قريب العلم ( صوتية مهمة لطلاب العلم )

طيب الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما

بعد يقول الله تبارك وتعالى ولقد يسرنا القران لذكري فهل من الذكر بما اننا هذه الايام نقرا في المحرر في

المحرر في كتاب ابن عبد الهادي المحرر في باب صلاه التطوع وهو باب واضح لطيف

اردت ان اتحدث عن موضوع ما كنت اظن انني في يوم من الايام ساتحدث عنه وهو باب قريب العلم.

العلم ينقسم الى قسمين قسم هو صحب يحتاج منك الى جهد وهذا يسمى دقيق العلم

وقسم هو سهل سهل الماخذ سهل الفهم سهل التطبيق فهذا يسمى قريب العلم كما ورد في الحديث

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال حرم على النار حرم على النار كل هين لين سهل قريب

من الناس ولهذا تجد في تصانيف اهل العلم والشتغلين بالعلم في الازمه المتاخره يستخدمون هذا اللفظ فيقولون تقريب وتيسير

التقريب والتيسير او تقريب كذا ما معنى تقريب كذا يعني تسهيل كذا تقريب التهذيب يعني تسهيل هذا

الكتاب وجعله قريبا من متناول اليد اليوم الكثير من طلاب العلمشغالهم بالجدل او بانشغالهم بالقضايا الدقيقه

او انشغالهم بالقضايا التي يسمونها القضايا الكبرى او قضايا الامه كما يقال اهمل هذا الباب باب

قريب العلم اهمل عند من عند طلاب العلم الذين يفترض انهم يشتغلون بهذا ومما شجعني على هذه الصوتيه ان انني

كنت بيني وبين نفسي اتفكر بالكتاب الذي ساقراه بعد مسند الدارعين ان شاء الله بعد ان ننهيه

اذا اننا الان في اخر الحج وكتب المعاملات تمضي سريعا ف وقع في نفسي الاختيار على جامع الترمذي

ونويت ان شاء الله ان يكون جامع الترمذي ا درسه يوميا وان ا ان يكون درسه يوميا

وان او يوم ا يوم نعم ويوم لا سبحان الله فصدف ان احد الاخوه مشكورا ارسل لي مذكرا

وكانه انه ا علم علم ما زورت في نفسي وما حدثت به احد لكن هذه حصلت هكذا وقعت اتفاقا

ارسل لكلمه ابي اسماعيل الانصاري في تفضيل الجامع الترمذي على الصحيحين فلما كلموه هذا في زي طبقات الحنابله

فلما قالوا له قال ان كتاب البخاري وكتاب مسلم الفائده منهما لا يحصلها الا طالب علم او ما او قال عالم

بينما جامع الترمذي فهو سهل قريب او كما قال سهل قريب ما فيه من العلم يعني بمتناول اي انسان

وحقا ياتيك بالحديث وياتيك بالدليل بالمساله وياتيك بكلام الفقهاء من فقهاء الحديث حتى يكون قلبك

مطمئنا ان تاخذ فائده الحديث دون ان تخاف ان تكون قد وقعت في شذوذ او في راي

وهذا مريح للنفوس التي تفكر بما بموقفها بين يدي الله تبارك وتعالى قريب العلم مثل كتب الفضائل مثل فضائل

الاعمال للضياء المقدسي وهو كتاب جميل جدا مهمل حيث جمع احاديث الفضائل من مشهورات الكتب

واظن ان هذا الكتاب كان نواه لرياض الصالحين ومثله الترغيب والترهيب منذري على انه اكبر حجما

ومثله مشكاه المصابيح للتبريسي ومثله وليس مثلهم ولكنه ايضا من كتب قريب العلم الذي حاول ان يجمع السنه بالجمله ويعلق

عليها شرح السنه البغوي وهذه الكتب من احسن ما يجعل من يتعاهد لمن كسل عن النظر في المطورات او تجعل توطئه

للمطور قريب العلم يعني كتب فضائل الاعمال واليوم الكثير من الشباب لما سمعوا او هذا كان حاصرا في زماننا لا ادري ان

كان كثيرا في زمان المعاصر ام لا لما سمعوا ان جماعه التبليغ يعنون بالفضائل دون المسائل

والمسائل ايضا منها قريب منها بعيد ما هو كل المسائل بعيده والعقيده كذلك يعنون بالفضائل دون المسائل

وينفرون من اثير العلم بل ينفرون وهذه سمه موجوده عند كثير من الناس حتى ينفرون من امر الاعتقاد ولا يظنون ان

فيه رقه ولا ترقيقا للقلوب هذه هي الفئه المقابله فماذا صار هؤلاء يحسبون ان فضائل الاعمال

هو عمل الوضع وعاص وهي هو ليس من العلم وهذا هو من صلب العلم ومن اهم العلم

فتراهم اهملوا هذه الفضائل مثل الادب المفرد البخاري كتب الاداب كتب اهملوا هذا وصاروا يحب يحبون ان يقراوا في في اداء

بطال طالب العلم وكثير منهم والله لا يتادب وهذا حال كحال الناس مع السياسه وقد رايت

في الايام الماضيه منشورات لبعض طلاب العلم منهم من يتكلم ان الدين من غير سياسه كذا وكذا وسياسه من غير دين كذا

وكذا ولو قلت انا هذه العبارات لقال اهل التصيد بالماء العكر هذا يفرق بين الدين

والسياسه وهذا علماني او هذا متاثر بالعلمانيه لكن اذا قالها رجل من ممن هو على باب من بابتهم فانهم

يخرجون كلامه على اصح معنى فما شد خبثهم هداهم الله فما رايت مطففين مثلهم وما رايت مطففين

مثلهم وبعض الناس صار يقول يا اخوه انتبهوا في امر الاعتقاد ركزوا عليه ودعكم من

بعض الناس يركز على الاعتقاد ويترك السياسه وهذه علمنه وكذا وفي الواقع انا لا اعرف تيارا الا شيئا يسيرا هم مبتعدون

عن السياسه بل المشهور في غالب التيارات السلفيه الاشتغال بالسياسه والولاء والبراء عليها اكثر من اسماء الله وصفاته

لكنهم حين يشتغلون هم طرائق قددا فمنهم من هو مشتغل على باب طاعه ولاه الامر والامن

ومكائد الجماعات الاسلاميه يتكلم هكذا واخر مشتغل على جهه ا قضايا المسلمين والام المسلمين وغزه وتقاعص الحكومات وظلم

الحكومات واحيانا يعل خطاب طاغوتيه الحكومات و وخذلانها للمسلمين وغير ك فكل واحد ويشتغلون يتكلمون بهذا ولا يكاد

احد يتوقف في هذا هذه الامور طيب كثير من من طلاب كثير من ملتزمين هذه الامور هي اول

ما يتلقاها وهي اكثر ما يجادل فيه واكثر ما يشغل باله والمسائل المرتبطه بهذه هي

التي تحركه وتحرك في قلبه المحبه والبغض اكثر من اي مساله اخرى المحبه والبغض الامور للطرف الموا الموافق او المخالف

وهو احد يقول هذه المسائل ليست من الدين السياسه ان اريد بها الموقف من من الحاكم ولي الامر متى يكون

ولي امرا ومتى لا يكون ومتى يطاع ومتى لا يطاع فان هذا باب ما احسب طالب علم ان

يهمله لتعلقه العقائدي والفقهي ما اعلم ما اعلم بل تجد في كتب الاعتقاد الكلام في هذا امر

ويطاع ولا الامر ولا طاعه لهم المعصيه وكذا وكذا ما ما يهملته وان اريد وان اريد بموضوع السياسه

الكلام مثلا في قضايا المسلمين وما يلحق بهم فهذا ايضا مهما اعلم احد وان اريد به الكلام في التدبير وكيف يمكن ان

ينشر الانسان الدعوه او كيف يمكن ان يقيم دوله الاسلام وغير ذلك فهذا له له

منظره وله من يتكلم فيه ومن يكثر فيه وحتى من يدعو للاعتقاد الصحيح يقول الدعوه

الاعتقاد الصحيح هذه اساس الخير او الذي الله عز وجل يعطي عليه الخير كله وان اريد

الخوض في التحليلات السياسيه كما كالخوض الذي يخوضه العلماني والاسلامي على حد سواء هذه الدوله فعلت كذا للسبب الفلاني

وهذه الدوله فعلت كذا للسب العلاني واتوقع ان الدوله الفلانيه ستفعل كذا ونتوقع ان فلانا سيدوم على الكرسي وفلانا سيذهب عن

الكرسي وان كذا وان كذا وان كذا وانا انصح بكذا وكذا عن عند بعضهم وبعضهم لا فقط

يحلل او الحديث مثلا عن مكائد د الكفار فان اريد الحديث عن مكائد الكفار على جهه

الحذر منها والتحذير فلا شك ولكن هذا لا يكون الا بعلم نافذ من البدايه حتى يميز

ما ادخله علينا الكفار من الباطل حتى يميز ما ادخله علينا الكفار من الباطل العظيم

فان كثيرا من الاسلاميين تاثر بحداثه حتى احدهم يعتذر لشخص وقع في كفره فقال تاثر

اثر بالحداثه هو في كافر في الدنيا او في انسان وقع في الكفر او في الشرك ما وقع ذلك منه على جهه

التاثر بالمشركين من اين سياتي بالكفر والشرك سياتي به من كتب الفقهاء مثلا ام لابد ان يخترعه من عقله سبحان الله كيف

الجراه على كلام في مسائل العلم هذا عجيب فالشاهد ان مثل هذا اشغال الزمان به كثير منه ظنون

وخرص هذه التحليلات ظنون وخرص وخوض حتى على على غير الوجه السليم فان عامتهم ما

درس المصطلحات السياسيه ولا مدارس السياسه حتى يعرف لماذا يفعل الناس هذا ولماذا يفعل الناس هذا الكثير منهم ما يعرف يعني

ايش راسماليه يعني ايش اشتراكيه يعني ايش صوابيه السياسيه يعني ايش برغمتيه يعني ايش كذا يعني ايش كذا حتى موضوع

الديمقراطيه كثير منهم يذمهم ف فاذا اراد ان فاذا ارد اردت ان تستفصل منه وجدته لا

يفهم ما هي الديمقراطيه تفصيلا هو ينظر الى بعض تطبيقاتها ويظنها ان هي هذه الديمقراطيه في نفسها

فكثير من هذا خرص وظن وكثير من هذا اولى به مجالس الثمر بين الاخوه منهم اولى به

من منابر العلم التي تخاطب عامه الناس واليوم في زماننا الناس مشتغلون بهذا اللي هو الشان هذا الشان مشتغلون هذا اشتغالا

عظيما جدا حتى النساء حتى الاطفال حتى الشيوخ مشتغلين به عما يحتاجون اليه في امر دنياهم ودينهم

في الامرين وهذا يعني يصنف من ضمن المحتوى الجاد وليس المحتوى التافه وكثير من ما

يسمى بالمحتوى الجاد قد يكون اخطر من المحتوى التافه لان محتوى الجاد فيه خطر على عقائد المسلمين هذه وقفه هكذا

ان كثيرا منهم دخلت عليه مفاهيم علمانيه وليبراليه وغير ذلك من وراء كثره متابعه هؤلاء المحللين

وهن وراء كثره النظر في الجرائد وغير ذلك واما تتبع الاخبار فحتى تتبع الاخبار كثير من الناس يسرف في ذلك تراه

يعرف حتى الاخبار التي في في امريكا الجنوبيه وفي كذا ونحن مثلهم اعتدنا على هذا انك خلاص ت نشرت الاخبار من اولها الى

اخره والخبر الذي يهمك واحد والاخبار التي هي هكذا واشغال لوقتك 10 20 والله فالشاهد

هذه هكذا وقفه سريعه ومع ذلك مثل هذا ان يوجد من يتخصص فيه على لغرض استخدامه في نشر الدين او في

نشر الدعوه او في في التحليل او في ا التاريخ واخذ العبره فهذا على ان يجند كل الناس عليه ويجعل ذلك من

شرط الدين ومن شرط التوحيد ومن شرط هذا ليس صحيح فان الانسان المسلم يحتكم الى الوحي في كل

شيء ليس بالضروره ان ان لكي انفر من الموضوع الفلاني ان اعرف انه ضمن مكيده

غربيه انفر منه اذا علمت ان خلاف الوحي وينتهي الامر هكذا الانسان مسلم ما هو لازم في كثير من الاحيان نجلس ونشرح

للناس ونعمل لهم وكذا وكذا ترى بلاء سف بلاء دخل على الناس لكن هذا البلاء الذي

يعني دخل على العامه ما هو ما في داعي ان هذا البلاء يستورده طلاب العلم

فالشاهد يا اخوان قريب العلم مثل اخبار الفضائل حتى اخبار العقائد الظاهره مثال العقيده الظاهره

تقول لا يذبح لغير الله لا من ذر غير الله كذا فان قريب العلم كثير من طلاب العلم

نفر منه وهم اقسام فقسما كما قلت لكم يظن ان هذا للوعاظ للدراويش فلا يريده

هو يريد المسائل يريد الاجازات يريد الجدل مع المخالفين يريد دقائق مسائل الكلام والمتكلمين وكيف صدر ولماذا المتكلمون

قالوا بالمذهب الباطل الفلاني والمذهب الباطل الفلاني وماخذهم ولماذا قالوا وكيف رد عليهم علماء اهل السنه وغير ذلك

ولا شك ان دقيق العلم لا ينبغي ان يهمل لكن ان يحصر به العلم هذا خطا ان يحصر به

النشر بعضهم يرى انه اذا كان طالب علم وله مثلا صفحه في مواقع التواصل الاجتماعي

فتراه لا يحفل باظهار قريب العلم ايش الفائده من اجلس اقول للناس معاني صحيحه ومعروفه

قريب العلم مع انه فذكر نفعت الذكرى ذكر يعني في الع ذكر بايش التذكير هذا ما هو شيء اصلا

معلوم لكنه الناس منه في غفله فتذكره وهو احيانا سبحان الله اذا هو تعلم الشيطان كل الناس

تعلمه واحيانا الناس لا يعرفون نعم هو قريب العلم قريب العلم لا يرادف معلوم العلم فان قريب

العلم هو شيء ان حكيته للناس فهموه لكن ليس بالضروره انهم يعرفونه بل كثير من

قريب العلم مجهول عند كثير من الناس وايضا مثل السيره وكذا وكثير كثير من التفسير بل عامه التفسير عامه التفسير من

قريب العلم لو اظهرته للناس يفهموه من اللحظه الاولى فهموه من اللحظه الاولى ها هذا صنف النفر من قريب العلم على هذا

الداعي وصنف اخر تراه يكتب وراء اسمه الاثري الحنبلي الاثري الحنبلي فتقول ما شاء الله هذا كانه مر على جمهور العلم على

جمهور الاثار وعامتهم والله ما يعرف شيئا يظن ان الاثريه انك تجلس تناقش او حتى

الحنبليه تجلس تناقش في مسائل معدوده وكثير منهم اخذ شيء من العلم وتاثر بسمه الخوارج الذين

الخوارج منذ زمن البعيد لماذا وقع انحراف ذات فيهم انحرافات حتى تجهم اخرهم الاباضيه لماذا الانحرافات كانت اكثر في لجفائهم

فالخارجي عنده ثلاث مسائل اربعه كفر بها الاولين والاخرين ثم نفر من اهل العلم ثم بعد ذلك سئل واستفتي

فافتى بغير علما فظله اضل هكذا ومن الشباب من حاله كحال هؤلاء وتراه يقرا القران لا يجه السراقيه

وضرب ثالث وهم ا وهم قد يكون كالاول يعني او قسم من الاول لكن الاول بعضهم يعني

طلاب علم حقا بعض المتاثرين بالسمت الرسومي الذين تاثروا بالمعاهد الازهريه وغير ذلك الذين يمدحون ون التعقيد والدقه ويقول لك

فلان ا ايش فلان لو يقرا المتن الفلاني ما يفهمه وهو العبارات الاصوليه الدقيقه والكلام في امر اللغه والكلام في كذا

والكلام في كذا وايضا الكلام في في الادب الكلام في علوم الاله وكذا وهؤلاء حتى موضوع السياسي

يهربون منه لهذا الداعي يعني اننا لا نريد وجع الراس ويدخلون في هذا وهؤلاء خطئوا طريق العلم وما تراه واحدا

من هؤلاء معروفا الا ما رحم ربي طبعا معروفا ب بنفع العامه وبالتقوى ولهذا هذا حتى كثير من من الجهميه يقتضون

من السلفيين انهم ينتشرون بين الناس بقريب العلم يعلمونهم الاذكار وكذا فالناس يقبلون بكليتهم وقد رايت هذا في بعض طلاب العلم غفر الله

لنا وله انه اذا راى اخا له انتشر بين الناس بنشره لقريب العلم ولكن قريب العلم اصلا ا صعب

الصبر عليه والصب ونقله للناس ف فلا حول ولا قوه الا بالله نعم صعب غايه الصعوبه

لما احتاجوا صبرا في في التلقين وفي وبمجرد ما تكلم به يقبل عليك العامه فاذا راى اخاه هكذا حسده وقال مايش عنده

هذا ما عنده شيء وهناك ضرب اشتغلوا بقريب العلم فعلا واجتمع عليهم الناس لكنهم نقضوا غثلهم بالتنفير

من دقيق العلم وبالتنفير من العقيده وبتيه على الناس وبطر الحق وغمط الناس لما صارت له شهره

وهذا ايضا خطا ومسك شيطاني دقيق قريب العلم من اشتغل فيه من اشتغل به اشغله ذلك عن كثير من الجدل اليوم لما كل

الناس جدل جدل جدل جدل ومن اكثر الجدل اكثر خصومات اكثر التنقل جدل جدل جدل جدل جدل جدل كثير من الش في

بدايه طلب العلم حتى السج في الرد على ما انكار حرف والصوت وضع خطه عمل كيف كيف

تنقض المذهب الاشعري ما الذي تفعله خطوه واحد خطوه اثنين على فصول فصل كذا فصل كذا فصل ثم فصلها رحمه

الله عليه فصل فصل فصل فصل ثم س بعدها قال هذا للعالم او يعني الناس المتمكن كان اما

الانسان المبتدي والعامي ما يجادل فهم كثير منهم يرى في نفسه فراغا فهذا الفراغ يحمله على الجدل ومتابعه المناظرات

وكذا وكذا وفي مناظره حصلت وفي فلو اشتغل بقريب العلم اشغله ذلك عن كثير من الجدل

فان مسائل العلم عامه ما تراه مثلا من شبهات المخالفين وكذا وكذا مشروحه والله في الدروس والله مشروحه في الدروس ومشروحه

في المقالات ومشروحه في المواد العلميه لكن هناك امور كثير من الناس يكسل عن سماع

الدارس وعن كذا ها هذا واحد اثنين هذا الانسان بقريب العلم تحصل عنده دربه دربه على العلم وعلى التلا لقي وذهنه

يتعود مسائل العلم فيتهيا الذهن لدقيق العلم هذ الثانيه الثالثه من نظر في قريب العلم وعامل

كان ذلك ابعد له عن الوسواس ابعد له عن وسواس لانه يجد كثيرا من العلم الذي يدخل ذهنه

ويجد كثيرا من العلم الذي يعمل به فكثره الوسواس والجدل وكذا من البطاله من البطاله التي لحقت بالناس

بطاله ولهذا كثير من اهل العلم عندهم طريقه تراهم كل يوم يقرا له كتاب كل يوم

يعمل له حاجه يعمله لماذا يفعلون هذا يكثرون منهم يبادر الشيطان يبادر الشيطان لا يعرف عن هؤلاء الشباب

وغيرهم ان انشغلوا بالعلم انضبطت نفوسهم ان لم يشتغلوا بالحق اشتغلوا هذا نفس لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل

وقريب العلم هذا يقوم النفوس فاليوم كثير من الناس مصاب بالهشاشه النفسيه وهذا المصاب بالهشاشه نفسيه لا يصلح لتلقي

العلم من الاساس هذا يقول له الشيخ انزح وراك ولا انت كذا ويقل ادبه فين قال انت

قليل الادب راح زعل وممكن حتى يغير مذهبه وقريب العلم يرقق القلب ويثلي عن عم عن عم

من ابتلوا بالنفاق من كثير من طلاب العلم وغيرهم فان كثيرا من الناس يا اخي ليكن

لكم في المخالفين عبره الا ترون احوالهم ترون بما يشتغلون الا ترى ان الرجل منهم يخرج ويلقي الكلام

الذي لا تدري ما هو وباي نيه احتسب وخرج وتكلم به لا تدري باي نيه

خرج فيسمعه 100000 200 الف تقول سبحان الله غير هذا ال فسبحان الله مثلا الناس مثلا

يمدحون كتاب النور رياض الصالحين لماذا مدح وهذه مساله عدل لطلاب العلم انظر على مر الزمان

والله تاملت ونظرت في عامه المشاهير سواء من اهل الحق او من اهل الباطل بماذا

يشتهرون بماذا ينقلون طالب العلم لا يضع في ذهنه شهره لكن لو يضع في ذهنه مثلا يقول ارجو ان

ينتفع الناس بكثير من العلم حتى اؤجر هذه طيبه الناس من اهل الباطل ومن اهل الحق الذين اشتهروا

الذين انتشرت مصنفات سببوا انتشار مصنفات انها او اسماء المصنفين انها من قريب العلم فالعالم الذي كانت عبارته واضحه

وبذل للناس قرب بذل الناس العلم حتى قربه يقبل الناس على ما يكتب حتى المخالفين

العالم الذي عسر العباره وسبحان الله على انه يقول ابن تيميه هو اصلا سبحان الله

الشيخ يقرب جدا ابحاث من اعثر ومع ذلك تجد بعض طلاب العلم الذين ابتلوا بهذه

الابتلاءات يحب ان يقرا ردود ابن تيميه عن المتكلمين اكثر من ان يحب ان يقرا كلام ابن تيميه

مثلا في توحيد الالوهيه واضح او مثلا في اقتضاء الصراط المستقيم او كلامه في الفقه

وطبعا ويحب هذا الردع المتكلمين اكثر من كتب الاثار القريبه في كثير منها وبل حتى اكثر من الكتب السته ليه؟ لان

بهذا يشعر بنشوه معينه وبامور معينه ما يجدها في في غيره وهذا من مداخل الشيطان

هذا من مداخل الشيطان وهذا اصلا من امارات ضعف الاخلاص لان الانسان المخلص اما اهل الخلافه اما المخالفون الذين

جدلهم بالباطل فهؤلاء اضل مكانا فان هؤلاء شر مكانا واضل سبيلا الله وسعه لا ينبغي ان ينظر لاحوالهم الا

على جهه العبره وكثير منهم مثل الجرب فتويل له الحق ثم تتركه فانهم اهل اهل جدل وسطه

اهل جدل وسطه ولا يهمه ان يقربك من الحق وانما يهمه ان يوقعك في الباطل

والله الحق الذي هو عنده حق لا يهتم به بقدر ما يهتم ان يوقعك في الباطل ثم

يشغب عليك او على شيخك بهذا حتى بعض الناس من قسوه القلوب اعوذ بالله دخل فيما اسمه بعض السلف داء الدين ما شجر

بين الصحابه وبعضهم يجلس يحد يسالك عن دقائق مسائل القدر وبعضهم يخوض في مسائل الصفات ويهديك

ويسهلك في مسائل عجيبه عجيبه ما خطرت على بال وهذا حتى اشتكى منه غيري تقول ش هذا يعني نعم في ناس نفروا من هذه

الابواب الطيبه العظيمه هذا ايش هو وتشتهي ان ياتيك تشتهي ان يسالك الناس واذا بسبحان الله كذ كثير من

طلاب العلم وكثير من المشايخ صار انفع شيء له مسائل العوام فالعام ياتي يسالك وان كان اليوم حتى

الحوام سبحان الله ما ادري ايش فيهم صاير انه يجي ياتي يسالك مساله في الشفعه ولا

مساله في الربا او مساله في في الحج او مساله في الصلاه او مساله شوف ترى علما

واضحا الحمد لله ما ترى الاغلوطات ما ترى ياتيك بالمساله اللي فيها حديث فتفتيه في الحديث يمشي

في الايمان في النذور في كذا ماذا فترتاح وتشعر حتى بقيمه العلم اما الجدلون هؤلاء ما ضربوه لك الا جد بل

هم قوم خصمون من كثير من هؤلاء احسب ان كثيرا منهم افثق من فساق العوام

والله ان كثيرا من فثق العوام وان كان العوام اليوم انتشرت فيهم قيم حداثه ولابر

له عظيمه لكن بعضهم فيه خير فالقصد و وبهذا تاملت ونظرت لماذا الناس ذهاد يعني لو تاتي تقول له تعال نقرا الكتاب

الفلاني في علم الاله او في كذا تراه ياتيك راكضا فان قلت له تعال نقرا شيئا في التفسير او

في السيره ها نقرا شيئا في التفسير او في السيره النبويه او في فضائل الاعمال

او ما يسمى الترغيب والترهيب او كتب الوعظ او نقرا شيئا في الفقه في الواضحات في

احاديث الاحكام تراه ما ما يهم هذا ولا وحتى ما يتابع معك يعني من الناس اللي يجلس يتابع معه يجلس يسالك

والله يا شيخ انا استشكلت هذه ولا استشكلت هذه ولا كذا ولا حتى قريب العلم تجد فيها

احيانا او يا شيخ هل هذه كذا او ياتيك يقوللك والله يا شيخ انا اقبلت على

سمعت دروس فضائل القران والله واقبلت على كتاب الله عز وجل وارتحت او ياتيك يقوللك

يا شيخ والله ان ذاك اليوم عند الايه الفلانيه يوم طريت الموضوع الفلاني تدري انا الايه كنت فاهمها خطا كنت فاهمها كذا

وكذا يوم انتم قلتم يوم قراتم كيت وكيت سبحان الله ظاهر المعنى مختلف هذه الاحوال

كانت موجوده عندنا قبل 20 سنه شوف الناس فرحانه تقول والله ما كنت تدري ان هذه سنه

بروح اعمل فيها ها والله كذا والله كذا اخوانا الله الان مات معه انا لله وانا

اليه راجعون وكما قلت والله بعض اهل الباطل تؤزهم الشياطين ليصدوكم يصدوكم عن هذا الان مثلا كثير من كتب

المسنده طبعا تجد بعض الناس نافرا او بعض الناس اصلا بعض حتى بعض اهل الحديث بعض

اهل الحديث تاثر بنظره المخالفين لهذه الكتب فلا ينظر فيها الا فيما يتعلق بالمخالفين الا بما يتعلق بالمخالفين

لا ينظر فيها الا هذا يعني احكام عليهم متى قال فلان ان قال فلان كافر متى قال فلان كذا نعم هذه

الابواب بعض الناس والله او كثير من الناس هدموها هدما فقالوا مقالات غير معقوله اشعري ما هو مبتدع مقالات تشعر انك جالس

تقرا في احوال ابي هاشم الجبايه وفي كسب الاشعري شيء تريد ان تتصوره ذهنيا يعثر

عليك لكن ما شاننا في بهؤلاء نجلس وهذه نقطه مهمه يعني مره ياتيني شاب والله

عندي صاحب الحد وهذا اللي الحد يريد هو بالطلبه تقرا قصه هذا الانسان الملحد ولاساق قاعد يتدلع

حتى شبهه مثل عالم الناس ما عنده وكذا فاقول له يا اخي لا تتعاطف مع

الانسان المبطل والصفائي تعاطفا يجعلك تنظر للحق نظره ثؤن ولا تشغل نفسك بهؤلاء هذا تعظه وتقول انه في نفسه قولا بليغا

وتبتعد عنه اسلم لدينك جربوا هؤلاء فاليوم بعض الناس ما خوضه في الفلسفه في في احيانا في الغلو او التوحش الا كثره

الاخذ والعطاء مع هؤلاء ايضا قريب العلم يقي من التوحش لما قريب العلم لما يقي من التوحش لانه

خلاص ما تجد وقتا تذهب الى هؤلاء كل شوي بس يستهفزونك يستهفزونك يستهفزونك بعض الناس رسل الشيطان

انت ساد اذنك عن اهل الباطل طلعوا عن اكاذيبهم وعن امورهم وعن كذا وعن كذا

ت تجد هؤلاء ياتيك قال كذا ش تعليقك على كذا ش كذا تقول يا جماعه الخير شرحناها 100 مره ما يكفي

مره واحد قاللي ما الرد على كذا وكذا مره او قاللي قلت الرد انك تطلب علم قلت هذه مساله

شرحناها بدل مره 20 30 واذهب الى الشرح الفلاني والله مرات اذا سالني يقول له

اسمع شرح كتاب الكتاب الفلاني المساله موجوده في الدرس السابع في الدرس السادس لكني انا اعلم انه لو ذهب يسمع

وفي نفسه يبحث عن المساله التي يريدها سينتفع مسائل اهم له من هذه المساله التي

جره لها الجدل اهم له كثير من العامه من كذا تعطيه هذه الوجبات السريعه تعطيه الماده القريبه لكن طالب

العلم تقول اسمع روحي اسمع الشرح الفلاني او على الاقل اقرا البحث الفلاني يتعود حتى يتعود

وتصير عنده دربه فيا اخواني الكرام موضوع قريب العلم هذا كثير لبس عليه الشيطان انظر الان نبي ندرس

منطق نبي ندرس عقليات نبي ندرس كذا وايش فضاء وما تجد اناسا يعني يجلسون يقولون يا جماعه نبي نقرا في فضاء الاعمال

نبي نقرا في فضل الاخلاص وفضل التوبه وفضل ضبط اللسان وفضل الصيام وفضل الصدقه وفضل

قيام الليل وكذا طبعا ومع الاسف بعض الناس الذين ابتلاهم الله بالرثوميه حتى في الوعظ يتكلم بطريقه

تقنط الناس فيها قله فقه واحد يقول واحد يقول لا يمكنك ان تترك الذنوب حتى تقوم الليل

ذنب معين يعني ذنب كبير جدا نساء ولا كذا والله انسان يجا انسان مقبل على الفراض

يديها في المسجد يعينه الله يجد من القوه الايمانيه ما يعينه الله بها احيانا لما تعطي الانسان

وصفه فيها جهاد اكثر من من ما هو الترك مو عارف يترك تعطيه وصفه في مجاهده نفسه انه

يفعل وكثير من الناس كثير من العامه قول له قيام ليل ايش يفهم قيام ليل يفهم انك تجلس

وتصلي ساعه ساعتين ثلاثه ما يدري قيام الليل عادي يصلح ولو كمقدار حل بالشات كما

يقول المسيري وقد قالها لي احد الاخوه قال والله كنت اظن انه لا بد هكذا حتى يقول حتى كسلت عنه

ليله تكون نشيط وليله ثانيه من ما نشيط فكسلت عنه يقول حتى قرات اثر من سيرين شوف بركه

الاثار وبركه قريب العلم يقول فهذا الاثر غير من والله وان اخعرفه صاحب كمال صاحب كمال يعني هو مثالي جدا في كثير من

احواله يحب المثاليه الى درجه تحتاج منه الى شيء من الضبط قال والله انه غير

منهجيه تفكيري من الالف الى الياء وعرفت ان الامور ما هي مثل ما انا قيام

قيام حيث قلت له يا شيخ حديث النبي صلى الله عليه وسلم من قام بعشر عشر ايات شنو

عشر ايات اعتبرها النبي صلى الله عليه وسلم قياما شنو عشر ايات لو تقرا الاخلاص

والمعوذاتين صار اكثر ها حوالها ها ابد صح فهو جوع الى قيامه لم يكتب من

الغافلين اصلا الموضوع قريب العلم هذا يبعدك عن عن القنوط عن القنوط وعن امر مكر الله ويشغلك

بالعمل احنا كثيرا من الناس طالب علم ما يحافظ على الصف الاول ما هو طالب علم يا

اخي اذكر الله بس اذكر الله بس صلي على النبي صلى الله عليه وسلم اذكر الله

استغفر الله استعوذ بالله من الشيطان الرجيم استعذ بالله من شر نفسك مع مع زحمه الفتن الموجوده ومع انتشار

الوسواس مثل هذا الخطاب قد يبعد اكثر ما يقرب مثل هذا الخطاب قد يبعد اكثر ما يقرب

على احد الاخوه يقول يعني مو عاجبك كل اللي يسويه مو عاجبك انه يصلي الجماعه في

المسجد انه قد يدرك تكبيره الاحرام بعد وهكذا والله تجي تجد طالب علم ا شو اسمه محافظ

على الصلوات في اوقاتها ا يقرا كتاب الله محافظك الى اخره عنده ورد من القران لكن مثلا ما يقوم الليل يسمع

داعي يحس نفسه مجرم هذا بعض الناس عاد لما وهذه تقريب العلم انك يجعلك تعظ باتزان يشعر انه مجرم ما عنده

شيء او عنده ذنب يقع فيه فيشعر انه مجرم ولهذا بعض احدهم جاءني وقال لي انا كنت افعل كذا وكذا وكذا

بانتظام والان انتكست وكذا ولم ولما خرجت صرت كذا افعل بانتظام كذا وكذا والان يذكر يذكر الواجب مع

المستحب مع مع العزيمه مع الرخصه يذكرها كلها مع بعض والان شوف لي حل يا شيخ فقلت له انت

مصيبتك بكلمه بانتظام هذه قلت يا اخي انت حاط في بالك انك يا تعمل كل الاشياء ويا بعض وبانتظام يا ما تعملها

فسهل على الشيطان ان ان ان يضربك بقوه اسهل شيء عليك هذا اسهل شيء عليه الشيطان

ان يتلاعب بشخص مثلك لان من من يكون على نشاطه دائما والله واحد تلقاه ينام عن الصلاه اليوم والله

الموضوع صار هكذا صار هكذا بعض اخواننا اذا قديما ترك الالتزام بسبب هذا الموضوع حصل عند حصل لله والله ابتلاه الله بذنب

ولا بشيء وذنوب السر بعد ما حد يعرفها لما يحدث بعض خواص اخوانه كذا تقصير والله شاف نفسه راحت راحت عليه

صلاه الفجر مره مرتين في جماعه مره طلع الوقت وهو محافظ بس ها تتزل قدمه مرات

وراح وكذا هناك ولا صاحبنا ابد وسمع وسمع احد الوعا كان والله الوعا كثير من كلامه نافع والله لكن يقول لك الفقيه

من لم يقنط الناس من رحمه الله شريه على معاصي اللهترك كتاب الله ما سواه سمع له

واحد ولا بعض المشايخ واهل العلم الذين يقول لك ان ان لم تكن على الصفه الفلانيه

ف من طالب العلم من انت طالب علم راح حلق لحيته ومش انا ما اصح وين الامور هذه

انا ماني طالب علم انا ماني طالب علم العلم يبي له واحد كذا انا والله اني رجل سوء

هكذا يقول في نفسه والله اني انا رجل سوء واني كذا واني اشوه صوره الملتزمين

بعض الناس فيها طيق جالس انت تراك تشوه كذا شك تحركت يعني يقول واحد انت شو صلاه المجس

يعني هو هذا شاذ بيناتهم انت ماسك بالشاذ وتارك لا انصحه انه يضبط ط نفسه وانه يستقيم

اكثر وانه كذا منت قدها احلقها هذه مت قدها احلقها هذه كلمه ما القاها على السنه الناس الا الشيطان

والله اعلم مثل ما قال سفيان الثوري لاحد الناس لما قال الكلمه فيها راي وفيها كذا

قال والله ما القاها على لسانك الا الشيطان وترى على فكره مرات بعض التوجيهات تصنف ضمن زله العالم احيانا ياتي العالم

ويريد للناس الخير بكل طيبه علم وبكل خير يريده للناس وكثير من طلاب العلم فيرمي كلمه شينه

الكلمه هذه فيها شرط وهذا اللي سبحان الله ما يدري ليش لان كثير منهم حدثوا الناس ما يعقلون

يعني لا يتكلمون الناس بالاحكام على الفراق وكذا يب حدث الناس بما يعقلون اهم تطبيق لها ان

تحدثهم ما يقنطهم من رحمه الله وما يجريهم على معاصي الله يعني ما يصلح تجي الناس هم متساهلين

بالذنوب وبالمعاصي وتجلس تقول له ان فعلت كذا غفرت ذنوبك غفرت حتى وكذا و غفرت

وغفرت وهم تجين متساهلين وتجلس تكلمهم مغفره وان سويت كذا وشيء بسيط سهل قول معي كذا وخلاص

وذنوبك راحت كلها ناس تستانس يروح يسوي ذنوب ويجي ويسوي هذا الموضوع تسوي ذنوب وتجي مثل

واحد مره يدعو للصدقات فيقول عندك ذنوب في ذنوب ماذيتك عندنا مشاريع لل شو اسمه يعني تكفر فيها ذنوبك كانه قاعد

يتكلم عنص غفران يعني هذه الكلم فيها شيء من الحق يعني فعلا الصدقه تكفر الذنب والصدقه تكفر

الذنب لكن ما تقال هكذا بعضهم يروح يفعل الكبائر والمبيقات وتلقاه مصر فتقول له لا

مثل هذا تفعله عسى الله ان يكفر عنك او عسى الله عز ان يهديك لتوبه

واكثر الاستغفار والندم وافعل هذا منكسره وايضا من تحديث الناس ما يعقلون ايضا تقنيطه والله اعرف واحد محافظ على الصلوات ويفعل

وكذا وكذا فمره نظر نظره وكذا مش عارف ايش و فانتكس وصار بكذا نظره نظره يا اخوان نظره بس ندري احنا

ممكن نظره فعلا تفعل نظره تجر نظره تجر نظره تجر نظره وفيه نظره وتقول هذا لو انه حين نظر راجع

واستغفر ما استمر ما ترك طاعاته لاجل هذا الامر لهذا شوف خبر صاحب الرغيف خبر صاحب الرغيف يوازن يوازن موازنه عجيبه

ان رجل جلس في صومعه يعبد الله نزل تشكل له الشيطان صوت امراه وقع عليها ندم قال

انا ماني اهل اروح الصوم مع راح جلس له مع ناس ا يعني ناس سؤال وشحاذين وكذا فجاء

رجل جاب لهم خبز فهو زاد واحد ذاك مو حاسب حسابه فعطى هذا اللي كان عابد اعطاه الرغيف ولا واحد ظل

من غير رغيف فاستحى العابد فعطاه الرغيف عطاها الرغيف فيوم جت وزنت الاعمال ولا ذنبه في تلك

الليله كان في بقدر عباده طول تلك المده ويبدو انها كانت عباده انسان مغتر ضعفت

يوم جاب الرغيف ولا الرغيف طاش بكل الذنب وانجاه هذه القصه اجمل شيء فيها انها تخليك هكذا

مره ترغب مره ترغب مره ترغب مره ترهب وابد ترى القلب من اضطرابه وتمايله وميله

يحتاج الى مواثنه ساعه تضربه بالترغيب فيقبل فان شفته الان تعطيه ترهيب يعتلين العدل شوي فان شفته ها راح الى جهه القنط

ضربته بالترغيب فها هكذا القلب تظهر معاه هكذا لهذا اهل العلم الفضلاء اهل الحديث طيب تقول كيف يا شيخ كيف هذا كيف هذا

القران والسنه هكذا ان اقبلت على القران والسنه وجدت هذا الامر يحصل تلقائيا ما بديك ليش الناس استصعبوا

مثل هذا الامر ليش الناس استصعبه؟ استصعبوه لداعي انه هو يريد بنظريات خاصه من راسه

وباسلوبه الخاص لان حتى يعني حتى الواعظ صار ما يبي قريب العين حتى الواعض يبي وعض متميز عليه

بصمته الخاصه بينما ترى الامر ايه اهون من هذا اجلس اقرا على الناس كتب الحديث و واقرا عليهم

تفسير القران وسير الصالحين خلصت تجد الانسان من غير شيء واذا درس الفقه بعد ابد تلقاه من غير شيء توازن

بعدين يصير حتى يفهم العقيده يقول يبى الميزان في كفتين كفه يمين وكفه شمال كتب الرقاق مو كتب وعاض الصوفيه بعض وعاض

الصوفيه يقنط بعض القصاص يقنط ما هو فقيه بعضهم يجري لكن لو نظرت في كلام العلماء العلماء

العلماء وتجد الامر منضبطا قريبا والله ويا اخوه الكلام ذ شجون لكن هذا ما قلته الا نصيحه من القلب

والا كثير من دقيق العلم نحن دخلنا فيه ولو ولو ولو جلس ولو يعني اردنا ان ان نظهر

للناس به ونقول يا جماعه الخير حنا اللي ندرس الحديث وندرس العلل وندرس الاله وندرس الاصول وندرس كذا وندرس ها

وممكن حتى تثيه على الناس بهذا مع حط الناس عليك فتدفع هذا لكن والله انه ما هو نصح ان نرى الناس

يعرضون عن قريب العلم ولا ان ننبههم على هذا ما هو الاصح ما هو الاصح

لهذا بعض اخواننا الاثريين القدامى تشوفه كثير من يدخل صفحته يقول ايش عنده هذا اقصاه يخرج حديث كله موعظ اثار موعظ اثار

مساله فقهيه من واضحه ليه تفسير ايات يحط تفسير السلف يجمع كلام في باب واحد في بر الوالدين في كذا

في كذا في كثير من الناس يقول ايش هذا ما يقبلون ما ما هذا الامر ما يحركهم كثير من العام

يحركهم طلاب العلم ما يحركهم مع هذا الماده حلوه مناسبه لطالب العلم يجد فيها فائده ويجد فيها امور باسنادها

وكذا وكذا ها ويجد فيها رعاك الله وحفظك الله والعامي ايضا يجد يجد ما ما ينفع به

ولهذا مثلا الجنيد تذكر عنه انه رؤي في المنام فقيل له ما فعل الله بك ش قال

ذهبت العبارات وطاشت الاشارات وكذا من نحوها يعني هذا ايش اللي هو دقيق الصوفيه قال وما نافعنا الله الا بفتاوى كنا

نفتيها العجائز يعني شنو قريب العلم العجوز بشنو تبتس والحوادث ولا بالحقيقه والمجاس ها ولا بالعمريه بالفراض

وشنو تبي تسالك مع انه ممكن تجيب لك مساله هي العمريه بس ما تسالك على جهه التعلم

ح تسالك ما هي سالتك عن تكفير العادر ولا الارض مسطحه ولا الفرق بين التشريع العام

والمساله وهل هذا تفريق صحيح ما تسالك عن هذا تبي تسال كارر المساء متى تنقال

بعد الظهر ولا بعد العصر ولا بعد المغرب ها تبي تسالك تقول نسيت ما عاد سبحت في

السجود وسجد يصير صلاتي صحيحه ها ش اقول بالتشهد عندي عندي حلي ازكيه ولا ما عاد ازكيه

رحنا الحج وواحده معنا حاضت عند طواف الوداع قالوا لها ما عليك شي صج يا شيخ

ها و وهذه يجوز اشتري حرير للطفله الصغيره لابسه الحرير يصير كذا يصير ماس والله ان بعض من يسمى طالب علم اظن انه

يصحى من النوم يجلس يروح يكتب اشكالات وامور واحيانا سب للناس الثانيه وافتراء عليهم وغير ذلك و

وتشوف عبادات قاله ساهي يصحى من النوم يرجع الفراشه وما ازداد الا اثما ليه؟ لانه ما جالس يشتغل على على الخير

وعلى اشغلته المناكفات واشغلته كذا واشغلته تعبه تعبته تعبته حيل امرضت قلبه والله ان حتى مرضونه معاهم

حسبي الله عليهم ناس ناس اهاليها ما تربيحنا نبتلي غيري جنا وانا المعذب فيكم وكانني سبابه

المتندم طبعا مشايخ ربي هذا بالله انسى فعلا ترى المربي ما هو المربي ماهو كل

معلم مربي في ناس مربين لكن ذهب الذين عاشوا في اكنافه وبقيت في خلف كجلد الاجربي

ما هو انسان ما هو كل انسان جلس وقرا على الناس وشرح لهم حتى شرحا حسنا هو اهل

لسياسه الدعوه او لسياسه او للتربيه بعضهم مع الاسف لها اثر سيء على الناس وله اثر مع حسن خلقه وابتسامته وكذا دخل

عليهم سموم مشكله والله اليوم نحن احوج احوج ما يكون الى هذا والله ان كثير والله لما كانت هذه الامور

اللي هي قريب العلم فاشف الناس والله حتى كانت الشبهات واثارها على الناس اقل لان

الشيطان وسواسخ الناس هي من الشيطان الشيطان وسواسخ الناس فهذا اكثر ذكر الله خنس ولا حول ولا قوه الا بالله هذا وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه