[ دورة علمية ] الأنثى واحوالها بين الوحي والإنسان [ ٩ ]

طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد. حيا الله الجميع الاخوة والاخوات

اليوم ان شاء الله تبارك وتعالى

سنتحدث عن وصايا عامة

آآ للمشتغلين بهذا الملف. ملف المرأة. وبعضها وصايا للمشتغلين في القضايا الفكرية او في الدعوة ككل. وبعضها وصايا خاصة آآ بهذا آآ

المنح

قد يرى بعض الناس ان مثل هذه المسالك آآ وعضية

اه اكثر منها علمية. ولكن حقيقة

اه اه هذا

هذا الامر من رأس العلم

ولو تدبرته في الوحي لوجدته كثيرا جدا

اللي هو الوصايا الداعية

طيب

اول اول وصية نتحدث عنها

لا تجذع

من كثرة الباطل وتغوله

واعلم ان كل هذا ضعيف امام قدرة امام قدرة الله عز وجل. للتو سجلته الصوتية هذي وهزم احزاب وحدة

اليوم اه الكثير جدا من الشباب والشابات حين يسمعون عن المنكرات

او انتشار الباطل. وانت في محلك هذا. اه حين تعالج بعض الاشكاليات الفكرية. تسمع والله هذا زوجته كذا. والله هذا زوجها كذا. هذا بنته حصل معاها كذا. تسمع عن مشاكل كثيرة

فهذا قد يصيبك بشيء من الكمد والجزاء

ولكن اه اعلم ان هذا من مداخل الشيطان

يقول شيخ الاسلام ابن تيمية كان في مجموع الفتاوى مجلة ثمنطعش صاحب مئتين خمسة وتسعين

والايمان له حلاوة في القلب ولذة لا يعد لها شيء. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان. من كان يحب الله ما كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما

يحب المرأة لا يحب لله. ومن كان يكره الكفر ان يرجع الكفر بعد انقذه الله منه كما يكره ان يلقى في النار. اخرجه في الصحيحين وفي وفي صحيح مسلم

ذا قطع من الايمان من رظي آآ بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا. وكما ان الله نهى نبيه ان يصيبه حزن او ظيق ممن لم يدخل الاسلام في اول الامر فكذلك في اخره

فالمؤمن منهي ان يحزن عليهم او يكون في ضيق من مكرهم. ركزوا على هذا وكثير من الناس اذا رأى المنكر او تغير كثير من احوال اهل الاسلام جزع وكلا وناح كما ينوح

اهل المصائب وهو منهي عن هذا بل هو مأمور بالصبر والتوكل والثبات على دين الاسلام. وان يؤمن بالله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. وان العاقبة للتقوى وانما يصيبه

بذنوبه

فليصبر وان وعد الله حق. بل حقيقة

اوقات الفترات فيها غنيمة لان فيها مضاعفة اجر

الانسان الثابت. الصابر منهم اجر سبعين منكم. العبادة في الحرف كهجرة الي

طيب وفيها تمييز الخبيث من الطيب وفيها فرصة

فرصة لك

بان تصلح قدر المستطاع. وان تنال مقامات الصديقين

المقامات المجددين

ومن اكثر ما يصيب الناس بالجزع اليوم النظرة التي التي نشأنا عليها كثيرا ان الامة كانت في اعلى العلياء ثم صارت في اعظم الحواظيظ فجأة

والواقع ان ان هذا ليس دقيقا. فان الامة نزلت درجات درجات درجات لهذا التعمد في المحاضرات الماضية

ان اذكر احوالا غريبة عن السابقين. هذه الاحوال زالت في اوقاتنا في زماننا. وصار الناس يستنكرون ويقولون كما علقت بعض الاخوات. لا يعقل ان يكون هذا كان موجودا في زمن شيخ الاسلام. كذا وكذا. لا هو كان موجود

ولكنه زال بفعل ائمة فضلاء مجددين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر

اوزال كثير منهم. ونرجو لانفسنا شيئا من هذا الفضل

ونرجو لانفسنا

شيئا من هذا الفضل. وما نحن فيه ليس هو حظيظ الحظيظ. وما كان عليه الناس قبل زماننا هذا ليس هو قمة القمم الا ما كان في القرآن الفاضل. وحتى في القرون الفاضلة كان نقرأ في القرآن

هناك اهل نفاق

وثلاثة من الخلفاء قتلوا

قتلى فما كانت الصورة وردية تماما. ومع ذلك كان هذا امر فاضل والدنيا هذه ليست دار قرار

طيب وقد ارسل آآ اسحاق بن راهوية شيخ الامام البخاري. رسالة

اه وهو امام امام مجتهد. ما الامام مذهب

اه ومذهبه انقرض متبعوه الا انهم انصهروا بالحنابلة. اه ارسل رسالة لابي سرعة الراسي

وهذا كان اماما كبيرا. كان يقال ابو سرعة اشهر من الدنيا في الدنيا. من ائمة الحديث

ارسل له رسالة يشجعه على الخير. ثم قال له لا يهوننك الباطل

فان للباطل جولة ثم يتلاشى. وفي ذلك الوقت كانت القصة مطبقة على اهل الحديث. ايام محنة القول بخلق القرآن والامور وكذا وكذا. انت لا تظن ان ان الوظع كان ورديا. لا حصلت امور وحصلت

وحصلت كذا ولكن ثبت الناس. وكان لذلك بركة عظيمة جدا

بعد ذلك فالبخاري مثلا مات وهو يعني وضع شيخه نعيم بن حماد مات في سجون الجهمية احمد جلد البويطي قتل احمد بن نصر الخزاعي قتل اه فحصلت امور كثيرة لهالحديث مرار ابن حمويقة

قتلوا اهل اهل قم. اه ما حصل. اه القرامطة اه الحروب الصليبية كذا. اه هناك بلدان للمسلمين اخذها الكفار سنوات ثم عادت مثل قاسوس مثل تلمسان مثل

حصل شر كثير وزال

للباطل صوته ثم يتلاشى جولة ثم يتلاشى. كثير من الناس اليوم مثلا عندي اعتقاد يقول لك اذا قلنا له هذا الشي تدعمه المنظمات العالمية. مثلا ممكن يشعر باليأس

بينه وبين نفسه المنظمات العالمية ما لنا حملنا احنا امام المنظمات العالمية انت معك الله

انت معك الله النبي صلى الله عليه وسلم اجتمعت عليه الاحزاب انت معك الله

وما تعلم جنود الله عز وجل وما يسبب من اسباب وما يفعل

ثم ايضا من ضمن الامور التي ينبغي ان تنتبه لها انك لا من الامور التي تحدث جزعا في نفوس بعض الناس

انه يتصور انه اما ان يصلح كل شيء واما ان لا يفعل شيئا. وليس الامر كذلك

ان اريد الا الاصلاح ما استطعت. ان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حور النعم

بعض الناس ماذا يقع في ذهنه؟ يقع في ذهنه انه مثلا ما دام الحكومات ما هي معنا خلاص انتهى الامر

لانه العامل السلطوي هو هو كل شيء. وهذا ليس دقيقا

هذا ليس دقيقا وليس سليما

العامل السلطوي نعم مؤثر. لكن هناك عامل مجتمعي وهناك عامل دعوي وهناك وهناك وهناك امور كثيرة جدا

وحسبنا ما حصل في الازمنة الماضية مثلا احمد بنات السلطة هدة ثلاث ثلاث خلفاء الى ان فرج الله عز وجل شيخ مات مسجون الى اخره

وانت ليس مطلوبا منك تحقيق الواقع الذهبي جدا

ولكنك بامكانك وانما السيل اجتماع النقط

انما السيل اجتماع النقط

فمن والجزع لماذا ينهى عنه

فلعلك يباخر عن نفسك على اثارهم. هل جزع وغير هذا ينهى عنه لانه من اعظم مثبطات الدعوة

لهذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم من قال هلك الناس فهو هلاك

وهو اهلك. من تفسيراتها انه يقول هلك الناس من الناس

فلا يأمرهم ولا ينهاهم فيكون فيكون ساهما في هلاكه

وفيهم من فيه بقية

اذا نبه واذا كذا واذا وفي وربما بعضكم هو يعني صغير السن او لم يرى امورا او لم يدرك

اه نحن اه مررنا اه سياقات دعوية من العام الفين الى العام الفين وواحد وعشرين

من الالفين الى الالفين واربعة يعني كانت المجتمعات بس نبي الناس

تعرف التوحيد تعرف الصلاة تعرف الكذا تعرف بس آآ حادثة حزب الله مع مع اسرائيل آآ كان عندنا هجوم كاسح على موقفنا من الامامية

اثنى عشرية

وممكن اللي مدرك ذاك الوقت يشوف مشاركاتي في ملتقى اهل الحديث والنقاشات في هذا الموضوع

وكنا نشعر بنوع من اليأس يعني انه الناس تبي تميع العقيدة عشان السياسة. عشان الدنيا. علما ان كان في العراق يحصل على هالسنة ما يحصل. لكن سبحان الله وكان في طرح قوي جدا

ثم بعد ذلك جاءت فترة

ظهر فيها التوصيل قوية جدا. ثم ظهرت مدة

جاءتنا حملات قوية جدا

من

من بعض الصوفية وغير ذلك الحسن السقاف قوي جدا لهذا في الاردن. كان قويا جدا في فيما يصنع ومؤلفاته وكذا وكذا حتى اني من الغيظ كتبت عليه اربع كتب

في عامي

قبل ستطعش سنة

تقريبا

وحقيقة كنت اشعر انه اننا غارقون. ثم فجأة هذا كله تلاشي

ثم فجأة اه جاءتنا موجات الالحاد والعلمن والليبرالية وغيره. ثم فجأة وسبحان الله كانت فتن تتابع. فتن يرقق بعضها بعضا. فكلما تأتي فتنة ونقول هذه

ثم سبحان الله يعني آآ يفتح الله عز وجل من الفوائد والعلو والخير والبركة

وائتلاف القلوب

وبيان اوجه الرد على اهل الباطل. وغير ذلك ما لم نكن ما لم يكن في حسباننا ولا في اذهاننا نهائيا

ثم بعد ذلك هذا الباطن نشاهد ضعفه ووهنه امام اعيننا. سبحان الله. نشاهد وهنه امام اعيننا. بعد ان كنا نظن انه بلغ المبلغ من القوم

هذه الوصية الاولى اللي هي لا تجزع

الوصية الثانية واجعل لقلبك مقلتين

واجعل لقلبك مقلتين كلاهما

من خشية الرحمن باكيتان اللي مشغل المايك يطفيه. وين الماي اللي فيها هاي

الاخت ميسون مع الشكل ايوه ايه واجعل لقلبك مقلتين كلاهما من خشية الرحمن باكيتان

لو شاء ربك كنت ايضا مثله

فالقلب بين اصابع الرحمن

هذي ابيات في نونية ابن القيم

ابن القيم يقولها ضمن ابيات يقول انك اذا رأيت انسان على مخالفة شرعية

فانظر له بعيني

بشكل متوازن

العين الاولى

اين الحكم الشرعي

وما تقتضيه هذه المخالفة من تأثير او امر او نهي او غير ذلك

وهذي العين

تجدها عند بعض الناس

والعين الثانية

اين الشفقة عليه

والشفقة من حاله ومحبة الخير له وحمد الله عز وجل ان لم تكن مثله او انك

ربما كنت مثله وكذلك كنت فمن الله عليكم

الاشكال اليوم كل ما الناس يا اما ينظر بهذه العين واما ينظر بهذه العين

والواقع انك ينبغي ان تجمع بين العينين

وتذكر

لو شاء ربك كنت ايضا مثلهم فالقلب بين اصابع الرحمن

الله اكبر الله اكبر

وحدنا لا اله الا الله

اشهد ان لا اله الا الله

تو ابو مريم

يقول لي مرات تجي انسان متبرج

المحفل من محافل الناس المتدينين اللي فيهم خير البنات اللي فيهم خير

فيرفضنها الاخوات وهي جاية مقبلة

ويقول ان عن هذا امر معروف نهي عن المنكر فقلت لا هي اذا مقبلة الوضع مختلف

قلت فيها اثر

فيها اثر

روى ابو داوود في الزهد عن بكر ابن عبد الله عن بكر ابن عبد الله المثني ان رجلا من بني اسرائيل

كان

في يعني الاثر الذي ساتي به

ان فيها اثر عن السلف

لا حول ولا قوة الا بالله

ان رجلا من بني اسرائيل وبنو اسرائيل فيهم الاعاجيب

كان عابدا وكان له كرامة من كرامته ان غيمة تظله

فمر عليه انسان عاصي

لا اله الا الله ونشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله. فمن كرامتي ان غيمة تظله

فرآه رجل مسرف على نفسه

راح رجل مسرف على نفسه فجأة

اعجبه حاله فجاءه مقبل. جاءه مقبلا. اه بدأ يسلم عليه وكذا وشيخنا ها تعرف

فلذلك نظر اليهم استنكاف هذا العابد

فلما افترق الغيمة انتقلت من رأس العابد الى رأس هذا المقبل

حتى مرة جات فكنت اقول للدكتور قلت له يبه ذولا توهم توهم ملتزمين ذولا انعاش

اصلا كان من ضمن عوامل الثبات ذولا تهم يلتزمون قلوبهم فيها رقة جميلة. فقدناها ابو بكر الصديق من

روى ابن ابي شيبة في المصنف عن ابي صالح السماء ان بكر الصديق لما جو اهل اليمن

وقرأ القرآن فبكى. فيقول ابو بكر هكذا كنا ثم قست القلوب

واجعل لقلبك مقلتي. انتبه لهذا الامر. الامر الثالث انتبه من عقدة المخبر

عقدة المخبر هذه

آآ كنت اراها في جماعة من يشتغلون مثلا بالردع الالحاد او كذا. تعرف انت المخبر ايش اللي دايما المخبر هذا؟ اللي دايما يتعامل مع مجرمين

هذا انسان يصير عنده عقدة يطلع للحياة الطبيعية. يتعامل مع الناس تجده دائما يتوجس

الثاني اذا جاء يكلمه يكلمه الانسان كلام عادي

الانسان يكلمه كلاما عاديا فيتطلب منه الادلة. ويحمل كلامه على الشك. ليش؟ لانه دايما يتعامل مع المجرمين

العقدة هذي توجد عند كثير مثلا ممن يشتغل مثلا بالرد على الشبهات وغير ذلك. تصير عندي عقدة المخبر. لو يجي واحد يستفتيه فتوى على باله قاعد يذب عليه

بعض الناس مثلا شاف له كم وحدة نسوية صار كل النساء عنده نسويات

مع انه قد يكون بعض النساء فيها نوع يعني في نوع تأثر لكن هو يجعلها كلها بنفس السياق. هذا خطأ

فالانسان ينتبه من عقدة المخبر وايضا ينتبه من احسان الظن المفرط يعني. اللي ايضا ينتبه للقرآن

ويعلم ان معظم النار من مستصغر الشر

فانت لما تشتغل بملف الاشكاليات العقدية مو كل الناس اللي يجونك عندهم اشكاليات عقدية وشبهات

مرات يجيك انسان مسلم مستفتي لا تدخله

انسان مسلم عنده مشكلة مع زوجها مع ولدها مع ابوها مع كذا ايش كان عنده مشاكل مع كل الناس

عندها مرض عندها كذا عندها كذا. ما ما تفترض ان هذا الانسان عنده شبهات السياق المعين اللي انت داخل فيه. والله لانها امرأة ولا لانه كذا انتبه من هذي الاشكالية

لعقدة

انتبه منها

تنبيه

ايضا

متعلق بما لا تحقرن من المعروف شيئا

قبل صلاة المغرب

وهذي بالنسبة

اه وهذي لها علاقة بخطاب الفتيات بالذات

اليوم

يراد من المسلمة انها تستحقر احوالها الطبيعية الفطرية

في البيت يعني اذا ما كانت مشهورة. اذا ما كانت بارثة اذا ما كانت كذا. ما اه اذا مرات يجيها الشيطان

اه انه يعني ما يعني ما داعي ثباتك انت. لا تحقري ثباتك فانه قد يكون دعوة لكثيرات

في حادثة في مصر حدثني فيها صديق لي من الصعيد مصر من المنيا. من قرية يقال لها من لون. واخي اسمه باسم

يقول التقبت عندنا فتاة في مدرسة. وكانت الوحيدة المنتقمة

صار ظرب وصكصكة

وحتى اهلها عملوا لها مشاكل

والناظر اصدر قرارا الوكيل قبل لا يروح العمرة انها ما تدخل الضيف على النقاب

فثبتت

يقول فرحنا العضو في مجلس الشعب وكلمناه انه

يسمح له يكلمهم يسمحون لها بالدخول. فلما دخلت وهكذا يقول لي بالحرف. فلما دخلت بنقابها انتقد بعدها فتيات كثير

فالانسان لا يحقرن من المعروف شيئا. فان كثيرا من اه من المعروف وخصوصا ايظا هذي يخلينا نجيبها في السياق الاسري

اليوم يخلون الفتاة تحتقر فطرتها تحتقر طبيعتها تحتقر تأثيرها الايجابي

على الزوج على الاخ على الولد على الوالد

هنا اذكر قصة

ممكن تؤثر

لكن اذكرها قبل الصلاة انا عندي صديق هو سبب شراء الايفون

صديق عمر هو عامي طالب العلم

في الالتزام يصلي بس

سم محمد

هذا هو صديق طفولتي وكان في نفس القطعة اللي انا فيها

وكنت دايما اروح له واجلس معاه وكذا وعلى كل الاختلاف اللي بينا ظاهريا الا انه بينا استجاب روحي عالي

حتى انه حتى اضطر ان يذهب الى السعودية مهاجرا

ايداع الاوراق وكذا

اه ومن شدة ما وقع هذا الامر في نفسه اه اه جاء الاتصال مرة وانا في العمل واذا هذا الصاحب

السعودية قال نعم انا كنت في الرياض وجيتك

يقول لي جيتك سنة وحدة للشعبيات حنا منطقتنا اسمها تيماء يسمونها الشعبيات لان البيوت شعبية

يلا بشبع من الكويت

تعال عبد الله فقلت له طيب جايك وجيت وكنا قاعدين عالارض ببيت ما فيه اي اثاث لان بيت اهله ما فيه

وكنا يعني جيرانهم جابوا لنا اكل اشفقوا عليه وجابوا لنا اكل

فصاحبي هذا على انه عامي على انه ما عنده شي

كان افادني بقصة سبحان الله

من عجائب الامور. استحضرها هنا في هذا السياق. اه جيت مرة احكي له عن عن مشاكل تحصل معي وامور وضغط نفسي شديد علي

في السياقات العلمية وغير ذلك وهذا قبل

او اقل او اكثر

فاعطاني نصايح وكذا. وقال لي العب مع عيال اخوك. هكذا يعني. قال العب مع الاطفال

متى العب مع الاطفال

كانت وصية غريبة نوعا ما

فلما رحت وطبقتها

اه لقيتها جميلة جدا في الراحة النفسية

جدا جدا فبعدين بديت اتذكر بعظ كبار السن اللي كنت اشوفهم واتعجب من اشوفهم يلعبون مع الاطفال

واذا بهم

يزورون شيئا كثيرا

مما تلجأ على صدورهم من خطوب الزمان

في مثل هذا الامر

تذكرت كلمة في رواية ان امرأة كانت تقول لاولادها

تقول لهم اه ابتسموا في وجه ابيكم اذا عاد فان الحياة في الخارج موحشة جدا

اليوم الاثر الايجابي للانسان القارة اللي فاهمة مشاعر هذا الانسان. الانسان اللي قاعد تعيش دورها الفطري عظيم جدا. وان لم تكن مشهورة

وان لم تكن كذا ما يعني هذا امر لا يدرك بسهولة لكنه فعلا فعلا

له اه اه شيء عجيب. مثل قصة هذا اللعب مع الاطفال. اه شيء ما يتخيله الانسان. ولا شك ان هي هذي هذي الفترة. لهذا النبي صلى الله عليه وسلم

لما لما اشار في حديثه على كلمة ما رأيت منك خيرا قط

اه اشار الى انه هذي كلمة ترى لها اثر سيء جدا لدرجة انه تدخل النار من تقولها الانسان بهذا الظلم

هذا السياق يعني

طيب نصلي ونكمل

بارك الله فيك

طبعا اه الطرافة لما قلتها على صاحبي اني اشتريت الايفون هالشكل هذا عرضية اشتريت الايفون لاجلي انا فعلا ما كنت ننوي ان اشتري الايفون ما كان في ذهني هذا نهائي. فهو لما ذهب هاجر

من السعودية اروح السعودية فكانت كل يوم نتصل الاتصالات هذي بفلوس واذية يعني بس نقعد يلا عشر دقائق

فقالوا لي هذي الايفون طاق له في شغلة اسمها الواتساب تقدر تكلمه براحتك وكذا قلت والله صحيح جبت الايفون عقب ما جبت الايفون ولا رقم تسربت صارت اسئلة اسئلة اسئلة اسئلة بس صاحبي اللي

الايفون عشانك

كان زواجها بكرة قال لي عبد الله ابيك ابى اكلمك بكرة انا رحت اتزوج

ترى والله ما اقدر من كثرة سبحان الله

ايضا من الوصايا

اه المنهجية

انه لا ينبغي الاكتفاء بالنقد المجمل دون المفسر او النقد المفصل دون مجمل. بل تضع قواعد مجملة ثم تفرع عليها. اليوم بعض الناس يقعد يقول لك يا اخي شوف حنا نحط قواعد عامة

ثم هذه القواعد العامة تغنينا عن الرد المفصل عن الشبهات

وهذا غير دقيق

هذا غير دقيق

ولا يأتونك بمثل الا جنات بالحق. القواعد العامة فائدتها ان تستخرج منها ردود على الشبهات الصينية

وهذا موجود معكم فرق اهل الباطن. لكن هذا الكلام كلام اللي بيريح راسه

او كلام اللي ما يبي يعرظ البعظ الاشكالات بالنقد اه يعني استبقاء لبعظ الناس

وايضا اللي يغوص

في النقد التفصيلي لبعض الشبهات دون بيان منهجية واضحة

لكن انا الان لما

اشرح لك وابين لك اقول لك والله شوف هذي الشبهة مبنية على اشكالية الجندرية

فاعطيك نقد عام

انه هذي الاشكالية اصلا غير مسلمة كذا كذا كذا ولهذا هذي الشبهة التي بنيت عليها هي شبهة فاسدة تستبطن كذا وكذا. هكذا يفهم عندك الاصل والفرع. اما تكتفي بالتأصيل او تكتفي بالتفريع فقط ربما

بعض الناس يعني كثير من الناس مثلا اذا قلت له هذا الدين خلاص

هذا الدين خلاص

فبعضهم ممكن ما يفهم طيب ليش ما في مستوى؟ كثير منهم يكون هو متشبع بهذي النظرية الجندري وما ما يعرف من اين جاءت

طيب

لكنه متشبع بها

فتقول له سلم ولازم تسلم للرسالة وكذا في طول الطريق نوعا ما. واليقين النافعة عن هذا يكون لا بأس يعني اذا قد يسلم لكن الذي يقطع

الباطل والاشكال

اه ان توضح له ان اشكالك نبع عن تسليمك بمنظومة معينة وهذي المنظومة اصلا غير صحيحة وهذا واحد اثنين ثلاثة وان الدين اصلا مو ملزم انه يمشي عليها. لانها منظومة اصلا مبنية على جهود الدين

الوصية التي تليها وهي وصية مسلكية انت بالتأثير لا بالارقام. والامر ثواب

اليوم اليوم ما اظن احد عنده حساب

في تويتر او عنده قناة في التنيران او عند صاحب الفيسبوك او عنده قناة في اليوتيوب. الا ونحن مبتلون بقصة ايه؟ مراقبة الارقام

كم نقف

هذا جا بعشر الاف مشترك. هذا جاب كذا. اليس كذلك؟ هذا كثير

لكن حقيقة اللي شاهدناه

آآ في الاعوام الماضية

انه اصلا في ناس

اه سبب كثرة متابعيهم

هو ان هو انه يعطي المتابعين ما يريدون. فالمتابعون اصلا ما تأثروا ما استفادوا منه سوى بتبرير قناعاتهم المبدئية

دخلت صفحة الكيالي فلقيت يعلقون له في بنات يعلقن له الشيخ اه الدكتور نبي نبي حلقة عن الحجاب. نبي يعني يعني طيح لنا الحجاب

يعني انت سوي نفس شعره باختصار يعني

انت عبقري انت كذا اعملها

اما اللي اللي يسير على نهج الانبياء

ينتبه الى انه

الامر ليس بارقام المتابعين وانما بارقام المتأثرين

ومن تكونت عدة قناعات حتى من جاءت بقناعة مبدئية ورثها او غير ذلك

وهي قناعة صحيحة

وظيفتك ان تعطيه ادلة وتسلحه وتمكنه من ان يستطيع ان ان يدافع او يقنع

بهذه القناعة

او يعني يزداد ايمانه بها على الاقل

فلا تحقرن من المعروف شيئا ولا يأخذنك يا اخي والله انهم ايش؟ كم عدد متابعين عدد قليل يعني هم كلهم مئتين واحد اليوم كلهم ثلاث مئة واحد هم كلهم انما اجتماع النقط

لا تحقرن من المعروف شيئا وانت بالتأخير لا بالارقام

العقاد هذا خلنا نستفيد منه فايدة

سالوها

سألت مذيعة في لقاء قالت ليش ليش انت اسلوبك اسلوبك عفوا صعب؟ فقال انا انا لا انزل للناس هم يرتفعون

وحقيقة الانبياء يذلون الناس ويرفعونه

الفلاسفة يقول لك تعال ارتفع لي

وكثير من او كثير من المداهنين القصاص ينزل للناس هو

لكن الطريقة السليمة انا ننزل للناس ونساعدهم انهم

يرتفعون معانا خطوة خطوة. هذي عملية صعبة

الحل لو فيه اربعين واحد بالقاع

اسهل انك تنزل لهم

اذا طلبت منهم انهم يرتفعون لك وبكذا يرتفعون يعني عدد ثلاثة اربعة لكن اذا تبي تسوي هذي العملية الصعبة

سيبقى في القاع عدد كبير لكنك انت ستكن انجز حينما رفعت والناس

كالابل في كل مئة راحلة

اه لا تلتفت

اه كثيرا اه

للملاحظات الذوقية المبنية على اعتبارات معينة

شوف في حيوان

ابن القيم مرة ذكر ان في حيوان يكون سريع جدا. لكن ينصاد لانه يكثر الالتفات الى الخلف

اليوم تجد كثيرا من الناس

يشتغل بالتقييم احيانا يكون ملحدا مثلا او تكون نسوية تمام؟ فتجد في منتصف الكلام يقعد يقيمك

انت كذا تقول لك عفوا عفوا عفوا

دعك من تقييمي

خلينا الان في المشكلة اللي بيننا منو فينا صح

لانهم دائما يلعبون على نفسية الداعي داخلك

انك يعني تبي الخير وانك كذا وانك تخاف وانك تكون منفر. فيمارسون تجاهك نوع من الابتزاز العاطفي

الخفي وانا كنت نبهت عليهم محاضرات ماضي

انا اظن اليوم

اه اه بعض الاخوة

اعرف انه النسوة اذا اجتمعن يعني يتكلمن بالماركات وبالكذا والحش وامور معينة يعني مشهورة يعني مجتمع النسائي اظن انه اليوم اه ممكن يطرح

يعني احيانا موضوع شوي شيق

يعني او غريب

يعني ممكن كل وحدة تذكر حادثة تحرش حصلت فيها

ممكن واحيانا اظن الله اعلم ان بعض المجالس كل وحدة منها تقول للثانيات شلون اعفرت شيخ لحد ما طلعت منه فتوى على كيفه

لان هذا الامر اللي اراه. يعني ممكن يتواصل بشوف كيف اكو شيخ

اه يعني جيد هذا. بس تقولين له انتم من كذا اه شسمه. مو ظروري توصلين قصة انكم الناس راح تلحق من وراكم. لا بسيطة بس شوية وهو يعطيك

فعلا اليوم

المؤسسة الدينية

الناس المتدينين. الى حد كبير جدا جدا

خطابهم متعاطف

اه لغرض يعني وحقيقة ما احد ما احد يعني ممكن ان ينفع الضعيف المستضعف

سواء عايش مظلومية ولا مو عايش مثل الانسان اللي يدعو الناس للتدين

من اتباع الانبياء الضعفاء

لكن اليوم الخفة صار فيها طمع كثير

الى درجة انه انا الاحظ

انه لما يعلق على صفحة دكتور لما يعلق على صفحة فيزيائي لما يعلق على صفحة رياظي لما يعلق على صفحة شاعر لما يعلق على صفحة كذا يكون في درجة من الادب اعلى بكثير ما يعلق على صفحة داعية

دائما اذا جاء التعريف عصفحة داعية يكون حاضرا نفس التلقين

والابتساث العاطفي

والاستعلاء عليه

وانت مطلوب منك كذا وكذا والا فانت كذا وكذا

اخيرا

اي انسان يتكلم بكلمة حق

عليه ان يتأهب

الا عودي

كلمة ورق

نحن اليوم في زماننا هناك اساليب

حزب الدعوة الشيعي اللي يحكم العراق الان

آآ يتكلم احد خصومهم عنهم

انه وجد ورقة في آآ في حقيبة احد كبرائه

اظن خالصي او كذا او اسمه

هذه الورقة يتكلم فيها عن

كيفية مواجهة الخصوم

فيقول في هذه الورقة

يعني اه ما في مشكلة ان اه نفي به الى الحكومة. يقول ولا يقال يعني ان هذي الحكومات هذا من باب ظرب الظالمين بالظالمين. هكذا يقوم. الامر الثاني قال ارهاقه بالدعايات

وهذا اسلوب متبع دعوم اهل الباطل

ايش معنى ارهاقه بالدعايات؟ يعني او بالاشاعات

حتى في كتاب المسعود الندوي اسمه اشاعات مكثفة

ضد الشيخ محمد عبد الوهاب

انه اطلع عليك سمعة في مجموعة من القضايا واشيطنك. احطك بقالة

هو مو المطلوب هذا القالب يعني مو المطلوب انه الناس تصدق هذي الاشاعات

هذي هذي هذي نص البيع

البيع الكامل الحقيقية

انك تصاب بالارهاق من كثرة ما يسألك الناس عن هذا

حتى تفقد اعصابك وتحتقر

ولهذا يقول ارهاقه بالاشاعات وعليكم وعليكم ان تتم بهذا الاسلوب وهذا اسلوب يتبعونه. اتبعوا النسويات والنسويات السامية يتبعونها بشكل كبير جدا جدا جدا

الارهاق بالاشاءات والدعايات. كيف انت يعني اه شسمه تحتسب

عبد الرحمن بن مهدي يقول لولا ان تكون الغيبة حراما لو تمنيت ان لا يوجد احد بالكوفة الا وقد اغتابني

قال ليش؟ قال واي شيء احسن من ان تجد حسنة في ميزانك لم تعملها. ذكر ابن مفلح في الاداب الشرعية عن المسيح عليه الصلاة والسلام

رواية اسرائيلية يقول آآ لا لا يضرك كلام الناس فيه. اي كان حقا

فيك فان كان حقا فذلك كفارة لما فات. وان كان باطلا فتلك حسرة لم تعملها

لكن ينبغي ان تنتبه للارهاق بالاشاعات وبين النقد البناء واحيانا الكلمة الجيدة تأتي من الحاسد

واذا كان انبياء الله عز وجل ما سلموا من السنة الناس فليسير على طريق الانبياء لا يمكن يسلم من انسات الناس. وكثير من الاخوات

اللي مثلا يواجهنا النسوية او غير ذلك يتم ارهاقها اشاعات ويطلق عليها كلمات يستغلون الحساسية

حتى احيانا يعني يجي العمل على الطعن بالشرف

وعلى غيره. وهذا امر يؤذي المرأة بشكل كبير جدا

لكن اه اه مريم ايش انقال عنها؟ ام المؤمنين عائشة ايش ينقال عنها؟ وهذا الطريق

اه مرة قالوا لي انه

يعني معليش مع انه هذي الدورة يعني يفترض اني ما ادخل بهذا القضايا

قالوا لي فيها شاعر قاعدين يحجون عليك

فقلت مو سودة بوجهي وعمت عيني اذا ما يحتشون علي. ارد عليها لازم اعرف نفسي سوي شغل

الان في وصايا متعلقة بملف المرأة خصيصا ولابد من التركيز

خصوصا الان هذي وصية للرجال الذين يعالجون قظايا النساء

عموم الاعتبارات اول شيء احذر من التعلق والعلاقات العاطفية

مما تكرر

وكثر

ان تأتي الفتاة الحائرة

عقديا عنده مشاكل عقدية

او عندها مشاكل اسرية. او عندها مشاكل نفسية

او عندها مشاكل صحية ادت الى مشاكل نفسية

او عنده مشكلة من اي نوع او حتى استفتاءات او غيره

ثم

مع مرور الوقت

ينبني بينها وبين هذا الانسان اللي جايده يعطيها المادة وكذا

نوع من انواع العلاقة العاطفية

وتكون مسألة حب وود وكذا والى اخره. واحيانا يكون عشق واحيانا الاقدام

هذا تكرر

لابد ان تحفظوا الحدود في العلاقة

هذا امر مهم حنا ما جايين ننصح الناس بافساد انفسنا

لابد ان يكون هناك حدود في العلم في العلاقة

ونعرف انه مثل هذا الامر

السم طعمه جميل

باختصار

وقطع للطريق المعروف

وحبالا من حبالات الشيطان

وعشان

لا اطول

على صوتي تستيقظ من حلمك

صوتية

اسمع استيقظ من حلمك ولي

يعني

زعلتنا فوايد

لكن

كلمة الحق لابد ان تقال

لا عبد الله معصوم

لا لا محمود معصوم لا فهد معصوم لا عبد الرحمن معصوم لا زيد لا عمر لا بكر

وهذي فتنة مو سهلة

ماكو

يعني اكون صريح معكم ما اكون من فتنة النساء. اليوم

غير فتنة الرياسة

للناس اللي نفوسهم كلش علية

والشهرة. وهي هم هذي تجيب هذي

الامر الثاني احذر من المبالغة

في الطبطبة

احذر بالمبالغة والطبطبة اليوم

النساء فيهن فيهن شيء طبع

انهد تتدلل

الدلال هذا

ما ينبغي ان يكون مثلا مع مفتي ما ينبغي ان يكون مع كذا اه اليوم مثلا طلع لنا قصة الهرمونات

القصة وصلت الى شيء من الجبر

يقول لك والله المرأة هذي هرمونات يعني كأنها مجبرة. خلاص. وبعضهم يجي يبررها. لا هذا مثلا حنا نقيم لك عذر اكثر من غيرك. لكنك مسؤول. اليوم اعلى شيء. ينبغي ان نفهمه للنساء

الخطاب الحقيقي اللي فيه احترام لك

انك انسان مكلف

والله عز وجل يأمرك وينهاك

وانك مطالب الفضائل محاسب على رذاذ

وانك لست من المؤلفة قلوبهم

ولا اه ولا انه الاصل فيك

ان ايمانك في مهب الريح

الشبهة الطير فحنا نظل نهاديك ولست طفلا

نعم لك طبعك الانثى والخاص الذي ينبغي ان يراعى

لكن هذا اللي حاصل لا هذا فيه مبالغة يعني بدينا نتكلم عن انسان كأنه غير مكلف كأنه طفل كأنه ذمي كأنه كذا لا هذا خطأ

ولك دورك لا على ما يرسم الرأسمالي كما تحدث

ولما ولما ولما ولما ولهذا يعني من الامور اللي سنة عندي

لما يأتوني يستشيروني في قضائك وفي اشكالات مثلا بين زوجين وكذا

اذا كان الرجل اكلمه بما عليه

ماكل ماله اللي لهو هالشكل يمر عليه مرور شطافي واللي عليه اجيبه كله

واذا جاءت المرأة سوي الامر نفسه

لانه هذا اللي يلفه

اما مسألة هذا محتقن واجي اكلمه باللي عليه

بليلة ازيدي احتقار

نبي نكسر الامر

ورأينا ان الاصل في النزاعات انه يكون في خطأ

من الطرفين

هيك وطرف بتزودها بزيادة وطرف كذا الى اخره

وهذي مسألة ايضا مهمة جدا

لما لما مثلا يكون في نزاع بين زوجين. مثلا

او نزاع بين بين ابوه وابنائه وكذا لابد من ان تسمع للطرفين

قبل مدة جواني كلموني ناس قال اه كلمني اخ عراقي قال عندنا ناس مواصلة بتركيا عندهم مشكلة ومش عارف ايش قلنا الخاطر عبد الرحمن ذاك الا وكان ما يدري خلنا نشوف القصة

فقلت له تجيب للرجال والحرمة مع بعض

قال لا رقدت قلت لا لا لا

متجيب لك كلام المرأة فقط. جيب لي كلام الرجال الحرمة والفيس بوك خل تسوي مكالمة واتس. وهو يتكلم وهي مو موجودة وهي تتكلم وهو مو موجود. عشان اقارب الروايات

فسبحان الله فعل اللي حصل واكتشفت ان الرجل ما كان صادقا

واكتشفت انه فعلا فعلا رجل كذاب وكلامه كذا. ويعني هي كانت طالبة الطلاق وهو ما وهذي عشان حتى تعطيك فرصة وما تضمن. هذا القضاء

ترى في في احيان لازم تفرق انت بين استشارة وبين احيانا في امر ترى قريب من القضاء مرة تبني في بيوت مرات تهدم بيوت وهذي مسألة مهمة جدا في فرق

كل شي يجيك عالخاص

وبين الطاح العام

هذه القصة اللي قبل مدة صارت عندنا اشكال فيها مع بعض الاخوة في قضية الكلام على موضوع الشذوذ

لما يجيك انسان عالخاص

عالخاص يقول لك وهذي جاني يجون اثنين او ثلاثة تقريبا

يقول لي انا عندي انا مبتلى بالشذوذ

ابيك تساعدني يا شيخ

لهذا ما اقول الا لعنة الله عليك

لا طبعا

اقول له تعال باب التوبة مفتوح ومش عارف ايش وكذا هذا الان جايني هو جايني برجلي لكني انا لما اجي اتكلم عن اشكالية الشذوذ

عموما

على العام في ظل من يبررها ويعتبرها حقا

تفريعا عن النظرية الهندرية انا اتكلم بكل قوتي

ليش؟ لانه المجتمع لازم ما يفقد ممانعته

النفسية تجاه هذا الامر

لانه هذي الممانعة اذا ظعفت ادنى الظعف في الحرب الان كانه ظغط هذا يظغط من هنا وهذا حنا جايين نمانع والمجتمع الدولي قاعد يظغط علينا من تظعف الممانعة المجتمع الدولي راح

ينزلنا الارض على طول

مثل ما حصل بقوائل حجاب في وقت من الاوقات

شرحت لكم قصة قاسم امين. كان المجتمع الدولي كله جاي يضغط على انه الحجاب

هذا اضطهاد وهذا كذا وانه ينبغي ان المرأة تتبرج وينبغي كذا وهذا يكلمني عن آآ شسمه

يكلمني عن الخلاف في شروط الحجاب ومش عارف ايش

يضعف الموقف الديني

ويطلعنا بصورة المتشددين او يطلع فيها مننا صورة المتشددين

وهو ما ما يدفع بالطريق الثاني

هذا عمل

ايضا لا تيأس ولا تقنط من كثرة الانتكاسات

ممكن يجيك واحدة واثنين وثلاثة وتقعد معاها المدة وتحاسب بعدين تديك

انا ما اقول هذا الاصل. الحمد لله في اخوات فاضلات جدا

الحمد لله لكن صراحة مو اغلبي

الصراحة

مو اغلبية ولا ذيك الكثرة الكافرة لكن الحمد لله

موجودات وزينات وكذا

لكن لا تيأس ولا تقنط

تنبيه ايضا

انه كثير من المشاكل الفكرية عند النساء مرتبطة بمشاكل نفسية

فلابد ان يكون لك حظ من فهم هذه الامور

والمشاكل النفسية لها علاقة بنمط الحياة الحالي. وبطريقة تفكير الناس الحالية

في كثير من الاحيان مثلا يكون هناك اشكاليات النساء النفسية اليوم تتمركز حول

اشكالية عدم الرظى عن الشكل

وهذي طبعة تكون لها علاقة بتعليقات الاسرة وغيره وكذا. او وجود اه مرظ مزمن او غيره ممكن يعطل موظوع الزواج او يؤثر على الشكل. واي موظوع الغيرة من الاقران. او القرينات لنكون بشيء

ادق اه لانجاز دراسي او او لتحقيق اه انجاز اجتماعي مثل الزواج انجاز كبير يعتبر عند النساء او يعني اه يعني

جمال في الشكل او غير ذلك او موظوع تأخر من الامور اللي لازم تلاحظها انه في المجتمع الانثوي عملية النقد عنده اللاذعة جدا

والتعليقات مثلا على الشكل او على الكذا او على الكذا. لاذعة لاذعة بشكل كبير جدا

حياتكم للامهات حياتكم للاخوات الكبيرات حياتكم من الجارات احيانا من كذا فتكون لهذعة جدا ففعلا فعلا تكون يعني فتجيك هي محملة

وجاي تبي تفرغ هذا الغضب

تتفرغه الان هذا ليس تبرير

فهذا الغضب سبب لها اضطراب نفسي. هذا الاضطراب مخليها ما جاية تحكم فلازم تسوي لها عملية

تصفية

تصفية لهذي الامور وتعرف هذا هذا الاشكال اللي يظعف الاصل

يعني يعني احيانا تكون المشكلة الفكرية البين لبعض الانحرافات التعلقات المرضية ببعض الاشخاص العلاقات

او بعض المشاهير بغيره بكيبوب غيره مش عارف ايش. يوتيوبر معين الى اخره. سببه محاولة الهروب. من هذه الضغوطات. ايضا الضغط الدراسي لا ننساه. طبعا هذا الكارثة الكبيرة

ها

فانت لابد واحنا تكلمنا على نمط الحياة الرأسمالية وشلون يلعب نفسية المرأة اتفهمها الموظوع وكذا عشان نفسيتها ترتاح وطبعا في قصة ايضا

وهذي اريدكم عاد انتم تقرون فيها واجب عليكم. ازمة منتصف العمر عند النساء

هذي مسألة اه لازم يفهمها اي انسان يتكلم هذي الملفات

ازمة منتصف العمر

ايه هناك نقطة ايضا

لأ هو خلق المرأة منهم امتيازات ها عملوا امتيازات

استغفر الله العلي العظيم

في جاسم الدكتور جاسم مطوع غرد تغريدة جميلة جدا

لا عاد هذا واجبكم

لان في دراسات نفسية غربية اه يعني اه اه اكثر ما قرأته احيانا قد تكون لي بعض النسويات ما ادري ممكن انا ازود قواسم لقيت شي

في تغريدة جاسم الدكتور جاسم مطوع وهو حقيقة هذا الانسان من احسن من يتكلم في هذا الايام

اه احيانا يقول كلام يزعل النساء لكنه كلام جميل جدا

ولانه انسان طيب وعايش ان شاء الله يعني

اه

كاتب الرجل عنده مشاعر. وايضا يشعر. وايضا كذب

ازمة منتصف العمر يعني منتصف العمر فيه ازمة نفسية. بس. وهذي تحصل في زماننا بالذات يعني

هذي التغريدة انه الرجل عنده مشاعر وانه بس ممكن ما يعبر

لانه فقط ما يعبئ مو ضروري انه ما يعبر ممكن بينه وبين نفسه يبكي بينه وبين نفسه يتظايق بينه وبين نفسه كذا

هذا الكلام اللي قاله الدكتور جاسم

لو كنت قاريه قبل لا ادخل في هذه الملفات راح استغرب اقول انت قاعد تقرر متقرر

لكني اكتشفت انه اليوم انه كثير جدا من النساء خصوصا اللي تأثرن بغدة المظلومية والنسوية. يظن انه يعني عنده الظن انه الرجال ذولا ما عندهم مشاعر مجرد انهم ما يشتكون فما عندهم مشاعر

لهذا مثلا لما تجيك تكلمك بموضوع مثل موضوع اه يعني

النشوذ

اهجر الفراش فانت تقعد تقول له هل غض

تستغرب يعني الرجل ممكن ينظلم؟ اي يقول له هذا ظلم هذا مسكين وهذا هذا حقه وهذا الشيء اذا فقده ممكن يؤثر عليه نفسي

لا وبس النساء اللي تنظم ما لا لحمة فترى كل انسان يعيش يعني اليوم مثلا الرجل

ومطالب بالسخاء. مطالب بالشجاعة. مطالب بكذا. مطالب انه ما يشتكي. مطالب انه ما يبكي. مطالب كثير مجتمعاتنا كثير يعني عنده هذا الامر

طبعا الحمد لله حنا اعراب العراق عندنا عادي

لكن الناس الثانية الله يعينهم. والله

انت قرأت اثر عند بعض السلف

يقول كنت يعني اذا تضايقت اخرج الى البادية. واتعب جدا. يقول فسمعت اعرابيا يعني يقول ابيات معناها يعني ابكي عشان ترتاح. يقول فعلا بكيت فارتحت

فعلا في ناس عندهم ثقافة انه ما يفعل هذا الامر. فالله المستعان

نقطة مهمة جدا

عدم الاكتفاء بالحديث عن التسليم فقط او الحديث عن المصالح فقط

لاهل السنة والجماعة عقيدة في مسألة اللي اسمها يسمونها التحسين والتقبيح العقدي

نحن نعتقد ان الله عز وجل يأمر بكل شيء لحكمة. هذه الحكمة ليست عائدة فقط عن المخلوقين. بل تكون عائدة على المخلوق وعائدة

وايضا الله يحب هذا القبر

ها

لكن هذي الحكمة احيانا من الحكمة خفاؤها. لاختبار التسليم عند العباد

هذه العقيدة وسطية بين عقيدة الاشاعرة وعقيدة المعتزلة في الموضوع

اليوم بعض الناس مثلا يتكلم يقعد يقول انه مثلا يقول لسة لا عليك هذا ديننا هذا خلاص هذا كذا هذا الخطاب الاستعلائي احيانا يكون جيدا اذا اللي قدامك شايف انك ركيك

ها

لكنه اذا مثل يعني مثل الكفار لما كانوا يطلبون المعجزات من النبي فكانوا يطلبون المعجزات على جهة التفكه وغير ذلك وكانه اللي عندهم مسلم به وعليه اثم

لكنه اذا الانسان سلم خلاص

هنا ترى معظم وجهات النبي صارت في المدينة. الصحابة لما سلموا الله عز وجل اراهم ما كان كفار قريش يقولون ورنا ورنا ورنا ورنا

اه اذا تجي تشرح له

يعني عشان يفيد ايمانه وعشان يعلم حكمة الله عز وجل

فائدة هذه المنظومة

وممكن تنبه يعني شلون المضمون والرأسمالية وضررها وكذا الكلام اللي

بعض الناس يركز على المصلحة والمنظومة وكذا وكذا وكذا بعض الناس يركز على التسليم فقط. وانما ينبغي ان ندمج بين الخطابين

الوصية الاخيرة

هذي وصية لي

وهذي وصية لام مريم. اه قبل كم يوم

اه كلمني احمد الهاشمي اخو الدكتور عبد الرحمن

فقاعد يتكلم ها شوية اخبار كذا مش عارف ايش. فقال لي اه قول له قل لابو مريم يخفف عن نفسه

انت جاي عندي

هو اصلا قاعد يفتر علي عشان انا اخفف عن نفسي

انت لازم تاخذ اجازة غصبا عنك

يعني حتى لما قلت انا عن الزواج قال انت مؤهل

تقدر

فقلت له يعني فقال لي شوف. قال تاهت ولقيناك. قال شلون ؟ قال لي انت قول للدكتور

اذا انت خففت عن نفسك انا اخفف عن نفسي

فاليوم طبقت هذا معاه قلت اشوف ابو مريم انت خف عن نفسك عشان انا اخف عن نفسي زين انا ما اخاف عن نفسي الا انت تخاف خفف انت انا اخف زين

اه هذي يعني طرفة

كثير من الناس اليوم اذا فتحت المجال للناس

يجونك بالهبل استشارات وكذا وكلنا وناس ممكن يعني فعلا تكون محتاجتك وفي ناس لا بالله لا جت لها احد قاعد تتكلم

فيا اخي لا تفسد لا تصلح الناس بإفساد نفسك

مبدئيا وان لنفسك عليك حقا

وافعل ما تستطيع وباقي الناس ذولا اذا نيتهم صالحة الله راح الله سيقيظ لهم

من ينفعه؟

هذا الملف من اخطر الامور فيه

كثرة كسرة من اه

يعني كثرة الاستشارات والامور وكذا وهذا مصاب وسواس قهري وهذا عنده مشكلة وهذا عنده كذا والنساء الله المستعان

قصة عنتر يعني ما في اختصار

هكذا تجيك رسالة طويلة عريضة

طول نفسك يعني

معليش طول

يعني لا تيأس وطور نفسك

يعني في ناس ما تشوف النتيجة معاه الا بعد عدة اشهر

بعضهم بعد عدة

هذا حقيقي يعني لكن تكون نتيجة جيدة لانك تعبت يعني مدة يعني

ولا ولا تعيش عقدة البطل. المنكر

النساء دايما تستغيث

وامر الدكتور ادم له له كتابة لطيفة قصة هذا البطل. بطل منقذ

يعني مرات دايم يحسوك انه انت وانت ولولا انك مدري شنو في حياتنا ما راح كذا وممكن يكون الكلام له حظ من النظر

لكن هذا لا يخليك تدخل في هذا الموظوع

بكليتك بحيث تهمل نفسك

هذا يأثر على اعصابك. يأثر على علاقاتك بالناس اللي حولك

يأثر على ظبطك للملف

يأثر على فاعليتك

كثرة العدد يضعف العدد

الوصية الاخيرة هذي موجهة بشكل مباشر تماما لي انا شخصيا

ولهذا يعني

خذونا عبرة

فعلا انا انا شخصيا حتى صحتي تأثرت جدا بهذا الامر

عندي بعض هذه الامور انه اجلس ها استشارة السؤال هذا جواب هذا شبهات هذا مش عارف ايش وكذا وانا مو ملف المرة بس

عندي ملفات كثيرة

وتكرر الامور وقصة الاشاعات وقصة المش عارف ايش وقصة كذا وقصة كذا وقصة كذا

حتى

حتى واحد من الشباب

ما عاد اخوي حيل

هذا التلفون راح اخذه وارميه. انا اخاف عليك

لا اجي يوم اقعدك ما تقعد

فلا تدخلوا في هذا الامر

اه الفاعلية والنتاج وكذا ومو ظروري انك يكون نتاجك عن طريق اه استشارات مباشرة

العمل الميداني جيد مهم حقيقة لانه يعطيك شيء ممكن لا تجده في الكتب

اه لكن احرص على تدوين

ما تسمع ما تقرأ

اول خبرات التي تجدها حتى يستفيد منها من جاء بعدك

لانه هذي الخبرات في هذي السياقات التراكمية

وتعاون مع اخوتك

لا تكلف نفسك ما لا تطيق

آآ وايضا نوع بالملفات اللي تشتغل بها لا تشتغل بملف الواحدة فقط

لانه الاشتغال بملف واحد فقط مظنة

وقولوا او جفاء في هذا الملف

طيب

فمثلا المشتغل بالفتوى

دائما يأتيه من يأتيه انسان مسلم يريد فقط ان يعرف حكم الله

المشتغل بالردع الشبهات اللي يجي دايما متشكك

يشك

اه اه احب للمشتغل بهذا ان يشتغل بهذا. ان كان عنده الاهلية

على اساس ما تصير عندي عقدة المخبر

ها

ولا يصير عند الظن يعني بعظ يعني بعظ اهل العلم يمكن ما عنده استيعاب للواقع وايش صاير؟ لانه محيط طلبة علم وكلهم محترمين وكله احسن الله اليكم

واللي مثل هذا ايش كاتب لي قبل شوي

امر السماء مدري شنهو

تقول كاتب تقول شسمه

وفقك الله تاج الراس

يا معودنا. انا امي ما تحاتشيني هيك. يلا عموما

واحد يجيب لك تاج الراس ما ادري شنو يونسك يهرقصك. يضحك عليك يغشبرك

الكلمة الثانية انت يا مضطرب يا ارهابي يا كذا

يا سلام

يا سلام

كل ما لكم تغلون. يعني انتم مو كنتوا اربعين صرتوا تسعة وعشرين. يلا الله يعين

يلاه دايما هذي دروس اه قبل اه دروس اه اذا دروس العلم

اذا جيته قلت ابا اشرح كتاب

اول درس للمجلس

بعدين تقول تصفيات تقول

لا تظلم روحك بالراتب. سجل عدنان ابراهيم

الحمد لله والله تسعة وعشرين هذا عدد جيد

لا اله الا الله

ايه

هاي

طيب ايش رايكم اسوي لكم اختبار

عشان تراجعون محاضرات عدن في الاختبار

والله حلوة

مع اني ما احب الاختبارات

انا اكره الاختبارات

تفوق دراسيا بس انا اكره المدرسة واكره الاختبارات

لكن والله حلوة

سوي اختبار

باذن الله هذا بعد الاسئلة بعد ما انتوا تسألوني انا راح انتقم منكم بالاختبارات

والله شوف هي المحاضرة ثقيلة ومركزة لكن هو اسبوع واناظر اسبوع افكر

وحقيقة حقيقة احلف لكم بالله المادة اللي تركتها بالتحضير هي كثر المادة اللي قلتها

الاخت فلة

لا لا الاخت فلة كل ما تؤدي لي مادة

اترك نصها

ما ما في وقت

لكني احتاج ان انا اسمع المحاضرات بعد

عشان اذكر انا شنو جاي

عشان اختبركم بالموجود

باذن الله تبارك وتعالى

جزء ثاني لا خلاص كافي يعني

ان شا الله بالاساسيات بس نحط لنا كم سؤال حق الطلبة المتفوقين

حق اللي يقطونها شسمه

جزاكم الله خيرا

هذي اخر محاضرة

ارجو ان اكون ضيفا خفيف الظل عليكم

وجزاكم الله خيرا

آآ اعتذر آآ اظن انه اكثر شيء كان مزعجا توقيت المحاضرات

يعني بالنسبة لنا وانقطاع الصلاة وانقطاع كذا لا هذا خلاص اخر

فنسأل الله عز وجل اه تبارك وتعالى اه لنا ولكم التوفيق والسداد

وان ينفعنا بما علمنا

وحقيقة ارجو منكم الدعاء

التوفيق

الدعاء آآ للرجل اللي عرفني على هذا الملف الشيخ صلاح الدين مقبول

اه الدعاء للرجل اللي مسوي وجبت ايفون صاحبي محمد خبر. اشكركم جميعا

اه حقيقة انا كنت متخوفا من هذه الدورة اول مرة

اه اعطي بعض الصورة

آآ لكن كانت تجربة جميلة جدا

آآ سعدت بها

فعلا فعلا كنت اه كنت احظر وانا وانا كلي اه يعني اه ودي اني اعطي

اه في عيد الاخوة والاخوات اه

ساعدتوني اني ارتب مادتي

المتفرقة الكثيرة اه شكرا لكم جزاكم الله خيرا وللمتعلم فظل على المعلم حقيقة

الله يبارك فيكم. الله يحفظكم. الله يجزاكم خير. كافي الين شوي وراح ابتشي انا. فخلاص. جزاكم الله خير