جعفر الذي جزى الإحسان بالإحسان ...

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته جعفر الذي جزى الاحسان بالاحسان جعفر بن ابي طالب هو المقصود هنا ابن عم

النبي صلى الله عليه وسلم اخو علي بن ابي طالب جعفر هذا اسمه وجعفر معناه النهر الصغير

وقد كانت ام علي كانت فاطمه بنت الاسد كانت ستسميه حيدر ولكنه بعد ذلك سمي عليا

حيدر وجعفر على السجع ا ولهذا اسم جعفر انتشر في اهل البيت لاحقا حتى من اشهر شخصياتهم جعفر بن محمد

الشهير بالصادق صادق العتره والذي يسميه الرافضه جعفر وجعافر يعني انه يعني كما نقول طلحه الطلحات يعني

انه هذا افضل جعفر لكن نحن عندنا جعفر جعافر هذا الصحابي اشبه الناس بالنبي صلى

الله عليه وسلم انا قد بدا لي الحديث عن الصحابه في هذه الايام لانه من مظاهر

عظمه الوحي ان النبي صلى الله عليه وسلم ساهم في ايجاد رجال عظام كثير في هذه المده الزمنيه القصيره نسبيا 23

عاما التي دعا بها الاسلام قد تبدو هذه المده عند كثير من الناس واسعه لكنها قصيره اذا ما قارنت بعظم

الانتاج الذي حصل فكان من ضمن الشخصيات العظيمه هذا الرجل جعفر جعفر بن ابي طالب لماذا قلت انه جزى

الاحسان بالاحسان حقيقه سيره هذا الرجل من اهم ما ينبغي ان نتحدث عنه في هذه الايام

لان كثيرين يعيشون حاله جعفر او يتوهمون انهم يعيشون حاله جعفر ولكنهم لا يفعلون كما فعل جعفر

جعفر بن ابي طالب هاجر الى الحبشه عند الملك الذي لا يظلم عنده احد بعدما ضاق

اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ذرعا بتعذيب بعباد الاوثان كفار قريش لهم واذيتهم لهم فذهبوا عند النجاشي

النجاشي لم يكن على دينهم النجاشي كان نصرانيا ذهبوا عنده احسن اليهم حماهم وامنهم تماما

بعد هذا الاحسان ارسل قريش من ارسل الى النجاشي ليخبره ان هؤلاء الناس ليسوا على دينك

ان هؤلاء الناس ليسوا على دينك وان هؤلاء يقولون في عيسى قولا لن تقبله فهنا وقف جعفر بين يدي النجاشي وهنا جزى

النجاشيه باحسانه احسانا اليوم كثير من الناس اذا ذهب الى ديار الكفر يرى ان من احسانه للكفار ان يخفي عقيدته

بل ان يحرف دينه لاجلهم هذا ان لم يرتد هو عن دينه ويتحول نصرانيا او ملحدا ليرضوا عنه

لانه يشعر بانهم قد احسنوا اليه ولكن جعفرا ما كان كذلك مع انه كان في بدايات

الاسلام والمسلم ونقله ما كان كذلك نهائيا بل هو فهم ما معنى ان يكون مسلما

معنى ان يكون مسلما لا انه يعبد النبي صلى الله عليه وسلم وانما يعبد الله خالق

النبي وخالق النجاشي والمنعم علينا بكل شيء والذي ما من عبد من عباده ينعم علينا بشيء

الا وله النعمه الاعظم وهو الذي سخره وان فضل الله علينا اعظم من فضل كل احد

وان اعظم احسان تقدمه لمن احسن اليك ان تعرفه بالله وهذا الذي فعله جعفر رد احسان النجاشي

بان عرف النجاشيه لله واعلمها العقيده الصحيحه ما تلكا ما تكعكع اليوم كثير منا لو يوضع في هذا الموقف ما

الذي يفعله يستخدم معارض القول يتلكى يتكعكع يقول والله النجاشي ان شاء الله رايح الجنه جاهل ما يعرف شيء اهم شيء

الانسانيه اهم شيء الاخلاق اهم شيء العدل لا ابدا قال له العقيده الصحيحه تماما مع ان هذا

خطير جدا على جعفر خطير منتهى في الخطوره لان هذا معناه انه ممكن يغضب الرجل او على

الاقل يغضب قساوسته يغضبون عليه وبالتالي يطردونكم يقولون اخرجوا وانتم بالكاد وجدتم ملجا لا ما

تنازل نهائيا في العقيده اخبر النجاشيه بالعقيده كما ينبغي واشار له ان عقيدتك كفرا بالله عز وجل وان عيسى شيء والله شيء

اخر تقدس اثم الله فما الذي كان الذي كان انفتح الله على قلب النجاشي واسلم النجاشي

احسان جعفر للنجاشي اعظم من احسان النجاشي لجعفر جعفر لم يفكر فقط بالدنيا وبسياقه الاستراتيجيه

انه والله خلينا نرضي النجاشي لكي نبقى نحن ونحفظ به لا هو فكر ان هذا الانسان

الذي انقدنا من كفار قريش لابد ان انقذه الان من النار لابد ان انقذه من النار وان افعل ما

استطيع وفعلا انقذه الله به من النار لما راى فيه انصافا اليوم ها وجدت اسلاما بلا مسلمين ما دام

اسلاما بلا مسلمين لماذا لا تدعوهم للاسلام لماذا لا تساهم بان يكتمر اسلامهم لماذا اسلام بلا مسلمين ثم انت تسكت عن

بقيه الاسلام ما داموا يحبون الاسلام ويحبون الفطره لماذا لا تكمل الامر لهم طيب جعفر اوضح بهذا ان مخالفته لقريش ما كانت

على جهه العناد ولا على جهه عاطفه لان لو كانت على جهه العناد وعلى جهه العاطفه

لذهبت عاطفته الى النصرانيه ولا تنصر كما نقل عن بعض الناس انه تنصر في الحبشه تنصر

خلاص هو غضب من قريش فغاير دينه فلما ذهب الى انسان احسن اليه صار على دينه وكثير

من الناس هكذا هو نعم ينتقل من دين الى دين ولكن حقيقه امره انه يعبد نفسه انه هو

يعبد نفسه يعبد اهوائه يعبد هرجه يعبد بطنه وانتقاله من دين الى دين بحسب العناد

والمناكفه والعاطفه فقط لا يعمل عقله ولو اعمل عقله حقا لاخذته العاطفه الصحيحه لعباده الله وحده

لعباده الله وحده ولتفكر بنعم الله عز وجل عليه وبنعمه الايجاد وغير ذلك ابو هريره رضي الله عنه يقول انه ما راى

اعطف على مسكين من جعفر ابو هريره راى جعفرا بعد ما عاد جعفر بن الحبش

وهذا ايضا دليل على انه يجزي الاحسان بالاحسان جعفر عاش الوقت الذي كان فيه مستضعفا

كان مستضعفا ومهاجرا طريدا فوجد انسانا يحنو عليه ويحسن اليه ويقربه وهو النجاشي ويحميه ويؤمنه حتى اقامت

المسلمين قائمه فعاد هو الى المدينه طيب فكذلك فهو كان يسقط هذا اسقاطا نفسيا كما يقول

النفس ثانيون كان يسقط هذا الاسقاط النفسيا على كل ضعيف يراه فاذا راى الضعيف تذكر نفسه وضعفه وكيف كان فكان عطفه على

هذا الضعيف مميزا بين في مجتمع هو احدى اهم سماته العطف على المسكين يعني انت

الحين تكون في مجتمع الصحابه هذا المجتمع الذي يعني لهم دين فارقوا فيه كل الناس

وهذا الدين من اهم اركانه اللي نازله فيه ايات انهم يحضون على طعام المسكين وانهم وانه

احوالهم مع المساكين وهو كان متميزا جدا بينهم حتى ان ابا هريره لاحظ هذا الامر

لاحظ ان جعفرا كان متميزا في هذا السياخ وهذا لانه فعلا يجزي الاحسان بالاحسان انت

حين ترى انسانا على كفر حين ترى انسانا على كفر وتتركه على كفره وتداهنه لاجل مصلحه دنيويه او لاجل احسانه اليك

او لاجل تخطيط حركي او لاجل او لاجل اي اعتبار انت هنا ما احسنت اليه انت اسات

اليه اساءه في قالب الاحسان ولكن هي باطنه اساءه هي باطنه اساءه هي باطن غش هي باطن انه انت لم تتمنى له

ما تتمنى لنفسك لم تتمنى له الخير وانت حين يسلط الله عليك ظالما لا لكي

تصير ظالما انت الاخر بل لكي ترى مراره الظلم في كل انسان يقع فيما تقع

فيه وتمد له يد المساعده بالذي تقدر عليه لا ان تتحول انت الاخر الى ظالم بحجه ان انني كما ظلمت فاظلم وكما بطش بي سابطش لا والله المستعان ‏Ah.