آية وحديث وأثر (٨)

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد

طيب قول الله هذا مجلس جديد في ايه وحديث واثر قول الله تبارك وتعالى وكذلك جعلنا لكل

نبي عدوا شياطين الانس والجن شياطين الانس والجن ان الشيطان طان لا يفرق من عمر وما

سرك عمر واديا الا وهرب منه الشيطان ويقول ابن مسعود كنا نتحدث ان السكينه تنطق على

لسان عمر ثم عمر ما هو عمر تراه شديدا على اهل الباطل رحيما غايه الرح غايه الرحمه

باهل الايمان فهذا الذي يفرق الشيطان نعم ويفرق اعداء الانبياء وحتى حتى لما ذ الخوي قال اعدل من الذي

قال دعني اضرب اضرب عنق هذا المنافق عمر حتى لما حصل من حاطب ما حصل

نعم طيب نعم وتمت كلمه ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم لما الحجاج اطلق كلمه

عن تبديل كلام الله عز وجل وجل قال له ابن عمر ان ابن الزبير بدل كلام الله قال لا

انت ولا هو تستطيعون ان تفعله نعم فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم

باياته مؤمنين عبد الله بن عباس رضي الله عنه وارضاه يقول المؤمن فيه اسم الله

نعم وذروا ظاهر الاثم وباطنه كانوا يتركون غير باب من الحلال خشيه يقعوا من الحرا بالحرف الحرام

وبينهما امور مشتبهات فمن اتقى الشبهات فقد استبرا لدينه وعرضه نعم او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا

يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها ان ذكر ابو سفيان بن حرب كان من الكفار من

رؤوسهم وحشي خالد بن وليد عمرو بن العاص كثير جدا كان ميتا فاحياه الله بالايمان

فمن يريد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام قول عمر فلما رايت ان الله قد شرح صدر ابي

بكر للقتال استخدم مصطلح شرح الصدر رضي الله عنه نعم ويوم احشرهم جميعا يا معشر الجن قد

استكثرتم من الانس احاديث النبي صلى الله عليه وسلم ان المتسائب يدخل الشيطان فليكض ما استطاع وحديث النبي صلى الله عليه وسلم

اللهم ان اعوذك من الخبث والخبائث ها والتسميه عند دخول البيت وعند الطعام ولما جاء الاعرابي

ياكل بشماله فدفعوا النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءت الجاريه وقال الشيطان جاء بهذا وجاء بهذا نعم

وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسمون ابو بكر قال اتيك المراه استقامتكم ما

استقامت به به بكم عرفائكم ها وشرا خار امتكم الذين تلعنونهم ويلعنونكم وخيار امتكم الذين تصلون عليهم

ويصلون عليكم حديث النبي صلى الله عليه وسلم وربك الغني ذو الرحمه ينزل ربنا الى

السماء الدنيا فيقول من يسالني ف فاعطيه من يستغفرني فاغفر له من يره ها فهو الان

الله عز وجل غني عن عباده ومع ذلك ينزل ويعرض ونحن الفقراء ولا حول ولا قوه الا بالله ونع عرض ربنا

اغفر لنا وارحمنا وعافنا واعفو عنا طيب قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم

اي الذنب اعظم قال ان تقتل ولد خشيه ان يطعم معك ها قال وحرموا ما رفقهم الله افتراء على

الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين رد النبي صلى الله عليه وسلم على عثمان بن مضعون

التبتل وحديث الصحابه الذين قالوا قال اما انا ف فلا اتي النساء والاخر قال اقوم فلا انام

والثالث قال اصوم يعني منهم من حرم على نفسه امرا احله الله عز وجل وجل ا له

ها ولهذا مثلا لما ترك النبي صلى الله عليه وسلم الضب واخبرهم بعدم تحريمه اكلوه

اكلوه حتى لا يكونوا محرمين على انفسهم امرا احله الله عز وجل لهم نعم ايضا

في قول الله عز وجل قل لا اجد فيما اوحي فيما اوحي الي محرما على طاعم يطعمه الا

ان يكون ميته او دما مسفوحا او لحم خنثير او لحم خنثير فانه رجس او فسقا اهل لغير

الله به فاهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عادل فان ربك غفور رحيم

لما ال العنبر لما ابو عبيده بن الجراح كان في ثريه فالقى وقد اخذ منهم الجوع الماخذ

فالقى اليهم البحر دابه حوت كبير العنبر فابو عبيده خشي من اكله مع ما هو فيه من

مخمصه وظنه حراما لان لم يكن يعلم ان ميته البحر حلال والطهر ماه الحل ميته صح النبي صلى

الله عليه وسلم وبكر فقال ولكنهم مضطرون فاكلوا منه لاضطرارهم نعم والحلال بين والحرام بين وبينه امور

مشتبهات نعم قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا هذا يذكرنا باستشهاد عمر في الاحاديث لما

حدثه رجل في امر الاستئذان فقال هل معك من يشهد ولما قالوا له ان ا لما حدثه المغيره

بن شع في مساله مسائل الموارد ث قال هل معك من يشهد ايضا قول الله عز وجل في

الايه الجامعه قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن

نرزقكم واياهم نحن نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي

حرم الله الا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون قول عثمان لما حصروه قال ا لا يحل

دوم امرئ مسلم الا ها زان وحصن وما زانيت في اسلام ولا جاهليه و والنفس بالنفس

نعم ايضا في قول الله تبارك وتعالى وبالوالدين احسانا وفيه النهي عن العقوق ها من حق الناس وصحابه يا رسول الله؟ قال

امك ثم امك ثم امك ثم ابوك نعم ولا تقتلوا اولادكم من املاق تعالى واتى المال على حبه يقول ابن مسعود

وانت صحيح شحيح تامل العيش وتخشى الفقر فالخشيه من الفقر لا ينبغي فقط ان تحملك

على قتل ولدك بل ينبغي ان لا تحملك على البعد عن الصدقه والخير الله يرزق ويعطي

نعم اللهم اعط منفقا خلف اللهم اعطي منكا تلفا ويكتب رزقه ها حديث عبد الله بن

مسعود ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن هنا نتذكر زينب زوجه عبد الله بن مسعود لما تعرفون الحديث

لما اردت ان تتصدق بذهبها وقال عبد الله بن مسعود انا واولادك احق بذلك هل تعلمون

ان اولادها لم يكن اولادها فعلا بل كانوا يتامى في حجرها تربيهم وتحسن اليهم نعم

هل ينظرون الا ان تاتيهم الملائكه او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض

ايات ربك لا ينفع نفس ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا

حديث النبي صلى الله عليه وسلم لو قامت الساعه وفي يد احدكم فسيل فليغرسها كسب الخير على فكره ها استجاب وقول عمار

بن ياسر اذا مات احدكم فقد قامت قيامته لان الموت ايضا اذا ها مثل رؤيه الايات والشمس لو طلعت من مغربها

لا تنفع التوبه قل ان صلاتي ونسكي ومحياي وماتي لله رب العالمين ذكر حديث الصحابي الذي ا كان له

غلام اللحام نعم فاقام وليمه للنبي صلى الله عليه وسلم فتبعهم رجل هذا الرجل ذبح

ذبيحه لما الذبيحه لما ذبحها اراد اطعام النبي صلى الله عليه وسلم محتسب الاجر وايضا الانصاري الذي راى النبي صلى الله

عليه وسلم وبكر وعمر جوعا فصاروا ضيوفا عنده فقال ما ما احد اليوم اكرم ضيوفا مني

وحتى وذهب يريد ان يذبح من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اياك

والحلوب يعني لا تذبح الحلوب لا تاتي على انف ثمالك لاجلنا ها وايضا عاد الذبح والاضحيه وغير ذلك وما

كان يعني وح نعم الاخبار المشهوره في هذا فهذه كلها مثلا الاضحيه والهدي وايضا قول عبد الله بن عمر لما ساله عن

الهدي قال تجزي بقره او قال ناقه فقالوا اليست تجزي شات فقال ابن عمر كلكم شات

كلكم شات كلكم شات يعني الانسان اذا اراد ان يذبح يذبح اعلى شيء ولا فعلا الشات

مجزيه طيب ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون عبد الله بن مسعود وساقيه الذين هما في

الميزان اثقل من احد نعم قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين

حديث انك امر فيك جاهليه وحديث من بطا به عمله لم يسرع به نسبه و وبكر سيدنا واعتق سيدنا وحديث لان

اغضبتهم فقد اغضبت ربك وهم من رومي وفارسي وحبشي نعم قوله ولا تجد اكثرهم شاكرين ان الله ليرضى

عن العبد ياكل الاكله ويشرب الشربه ويشرب الشربه ويحمد الله عليها وايضا قول سلمان في ان نوح عبد شكور انه كان يحمد الله على

اكله وشربه وملبسه وغير ذلك نعم وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين نتذكر جماعه ترغب عن مله عبد المطلب فاضل

ابا طالب ولا حول ولا قوه الا بالله قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا

وترحمنا لنكونن من الخاسرين نذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء ابو بكر قال علمني دعاء ادعو به في

صلاتي فقل فقال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر

لي مغفره من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم وهذا لابو بكر طيب قد انزلنا قد انزلنا عليكم لباسا يواري

سوءاتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير سعد بن ابي وقاص لما راوا عليه مطرفا من

خز رضي الله عنهم ق قالوا له انت صاحب رسول الله تلبس هذا قال ان الله اذا انعم على عبد نعمه يحب ان

يرى اثرها عليه وهذا معنى مروي في حديث مرفوع نعم وايضا ابو موسى الاشعري كان من حيائه يلبس

التبان قديما الرجال كان يلبسوه الازار ما يلبسوا تحتهم شيئا ابو موسى الاشعري كان يلبس التبان يذكرونها في كتب الزهد

يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد تميم الداري روي انه كان له حله يقوم بها الليل

وايضا قول جابر او كلنا كان يجد ثوبين نعم والاحاديث المشهوره في اللباس طيب وان تقولوا على الله ما لا تعلمون اي

سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت على الله ما لا اعلم وابن عمر لما سالوه عن

امر قال لا ادري ثم قال قد قال قد احسن ابن عمر حين سئل عن شيء لا يعلمه فقال لا

ادري واثنى وشجع نفسه واثنى على نفسه بذلك ذلك نعم فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب

باياته وهنذكر ورع الزبير لما راى تحديث ابي هريره ابو هريره حافظ رضي الله عنه

يعني حتى لما قالوا اكثر ابا هريره اكثر ابو هريره ماذا فعل جاء لرجل من الصحابه

الحديث البخاري قال له ماذا قرا النبي صلى الله عليه وسلم بالامس في العشاء قال

والله نسيت قال اما انا ما نسيت فقد قرا هكذا فالزبير قال ما اننا سمعنا كما سمع

وقرب هريره قال ولكننا نخشى الكذب على رسول الله وقد قال من كذب علي متعمدا فليتوم مقعده من النار وانس

طال عمره طال عمره رضي الله عنه وارضاه ولهذا احاديثه كثيره عمره واخر الصحابه وت

في البصره و فاحفاده كان يقولون له لما لا تكثر من الحديث قال اي بنيه من يكثر يهجر

فكانوا يخافون من الخطا ولهذا بعضهم كان اذا حدث عن رسول الله قال او مثله او شبهه او نحوه

ومجاهد يقول صحبت ابن عمر في سفر فما سمعته يحدث عن رسول الله صلى الله عليه

وسلم الحمد لله ونادى اصحاب الجنه اصحاب النار ان قد وجدنا ما او ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم

ما وعد ربكم حقا حقا قالوا نعم فاذن مؤذن بينهم ان لعنه الله على الظالمين ذكر حديث ذبح الموت

لانه نادى اهل الجنه ونادى اهل النار طيب نعم فهل لنا من شفعاء فيشفع لنا

ها اذا صلى على رجل 40 من اهل الايمان 40 شفعوا فيه وقول عباده بن الصامت للصنابحي

لان شفعت فيك لا اشفعن طيب وادعوه خوفا وطمعا ان رحمه الله قريب من المحسنين

وادعوه خوفا وطمعا ان رحمه الله قريب من المحسنين دندنتك ولا دندنت معاذ وانما اسال الله

الجنه واستعذوا به من النار فقال له النبي صلى الله عليه وسلم حولها ندندن رغ هذا

خوف وطمعا نعم وايضا ان رحمه الله قريب من المحسنين المحسن من صوره انه لا ياكل الحرام فلا

يظلم ولهذا اطب مطعمك تكم مستجابه دعوه فهذا لا يسرق ولا ياكل اموال الناس فاذا كان يحسن اليهم ايضا هذا ما يجعله

يستجاب له طيب اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اي الذنب اعظم ها قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك اي

الايمان اي العمل افضل قال ايمان بالله يعني توحيد الله وايضا ابو امام هود لما ذهب الى قومه ذكر

الصحابه الذين ذهبوا الى اقوامهم ابو امامه ذهب الى قومه يدعوهم فعل معهم فعل الانبياء الطفله بن عمر الدوثي ذهب الى

قومه يدعوهم نعم قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا

مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مؤمنون ام ايمن عمار بن ياسر ياسر ابوه

سميه ه بلال هؤلاء المستضعفون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون وابو بكر الذي اعتق من اعتق من الضعفاء من

الضعف من اتباع الانبياء حوهقل قال وهكذا اتباع الانبياء نعم فاوفوا الكيل والميزان اوفوا الكيل والميزان التاجر الامين

الصدوق مع الشهداء لكن هذا الحديث لا يصح هو اثر على الحسن البصري ها وايضا

ا نهى عن بيع الطعام حتى يستوفيه يعني حتى يكال ما يكال ويوزا حتى يستوفيه قال عبد

الله بن عباس لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينه كانوا من اخبث الناس كيلا

فانزل الله عز وجل ويل للمطففين فاحسنوا الكيل بعد ذلك حديث في سنن ابن ماجه هو حديث حسن نعم هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه