتكون هكذا اقبل عند العامه فهناك روايه في في مسند احمد ان النبي صلى

الله عليه وسلم خرج من بيت عائشه فقال ان الكفر منها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان

الرافض الحاقد ما كيف فهم فهمها فهمها ان النبي صلى الله عليه وسلم يشير الى مسكن

عائشه والواقع ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يشير الى المشرق لانه وذكر مسكن بيت عائشه كان ذكر ابن عمر

في في لفظ اخر انه كان واقفا عند باب حفصه فهو يحدد مكانه فقط لانه في مكانه طيب ما

الدليل الدليل ان ابن ابي شيبه روى هذا الخبر عن وكيع انه قال راس الكفر فر منها هنا من حيث

يطلع القران قرن الشيطان يعني المشرق وهذا في مصنف بن ابي شيبه وفي صحيح مسلم

فوكيع نفسه رواه بلفظ قال يعني المشرق طيب احمد ليش ما ذكر لفظه يعني المشرق ممكن

خلل في المسند ولكن الامام احمد رواها بلفظه يعني المشرق من عده طرق فلعله خلاص علم ان القارئ فهم

ان الخبر هو بيعني المشرق فلذلك ذلك ها رواها مثلا من طريق عقيل عن ابن شهاب

عن ثاب عبد الله بن عمر عن ابيه ان الفتنه هنا قال يعني المشرق وايضا هناك روايه وروايه اسنادها فيه كهي

متشيع ان سالم قام اللي هو محمد بن فضيل قام خطيبا في اهل العراق وقال ما ما اسالكم

كذا ثم حدث بهذا ينزله عليه وهذه رواه كفي وحتى ابن نمير رواه بلفظه عن المشهد مساله اتهام وكيع بن جراح رحمه

الله اولا له كتاب في فضائل الصحابه ثانيا مذكور في عموم العقائد ثناءها على عموم الصحابه اذا ذكر اسمهم

وكنت في ردودي على بعض المشغبين نبهت انه حتى الروايه المذكوره انه وقع في عثمان ما

تثبت ونبه اخونا مامون رح جزاه الله خيرا على ما ينسب له رحمه الله من الوقيعه في الصحابه وقد نبهت

عده عده مرات فخذ فخذ هذه طيب لكن هذه الشبهه كما اقول لكم هي شبهه انما

جاءت من كتب الرافضه فهذه الروايه انه ان الامام احمد يقول يعقوب الفثوي بلغني عن ابن معين وذكر

عده امور او عن احمد قال و اذا اختلف وكي وعبد عبد الرحمن بقول من

تاخذ قال عبد الرحمن يوافق اكثر وخاصه سفيان كان معنيا بحديث وعبد الرحمن يسلم عليه السلف

ها فهذه اللفظه قالوا فيها انه ايش انها ظاهرها انه وكيع يعني لا يسلم عليه السلف

وهناك روايه ثابت عن ابن معين انه براه من الرفض وعمرو بن علي الفلاس يقول ما سمعت وكيع

ذاكرا احدا بس قط يعني ما يقع في الصحيح السلف اي وا وفي روايه عن احمد انه يقول في وكيع

ولا يتكلم في احد ها وهناك روايه عن احمد يقول وكيع اكبر في القلب وقال عنه من ائمه المسلمين

نعم واما روايه الفثوي فالفثوي يقول بلغني وقد روى هذه الروايه ب الفسوي هذه الروايه

بذاته بواسط الفضل بن زياد وغير فيها ما زاد في هذه اللفظه يقول ان وانه كان معنيا بحديث سفيان

والذهبي قال انه له كتابا في فضائل الصحابه فهذا التحقيق واما ما يذكر في شان عثمان

فهذا لي في مقال وحققت وبينت ان وكيعا لا يثبت عنه ذلك هذه روايه شاذه غريبه تخالف

الروايات الاخرى انه ما كان ذاك احد بالسوء وكذا وانه اصلا روى فضائل عثمان روى سته وسبع فضائل بل ذكر فضائل عثمان في

كتاب له في كتاب له فهذه هي القصه اصلا واصلا المسند ما يعتمد اذا خالف ما خارج المسند لما لانه قال

المسند في اخطاء في الاسناد والمتن من ابن المذهب فما و وهذه اصلا ما هي اخطاء هذا مجرد نقص انه

خلاص ما دام الناس ا ا يعرفون ما ما ذكرت ولهذا مثلا احمد اورد روايه انه كان قائما

عند باب عائشه فاشار بيده نحو المشرق فهذه الروايه فلما اورد روايه وكيل كشاهد لهذه

الروايه فكان واقفا عند باب عائشه فقال انما الفتنه ها هنا وه طريقه المحدثين يختصر

احيانا من فهم انه لما قال ها هنا اراد بيت عائشه اراد عائشه ان عائشه منها خرج

مع ان الرجل اذا خرج من مكان فالمكان يكون وراء ظهره فاذا اشار الاشاره غالبا يمينا

او شمالا او امامه من فهم هذا؟ بعض الرافضه عن طريق اختزال يعني تركوا روايه اللي في مسلم عند بن ابي

شيبه واخذوا بهذه الروايه وتركوا بقيه الروايات فاحمد هنا روى روايه من طريق يحيى القطان وهو كوفي بهذا اللفظ

ها ثم لما ذكرها من طريق وكيع واصلا عكرم بن عمار معروف في كلام اللي

يرو ورواها مره ثالثه انه اشار بيده نحو المشرق طيب تقول بيت ليش ذكر بيت عائشه بيت عائشه مذكور في

روايه جويريه بن اسماء وفي روايه جوير بن اسماء جوير بن اسماء اخطا فماذا قال

اشار نحو بيت عائشه يعني اشار يعني كان بيت عائشه بمشرقه فاشار نحوها ففرح بها الرافضه مع ان هذه

الروايه ترى خطا معظم الروايات ما تذكرها ها واحمد روى الروايه ايضا من طريق الزبيري عن سفيان الثوري عن عبد الله بن

دينار ان قال بشار بيده نحو المشرق وفي روايه بعد عن عبد الله بن عمر ان رسول

الله صلى الله عليه وسلم صلى الفجر فاستقبل مطلع الشمس اللي هي المشرق فقال الا ان الفتنه منها هنا العراق

فاحمد اصلا في المسند روى الحديث هذا وايضا رواه احمد في لفظ انه قيل له اللهم

بارك لنا في يمنه وفي شامنا قال وفي مشرقنا يعني العراق دائما ذكر الشام واليمن ثالثها العراق فقال من هناك يطلع

قرن الشيطان الى غير ذلك هذا في مسند عبد الله بن عمر الامام احمد اورد الحديث ما

ادري كم مره يمكن تسع او عشر مرات بذكر المشرق فلما جاء في روايه وكيع ما ذكره ليش

اكتفاء بكل ما ذكره انف مع ان في روايه وكيع يوجد ذكر المشرق ايضا دلي روايه ابن

ابي شيبه عن وكيع وتقول يمكن هذه من ابن ابي شيبه اللي هو كوفي اصلا اقول لك هي من وكيع تقول لي ايش

الدليل ها مع انه وكيع طبعا لما يروي يروي روايه في الاجواء معروف يعني الروايه يرويها

عموم اقانه ف الله يرويها بالنوير لانه وكيع اصلا مشهور انه يعلق على الاخبار واروح اقرا كتب السته تجد دائما انه يعلق

فخبر ابن عمر احمد رواه بذكر المشرق وبذكر العراق وبقراء على اهل العراق في سبع او ثمان مواضع

وهو منطريق كوفيين وغير احمد رواه منطق كوفيين متشيعه انه سالم خطب في اهل العراق وقال له

ووكيع عنه روايه في مصنف بن ابي شيبه وفي صحيح مسلم يقول المشر يقول مشرق

وحتى لو هذا ممكن يكون اختصر يقول منها هنا منها هنا يخرج منها هنا ليس ما احد

فهم انه بيت عائشه الا بعض الرافضه بس حتى من الزمن القديم لهذا حتى ما احد

استشكل ما حد جاء قال يا جماعه الخير يعني هو ايش قصده وكذا ما احد فهم هذا البته

ما فيه ابدا كلهم فهموا انه اشار الى جهه غير الجهه التي هو خرج منها اشار الى جهه غير الجهه التي خرج منها والله المستعان