طالب العلم والحياة (5) : الصحة العلمية

طيب الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى به هذه

حلقه جديده في استصال طالب العلم والحياه لانه وان شاء الله غدا يكون درس الدار في

الصيام طيب في موضوع الرياضه عاده الانسان اذا دخل نادن ترى بعض الناس في صناعه بناء الاجسام يجلس مده

التمارين والتدريبات يجت مده يمرن هذه العضله يمرنها تمرينا يسيرا لا ياخذها اخذا شديدا من اول شيء

يحمي في البدايه ثم كل يوم السلام ورحمه الله وبركاته ثم كل يوم يزيد يزيد يزيد حتى بعد

مده يرى ان هذا الانسان جسمه تغير يتخذ نظاما غذائيا معينا بعضهم عاد ياخذ مقويات

منشطات الى اخره دائما تجد تمارين يقولون لك في اول يوم كذا في ثاني يوم كذا في ثالث يوم كذا ما

تاتي من اول يوم ها وتشد على نفسك وكذا و يحصللك فشل عضلي والى اخره

والجامع بين الانتاج العلمي و بناء الاجسام ان الامرين يحتاجان الى الصبر والى المثابره والمواظبه والى المثابره والمواظبه في ناس

عنده جينات جيده ولكنه لا يثابر ولا يواظب ان لا يثابر ولا يواضب في ناس لا

يكون كبير في السن او يكون كذا ومع ذلك يثابر ويواضب ويحصل نتيجه واضح العبره

بالنسبه لطلاب العلم اولا طالب العلم من الجيد ان يبدا بالمختصرات وبالامور السهله حتى يقرب العلم منه في البدايه مثل قصه

ركعتي الفجر اخاف ما يكون لا يصح انه في البدايه ناتي ونقول للناس انت لن تنال العلم حتى تقرا في

اليوم 18 ساعه و 15 ساعه وكذا وكذا طبعا هذا ليس لاثما انما السيل الاجتماع اجتماع

النقط والله ان ان العمر لا يمضي اذكر ان انني قبل زمن من اكثر من عشر

سنوات تقريبا انهينا مدارسه صحيح البخاري كنت يعني اشرحه وانظر فيه فسبحان الله لما انهينا

الصحيح فاتني امر وهو ان ابدا بتحرير شيء مكتوب ولو تفتح طرق الشيطان ولكن تجوث

لبيان الافضل فلو انني من ذلك اليوم بدات بتحرير شيء مكتوب ولو يسيرا كل يوم اكتب شيئا يسيرا لو كان

اليوم عندي شرح مكتمل شرح مكتمل ما ينقصه الا القليل فقط لما ولكن ا التهيت بمشاريع اخرى وهذا امر اوصي به

بعض اوصي به طلاب العلم عادي المشاريع الكبيره لا لا لا تستثقلها ولكن شيئا فشيئا شيئا فشيئا شيئا فشيئا شيئا

فشيئا شيء يسير اليوم شيء يسير غدا شيء يصير كذا شيء يصير كذا وقسمها الى

مراحل فالان مثلا تشرح كتاب الصلاه من اي كتاب من الصحيح من المحرر من الدار من

غيره خلاص اجعل هدفك ان تنهي كتاب الصلاه لا تفكر فيما بعده اهل العلم جلسوا في بعض المؤلفات 20

عاما و 15 عاما وعشره اعوام وسبحان الله هذه المؤلفات طرح الله عز وجل فيها البركه

وصارت كالصدقه الجاريه عنهم حتى بعد حتى بعد وفاتهم ومره التقيت باحد اهل العلم وله

كتاب قضى وقتا طويلا في تصنيفه فقلت له متى انهيته قال في كورونا قال في كورونا لما اجبرنا على

الحجر يقول كنت هنا في الكويت وهو ليس من اهل الكويت يقول كنتوا هنا في الكويت

اجلست اكتب اكتب اكتب اكتب حتى انهيت في الواقع ان الكتاب كان بقي عليه لمثات

كثيره هو من زمان يكتبه لهذا انت اذا رايت اي انسان يكتب مجلدات كثيره انا

يعني مثلا في المدونه لما فرغوها وجدوها 22000 صفحه هذ 22000 صفحه انا كتبتها في ع سنوات

تقريبا او كنت كل يوم اكتب شي يسيرا كل يوم اكتب شي يسيرا كل يوم اكتب شي يسيرا

ثم بعد ذلك حصل كذلك في ادخال الامر الى ذهنك فانت كل يوم تدخل شيئا يسيرا شيئا

يسيرا شيئا يسيرا ثم تجد نفسك بعد مده صرت قويا الان حتى بعض لو رايت رجلا من

اهل العلم يقول لك انا اقرا في اليوم 15 ساعه او 14 ساعه او ع ساعات تظن انه في

بدايه طلب العلم من بداياته كان هكذا والله ربما في بداياته كانت نهمته في القراءه اقل منهمتك الان ولكن هذا بعد مده

طويله لما ارتاض ذهنه على الامر زمنا طويلا وهذا الامر حتى في امر العباده يقول

بعض السلف جهدت نفسي على قيام الليل عشر سنوات ثم بعد ذلك ثم بعد ذلك جاءت نفسي

معي صير خلاص الانسان من سجيته انه يقوم الليل من سجيته انه يذكر يذكر الله كثيرا

من سجيته ان لسانه لا يفتر عن ذكر الله تبارك وتعالى كما ترى اصحاب الاجسام العظيمه

هؤلاء واهل الرياضات ما بداوا من البدايه هكذا وهناك امور يعني مثلا في في امور مثل

الابر عاد في ابر ياخذها بعض الناس ها ا تجعل جسمه يبدا يكون ظاهرا قويا وفي

الواقع انه منفوخ في الواقع انه منفوخ وشانه انه ليس طبيعيا هذا مثل ايش؟ انا اقول لكم اردت

ايقاف التسجيل لانني في السياره فقطعته الله المستعان عموما مثل هذه هناك امور تقع لطلاب العلم

وقد يظن انها ايجابيه وهي في كثير من الاحال تكون ايجابيه ولكن مع الاسف يكون

تاثيرها عليهم مثل تاثير هذه المنشطات او المقويات تجعل له صوره امام الناس ولكنها تكسله وتبعده وتكون هذه الصوره

نفخ من هذه الامور التزكيات طيب تقول ايش المشكله؟ احيانا يزكى الانسان بتزكيات عظيمه يكون من باب

احسان الظن من الشيوخ وغير ذلك فهذه التزكيات تجعله يكسل لانه لما طلب العلم اراد اثبات ذاته

وحقق تثبيت اثبات الذات ولكنه لو كان مخلصا ويريد عند الله استمر ولا كانت هذه

له حافز منها الاجازات العلميه وهذه من هذا الباب منها الشهاده من الناس من يدخل من يذهب الى

الجامعه ويكون نشيطا ايام الجامعه ثم اذا اخذ الشهاده وصار يقال ان قال لها الشيخ

الشيخ او كذا او توظف بالجامع او مثلا اخذ الماجستير او الدكتوراه وغير خلاص يتوقف مع ان هذه معها قد تكون بدايه العلم

والمشكله في كثيره من هؤلاء انهم لا يتقبلون وجود من هو افضل منهم من استمر وينزعجون ويقولون نحن اصحاب

شهادات نحن اصحاب كذا نحن اصحاب تزكيات وكثير منهم يتسلى الحسد الى قلبه بطريقه يعني الله المستعان

ها فكثير من هؤلاء يرزقهم الله عز وجل مثل هذه الامور ولكنها تكون بمزله المنشطات

واحيانا بعضهم هو يحصلها بطريقه فيها شيء من ا الاحتيال او شيء من بذل امور لا

علاقه لها بالعلم وبعضهم المؤلفات يا اخوان اذا رايتم رجل الف رساله في باب ليس معناه ان هذا الرجل بقرا

العلم قد يكون باب هذا الرجل انه يحسن البحث في مساله معينه والجمع فيها مره كان في رجل عنده مؤلفات جدليه

عندنا في الكويت كان يرى بدعيه صلاه التراويح وكذا وكذا فجالسه بعض الناس فقالوا لي كلمه قالوا لي هذا الرجل لا

يحسن الا المسائل التي بحثها ما يحسن شيء غيره لا يحسن لا يحسن غيره ف وهذا كثير في كثير من طلاب العلم

انه يالف التاليف ويطلع مجلدات ويطلع كذا ولكن هذا الانسان هذا الامر التاليف حسن اذا الفت في مساله

وجمعت فيها وكذا هذا امر طيب ما في ما في اشكال ولكن من الامور المزعجه والتي لا

تنبغي ان يكون الانسان يعتاد التاليف بطريقه هي جمع وتقمي وهناك عن طريق والان في البرامج البحثيه

قل هذا ف فتقل قراءاته الجرديه وتقل ابحاثه وكذا ولهذا سبحان الله من اعلم الناس الذين اخذت عنهم رجل مؤلفاته قليله

ما له الا كتاب واحد تقريبا واذا جلست معه استفيد منه جدا جدا رجل يقرا كثيرا ويبدو

انه من كثره ما قرا صار لا يقنعه اي تاليف ان يؤلفه وقد اخطا هو في ذلك فكان ينبغي

ان يحفظ علمه في دروس او في مؤلفات ولكن هذا يعني من باب من باب

بيان نقيض الامر او عكسه فهذا امر يقع لكثير من طلاب العلم ان ومن اكثر العوائق

الشهره الشهره هذه قد تقع اليوم للانسان في مواقع التواصل الاجتماعي بسبب انه مثلا له اراء جريئه له صوره حسنه ا له حضور جيد

كما يقال كاريزما الى غير ذلك له امور طيبه فيشتهر ويصير عنده الكثير جدا من

المتابعين و ويصير يعلق على الاحداث طيب وفي كثير من الاحيان يتكل على ذكائه ومع هذا الاتكال على الذكاء

خلاص ما عادي يطلب ولا عاد في ناس تلمذوا على مشايخ كبار في وقت في وقت من الاوقات

وهذا حاصل عندنا في الكويت كذا وهؤلاء المشايخ مادتهم جيده لكنها محدوده حتى ان احدهم عندنا يصرح دائما

يقول انا ما اقرا انا ما اقرا طيب كيف ما تقرا ما تطور نفسك منذ كنت في مقاعد الطلب

الى يومنا هذا كم كتابا جديده طبع كم مساله حررت كانت مشكله كم كم هذا طالب العلم ينبغي ان ا يوطئ نفسه

على التعلم ما عاش ما عاش لهذا في موضوع الجيم في شخص بعض الاخوه ذهبوا النادي وفي

شخص يقول انا ما تركت الجيم يوم يوما واحدا را شخص قال مذ كنت في المتوسط الى

الان الرجل عمره في الثلاثينات او طعنه في الاربعين قال ما تركته يوما سبحان الله اللي يرى جسده ما شاء الله ما

تركته يوما فكذلك طالب العلم ينبغي ان لا يترك القراءه والنظر يوما لابد ولا شيئا

يسيرا كما ان من لا يترك النظر في كتاب الله عز وجل يوما يوما من الدهر يوشك ان

ينتفع بذلك والله مستعى انتفاعا كبيرا في وقت من الاوقات وجامع الامر ان هناك امورا

تدخل في قلوب في قلب الانسان في قلوب طلاب تفسد صحتهم العلميه وان كان وان كانوا يظهرون للناس

انهم على امر حسن وهناك امور وان كانت مراره مراره يتجرعها الانسان كان يكون للانسان خصوم او اناس يكثرون تتبع سقطاته

او ويخترعون له السقطات ويفترون عليه ولكن هذه تشحنه في كثير من الاحيان تشحنه وتجعله يمضي في

الطريق هذه الرياضات التي نفعلها فيها الم والالم هذا ام دليل على الفائده هذا الالم دليل على الفائده وعلى

فكره ابو نعيم الاصوهاني له رساله في رياضه الابدان ليس بالصور موجوده ولكن هو السلف

ما تركوا شيئا ما صنفوا فيه وكذلك كثير من التعب والالم الذي ينال طلاب العلم اثناء طلبهم

للعلم كالمسافات الطويله التي تقطع لاهل العلم لمن يمشون وكالجلوس الطويل وكالجلوس الطويل على القراءه والبحث

والنظر يقع في كث احيانا الم ذهني احيانا تصاب بصداع وانت تبحث وانت تنظر ولكن هذا

بعد ذلك يكون له اثره الطيب بعدها يكون له الاثر الطيب بعد ذلك على على ذهنك وفي كثير من الاحيان يكون

الانسان كالاثقال انسان في ترى شخصا يحمل اثقال عظيم عظيمه وانت لا يمكنك الا ان تحمل

يسير بعد مده ترى نفسك تحمل نفس ما يحمل هذا الشخص كيف بدات شيئا في شيئا كل يوم

تحمل شيئا قليلا شيئا قليلا ثم تزيده غدا بعد غدا هكذا القراءه هكذا البحث هكذا النظر هكذا المحاضرات هكذا

الدروس هكذا حتى استقبال الاسئله في وقت من الاوقات الانسان كان ياتيه ثلاث اربع اسئله خلاص يعتبر

نفسه قد اجهد نفسه في هذا اليوم ثم بعد ذلك ولا يتعود يسمع 20 30 40 سؤالا في اليوم

وينهيها بسرعه فرياضه الاذهان كرياضه الابدان رياضه الاذهان كرياضه الابدان وسبحان الله مما ينبغي التنبه له

ايضا ان القصد في كثير من الاحيان ترى انسانا نحيلا هو في الاساس ليس ولكنه قوي البدن

وحياته الصحيه وطعامه الصحي واحيانا ترى انسانا منتفخا عنده عضلات ولكن هذه العضلات كلها ابر

وهواء وامور اصلا تفقده صحته حتى احيانا ربما تفقده حتى صحته الجنسيه هكذا ترى احوال كثير من الناس ترى

شخصا منفوخا باي صوره من صور النفخ وهذا حتى يكثر في الرسوميه انك تراه منفوخا ويلبس لباسا معينا وكذا وكذا

وكذا وترى شخصا اخر حين تراه تزدريه قيل في الخبر في كتاب الاخلاص ابي الدنيا ان

البر ما كان يعرف في ابن عمر ولا عمر حتى يتكلم او يفعلا ما كان يظهر عليهما السمت

العظيم وغير ذلك نعم عليه هيبه لكن ما يظهر الامور المتكلفه التي جات حتى الامام

احمد لم يكن نعله يشوه نعل القراء ولا كذا مع انه كان متسما بالسنن ايضا بارك الله فيكم عبد الله بن

مسعود في مسند احمد روايه رجل يقول له يا اعرابي كان له غدائر هو كان له شعر طويل

مثل الاعراب فرجل انكر على ابن مسعود امرا قال له يا اعرابي كذا وكذا يظن ان عبد الله بن مسعود

يظن عبد الله مسعود اعرابيا وعبد الله بن مسعود ما هو اعرابي وهك كانت هيئته ما هي تلك الهيئه

وهذا امر مشاهد كثير من طلاب العلم كانهم نساء يشاهدون المنظر الخارجي وكذا وكذا وهناك من اهل العلم من يفعل هذا الامر

يعني من ولا اشكال وان كان احيانا بعض الامور يكون فيها من التكلف ما فيها مراعاه الطعام الصحي والاكل الصحي

والمش عارف ايش لا شك كل الناس اذا دخلوا في ابواب يغالون وانا اعرف هذا بحكم انني

يعني في الاساس تخصي تغذيه اعرف ان كثيرا من الاخصائيين المشاهير المختصين يدخلون الناس في

الوسواس يفيدون الناس بفوائد جليله في هذه الابواب لكن يدخلون الناس في الوسواس في بعض

المواطن او بعض الناس هم فيهم استعداديه للوسواس لكن وجود من يغلو في باب معين لا

يجعلنا نتركه من الاساس وهذا امر اعتبره في العلم فالعلم مثلا موضوع الاعتقاد مهم جدا

وضروري واساسي ونحن مثلا في زماننا امر الاعتقاد خصوصا في الاحكام على المخالفين صار مؤكدا

لكثره ما يشوش على الاحكام على الاشخاص هي المساله ما هي مساله والله افتعال من بعض الناس لا هي من كثره ما

يشوش بعض اخواننا يرى من يفتري ويكذب يقول هؤلاء ما عندهم الا التكفير والتبديع فيصير يخاف لا هو التكفير والتبديع دين ما

في مشكله وفي كثير من الاحيان هو المخالف دائما ياتي ويهاجبك في هذا والمخالفون فيهم خسه ودناءه

شديده الا ما رحم ربي فيهم ناس اهل مروءه لكن فيهم ناس فيهم خسه ودناء هم اصلا

يشتعلون كثره محاورتك في موضوع معين فاذا اكثرت فيه قالوا اكثر وهم يريدون اشغالك لكن العقيده ما هي بس

هذا العقيده ليست هكذا ليست فقط في هذا الموضوع العقيده فيها اصلا درء التبديع والتكفير بالباطل فيها هذا ما ما تقرا

كتاب عقيده الا وت فيه ردا على الخوارج وفيه ضبط وفي العقيده الايمان باسماء الله

وصفاته وهذا امر عظيم جليل يفيدك في كل شيء في حياتك وفي العقيده ضبط القدر وهذا

يفيدك في عموم المعطيات وفي العقيده موضوع زياده الامام النقصانه وكذا وهذا يفيدك في معرفه موضوع الامن من

مكر و والامن من مكر وموضوع القنوط من رحمه الله والاقبال على العمل الصالح ما في

انسان يجلس عقيده وين قال له العمل من الايمان العمل من الايمان والايمان يزيد بالطاعات وكذا وكذا وتارك الصلاه كذا يعني

الصوره يتصورها بعض السفله انه والله في دراسه عقيده ما فيها حث على العمل الصالح

ما في مو صحيح ما في عقيده تدرس ما فيها حث على العمل الصالح ما في مو صحيح هذا

كلام واحد ما درس عقيده العقيده دائما في احد علام الصلاه اجل لما نرد على المرج

ايش نعمل والله عقيده ما فيها حث على الاقبال على القران اجل لما نقول هذا القران كلام

الله غير مخلوق وفيه الهدى وفيه كذا وفيه كذا هذا يعني هذا ما يشوف نفسك انك تقرا

عاد بعض الناس ما تشوفت هذه مشكلتها بعض الناس ما ركزت على هذا الموضوع هذه مشكلتها بعض الناس دخلت في

ابحث دقيقه معينه هذه مشكلتها هذه مشكلتها العقيده فيها ذكر الصراط والحوض وعذاب القبر وكذا هذه مواعظ حاضره هذه اصلا في

الزمن القديم كانت هي ماده القصاص هذه هي ماده الوعاظ هذه ماده الوعاظ اصلا احمد يقول

يعجبني القصاص اليوم يذكرون الصراط والحوض هذه ماده الوعاب وعذاب القبر الامور اللي انكرها اهل

الضلال العقيده فيها ذكر الصحابه ومحبتهم ها وسلامه القلوب تجاه هم وغير ذلك وهذا يحث على دراسه

احوالهم وكذلك طبعا بعد ذلك ايضا الفقه غيره غيره غيره غيره الفقه التفسير الى اخره وفي الحقيقه اليوم يعني لما ياتي

انسان مثلا يقول يا اخوان لا تنظروا الى موضوع الاعتقاد فقط الدين فيه كيت وكيت

وكيت وكيت بينما ترى اناسا تجده ينصنف نفسه مصلح وكذا وكذا ما يدرس عقيده ما يدرس عقيده

تجد اناسا يدرسون وبعضهم لا يدرس لا العقيده ولا الفقه ولا التفسير ولا اي شيء

شغال بس تحليل احيانا اما تحليل سياسي واما كلام كذا واما وعض عام واما كذا واما

تفسير ايات بطريقه حركيه او غير ذلك وبس ما احد يقول الدين مو بس هذه الامور وينك

عن العباده وين لما يرون انسانا وهذه هذه علامات النفاق هذه هي علامات النفاق الفاشل في

الناس انه العقيده هذه ماكلوا وشاربه معاهم عندهم معاهم مشكله عظيمه جدا عندهم مشكله اساسيه وعظيمه مع موضوع العقيده في

الاحكام على الاشخاص ولهذا هم يتصورون هكذا ما مثل ما الملحد لما يسمع شريعه اسلاميه ماذا يفهم ما ما يشوف قدامه الا

الزاني اللي يجلد ولا يرجم واليد اللي تقطع ما يشوف شيء ثاني وهذا من ضمن المرض اللي في القلب

فكذلك مثلا الان مثلا بعض الناس لما يشوف حميه ويشوف كذا لما يشوف تمارير رياضيه يظن انه بعض

الناس مثلا لما يسمع عن النظام الغذائي فماذا يفهم النظام الغذائي؟ يفهم النظام الغذائي انك ما انك

ما تاكل مطلقا وهذا مو صحيح النظام الغذائي فيه اكل وفيه تنظيم غذاء لكن فيه

تنظيم للغذاء بل احيانا يكون الانسان في هزال في وزن تحت شو اسمه يعني مثل ما

الشريعه فيها غلو وفيها جفاء فكذلك هذا الموضوع ترى فيه غلو في جفاء يعني قديما اي انسان يبي يضعف ترى

معروف عادي سهل انه ما ياكل ويجهد نفسه وخلاص يضعف لكن هذا الضعف ياذي الانسان لهذا مثلا كان في ايامنا كان في

رجيم دشتي كان الناس تحذر منه ليه والله لانه فيه ضرر مع انه الناس يجدون فيه

نتيجه ولكنه مع افقاده مع كونه يفقدك الوزن يفقدك ايضا شيئا من الامور الضروريه كذلك في مناهج وفي امور قد تفقدك شيئا من

الغلو او شيء من كذا ولكنها تفقدك شيء من دينك ايضا في ناس تفكر بتزكيه وكذا في عالم

وردي هذا العالم الوردي ما في اشكال تجد انه من الجميل يعني ا انه ممكن انسان يعيش حياه مع انه

كثير من الناس فعلا فعلا فعلا متاثرين بالمواد اللي تدخل عليهم يمينا وشمالا فوالله عنده لكن ما في شيء اسمه رد على

مخالف ما في شيء اسمه هجر مبتدع في ناس ركزوا برد مخالف هجر مبتدع نسوا شيء اسمه

اخوه في الله نسوا شيء اسمه انصاف في شيء اسمه تقوى الله في شيء اسمه محبه لاهل

الايمان محبه للخير لهم فمثل ما انت تجمع مثلا لما تريد صحه صحه بدنك تجمع بين الطعام الصحي وبين

الرياضه بين الداخل والخارج بين الحركه قديما اول ما درسنا في التغذيه درسنا عده العمر فدرسنا انه لابد ان يكون اكلكم

متنوعا وفعلا العلوم الشرعيه ايضا لابد ان تكون ايش متنوعه يعني متنوعا يعني يحتوي على

والعلوم يسند يسند بعضها بعضا العلوم يسند بعضها بعضا مثل ما هذه المواد الغذائيه بروتين وكربوهيدرات ودهون هي كل وحده لها

وظيفه تسند بعضها بعضا ها العلوم تسند يسند بعضها بعضا ثاني شيء تعلمنا انه لابد ان تكون هناك موازنه بين

الداخل والخارج في توازن بين امرين فكذلك يكون هناك توازن ها بين العباده والعلم في توازن بين الولاء

والبراء في توازن بين ا الاحكام على المخالفين و عدم الاحكام على من لا يستحق

الحكم والاحكام تكون منضبطه مو كل الناس عندي كافر كل الناس عندي جهمي كل الناس

عندي زنديق كل الناس عندي كذا ما اضبط المساله بالضبط ما هو صحيح هذ يكون فيها توازن

شديد زياده على ذلك ان يعني الان مثلا عندنا السمنه ثلاث درجات هذا في العلم وفي شغله اسمها وزن

زائد والثمنه ثمنه درجه اولى لها تعامل خاص درجه ثانيه لها تعامل خاص درجه ثالثه

لها تعامل خاص مو سمين وخلاص ترى وهذا شكل ايضا في في امر السنه وفي امر الناس ان

درجات في البدعه في المخالفه في كذا والله انسان سلفي منتسب التيار سلفي يدرس كتب

السلف يختلف عن انسان ا قبوري ولا جهمي ما هم كلهم واحد حتى لو هذا اختلف معك انسان عنده

اشتباه في شخصيه معينه بعينها ها او شخصيات معينه غير انسان يميع العقيده كلها العقيده كلها على بعضها ما

يراها والمساله ويصف ان المسائل الخلافيه هذه كلها بانها جدل زنطي ويصفها بانها كذا يختلفون الناس لابد بدا سبحان الله حتى

ايام الحميه كانوا يعلمونا انه انت اذا اعطيت الانسان حميه تعلم عده امورك اول شيء اجعل نفسك يوم مفتوح يوم راح وهكذا

طالب العلم لازم يريح نفسه بعض الايام زياده على ذلك كانوا يقولون اذا انت اخطات

مثلا اكلت زودت وكذا لا تياس لا تقنط وهذا امر حتى في قضايا الادمان وغيرها

وغيرها فكثير من طلاب العلم مثلا يضع نفسه برنامج فارما مجرد ما يفلت منه يوم

خلاص خلص وهذ وهذه من اهم المشكلات فلت منك يومين عادي قم واكمل هذه في كل شيء حتى مثلا الانسان

اللي مبتلى بادمان معين اللي مبتلى بكذا مجرد فلتان يوم منك هذا ما يعني انه

الدنيا اندمرت وهذا موجود في كثير فهذه ايضا من ضمن الامور اللي كنا يعني ا اللي كنا درسناها

يعني في في السياقات العامه اما ضمن الامور اللي كنا درسناها قديما في الكليه انك لابد ولا زالت عندي لابد ان

تنتبه للهيدن اجندا الاجنده الخفيه كانوا يعلمون ان كيف تعطي محاضره وكيف تحاضر للناس وكيف كذا وكيف كذا وهذه

في هذا الماده ظهرت مهارته في الخطابه و يعني حتى الدكتور قال لي اوف يعني قال لي

فهد انت انت اخطاتك المنابر يقول له الشكل قلت جيد دكتور ف الله يبارك فيكم انه لما تجي الناس

تسالك هذه في مسائل عاد اهل العلم يفهمونها ترى في عادي ايش الفرق بين برامج الفتاوى

والشيخ اللي جاوبك مباشره ليش انا في كثير من الاحيان اصر اني اجيب مباشره برامج الفتاوى هذه سؤال

جاوب خلاص احيانا يلاحظون فيك شيء يلاحظون فيك انك موسوس يلاحظون لكن خلاص هو برنامج

كالبرنامج اما الانسان اللي في كثير من الاحيان يجي انسان يسالك وهو يريد شيئا هو

احيانا يجادل في وفي اصناف للسائلين في صنف طبع حرمه شلون طب حرم يعني معلش بعض

النساء او بعض شو اسمه بابه اللعب بابه انه يجي يبي يكلمك مثلا يبي يستفزك يبيك

تعصب في بعض الناس من قد ما هو حقير في نفسه مجرد انك تتفاعل معه باي درجه من

التفاعلات هذا الشيء يعطيه دبومين وهذا امر لاحظته في بعض النساء انك مثلا تغضب كذا كذا ممكن يريد

ان يستفزك حتى الاحظ ان كثير من المشاهير يتابعونه فيعلقون عنده بتعليقات مستفزه حتى ينتبه

لهم في ناس هكذا هذه فئه موجوده في فئه هو لا ياتي مستفهما هو خلاص

ياتي يريد ان يد يريد ان يجادل بعضهم يريد ان يذاكر وهذا خطا لانه لما تجي المكان الاسئله

الاسئله محل الاسئله غير محل المذاكره في مجالس علم يعني متى المذاكره يكون لها وقت لما يكون في درس علمي فنطرح

المساله فياتي انسان يذاكر اما مجالس الفتاوى الفتاوى للفتاوى فالفتاوى عشان ناخذ اكثر قدر ممكن تكون الاجوبه مختزله

وسريعه لان حق ناس تبي تخلص عبادتها تبي تخلص معاملاتها تبي تعرف المساله العقديه هذه ايش يقال

فيها في انسان مثلا هو يغالط ويريد ان ان يوقعك في فخ او غير ذلك او يريد ان يفتح

بابا للجدل هذا ايضا تنتبه له ولا تشغل نفسك معه فجماعات الاجنده الخفيه ما يجاوبون

مثل انسان اللي هو فعلا يستفسر في انسان تستفصل منه وهنا تاتي التربيه انك مثلا في

انسان تجد انه لا يتعلم تعلما منهجيا وفقط يذهب الى المجموعات يرى الناس ماذا يتجادلون فياتي ويسالك بما يتجادلون فيه

ويظن ان هذه الطريقه يعني هو خلاص هو صار طالب عنه يذهب مثلا الكلوب هاوس يجدهم

يتجادلون في بعض القضايا في يسالك ما يتجادلون فيه وهو لم يطلب العلم هذا تنصح

ان يطلب العلم بطريقه منهجيه ويترك هذا الامر في شخص مثلا مصاب بوسواس قهري هذا هذا الموسوس وسواس قهري هذا له فتاوى

خاصه له باب خاص له وله نصيحه له في انسان مثلا عنده اشكاليه انه مصاب

بالتجريد وبالاشكال مثلا في اول حياته كلم ملاحده او اشاعره فصار عنده وسواس من نوع

معين خاص متعلق مثلا بالنظر في ناس عندهم ردود افعال على المخالفين شيخنا مثلا ا السلام ورحمه الله ايه مثلا مخالف في

وقت من الاوقات وقف امام المخالفين عندهم غلو في الارجاء مثلا فتصير خلاص عنده رده

فعل انه يريد ان يهرب من هذا فيكفر باي طريقه يكف يمين للتكفير في اي شيء في في

ناس عكس هذا هو بلي باناس عندهم غلف التكفير فكذا فهذا لازم ترشده انه يبتعد عن جد انه ينسى

المخالفين هؤلاء تماما ينسى موافقتهم او مخالفتهم وانما يقبل على علم خالص علم فيه بعيدا عن

هذه الان هذه فائده التلقي المباشر وطبيب ذاك العالم الرباني هذه فائده التلقه المباشره انسان

في التلقي المباشر الانسان يدرك الافات التي تسللت اليك مثلا في انسان فيه عجله في الفهم في

القراءه يفهم الشيخ يقول له لا انتبه مثل ما ابن تيميه لما وصل ابن القيم قال لا

تجعل قلبك الايرادات كالسفنجه تعرف هذه شنو فاش معناها معناها انت لا تحط نفسك في

موطن الدفاع دائما فتلاحظ انها استفاد منها بالقيم كثيرا احنا نقيم تجده مو بس يدافع يهاجم

يهاجم يهاجمها بعدين يتع تعامل مع الاشكال في كثير من طلاب العلم لما بداوا مثلا يدخلون في ما يسمى مقارنه الاديان

وغيره في احد ظل احد ما ادري ابو كريم بسدري طيب ايه لما دخل في مقارنه الاديان وغيرها

وغيره اطني اطني الكوب الاخير الرقص الرقصه الاخيره اوكي رخصه اصحاب الارض اطني الكوب الاخير بس

وروح انا بلشت بسني هذا شو كل ما اسويه يرد علي انت شلت العصب ولا ما شلته

شلته بسمعت بقى بقابتوالي هذا ما تحس ولا بقابتوالي هذا والله مشكله يا اخي هذا كثر

دفعت عليه فلوس صار اللي عالج ما ادري ايش كثر هذا الاطباء الخاصين ذول نبينا

نهجوهمجوهم صوتيه شو اسوي شوف بس يا والله بس ياخذ منك فلوس هو طيب اي نعم وعليكم السلام ورحمه الله

وبركاته فيقول وطبيب ذاك العالم الرباني الانسان الله يحفظكم ويبارك فيكم طالب طالب العلم تاتي اليه افات الافات

فات الشيخ يشيلها من عنده يشوفه مثلا مرات واحد لا واثق من نفسه بزياده وشايف نفسه وكذا وكذا يكسره شوي

تقول انتبه واحد مثلا فعلا افطر كتاب ولا عمل كتاب ولا بحث ولا بحثين دخل مناظره

مناظرتين اثنوا عليها الناس صار عنده اعجاب نفسه عظيم يجي الشيخ ينبهه يقول له انتبه لنفسك تراك انت لازلت في بدايه

الطريق لا ياخذك الذهو ولا ياخذك كذا لا اقبل ايضا تعلم تعلم انتبه لنفسك انا اعجبني والله واحد من الشباب له

مقاطع وتنتشر فجاني قال لي انا اخاف اخايف على نفسي فانا اعجبني هذا اعجبني من هو

هذا ان خاف على نفسه وهذا امر والله من من اعظم الافات من اعظم الافات اللي مرر اللي يعني طلب العلم

هذا ما هو طريق معبد هكذا يعني كثير منقولك المنهجيه خذ كذا خذ كذا خذ كذا خذ

كذا ثم بعد ذلك خذ كذا هي هذا الطريق فيه افات كثيره الافات هذه عاد يعبدها لك الانسان اللي من اهل

العلم اللي عاد يقولك مربي ينبهك انه انتبه هنا في اشكاليه هنا في اشكاليه هنا

في اشكاليه انتبه انتبه انتبه ها وارشاد استاذ ايش ارشاد الاستاذ مثلا كثره الخصومات والتنافس بين

طلاب مرات تجد الانسان هو شايل على اخوانه في حسد على اخوانه على اخ له في م دائما

محيطات طلاب العلم وهذه كثيره جدا اذا مثلا في واحد نابغ ونابغ وشايف نفسه وواحد ثاني حاسده

فتجد ترى الطرفين فيهم مشاكل ف فاذا جاءك هذا اللي ايش اللي حاسد اخوه اللي حاسد

اخوه و هذا لازم تنتبه له اذا جاءك هذا النابغ وقال لك والله يتكلمون علي وكذا

وكذا ام لازم تنتبه فمثل ما انت يعني في مطعمك ومشربك وحركتك وغير ذلك توازن

الامور هي كل الامور مبنيه على الموازنه كذلك ينبغي ان توازن الامور في مثل هذا التعاطي تقولله والله القضيه صعبه

انه ليسير على من يسره الله عليه وطلب العلم بانتظام يريحك بعض الناس تجد مشكلته العاطفه عنده

عاطفه يروح يسمع اخبار يسمع كذا يسمع كذا يدخل في اطوار عاطفيه شديده ربما تحبسه عن

الطلب ربما تحبسه عن الطعام عن الشراب ها تاتي تعالجه بعض الناس عنده كمال وهم كمال

فظيع خلاص دخل في العلم دخل في السنه خلاص يريد ان يصير على اعلى الدرجات فيعنت من

حوله فيكون منفرا يعنت الناس يعنطي هذا يعني مثلا انسان ياتي مثلا يفرض على زوجته وغير النبي من اكثر الامور

العجيبه النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يصلي قيام الليل عائشه ما كانت تقوم معه

نادرا ما انا حقيقه ما اعرف حديث انه النبي صلى بعائشه ليلا مع انها بعد وفاته

كانت تصلي وتقوم الليل يوم كانت صغيره ما كان هو يقعدها مع انه الحث انه ويغلب واحاديث قيام النبي صلى الله

عليه وسلم عامتها ما فيها امهات المؤمنين كنا يقمنا معه لان القيام ما احد يقدر

عليه حذيفه يقول همت همت بامر سوء همت بامر سوء هممت اني اروح اجلس النبي صلى

الله عليه وسلم لما كان يقوم بالناس يخفف فطالب العلم لا يفهم فبعض طلاب العلم ايش

يجي مع زوجته مع عوام مع كذا مع ناس في بدايه الطلب ويشدد عليهم اعظم

التشديد اعظم التشديد يبيهم نفس ما هو يبي نعال وهذا ما هو الصحيح انت هكذا ابد لما

قال مثل ما قال ابي العمر قال لا تكن عذابا على اصحاب محمد يعني لا تشدد عليهم

يا ابن الخطاب تشديدا زائدا على ما امرهم الله عز وجل به بعض الناس على ابني ماني متشدد يتسامح

بالمعاصي ومشاكل وامور وكذا عشان اثبت للناس في ناس عكس هذا في ناس عنده عقده

اني ماني متشدد فيجلس يداهن الناس يداهن الناس يداهن الناس واظن هذه حاله حاله كثير

منا يعني اليوم انت لما تروح نادي مثلا ولا كذا انا ما رحت نادي ولا مره فلما

تروح نادي المدرب يراعيك انت انسان مبتدئ فيتعامل معك مبتدئ ما يتعامل معك يعني ما

يقول لك اعمل مثلي بالضبط ما يقول لك وين يقدر يسوي نفسي هيلس معك مده مده

مده والقصه ايضا مثلا من من ما ما يقال في الطعام الصحي دائما يقول ابتعد عن الطعام

غير الصحي يعني مهما سويت رياضه ومهما فعلت ومهما كذا احيانا يكون حلك انك تبتعد عن

الطعام غير الصحي وان طعامك يكون صحيا الطعام الصحي الان فلينظر الانسان الى طعامه الان الطعام الصحي الامر الصحي

فعا نظر المستمر بالوحي بالوحي كتاب والسنه المستمر الوحي والاثار المستمر ما توق تروح وتجي تروح تجي تروح تجي تروح تجي

تروح تجي ما في مستمر ها بينما ايش الطعام غير الصحي كلام الفلاسفه الشبهات ا الروايات اللي فيها

امور ها امور ما تصلح هذه الامور قد قد بعض الاجمام بعض امور الشعر والادب قد

تكون يعني في الايام المفتوحه وكذا وكذا او انسان اللي خلاص اخذ حظه هذا تنفع

احيانا من باب اجمام النفس هذه الامور تنظر لها من باب الرد عليها اليوم كثير من الناس ادرس منطق ادرس

علم كلام العلم لما يدرس ذهنك انت لما في فرق بين ان لما تقرا شيء

اثناء الرد عليه هنا انت لا تتقبله مثل ما تقرا ردود على كلام الرافضه كلام النصارى لما تقرا ردود اهل العلم

عليهم تتعلم من امورهم يعلمونك ان والله عندهم الانجيل كذا الاناجيل كذا التوراه كذا فعل الرافضه كذا

كذا لكن لما تجي تدرس علم كما ادرس مثلا المصطلح كما ادرس اصول الفقه كما ادرس

التفسير كما ادرس كذا لماذا تدرس هذه الامور لما تيدرس تدرس هذه الامور درسها

دراسه المتلقي المتقبل فهذه هي مشكله هذا يعني مع اشكاليه هذه العلوم من الاساس فه الطعام ماه

ها نسيت نسيت اغراضك انا اول ما شفتهن على بالي جاي اكل شيء ها شي طافيه كهربا من العصر قال ها هم

عندنا احنا طفت بس طفت على مساجد وطفت على كذا بالوا ما بيتي ما طف بيتك طفى اهم

نسابته طفى وكانوا يبون يجون بس الحمد لله رجع لا احنا ثلاث ساعات ساعتين همنا ثلاث

ساعات الا شوي يلا السلام عليكم يلا وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته فالله يبارك فيكم

التواثن مهم جدا والبعد عن الطعام الضار والحرص على الطعام الصحي او الحرص على العلم الصحي

علم السليم امس اقرا كتاب ذم الكلام الهروي والله كلمه كانت عجيبه جدا فذكر كلام بعض السلف في اهل الكلام

وانهم فيهم هذا التي والازدراع وزراع الاخرين والله كلمه من اعجب ما يكون لاحد قال الكلام عندنا بمنزله التخنث

كلما زاد فيها المر كلما زاد شره هذه الكلمه سبحان الله السلف على الكيسي معنى يختلف في صدرك انت تحس فيهم

حاجه بس هذه الحاجه ما تستطيع ان تعبر عنها فتجد فعلا يعني كيف انه الانسان هذا

الانسان المتخنث ليس سويا ليس سويا انسان ليس سويا فعلا يعني حتى لما في الحديث النبوي

لما وصف الخوارج منهم كلاب اهل النار يا اخي سبحان سبحان الله سبحان الله الكلب من عرف الكلاب مثل عندنا هنا

فيطبلات لها سمه لها سمه كثره النب الصوت العالي الكذا الكذاكذا وتجد الكلاب دائما بينها وبين

بعضه تتهارش تذ بينها وبين بعضها عندها دائما تحصل مشاكل حتى اني مرات دائما يعني اللي

اشوف مجتمعين على الكلاب الاخرى احاول انقاذه لانه فش تهاره كذا والله هذه صفتهم انه الخبر عجيب جدا في

في يعني في وصفه اصوات عاليه اللهث هذا تحمل عليه يلهث تتركه يلهث الكذا التحارش كذا

الانفعال في غير محل انفعال غير ذاك سبحان الله اليوم الغلات اللي فيهم شيء من السمت

هذا والله ان الامر يشبههم يشبههم جدا حتى امراه يقولون والله انتشروا كذا والله وجد اقول له فاقول لهم بعد عما

قليلا من سنوات كنت تقوللهم عما قليل سكفر بعضهم بعضا ثم يقع من اروع هو يتكرر ويتكرر

ويتكرر ويتكرر ف امرهم معروف سبحان الله فانا لله وانا اليه راجعون في في التمارين دائما يقوللك هذه

تمارين لاثاله البطن هذه تمارين لاثاله كذا هذه تمارين لتربيه العضله الفلانيه هذه لتقويه عضله الحوض هذه لتقويه عضله

كذا هذه تقو ها في وصيه اوصاني فيها احد شيوخي قديما قال لي اذا رايت نفسك بعد ما

ضيك بالعلم بموده ضعيفا في علم معين ركز عليه قال اروح وادرس حتى مثلا كنت في وقت

منقات رايت نفسي ضعيفا في فقه الحج فذهبت اقرا كتبا خاصه في فقه الحج يعني مو اقرا

ضمن كتاب فقهي لا كتب خاصه في كتب الحج رايت ضعيف الفراض وذهبت الى الكتب المختصه

بالفراض وبدات اقرا فيها هذه مثل هذه العمل على عضله معينه في عضله مثلا تشعر انها ضعيفه عندك

مرض فيها كذا تشتغل عليها شغل خاص تعمل عليها عملا خاصا واذا انسان ينتبه مره كلمني احد الفضلاء دكتور في في

الفقه فقال لي وو رجل يعني فيه صدق مع نفسه قال انا ودي بودي لو اقرا كتب السته

انا مقصر في هذا الباب دي لو اقرا كتب الحديث في طلاب علم فيهم خير ف فهذا عاد الانسان اللي اللي يعترف

تجد نفسك في وقت معين عندك ضعف في علم معين عادي تروح وتدرسه او تدرسه

عند اناس ممكن هم دونك في العلم لكن تذهب تذهب وتتعلم هذا العلم عندهم مثل ما دائما اذكر عليهم الدين يحي

بن معين لما ذهبوا الى ابي عبيده القسم وهم اعلموا منه بالرجال والاسانيد بشكل واضح وفي الروايه والعلل الا انهم سبحان

الله ذهبوا يتعلمون منه غريب الحديث وهم كبار وبعض طلاب العلم اذا ذهب يتعلم عند شخص

لابد ان يظهر نفسه ولا بد ان يجادل لا تنازع عالما في علمه انتبه انت الان ما انتبه على كرسي

استاذيه انت على كرسي التعلم كان انت على كرسي التعلم فانت انتبه لنفسك. قال ابو سلم بن عبد الرحمن كان

يجادل ابن عباس كثيرا فحرم شيئا كثيرا من علمه. ليش؟ لانه كان يجادله اهل العلم مرات تخاف اذا شافك انسان مجادل ما يتشجع والله المستعان هذا وصل