فضائل الأعمال للمقدسي (8) آخر الكتاب

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد

هذا المجلس الثامن وان شاء الله ان شاء الله يكون المجلس الاخير في التعليقي على

كتاب فضائل الاعمال للحافظ عبد الضياء المقدسي رحمه الله تعالى عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله

صلى الله عليه وسلم قال ان شجره كانت تؤذي المسلمين فجاء رجل فقطعها فدخل الجنه رواه مسلم

رواه مسلم فضل الاصلاح بين الناس قال الله عز وجل لا خير في كثير من نجواهم الا من

امر بصدقه او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاه الله فسوف

نؤتيه اجرا عظيما من مقاصد الشريعه تحقيق الاخوه بين المسلمين ولذلك يوجد حقوق الجوار ويوجد

اتباع الجنائس ويوجد ا السلام ورده وغيرها وحتى في تسويه الصفوف قال سو صفوفكم او يخالفن الله بين وجوهكم ورد

الحس الاحسان للمسلم وتبسمك في وجه اخيك صدقه وغيرها من الاخبار فاذا وقع نقيض هذا

وهو التباغض والتدابر لا تباغض فازاله هذا يكون من ازاله المنكر تكون من رساله المنكر

عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم

بافضل من درجه الصيام والصلاه والصدقه فلا اخبركم بافضل من درجه الصيام والصلاه والصدقه المقصود المستحب منها قالوا بلى

قال اصلاح ذات البين وفساد ذات البين الحالقه رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن وصحيح وذلك انه اذا فسد ذات

البين وقعت الغيبه ووقعت النميمه ووقع حفظكم الله ورعاكم الظلم والحسد و وكل هذا مذهب للحسنات

ها وحفظ راس المال مقدم على تحصيل الربح بنافله الصلاه والصيام والصدقه تعرفون حديث اتدرون من المفلسع

زياده على ذلك ان التدابر والتقاطع مما يضعف الناس امام الجها امام العدو في جهادهم له

فضل قضاء حوائج الاخوان عن عبد الله بن عمر هناك كتاب اسمه الاخوان بن ابي الدنيا

جمع فيه في هذا الباب رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلم اخو

المسلم لا يظلمه ولا يسرمه من كان في حاجه اخيه كان الله في حاجته هذا مثل من فرج عن

مسلم الكربه فرج الله عنه كربته من كرب يوم القيامه نعم ثم انها وضحت بعد ذلك قال فرج عن مثمن

كربه فرج الله عنها بها كربه من كرب يوم القيامه طيب كم كرب يوم القيامه تمثلين

وكل كربه من من كرب يوم القيامه بكرب الدنيا كلها فانت ما تدري 100 كربه 1000 كربه شوف

اليوم من الناس من يمكن ان يفرج 1000 كربه يرزقه الله مثلا انسان يرزقه الله شهره في

مواقع التواصل فيرسل اليه الناس بكربهم ويحث الناس على فكها يشفع شفاعه حسنه فقد يفرج الله عز

وجل يفرج الله عز وجل به ها يقول من ستر مسلما ستره الله يوم القيامه

وعكسه اللي يتبع العورات يفضح الله عورته اخرجه البخاري ومسلم وهذا لفظه عن ابي هريره رضي الله عنهما رضي الله عنه قال

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نفس عن مؤمن كربه من كرب الدنيا نفس الله عنه

كربه من كرب يوم القيامه ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخره مر معنا انه اذا اعتق مسلما اعتق

به ومر معنا ان من يسر على معسر ان من فرج ان من اقال مسلما

وانظر معسرا يظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا

والاخره يعني يلبس شوف انت تستر مسلم لان احنا نحشر حفات عرات وغرلا ثم بعد ذلك

نلبس بحسب اعمالنا فاللي يكون ستر مسلما يوم القيامه يوم في الدنيا الله عز وجل

يوم القيامه يستره سترا كاملا والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه رواه مسلم يعني في الدنيا والاخره

يعني في الدنيا والاخره وهذا في معناه حديث داوم رضاكم بالصدقه لانك لما كنت في عون اخيك الله عز وجل كان

في عونك فيسر لك الشفاء يقول فضل زياره الاخوان في الله عز وجل عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى الله

عليه وسلم ان رجلا زار اخا له في قريه اخرى فارصد الله على درجته ملكا وشرط

تفريج الكربا وشرط ابتعاد عن الملك وتشويه السمعه وكذا هذا مهم جدا لا تبطوا صدقاتكم بالمن والاذى

ان رجلا زار اخا له في قريه اخرى فارصد الله له على مدرجته ملكا فلما اتى عليه

قال اين تريد قال اريد اخا لي في هذه القريه فقال هل لك عليه من نعمه تربها

يعني نعمه تريد ان تعيدها انت ذوره تريد ان دين قال نعم قال لا غير اني احببته في

الله احببته في لم احبه الحزن شكله اوجد زواجه باخته او لمصلحه دنيويه او غير ذلك

قال فاني رسول الله اليك بان الله قد احبك كما احببته فيه رواه مسلم وهذا ليس نبيا

ولكن ارسل كما حصل مع مريم وغيره الله احبك كما احببته الحب الان ترى الانسان على الطاعه فتقر

عينك به لا تحسده اليوم كثير من طلاب العلم عندهم عكس الحب في الله عندهم

التحاسد يرى انسانا على خير فبدل من ان يحبه في الله ويستروح له ويفرح ان ان راى

اخا له قائم قائم بطاعه الله تبارك وتعالى تراه يحسده ويتطلب له العيوب وهذه من الاشكالات التي ينبغي ان ينتبه

لها الانسان فانها حالقه فانها تاخذ الى فساد ذات البين لاحقا وقد يغلف هذا ويلبس هذا بلبوس الشرع

والحميه على الشرع وليس كذلك انما هي افات نفسيه عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول

الله صلى الله عليه وسلم من عاد مريضا او زار اخا له في الله ناداه مناد ان طبت

وطاب مشاك وتبوات من الجنه منزله رواه الترمذي وابن ماجه وقال حديث غريب اذا كان

هذا فضل المحبه في الله والاخوه في الله فاعلم انه لا تحصل محبه في الله واخوه في

الله بين اثنين الا ويكون الشيطان حريصا على افسادها ولا شك انه سيلحقهم في بعض

الاوقات وفي بعض اللحظات نزغ شيطان وسوء فهم وغير ذلك لهذا ينبغي ان يتجاوزوا هذا

فان الاخوه في الله والمحبه في الله ليس معناها علاقه دائما هي جميله بين الشخصين

ولا يوجد فيها اي اشكال او اي خدش هذا لا وجود له لكن الشان في ان يتجاوز هؤلاء الناس مثل هذا

وهذه حقيقه المحبه في الله عز وجل او من تجاوز عن اخيه تجاوز الله عنه من اعذر

اخاه اعذره الله من دمح زله اخيه دمح الله زلته فضل المحبه في الله عز وجل عن انس بن مالك

رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوه

الايمان من كان الله ورسوله احب احب اليه مما سواهما وان يحب المراه لا يحبه الا

لله عز وجل ومن كره ومن كان ان يقذ ان يقذف في النار احب اليه من ان يرجع في

الكفر بعد انقذه الله منه اخرجه البخاري ومسلم وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال

رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يقول يوم القيامه اين المتحابون بجلالي اليوم اظ اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي

رواه مسلم وهذه عاد واقع اهل السنه اليوم بعض الناس قد يظن هذا تحذبا ليس تحذبا هذه

محبه في الله لكن المحبه في الله ايش معناها كما قال بعض السلف اذا احببت رجلا

في الله ثم احدث فلم تحبه فلم تحبه لله المحبه في الله ان تنصح له تحب له الخير

تذوب عنه بالحق وتنصح له فيما يغلط فيه هذه المحبه في الله عز وجل

وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

متحابون في جلالي لهم منابر منابرنور يغبطهم النبيون والشهداء رواه الترمذي وقال حديثا حسن وصحيح انظر الى المنزله

التي يصلون الى غبطه الانبياء والشهداء وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله

صلى الله عليه وسلم قال سبعه يظلهم الله في ظلهم ولا ظل الا ظله امام عادل وشاب

نشا في طاعه الله ورجل قلبه معلقا بالمساجد اذا خرج منه حتى يعود اليه ورجلان تحب في الله اجتمع في ذلك وافترق

عليه والمحبه في الله شعور من الجنه حقيقه في هذه الدنيا سبحان الله يكون فيها جلال

الاحزان والسلوان والمواساه وكل خير لكن كما اقول لك يتخللها نز الشيطان لا بد ولهذا على الناس ان يفهموا

ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته امراه ذات منصب والجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدق فاخفاها حتى لا

تعلم شماله ما تنفق يمينه اخرجهها البخاري ومسلم بنحوه عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول

الله صلى الله عليه وسلم ان من العباد عبادا يغبطهم الانبياء والشهداء قيل من هم يا رسول الله لعلنا

نحبهم لعلنا نحبهم قال هم قوم تحابوا في الله على غير اموال ولا انساب وجوههم نور وهم على منابر من

نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزن اذا حزن الناس ثم تلى هذه الايه الا ان اولياء

الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون هذا حج رواه ابن حبان ظاهر اسناده السلامه لكنه

معلول لا شك لما ينفرد ابن حبان باصل يقول هذا الحديث على شرط مسلم والله اعلم

وعن عباده بن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يرفعه الى

الرب عز وجل قال حقت محبتي المتحابين في وحقت محبتي المتزاورين في وحقت محبتي متباذلين في وحقت محبتي

متواصلين فيا اخرجه الامام احمد وهذا خبر خبر مخرجه شامي نعم اسناده قوي ثم الخبر الذي بعده عن معاذ بن انس الجهني

رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اعطى لله ومنع لله واحب لله

فقد استكمل ايمانه رواه الترمذي وقال حديث حسن ام الامر بالاع باعلام المحبه وهذا خبر فيه ضعف اسند المصري فيه ضعف يسير

عن المقدام بن مادي كرب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا احب احدكم اخاه فليعلمه

رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن صحيح غريب ورواه النسائي في عمل يوم الليله وهذا لفظ حديثه وعن انس بن مالك

رضي الله عنه ان رجلا كان عند النبي صلى الله عليه وسلم فمر به رجل فقال يا رسول

الله اني لا احب هذا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اعلمته قال لا قال اعلمه

فلحقه قال اني احبك في الله قال احبك احبك الذي احببتني له صار سنه تقريريه لانه

النبي اقر رجلين فصارت سنه تقريريه قوله صلى الله عليه وسلم المرا معان احب وهذه

على فكره ارجى من ارجى الاحاديث عند اهل السنه لانهم يحبون الصحابه وائمه اهل السنه واما اهل الباطل فدائما تجد في قلبه

دغلا على على الصحابه او على اهل السنه عن انس بن مالك رضي الله عنه قال جاء رجل

الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله متى قيام الساعه؟ فقام النبي صلى الله عليه وسلم الى الصلاه

فلما قضى صلاته قال اين الساعه عن قيام الساعه فقال الرجل انا يا رسول الله قال

ما اعددت لها قال يا رسول الله ما اعددت لها كبير صلاه ولا صوم الا اني احب الله

ورسوله قال النبي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المرء مع من احب وانت مع من احب

احبت فما رايت فرح المسلمين بعد الاسلام فرحهم بها صحيح رواه البخاري ومسلم حتى انس بعدها يقول وانا احب رسول الله وبكر

وعمر لانه انت دائما تحب اناس صالحين عملك لا يلحق بهم لكن هم كرماء والله اكرم منهم

فلهذا يكون المراه مع من احب لكن لما تكون لكن المحبه لها علامات لها امارات ا ذكرهم بالخير الاقتداء بهم على

الاقل في العقيده اذا ما لحقتهم بالاعمال ها تذوب عنهم اذا تكلم كلم فيهم بالباطل

تذوب هذا نعم تلهج بذكرهم بالخير الى غير ذلك عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه

قال جاء رجل فقال يا رسول الله كيف ترى في رجل احب قوما ولما يلحق بهم

فقال المر مع من احب اخرجه ايضا وعن عبد الله بن قيس ابي موسى رضي الله عنه موسى

الاشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المرء مع من احب اخرجه ايضا وعن

صفوان بن عسار رضي الله قال جاء عرابي جهوري جهوري الصوت جهوري الصوت فقال يا محمد

الرجل يحب القم ولما يلحق بهم فقال النبي صلى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

المرمى عن منحب رواه الترمذي وقال حديث صحيح فضل الفقر القصد ان فضل الفقر بمعنى

من افتقر وصبر على الفقر فهذا فضل من فضل من افتقر وصبر على بلوى الفقر هذا مثل

الكلام في فضل المرض ها فليس مطلوبا ان تفقر نفسك ولكن ان افتقرت وصبرت ف فلم فلم تحسد ولم تبغي ولم

تسرق ها ولم تلجا للحرام وغير ذلك فهذا عاد فضل صبرك على هذا نعم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال مر على

النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما تقولون في هذا جل

قال نقول من اشراف الناس هذا حري ان خطب ان ينكح او شفع ان يشفع وان قال ان يسمع

لقوله فسكت النبي صلى الله عليه وسلم ومر رجل اخر فقال ما تقولون في هذا قالوا نقول

هذا من فقراء المسلمين هذا حري ان خطب لم ينكح وان شفع لا يشفع وان قال لا يسمع لقوله

فقال النبي صلى الله عليه وسلم لهذا خير من ملء الارض من هذا رواه البخاري بنحوه

وعن عمران بن حسين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يحب

عبده المؤمن الفقير المتعفف ابي العيال رواه ابن ماجه وهذا الحديث ثيق وان كان لا

يصح ثيقه من ثاق المواساه انه مع فقره متعففون وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال احب

المساكين فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمره مساكن مات وهذا لا

يصح وارادوا مسكنه القلب ان يكون الانسان متواضعا فالفقر فقر القلب والغنى غنى القلب وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول

الله صلى الله عليه وسلم اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا رواه البخاري ومسلم يعني لا

يكون عنده فائض كثير وانما يكون قوت ما يكفيهم دون حاجه الى هذا البذخ والتبذير وغير ذلك

عن عائشه رضي الله عنها انها قالت ما شبع ال محمد صلى الله عليه وسلم من خبث شعير

يومين متتابعين حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه مسلم وعن نعمان بن بشير رضي الله عنه قال الستم

في طعام وشراب ما شئتم لقد رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يجد من الدقل هو

رديء التمر هذا ما يملا بطنه رواه مسلم فاذا هذه الدنيا اذا فسحت للناس ليس معناه

ان الله يحبهم بل قد يكون الامر استدراجا فضل من دل على خير عن ابي مسعود الانصار

رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني

ابدع بي يعني انقطع بي انقطع بي لكلال راحلتي الراحله ما هي قويه فاحملني قال لا اجد ما

احملك عليه ولكن ياتي فلان فلعله يحملك عليه يحملك فاتاه فحمله فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره فقال رسول الله

صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله زو باجر فاعله رواه مسلم ايضا من فطر صائم

فله اجره من جاز غاسيا فقد غس من دعا الى هد اجره واجر من تبع اليه غير ذلك من

النصوص الطيبه وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم

رجلا يستحمله يعني يقول له احملني يعني اعطني ناقه اسافر عليها او اجاهد عليها فلم يجد ما يحمله عليه فدله على اخر فحمله

ف فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره فقال ان الداله على خير كفاعله رواه

الترمذي وقال حديث غريب والنبي الان يقول الدال وهو يتكلم عن المعين يتكلم عن المعين فضل اكرام الكبير انس بن مالك طبعا

اكرام الكبير على الاكبر سنا رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اكرم شاب شيخا لسنه الا قيض

الله له من يكرمه عند سنه يعني ذاك رواه الترمذي وقال حديث غريب ولا يصح

وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من

اجلال الله ذي الشيء اجلا ذي شيبه المسلم وحامل القران غير الغالي فيه والجافي عنه

يعني غير مبتدع مو اي حامل القران لا بد ان يكون مبتدعا والحديث هذا موقوف على

موسى واكرام ذ السلطان المقسط المقسط يعني السلطان ما هو كل سلطان يكرم في سلطان

يطاع ويتقى شره في حسب لكن اللي يكرم ويبذل له الاكرام وكذا هذا المقسط العادل

فضل الستر على المسلم يقول قد تقدم في قضاء حوائج الاخوان حديث ابن عمر رضي الله

عنهما من ستر مسلما ستره الله يوم القيامه اخرجه البخاري ومسلم وحديث ابي هريره من

ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخره وهو مسلم وعن عقو بن عامر رضي الله عنه عن

النبي صلى الله عليه وسلم قال من راى عوره عوره فسترها كان كمن احيا موؤوده رواه ابو

داوود والترمذي نعم وفي سند رجل مجهول حال فضل من رد عن عرض اخيه عن ابي الدرداء

رضي الله عنه وارضاه رضي الله عنه وارضاه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من رد عن

عرض اخيه رد الله وجهه عن النار يوم القيامه رواه الترمذي قال حديث حسن وهذا

اليوم اكثر من يحتاج اليه اهل العلم لانه ما اكثر ما يشوه اهل الحديث في هذا

الزمان ويطعن فيه ناس تطع في البخاري ناس يطع في الامام احمد ناس طبعا طعن في

الصحابه هذا كثير جدا من الرافضه والنواصب واضرابهم فمن ذب عن هؤلاء محتسبا عن اهل الحديث يتهمون بالظلم والبغي وغير

ذلك محتسبا رد الله عن وجهه يوم القيامه وعن جابر بن عبد الله وابي طلحه

الانصاريين رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من امرئ

يخذل امرئا مسلما في موضع ينتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه الا خذله الله في في

موطن يحب يحب نصرته شوف هذه هي اليوم تشوف اخك مظلوم ينتهك من عاضه يظلم ظلما واضحا

واضحا جليا واحيانا على دين فتخذله وتقول انا مالي في القيل والقالب شوف شوف تلبس

الشيطان انا مالي في القيل والقالب وانت تستطيع ان تذب عنه وتكف عنه الالسنه او

يعني تواسيه تقول لا انا مالي في القيل والقال انا ما لاشغل احيانا بعضهم حسد

قلبه يفرح بعضهم الله المستعان هو لا يؤذيه ولكن لانه يحسده اذا راه يظلم ولو

بالباطل يفرح داخليا والعياذ بالله انا مالي في كذا ترى تلبيث بكره رب العالمين يسلط عليك وتود ان

تنصر ولا تجد من ينصرك وما من امرئ مسلم ينصر مسلما في موضع ينتقص فيه من عرضه

ها وينتاك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب نصرته رواه ابو داوود

هذا الخبر يرويه ابن ابي مريم الليث اسناد مصري عن يحيى بن سليم انه سمع اسماعيل بن

بشير يحيى بن سليم هذا مجهول وعن عن معاذ بن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله

عليه وسلم قال من حمى مؤمنا من منافق اراه قال بعث الله ملكا يحمي لحمه يوم

القيامه من نار جهنم ومن رمى مسلما بشيء يريد شينه به حبسه الله على جث جهنم حتى

يخرج مما قال حديث مخيف وله شواهد فضل من كظم غيظا كظم الغيظ الانسان ليكظم الغيظ يغتاض وكذا

وبدا من ان يسب ويشتم ويقذف ماذا يفعل؟ يكظم غيضه وعن معاذ بن انس رضي

الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كظم غيضا هو يستطيع ان ان ينفذه دعاه

الله على رؤوس الخلائق حتى يخيره من اي الحور شاء رواه ابو داوود بن ماجه والترمذي وهذا

لفظه وقال حديث حسن غريب وهذا فيه ضعف كثير عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

ما من جرعه اعظم من جرعه غيض كظمها عبد عند ابتغاء ابتغاء وجه الله رواه ابن ماجه

فضل الصدق وتحريه واجتناب الكذب وتوقيه قد يظن الانسان ان اهل التدين الذين ظاهرهم النسك لا يكذبون وكثير منهم لا يكذب في

امر الدنيا ولكن يكذب في امور العلم وهذا اقبح الكذب ومنهم من يكذب صراحه فيلبس

ومنهم من يكذب على اهل العلم وينقل لهم مذاهب غير مذاهبه ومنهم من يرتكب خطيئه البتر او النقولات

المنتقات ويترك النقولات الاخرى التي توضح القصد هذا كله من البلاء من الكذب الذي سبحان

الله شاع شاع ثم من كثير منهم يكذب ثم يرمي غيره بهذا بالكذا بالكذا عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الى البر وان البر

يهدي الى الجنه وما من وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله

صديقا واياكم الكذب فان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار وما يزال الرجل يكذب ويتحر الكذب حتى يكتب عند

الله كذابا اخرجه البخاري ومسلم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قيل يا

رسول الله اي الرجل افضل قال كل مخموم القلب صدوق للثان قالوا صدوق اللثان نعرف

قال مخوم القلب قال التقي الذي لا اثم فيه ولا غل ولا حسد رواه ابن ماجه

ذكر ما يصنع ما يصنع من اولي معروفا ماذا يفعل اذا فعل بحقه المعروف عن جابر بن عبد الله رضي الله رضي الله

عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اعطي عطاء فوجد فليجزي به ومن لم يجد

فليثني فان من اثنى فقد شكر ومن كتم فقد كفر ومن تحلى بما لم يعطه كان كلاب

الثوبزور رواه الترمذي وقوله كفر يعني تلك النعمه يثني عليهم يدعو ايضا وعن اسام بن زيد رضي الله عنه قال

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صنع اليك اليه معروفا فقال لفاعله جزاك الله

خيرا فقد ابلغ الثناء رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح غريب ورواه النسائي في عمل

يوم وليله في عمل يوم وليله وعن انس بن مالك رضي الله عنه لما قدم

النبي صلى الله عليه وسلم المدينه اتاه المهاجرون فقالوا يا رسول الله ما راينا قوما ابذل من كثير ولا احسن مواس من قليل

من قوم نزلنا بين اظهرهم اظهرهم لقد كفونا المؤنى ويشركون في في المهنى حتى لقد خفنا ان يذهبوا بالاجر كله فقال

رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ما دعوت الله لهم واثنيتم عليهم رواه الترمذي وقال

حديث حسن صحيح غريب ورواى ابو داوود مختصرا والله حديث جليل هذا فضل التقوى والتوكل

عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعرف ايه لو اخذ

لو اخذ الناس بها لكفتهم قالوا يا رسول الله ايه قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا

اخرجه ابن ماجه وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال قال قال رسول الله صلى الله

عليه وسلم ان من قلب من ان من قلب ابن ادم بكل واد شعبه فمن اتبع قلبه الشعب الشعب

كلها لم يبالي الله باي واد اهلكه من توكل على الله كفاه الله الشعب رواه ابن ماجه

وهذا طبعا حديث لا يصح من فرد بن ماجه وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت

رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو انكم توكلون على الله حق توكله لرزقكم لرزقكم

كما يرزق الطير تغدوا خماصا وتروح بطان رواه ابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن صحيح التوكل ليس معناه ترك بذل الاسباب

وانما فعل الاسباب مع اقبال القلب على الله عز وجل واعتقاد انها لا تسبب الا

باذن الله وان الله عز وجل فوق سبع سماوات سبحانه وتعالى يتعلق القلب به يت وانه هو

ينفذ الامور كما شاء وايضا من التوكل ان تعتقد ان انك الان مثلا فعلت امرا هذا الامر له نتيجه متوقعه

من التوكل ان ترجو من الله اكثر من هذه النتيجه المتوقع بفضل الله عز وجل

وهذا حسن ظن فضل التواضع لله عز وجل عن ابي هريره رضي الله عنه عن عن رسول الله

صلى الله عليه وسلم انه قال ما نقصت صدقه من مالها لك ثواب عند الله عز وجل وبركه ازداد عبد

بعفو الا عزه الناس تتواهم انها بالعفو تذل ولكن ما ازداد عبد بعفو الا عزه وما

تواضع احد لله ما تواضع ضع احد لله الا رفعه الله رواه مسلم اليوم كثير من الناس

اذا انتسبوا للعلم يلبسون لبسا يتقبلوا ايديهم تقبلوا رؤوسهم احيانا بهم حتى رجله تقبل وغير ذلك وكذا

وقد يدخل عليه الشيطان مداخل سيئه وشينه فاذا تواضع لله تبارك وتعالى نفعه الله بعلمه واذا دخلت عليه مسائل

الكبر فبلا وراس التواضع قبول الحق من قائله كائنا من كان لان الكبر بطر الحق

يغمط الناس واليوم تجد كثير من الناس عنده كبر تاتيه بالحق فيقول لك من انت ومن شيوخك ومن كذا

وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يتواضع

لله يرفعه الله به درجه ومن يتكبر على الله يضعه الله به درجه حتى يجعله في اسفل

السافلين رواه ابن ماجه وهذا لا يصح وعن عياض بن حمار رضي الله عنه عن النبي صلى

الله عليه وسلم انه قال حين خطب انه خطبهم فقال ان الله عز وجل اوحى الي ان

تواضعوا حتى لا يفخر احد على احد رواه ابو داوود بن ماجح اذا الفخر بالاحساب الطعن

في الانساب الكلام في الوطنيات الى غير ذلك هذه امور مبغضه الا ان الانسان امام

الكفار يظهر التفاخر ويظهر القوه تلك مشيه يبغضها الله ورسوله الا في مثل هذا الموضع

وايضا امام اعداء الدين عموما فضل ترقيع الثياب عن عائشه رضي الله عنها قالت قال

رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اردت اللحوق بي فليكفك من الدنيا كزاد الراكب

واياك من جلسه الاغنياء ولا تستخلفي ثوبا حتى ترقعيه رواها الترمذي وقال حديث غريب هو ان عمر كان يمشي بثوب مرقع وهذا خلاف

هوس الاستهلاكيه الموجوده عندنا ان الثوب بمجرد ما يصير قديما وهو ثوب حسن قال لا

مو ثوبي ما امكاننا نلبسه اليوم كثير من الناس عنده مثلا كل سنه يغير سياره الاساس دائما

يغيره حتى لو كان صالحا غرفه النوم الثوب غير ذلك هذا كله من الركود الى الدنيا وصار عندنا هوا

استهلاكي حتى ان بعضهم يشتري ثيابا كثيره ولا يلبسه وكثير منها تبغي تبقى في دولابه

ا الشهر والشهرين والثلاثه والاربعه ولا يلبسها من الاساس بحجته انه والله ها نحن نشتري وهذا اسمها هو استهلاكي هذه الاموال

التي انفقتها على مثل هذا لو انفقتها على الصدقات لكت لك منزله عند الله تبارك

وتعالى بدلا من هذا التبذير الذي سيحاسبك الله عز وجل عليه ما يقول من لبس ثوبا

جديدا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في

حياتي ثم عمد الى الثوب الذي اخلق فتصدق به كان في كنف حفظ الله وفي ستر الله حيا

وميتا رواه ابن ماجه والترمذي وقال حديث غريب طبعا غريب واضح انه ضعيف فضل الضيافه قد تقدم حديث عبد الله بن عمر

رضي الله عنهما ان رجلا سال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ايها

الاسلام خير قال تطعم الطعام وتقرا السلام على من عرفتهم لم تعرف اخرجه البخاري ومسلم وعلى انس بن مالك رضي الله عنه قال

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اطعام الطعام في الضيافه الخير اسرى الى

البيت الذي يغشى الذي يغشى من الشفره الى سنام البعير رواه ابن ماجه يعني يغشى يعني

يضيف الناس ف يضيف الناس فيجلسون طبعا مجالس ما يكون فيها مخالفات شرعيه فهذه بركه في البيت

والحديث لا يصح وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه

وسلم خير اسرع الى البيت الذي يؤكل فيه من الشفره الى سلام البعير رواه ابن ماجه

ايضا طبعا هذا بشرط ان لا يكون فيه اسراف ولا مخيله فضل غسل يدي قبل الطعام وبعده

عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب ان يكثر

خير بيته فليتوضا اذا حضر غداءه واذا رفع رواه ابن ماجه والوضوء القصد به والله

اعلم غسل يدين فحسب وليس الوضوء الكامل هذا من باب اطلاق كل واراده البعض وعن

سلمان الفارسي رضي الله عنه قال قرات في التوراه ان بركه الطعام من ان بركه الطعام

الوضوء بعده فذكرت ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وخبرته بما قراته في التوراه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بركه

الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده رواه ابو داوود والترمذي وقوله الوضوء اراد بغسل يد والله اعلم وهذا لا يصح ذكر البركه في

الطعام اذا اجتمع عليه ها لما ظهرت هذه الان الجفان الخاصه مثل مالات الوجبات الصغيره

بعض السلف يقول لما ظهرت هذه الجفان ذهبت البركه اللي هي الصحون الصغيره نعم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلوا جميعا ولا تفرقوا فان البركه مع الجماعه

روى ابن ماجه وعن وحشي بن حرب رضي الله عنه انهم قالوا يا رسول الله انا كنا ناكل

ولا نشبع قال فلعلكم تاكلون متفرقين قالوا نعم قال فاجتمعوا على طعامكم واذكروا اسم الله عليه وبارك

رواه ابو داوود والترمذي رواه ابو داوود وابن ماجه واللفظ له وهذا لا يصح فضل لحس

الصحفه عن نبيشه الهذلي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اكل في

قصعه ف فلاحسها استغفرت له القصعه رواها الترمذي وابن ماج وهذا لا يصح والقصد انك

تاكل شيئا قليلا فتستطيع ان تضع لنفسك طعاما قليلا فتستطيع ان تاكل كل ما في

الصحفه فلا يبقى شيء كثير فضل من حمد الله تبارك وتعالى بعد الاكل عن معاذ بن انس رضي الله عنه عن رسول الله

صلى الله عليه وسلم قال من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقنيه من

غير حول مني ولا قوه غفر له ما تقدم من ذنب روى بن ماجه وهذا فيه ضعف يسير وهذا

معاذ بن انس كل احاديثه يرويها هذا عبد الرحيم بن ميمون فيه ضعف من كل الاحاديث اللي مرت معنا اليوم فضل

الطاع الطاعم الشاكر عن ابي هريره رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال

الطائم الشاكر منزله الصائم الصابر رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب و فيه شيء من الضعف

يقول طرف من الاذكار والادعيه التي ذكر فضلها ها فضل وموضوع الاذكار والادعيه جمعها المنذري مثلا في الترغيب والترهيب ا في

الاذكار ايضا ذكر كذلك في كتاب سلاح المؤمن جمعوا ادعيه وهذه الادعيه لو يقراها الانسان بين مده ومده يتحرى مواقيت

ال مواقيه الاستجابه فيدعو بها عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال قال رسول الله

صلى الله عليه وسلم ما من عبد يقول في صباح ولا مساء ا يقول في صباح كل يوم

ومساء كل يوم ليله بسم الله لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء ثلاث

مرات فيضره فيضره شيء رواه ابو داوود والترمذي وابن ماجه والنسائي في عمل يوم وليله وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح

غريب وعن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال حين يمسي

رضيت بالله ربا وبالاسلام دين ومحمد النبي كان حقا على الله ان يرضيه رواه الترمذي

وقال حسن غريب وحاديث الاذكار القاعده فيها التسامح كما نبه عليها ابو زرعه ونبهنا عليه في دروس هذا المسافر وذكرنا

كثيرا من الامثله انهم يتسامحون في الضعيف في الاذ اذكار وهذا رضيت بالله ربه ومحمد

رسوله وبالاسلام دينا تكرارها يوميا يعينك على الاجابه على سؤال القبر عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى

الله عليه وسلم قال من قال رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا ومحمد صلى الله عليه وسلم

ورسوله وجبت له الجنه رواها ابو داوود والنسائي في عمل يوم والليله وعن ابي سلامه خادم النبي صلى الله عليه وسلم رضي

الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من انسان ام مسلم او انسان او عبد يقول

حين يمسي وحين يصبح رضيت بالله ربا بالاسلام دينا ومحمد نبيا الا كان حقا على

الله يرضيه يوم القيامه رواه ابن ماجه هكذا ورواه ابو داوود عن سلام عن رجل خدم

النبي صلى الله عليه وسلم عن ابي سلام عن رجل خدم النبي صلى الله عليه وسلم قال

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قال اذا امسى واذا اصبح فذكره ولم يقل

يوم القيامه وعن ابي هريره رضي الله عنه قال جاء رجل النبي صلى الله عليه وسلم

فقال يا رسول الله ما لقيت من عقرب لدغ لدغتني البارحه لدغته عقرب فلقي منها تعبا

قال اما لو قلت حين نسيت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك رواه مسلم

وعن خوله بنت حكيم بنت حكيم السلميه رضي الله عنها انها سمعت رسول الله صلى الله

عليه وسلم يقول اذا نزل احدكم منزلا فليقل اعوذ بكلمات الله التامات وهذا دليل وبينه

بينه على ايش؟ على ان كلام الله غير مخلوق وهل هذه استعاذه بصفات الله؟ هو قال اعوذ

بكلمات الله التامات من شر ما خلق وليس من شر ما خلقت فهو استعاذه بالله عز وجل ا

استعاذه بكلماته سبحانه وتعالى وهي على باب الاستعاذه به بذكر كلماته كما كقوله اعوذك بوجه اعوذ بوجهك وهذا يطلق الخاص

واراد العام من شر ما خلق فانه لا يضره شيء حتى يرتحل رواه مسلم وهذه الا في وجود

الخاص وانس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال اذا

خرج من بيته يوم القيامه بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا لا حول ولا قوه الا

بالله يقال له كفيت وهديت ووقيت وتنحى عنه الشيطان رواه ابو داوود هذا فيه ضعف لكن يحتمل في

الاذكار والترمذي وهذا لفظه وقال حديث حسن غريب ورواه النسائي في عمل يوم وليله وفي

روايه ابي داوود فيقول الشيطان اخر كيف لك برجل قد هدي وكفي ووق وعن ابي

هريره رضي الله عنه قال اذا خرج الرجل من باب بيته او من باب داره وكان معه ملكان

موكلان به فاذا قال بسم الله قال هديت واذا قال لا حول ولا قوه الا بالله قال

وقيت واذا قال توكلت على الله قال كفيت فيتلقاه قرينه فيقال ما تريدان من رجل هدي

وكفي ووقي رواه ابن ماجه وهذا بهذا اللفظ طبعا ا لا يصح وعن عبد الله بن ابن غنام البياضي رضي

الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح اللهم ما اصبح بي من

نعمه فمنك وحدك لا شريك له لك فلك الحمد ولك الشكر فقد ادى شكر يومه ومن قال حين

ينسي فقد ادى شكر ليلته رواه ابو داوود وهذا لفظه النسائي في عمل يوم وليله وهذا

ضعيف لكن كما قلنا يحتمل الضعيف في مثل هذا ما اصبح به من نعمه فمنك وحدك سبحانك

توحيد مشاهده النعمه مع توحيد الله تبارك وتعالى كثير من الغام يدخل على القلوب من

نسيان النعمه وتشاهد المفقود فقط فتدخل في الغم والاكتئاب نعم فهذا حال الموحدين السعداء عن انس بن مالك

رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح وحين يمسي اللهم

اني اصبحت اصبحت اشهدك واشهد حمله عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت لا اله الا انت وان

محمدا عبدك ورسولك اعتق الله ربعه من النار فمن قالها مرتين اعتق الله نصف من

قالها ثلاثا اعتق الله ثلاثه اربع من النار فان قالها اربعا اعتقه الله من النار وهذا طبعا حديث لا يصحك ولكن كما

قلنا الاخبار هذه تسامح بها في الاذكار وعن انس رضي الله وعن انس رضي الله عنه

قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال من قال حين يصبح اللهم اللهم

اصبحنا نشدك ونشهد حمله عرشك وملائكتك وجميع خلقك بانك لا اله الا انت وحدك لا

شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك الا غفر الله له ما تقدم من ذنب في تلك الليله

رواه الترمذي وقال غريب ورواه النسائي في عمل يوم وليله هذا طبعا ان لم يكن قلبه

مليئا بالشرك لكن بالدعاء غير الله او حتى الاكثار من الشرك الشرك الاصغر يخاف منه

فكيف بالشرك الاكبر الذي يفعل في الناس ما يفعل وعن مسلم بن حارث التميمي رضي الله

عنه عن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ا اثر اثر اليه فقال اذا صرفت من ان

ان عفوا ان النبي صلى الله عليه وسلم اسر اليه فقال اذا صرفت من صلاه المغرب فقل

قبل ان تتكلم اللهم اجرني من النار سبع مرات يعني هذا اذكار المساء فانك اذا قلت

ذلك ثم مت في ليلتك كتب كتب لك جواز منها واذا صليت فقل كذلك فانك ان مت من يومك

كتب لك جواز منها رواه ابو داوود نعم وعن بريده الاسلمي رضي الله عنه عن

النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح او حين ينسي اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك

وانا على عهدك ودك استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء ذنبه

فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت فمات من يومه او من ليلتها السيد

الاستغفار دخل الجنه رواه ابو داوود وهذا لفظ والنسائي في عمل يوم والليله وقد تقدم

في الجزء الاول من حديث شداد بن اوس نحو هذا وعن عبد الله بن عمر بن عمر رضي الله

عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثهم ان ما من عبد من عباد الله يقول يا

رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك ايه فعضلت بالملكين فلم يدري كيف يكتبانها

فصعد الى السماء قال يا رب ان عبدك قد قال مقاله لا ندري كيف نكتبها وهو اعلم بما

قال عبده عبده ما فقال الله عز وجل هو اعلم بما قال عبده ما قال عبدي قال يا رب

ان انه قد قال يا لك يا ربي لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك فقال

لهما اكتباها كما قال عبدي حتى يل يلقاني فاجزيه بها رواه ابن ماج وهذا حديث صح

وعن انس بن مالك رضي الله عنهما رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامه قال فماذا نقول يا رسول الله قال اسال الله في

العافيه في الدنيا والاخره رواه الترمذي وقال حديث حسن والعافيه ترى ما هي عافيه بدن بس ايضا عافيه من الذنوب والمعاصي

ومن البدع وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من

دعوه يدعو بها العبد افضل من اللهم اني اسالك المعافاه في الدنيا والاخره رواه ابن ماجه وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن

النبي صلى الله عليه وسلم قال ما ما سئل الله شيئا احب اليه من العافيه رواه

الترمذي اليوم كثير من الناس قد يكون معافا في بدنه ولكنه مبتلا في دينه اشد مبتلا وقد

يكون الانسان مبتلا في بدنه ولكنه معافا في في دينه وهذا اعظم المعافاه فنراه انسان قويا صحيحا هكذا ما في امراض

ولكن مبتلى بدينه بسيئات جاريه ببدع بشرك بغيره نراه هكذا وشخص اخر نراه نشفق عليه

نقول الله يشفيه الله يعافيه وهذا الانسان يعافى بسبب مرض بدنه انه تكفر ذنوبه وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال اتى

النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله اي الدعاء افضل؟ قال سر ربك

العفو والعافيه والعافيه في الدنيا والاخره العفو للامور التي حصلت العافيه في الامر مستقبل العفو خلاص ذنب حصل نريد

عفو منه والعافيه ان يقع منا شيء في المستقبل والاخره ثم اتاه اليوم الثاني فقال يا رسول الله

اي الدعاء افضل قال سر ربك العفو والعافيه في الدنيا والاخره ثم اتاه في اليوم

الثالث فقال يا نبي الله اي دعاء افضل قال سر ربك العفو والعافيه في الدنيا والاخره فاذا اعطيت العفو

والعافيه في الدنيا والاخره فقد افلحت رواه ابن ماجه واللفظ له والترمذي وقال حديث حسن

وعن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله علمني شيئا اس اساله

الله عز وجل قال سلي الله على العافيه فمكثا فمكثت اياما ثم جئت فقلت يا رسول

الله علمني شيئا اساله الله قال يا عب عباس يا عم سل الله العافيه في الدنيا

والاخره رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من احد ما من على الارض احد يقول لا اله الا

الله والله اكبر ولا حول ولا قوه الا بالله الا كفرت عنه خطاياه ولو كانت منبد

البحر رواه الترمذي وقال حديث حسن ورواه ان الثائي في عمل يوم الليله هذا من اخباره

ابي بلج عن عمرو بن ميمون وتسميته لعمرو بن ميمون غلط هو رجل ضعيف اسمه ميمون هو

غلط باسمه فسماه باسم رجل ثقه فاشتبه الامر على عليهم ولهذا كتبت مقالا في مرويات ابي بلج عن عمرو بن ميمون

وعن ابي سعيد الخدري وابي هريره رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله اصطفى من

الكلام اربعا سبحان الله والحمد لله ولا اله والله اكبر ومن قال سبحان الله كتب له

20 حسنه وحط عنه عشرا سيئا من قال الله اكبر فمثل ذلك ومن قال لا اله الا الله

مثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت له 30 حسنه وحط عنه بها 30

سيه رواه الامام احمد في المسند اذكر والله اعلم انه اعل ان من كلام كعب في

العلل لابن ابي حاتم ان لم تخني الذاكره وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال

قال رسول ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال سبحان الله وبحمده ورثت له نخله في

الجنه رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب والنسائي في عمل يوم والليله طبعا المصنف يسميه عمل يوم وليله وعن ابن عمر رضي الله

عنهما وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا سبحان

الله وبحمده 100 مره قالها قالها مره كتب من قالها مره كتبت له عشره ومن قالها عشرا

كتبت له 100 ومن قالها 100 كتبت له 1000 ومن زاده ومن زاد زاده الله ومن استغفر من

استغفر الله غفر له رواه الترمذي وقال حديث جث حسنا غريب والنسائي في عمل يوم

الليله وهذا له شواهد وعن بريده الاسلمي رضي الله عنه قال سمع النبي صلى الله عليه

وسلم رجلا يدعو الله ويقول اللهم اني اسالك باني اشهد ان لا اله الا انت الاحد

الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فقال لقد سال الله باسمه الاعظم

اذا الذي اذا دعي به اجاب وسال به اعطى رواه اخرجه ابو داوود والترمذي والنسائي

واللفظ للترمذي وقال حسن غريب احاديث اسم الله الاعظم لا تثبت حتى لي فيها بحث

وانما هي في المساله فيها اثار عن التابعين والصحابه وعن سعد بن وقاص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه

وسلم دعوه ذنون اذا دعا اذ دعا الله وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني

كنت من الظالمين فانه لم يدعو بها مسلم رجل مسلم في شيء قط الا استجاب الله له

ورواه الترمذي والنسائي في عمل يوم الليله وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان عن

انه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم جالسا ورجل يصلي ثم دعا اللهم اني اسالك

بانك لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا

حي يا قيوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد دعا الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي

به اجاب واذا سئل به واعطي رواه الترمذي وهذا لفظه والنسائي وبن ماجه وفيه لا اله

الا انت وحدك لا شريك لك المنان ولم يذكر يا حي يا قيوم القول بان اسم الله الاعظم

هو الحي القيوم هو القول القاسم بن عبد الرحمن والقول بان اسم الله الاعظم هو ذو

الجلال والاكرام هو قول مجاهد وربي ربي مروي عن بعض الصحابه والله هذا ايضا روي

عن جابر بن زيد ابي الشعثاء هذه الاقوال المرويه عن السلف في اسم الله الاعظم

الاعظم وعن انس بن مالك رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سال

الله الجنه ثلاث مرات قالت الجنه اللهم ادخله الجنه ومن استجار من النار ثلاث مرات قالت النار ادخله اللهم اجره من

النار رواه الترمذي وابن ماجه والنسائي في عمل يوم الليله نعم ما يقول من راى صاحب

البلاء عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من

فجاه صاحب بلاء قال فقال الحمد لله الذي عافانا ابتلاك به وفضل على كثير من خلقه

تفضيلا عوفي من ذلك البلاء كائنا من كان زاد الترمذي ما عاش وعنده من راى صاحب

بلاغته طبعا من دون ان يسمعه من دون ان يسمعه كما نص عليه غير واحد من اهل العلم

وهذا حديث لا يصح هو ثابت من قول سالم بن عبد الله ابن عبد الله بن عمر رواه ابن

ماجه من حديث ابن عمر ورواه الترمذي عن عمر وقال حديث غريب وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول

الله صلى الله عليه وسلم من راى مبتلا فقال الحمد لله الذي عافاني وبتلاك به

وفضلني على كثير من خلقه تفضيلا لم يصبه ذلك البلاء رواه الترمذي وقال هذا حديث

حسن غريب وقال الترمذي وروي عن ابي جعفر محمد بن علي انه اذا قال اذا راى صاحب

بلاء يتعوذ يقول ذلك في نفسه ولا يسمع صاحب البلاء محمد بن علي الباقر حان حتى لا يؤذيه وهذا

نبهنا عليه قبل قليل دعاء الفزع دعاء الفزع عند النوم والارق عن عبد الله بن عمر رضي

الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا فسئ احدكم في النوم فليقول

اعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همسات الشياطين ويحضرون بانها لا تضره

وكان عبد الله بن عمر يعلمها من بلغ من ولده ولم يبلغ منهم احد ومن لم يبلغ منهم

كتبها في صكه ثم علقها في عنقه وهذا نعم رواه ابو داوود والترمذي وقال لفظه وقال

حديث حسن غريب ورواه النسائي في عمل اليوم والليله طبعا هذا في عن محمد بن اسحاق

وروي عن خالد ان خالد بن وليد شك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما

انام الليل من الارخ فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اويت الى فراشك فقل اللهم

رب السماوات السما اضلت ورب الارضين وما قلت ورب الشياطين وما اضلت كلي جارا من شر

خلقك كلهم جميعا ان يفرط علي احد منهم او ان يبغي علي عز جارك وجل ثناء ك ولا اله

غيرك لا اله الا انت رواه الترمذي نعم سبحانه لا اله الا انت سبحانك دعاء الاخ لاخيه في

ظهر الغيب عن ابي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من احد ما من مسلم

يدعو لاخيه بظهر الغيب الا قال له الملك ولك بمثله ولك بمثله رواه مسلم وهذه سلامه

الصدر ها كل مخموم القلب صدوق اللسان صح مخموم القلب كيف يكون مخموم القلب اذا دعا

لاخيه بظهر الغيب اذا دعا لاخيه بظهر الغيب يتمنى له الخير واذا ضره ثم دعا له فهذا مقام علي وعن عبد

الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان اسرع

الدعاء اجابه دعوه غائب لغائب رواه الترمذي رواه ابو داوود والترمذي وقال غريب وايضا صح عن بكر انه قال دعاء الاخ

لاخيه مستجاب في الغيب ها فضل اتباع السيئه الحسنه اتباع السيئه الحسنه قال الله عز وجل

قال الله عز من قائل ان الحسنات يزي من السيئات وهذا الحسنه بعد السيئه ليس معناها انك تتعامل

كانه ص غفران وانما المراد انك ما قنطت من رحمه الله فاليوم كثير من الناس ذنبه

يقنطه يعني يكون على خير فياتي فيذنب ذنبه فالشيطان يقنطه يقول له انت خلاص فيترك حتى عموم الحسنات التي كان يعملها

عن ابي ذر رضي الله عنه قال ويكون تركه الحسنات اعظم من ذنبه قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اتق

الله حيث ما كنت واتبع واتبع السيئه الحسنه تمحها وخالق الناس بخلق حسن رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن

ذكر الامر الذي اذا فعله المرء كتب صابرا شاكرا عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما

قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خصلهان من كانتا كتبه الله صابر شاكرا صابرا الناس مختلفين

ما الافضل الشاك الصابر هذا جمعها كلها قال وان لم تكون فيه لم يكتبه الله شاكرا

ولا صابرا من نظر في دينه الى من هو فوقه فاقتدى به ومن نظر في دنياه الى من هو

دونه فحمد الله على ما فضله الله عليه كتبه الله شاكرا صابرا ها ومن نظر في دينه الى من هو دونه ونظر

في دنياه الى من هو فوقه فاسف على ما ما فاته منه لم يكتب الله شاكر ولاصب رواه

الترمذي منهم من ينظر في الدين من هو اعلى منه فيحسده وفي امر الدين ينظر الى من هو دونه فيتكبر

عليه وهذا يجمع الشر الحسد والكبر وحتى في امر الدنيا ينظر الى ما فوقه فيحسده

وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انظروا الى من هو

اسفل منكم ولا تنظروا الى من هو فوقكم فانه اجدر الا تزدروا نعمه الله عليكم

يعني في امر الدنيا رواه وهذا اليوم كثير في مواقع التواصل انه يظهر فلان يعمل فلوجات في اي موقع من

مواقع التواصل وينظر اليه وينظر الى حياته وهذا يستعرض سياراته ويستعرض شقته ويستعرض زوجته ويستعرض ابنائه ويستعرض كل هذا وفاء

فالشباب الذين لم يروا انهم انجزوا كبير شيء ينظرون الى هذا فيكتئبون هذه صارت وصفه اكتئاب في هذه الايام والناس كثير

يتعاملون معها ولا حول ولا قوه الا بالله وعن ابي هريره رضي الله عنه علما ان كثيرا

من هذا قد يكون تمثيل لوضع الاعلانات فهذه الصوره هي صوره ملتقطه هذه ليست كل الحياه

وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا نظر احدكم الى

من فضل عليه في المال والخلق فلينظر الى من هو اسفل منه اخرجه البخاري ومسلم هي

حتى لا تزدر نعمه الله عز وجل عليك وتكتب لان دائما يكون في احد فوقك

ترى ما يمن اعين ابن ادم الا التراب والله لو يصير رئيس دوله ينظر رئيس دوله

ثانيه اكبر يقول والله دوله دوله الثانيه اكبر من دولتي يصير رئيس اكبر دوله يحسد

واحد ثاني يقول هذا يظن رئيس طول حياته انا خمس سنوات وامشي لازم لازم يحسد على

شيء فضل حسن الخلق عن عائشه رضي الله عنها قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

ان المؤمن ليدرك بحسن خلقه درجه الصائم القائم رواه ابو داوود لان كاف شرع الناس

فما هذا ياخذ مو هذا ياخذ من حسنات وهذا ياخذ من حسنات وهذا ياخذ من حسنات

وعن ابي الدرداء رضي الله عنهم بل يحسن اليهم واذا يحتسب ياخذ اجر بالابتسامه في

وجه اخيه وكذا فاجر اجر اجر قال ما من شيء اثقل في ميزان المؤمن يوم

القيامه من خلق حسن وان الله لا يبغض الفاحش البذيء رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن صحيح وليس من حسن الخلق

السكوت عن اهل الباطل وعن اهل البدع وترك الشده عليهم هذا ليس من حسن الخلق بالعكس

هذا مداهنه ورقه هذه الرقه والمداهنه يحبها الناس ولكنها تضر الناس في اديانهم زاد الترمذي في روايه له ان صاحب الخلق لا

يبلغ درجه صاحب الصوم والصلاه وقال غريب وقال غريب نعم وعن ابي هريره رضي الله عنه قال سئل رسول

الله صلى الله عليه وسلم عن عن اكثر ما يدخل الناس الجنه قالوا فقال تقوى الله

وحسن الخلق وسئل عن اكثر ما يدخل الناس النار قال فمرج رواه ابن ماجه والترمذي

وقال حديث حسن غريب صحيح وغني صفه الاكياس الكيس يعني العاقل يعني الفطن ابو الدرداء روي عنه انه قال يا حبذا نوم

الاكياس وفطرهم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

فجاء رجل من الانصار فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال يا رسول الله اي

المؤمنين افضل؟ قال احسنهم خلقا قال فاي المؤمنين اكيس قال اكثرهم ذكرا للموت ذكرا واحسنه لما بعده استعدادا اولئك الاكياس

رواه ابن ماجه لا يصح لكن معناه صحيح لا شك وعن شداد بن قوس بن اوس رضي الله عنه

رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد

موته والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله الاماني رواه ابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن

فضل الصمت وهذا في كتاب جماعه ابن الدنيا كتاب الصمت شرحناه عن ابي شريح الخزاعي

رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان يم بالله اليوم الاخر

فليقل خيرا او ليصمت اخرجه البخاري ومسلم لكن ليس سكوتا على الحق ها وعن ابي موسى

رضي الله عنه سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين او تقسم المسلمون من لسانه

ويده خرجاه وقال اذا كان السكوت من فضه فالكلام فاذا كان الكلام من فضه فالسكوت

من ذهب ويقول ما سكت احد وندم وحتى اذا سكت ندمه قليل على ولكن اكثر الندم على

الكلام وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه

وسلم من صمت الج رواه الترمذي وقال حديث غريب فضل الصبري عن ابي سعيد الخدري رضي الله

عنه ان ان اناسا من الانصار سالوا النبي صلى الله عليه وسلم ثم سالوه فاعطاهم حتى

نفد ما عنده فقال ما يكون عندي من خيري فلا تدخله عنكم يستغني يغني الله ومن يسعف

يعف الله ومن يصبر يصبره الله وما اعطي احد شيئا خيرا واوسع من الصبر الصبر ايش

يكون على الشداده فكيف هذا العطاء قوي جدا لماذا؟ لانه يخفف عنك الحرمان الصبر رواه البخاري ومسلم فضل الحلم والاناه

الحلم عكس ايش؟ عكس الغضب والسرعه والاناه التاني عكس العجله عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان

النبي صلى الله عليه وسلم قال لاشج عبد قيس ان فيك خصلتين يحبهما الله الحلم

والاناه اخرجاه يعني البخاري ومسلم وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه

وسلم الاناه من الله والعجله من الشيطان روها الترمذي وقال حديث غريب كل الاخبار اللي وردت فيها العجله من الشيطان ما يتصح

لات تؤدى في كل شيء الا في امر الاخره وعجلت اليك ربي لترضى وعن عبد الله بن سرجث ابن سرجث رضي الله

عنه قال السمت الحسن والتؤد والاقتصاد جزء من 24 جزء من النبوه رواه الترمذي وقال

حديث حسن غريب فضل الرفق عن عائشه رضي الله عنها عن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله رفيق يحب

الرفق ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف ولهذا شوف بكر افضل الص افضل افضل الصحابه

فيه رقه عن مقارنه بعمر وفيه رفق لكنه في موطن الشده الشد وان الرفق لا يكون في شيء

الا زانه ولا ينزع من شيء الا شانه رواه مسلم وعن جر بن عبد الله رضي رضي الله عنه

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من يحرم الرفق يحرم الخير رواه مسلم ايضا

ذكر تتريب الكتاب عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم

قال تربوا صحفكم انجحوا لها ان التراب مبارك رواه الترمذي ابن ماجه وهذا لفظه وهذا ضعيف ضعيف غائيه بل خبر منكر

ولهذا استنكروا الائمه فضل اقامه الحد هذا اقامه الحدود واقامتها للامام الا اقامه الحد على الجاريه في السنا عن

عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان اقامه حد

من حدود الله خير من مطر 40 ليله في بلاد الله عز وجل ابن ماجه وهو والصواب انه

موقوف على ابي هريره ولاحظ يقول افضل من 40 يوم مطر وهي ايش حد يقام فقط لان فيه من تقويم السلوك ما يدفع

شرا عظيما ودفع الشر افضل من جلب الخير اللي ياتي من ماكل والمشرب وغيره وعن ابي

هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حد يمل به في الارض خير

لاهل الارض ان يمطروا 40 صباحا رواه ابن ماجه والنسائي وفي روايه النسائي 30 30

صباحا فضل الغرباء وصفتهم فضل الغرباء وصفتهم عن ابي هريره رضي الله عنه قال رسول الله

صلى الله عليه وسلم بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوب الغرباء رواه مسلم وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الاسلام بدا غريبا وسعود غريبا كما بدا

رواه مسلم وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

الاسلام بدا غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوب الغرباء قيل ومن الغرباء قال نزاع من

القبائل رواه ابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن صحيح غريب ولم يذكر من الغرباء الى

اخره خبر نزعم القبائل استنكره احمد وعن عمرو بن عوف رضي الله عنه ان رسول الله صلى

الله عليه وسلم قال ان الدين بدا غريبا ويرجع غريبا فطوب الغرباء الذين يصلحون ما

يفسد الناس من بعدي من سنتي رواه الترمذي وقال حديث حسن طوبى للغربنا طوبى لاهل

السنه واهل الباطل في الاثم المتاخره يحتجون يقولون نحن غالبيه نحن الاكثر نحن كذا ما

هذا دليل على انكم على باطل لانه الاسلام بدا غريب بن سعود غريبا مع انهم ليسوا اكثريه وعن معاذ بن جبل رضي

الله بل الاكثر ان الحلال الواقع في الاوامر اكثر شيء وعن معاذ بن جبل رضي

الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان يسير الرياء شرك وان من

عاد لي وليا فقد فقد بارز الله بالمحاربه ان الله يحب الابرار الاتقياء الاخفياء الذين اذا غابوا لم يفتقدوا وان حضروا لم

يدعوا ولم يعرفوا اولئك مصابيح الهدى يخرجون من كل غبراء مظلمه رو ماج ولا يصح

فضل الزهد في الدنيا وغيره والزهد بالدنيا هذا والله انه اريح للقلب فان الناس اكثر ما

يدخل الحزن على قلوبهم الحرص على الدنيا وذهاب حظهم منها وعن ابي هريره رضي الله

عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يقول يا ابن ادم تفرغ العباده املا

صدرك غنى واسد فقرك وان لم تفعل ملات يدك شغلا ولم اسد فقرك رواه الترمذي وقال حديث

غريب ولا يصح وعن وعن انس بن مالك رضي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه

وسلم من كانت الدنيا الاخره همه جعل الله غناه في قلبه وجمع له شمله واتته الدنيا وهي راغمه ومن كانت الدنيا

اهمه جعل الله فقره بين عينيه وفرق الله عليه شمله ولم ياته من الدنيا الا ما قدر

له رواه الترمذي وعن ابي ايوب رضي الله عنه جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول

الله علمني واوج اوجز علمني واوج ان اذا اقمت صلاتك فصلي صلاه موده ولا ولا

تكلم بكلام يعتذر منه واجمع الاياس مما في ايدي الناس رواه ابن ماجه وهذا والله طيب القلب

من فعله طاب قلبه وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل

فقال يا رسول الله دلني على عمل اذا انا عملت احبني الله واحبني الناس فقال النبي

صلى الله عليه وسلم ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد ما في ايد الناس يحبوك رواه

ابن ماجه وعن عطيه السعدي رضي الله عنه طبعا لا يصح رضي الله عنه وكان من اصحاب النبي صلى

الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يبلغ العبد ان يكون من المتقين

حتى يدع ما لا باس به حذرا من ما لما به الباس وهذا الورع رواه ابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن

غريب هذا ايضا فيه كلام وعن ابي هريره رضي الله عنه قال يا ابي هريره يا ابا هريره

تكن ورعا كن ورعا تكن اعبد الناس لانك اذا ابتعدت عن المعاصي خلاص اذا اتقيتها

وتورعت عنها ما دخلت عليك المعاصي فاي حسنه لن يكون في مقابلها سيئات فتكن ثقيله

وكبيره وكن قنعا تكن اشكر الناس لانه انت بعيد السخط لاني قانون فشكرك دائما حاضر واحب للناس ما تحب لنفسك

تكون مؤمنه واحسن جوار من جاورك تكون مسلما وقل الضحك فان كثره الضحك تميت بالقلب رواه ابن ماجع

وفيه كلام هذا الحديث ذكر وسعه رحمه الله عز وجل وهذا تقريبا هو اخر باب في الكتاب وهذا بعد ما ذكر لك من

الفضائل ما ذكر هذا الباب الجامع ان هذا كل ما سبق هي من اثار رحمه الله عز وجل

عظيم الاجر الاجر على الاعمال الصالحه عن ابي هريره رضي الله عنه عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى

الله عليه وسلم قال ان ان لله 100 رحمه انزل منها رحمه واحده بين الجن والانس

والبهائم والهوام فيها يتعاطون وفيها يتراحمون وفيها تعطش الوحش على والدها واخر 99 رحمه يرحم بها عباده يوم القيامه

ومن رحمته اجره على الاعمال الاعمال الصالحه فلا تستغرب من الاجور التي سبقت ليش؟ لانه في 100 رحمه اصلا انت في الدنيا

ترى اناسا اسخياء وترى رحماء وترى هذه اثار رحمه واحده كل الرحمه اللي تشوفها بالدنيا اثار رحمه واحده تجد تعاطف ترى

انسان عنده مشاكل تدمع عينك غير هذا كله اثار رحمه واحده رواه مسلم وقد روى البخاري ونحوه وعن

سلمان الفارسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ان المرء اذا

اراد ان يعلو عند الناس يظهر الصدقه ويظهر رحمه النا فالناس كلهم يحبونه قال خلق الله يوم خلق السماوات والارض 100

رحمه هذه اثار الرحمه اثار الرحمه ولا رحمه الله ايش غير مخلوقه كل رحمه انطباق

ما بين السماء والارض فجعل منها ما في الارض بها تعطف الوالده على ولدها هذه لما

تصير الرحمه داخل المخلوق والوحش والطير بعضه على بعض فاذا كان يوم القيامه اكملها بهذه الرحمه رواه مسلم

وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قدم رسول الله على رسول الله صلى الله عليه

وسلم سبي يعني اسرى فاذا امراه من السبي تبتغي اذ وجدت صبيا في السبي فاخذته فلصقته

ببطنها وارضعته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اترون هذه المراه طارحه ولدها في النار قلنا لا لا والله وهي تقدر على

الا تطرحه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله ارحم بعباده من هذه الوالد

بولدها رواه البخاري ومسلم بنحوه عباده يعني عباده عباده الصالحين وفي عباده العاصين هؤلاء لا يخلدون رحمته الا يخلدوا وقد

يدخلون ويخوفهم واما الكفار فهؤلاء انتزعوا خلاص هم عباد لله عز وجل بالمعنى العام لكن

تزيعوا الله لا يحبهم وعن ابي امامه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وعدني ربي

ان يدخل من امتي 70000 لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف 7000 وثلاث حثيات من حثيات رواه ابن ماجه

والترمذي وقال حديث حسن غريب واللي سيدخل بعد الحساب كان الله اكبر وعن عبد الله بن عمر رضي

الله عنهما كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض غزواته فمر فمر بقوم فقال من

القوم قال نحن مسلمون امراه تحصب بقدرها ومعها ابن لها اي ترمي بالحطب فاذا ارتفع وهج النار تنحت به فاتت للنبي

صلى الله عليه وسلم قالت انت رسول الله قال نعم قال بابي انت وامي يا رسول الله

اليس الله ارحم الراحمين قال بلا قال وليس الله ارحم بعباده من الام بولدها قال بلى

وهذا فيه شوف اثبات الصفات والقدر المشترك الان لو معطل يقرا والتشبيه كيف تقارن رحمه

قالت ان الام لا تلقي ولدها في النار فاكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم يبكي

ثم رفع راسه فقال ان الله لا يعذب من عباده الا المارد المتمرد الذي يتمرد على

الله وابى ان يقول لا اله الا الله رواه ابن ماجه اخر كتاب فضائل الاعمال تاليف ضياء محمد

عبد الواحد المقدسي وهذا كتاب حسن جليل وارجو من الاخوه طلاب العلم ان يقراوه على

الناس في المساجد ان يقراوه على الناس في المساجد فهو كتاب مختصر 780 خبرا وتقرا في مجالس سبعه او ثمانيه او تسعه او

عش او اقل او اكثر ها وجامع فاذا انهوه تدرجوا بعد ذلك الى كتب اعلى هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه ‏S