آيات وأحاديث (11)

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه العام الماضي في هذا الجزء الجزء الحادي عشر

قرانا قرابه 38 ايه وانتم لو تنظرون في كل في كل جزء نقرا من العشين فما

سات وهذا هو الهدف لا يوجد برنامج او درس علمي يمر على هذا القدر من الايات بهذا

الوقت فاننا اذا درس التفسيره فان غالبا سترى ان الشيخ سواء يفسر من عنده على البديهه او يقرا كتابا

من كتب التفسير فانك ترى ان الشيخ يطول به الزمان في ان في تفسير الايات ولا يصبر

معه الا ذوي العثم من طلاب العلم الا ذوي العثم من طلاب العلم وا اذا درست الايات من خلال كتاب حديثي او

كتاب فقهي فانما تاخذ الايات تاخذ الايات المتعلقه بالفن تاخذ الايات المتعلقه بالفن ودروس الخواطر في الغالب تكون مركزه على

نوع معين من الايات ومع ذلك لا تاخذ قدرا كبيرا ففي العاده دروس الخواطر خاطره عن ايه ايه

واحده ت يعمل عنها محاضره وهكذا ا السبب الذي جعلني اختار هذه الطريقه هذا كلام كان ممكن ان يقال في في في الدروس

الاولى ولكني اقوله الان لفائده لمعنى انني بدات في قبل ثلاث سنوات بدات بسلسله خواطر قران خواطر حول القران حول

ايات القران ثم سلسله اخرى خواطر طلاب العلم في العام الذي يليه كل سلسله من هذه

اخذت 30 حلقه مررنا على ايات المصحف على المصحف ككل وفي كل وفي كل جزء وفي كل صفحه

ن على ايه في كل صفحه ايه او ايتين على الاقل في كل صفحه من كتاب الله عز

وجل ثم بعد ذلك بارك الله فيكم جاءت سلسله ايه وحديث ثم ايات واحاديث الغرض من

هذا التعليم على التدبر عند الختمه فانك عند الختمه تمر على الايات كلها وغالبا اذا اذا كان نظرك

منصبا مثلا على على الماده الفقهيه فان هناك كثيره من الايات ستمر عليها مرور الكرام وهكذا تقال مرور الكرام من باب

اللفظ الكريم هو الذي يقف عند ايات الله ثوت و واذا كنت مثلا واذا كنت معتنياً

الافاده وجدت اقرب طريق لان تقف عند اكبر قدر ممكن من الايات هذا الربط بالسنه وبهذه الطريقه تكون اذا قرات كلما

قرات ختمه كلما كنت اشوق للنظر في السنه وكلما ازددت علما بالسنه كلما كنت اشوق

للنظر في كتاب الله عز وجل حتى تربط المذيد ولهذا ما اربطه انا ما اتفضل له

اكيد ان غيري سيرى غير هذا سيرى فوائد زائده ولا شك ان هناك من هو اعلم بكتاب

الله عز وجل منا وعلم بالحديث منا واحد بديهه مني خليني اقول مني احسن من منا لا شك ان

هناك من هو كذلك ولكني هنا انا احاول بقدري بما عندي يعني بحسب التي انما احاول

بحسب ما عندي من الاله نبدا هذا الجزء وسيرى الله عملكم ورسوله ثم تردون الى عالم الغيب

والشهاده ثم تردون الى عالم الغيب والشهاده يعني ان الرسول صلى الله عليه وسلم يرى ولكن من عالم الغيب والشهاده

الله سبحانه وتعالى هذا يذكرنا عاد بحديث انك لا تدري ما احدث بعدك وحديث في اصحابي كذا وكذا منافق تكفي

كهم الدبيله وغيرها من الاحاديث وايضا الاحاديث الداله على فضل صدقه السر وذكر السر ذكر الله خاليا ليش لانه سبحانه

وتعالى عالم الغيب والشهاده سبحانه وتعالى نعم وايضا ايضا ورسوله ايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم لقد هممت ان ان ادعو بلالا

فيقيم الصلاه ثم اختلفوا الى اقوام يتخلفون الجماعه فحرق عليهم بيوتهم فهذا ايضا من مشاهده النبي صلى الله عليه وسلم

الى للناس ومحاسبته لهم صلوات الله وسلامه عليهم هذا صلوات الله وسلامه عليه سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم

لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رجس في العام الماضي ذكرنا الاخبار الكثيره كانت هذه اول ايه في العام الماضي

في العام الماضي قرا ذكرنا اخبار كثيره في احكام البينه والشهود ونزيد حديثا فاتنا في العام الماضي وهو حديث ان النبي صلى

الله عليه وسلم قضى بالشاهد واليمين للمدعي طيب وايضا بارك الله فيكم في امر الحلف في امر الحدود والعقوبات لانهم

يحلفون ليزيل عقوبه عنهم وايضا قوله سبحانه وتعالى انهم رجس المؤمن لا ينجس المؤمن لا ينجس هذا

عكس طيب ايضا الايه الثانيه معنا الايه الشهيره المعروفه عند الناس الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما

انزل الله على رسوله والله عليم حكيم في العام الماضي ذكرنا فضل طلب العلم عند هذه

الايه ونزيد حديثا قد فات قد فاتنا حديث فضل العالم على العابد كفضلي على ادناكم وانما في السماوات وفي

الارض يستغفرون لمعلم الناس الخيرا وايضا خياركم في الاسلام خياركم في الجاهليه اذا فقهوا اذا

فقهوا ف فقهوا معناه ايش معناه عرفوا حدود الله وحدود الله ترى هذه عموم الاحكام ما

هي بس الحدود المعروفه عندنا في باب العقوبات ولكن ذكر حديث خبر ابي هريره و

موقوف عليه لك مرفوعا حد يقام في الارض خير من ان تمطر 40 خريفا 40

يوما طيب ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدوائر عليهم دائره الثو اذا تبيعتم بالعينه واتبعتم اذناب

البقر ورضيتم بالزرع سلط الله عليكم ذلا هذا حال كا احوال هؤلاء وايضا الوارد طيب قول ابي بكر الصديق لما قال تركت لهم

الله ورسوله هذا خلاف من يتخذ ما ينفق مغرما هو قال تركت لهم الله ورسوله فيرى

نفسه رابحا كذلك رافع اب خديج لما قال نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن

امر كان لنا فيه منفعه وطاعه الله ورسوله لنا انفع هذا خلاف خلاف من يتخذ ما ينفق مغرما مغرمه

يعني يعتبره ايش يعتبره خساره وايضا حديث النبي صلى الله عليه وسلم ما نقص مال من

صدقه ما نقص مال من صدقه فهذا فهذا ما هي مغرم ولا هي خساره نعم ومن الاعراب من يؤمن بالله واليوم

الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول هذا بارك الله فيكم هذه الايه

ا ذكرت عندها احاديث الاعراب مث الحديث افلح ان صدق خبر افلح ان صدق ها وايضا بارك الله فيكم وخبر معاو بن

الحكم اين الله قالت في السماء هو رجل اعرابي كان ايضا نعم طيب طيب هو هذا كان كان رجلا

اعرابيا نعم ايضا طيب وايضا حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما قال من سن في الاسلام سنه

حسنه من من سنف الاسلام هذه كانت في الصدق والساب الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم

ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار حديث في صحيح مسلم ان النبي صلى

الله عليه وسلم قال ان في الجنه مكانا ان ان ان في الجنه قوما يتراءى لهم اهل الجنه

كما يتراءى الكوكب يتراءون لهم كما يتراءى الكوكب يعني ينظرون اليهم كما ايش كما را

الناس في الدنيا والكوكب البعيد فقال الصحابه لانبياء والمرسلين هذا لمن للانبياء والمرسلين فقال النبي

صلى الله عليه وسلم بلى انها لمن او كما قال صلى الله عليه وسلم يقوى

لمن اقوى من امنوا وعملوا صالحا او لمن امن وعمل صالحا ولا شك ان السابقين

الاولين من المهاجرين والانصار على على على هذا الحال كانوا من هذا نعم وقول النبي صلى الله عليه وسلم لخالد

لو انفق احدكم مث احدين ذهبا ما بلغ مد احده نصيفه وورد ان خبر عمر ان النبي صلى

الله عليه وسلم لا راى له قصرا في الجنه وخبر بلال انه انه راى له قصرا في الجنه

فهؤلاء من المهاجرين والذين اعد لهم ذكر في الحديث ما اعد لهم ما اعد لهم في في في

الجنه نعم ايضا خبر لمناديل سعد في الجنه هذا ايضا مما ذكر نعم طيب خذ من اموالهم صدقه تطهرهم وتزكيهم

بها وصلي عليهم ان صلاتك سكن لهم خذ من اموالهم ارضوا مصدقي ايضا قال انك تسالون اني واب الله

لي البخل فاي احد اعطيته فاي احد اعطيته شيئا ليس له فانما اعطيه من النار اول صدقه بيضت وجه رسول الله صلى

الله عليه وسلم صدقه طي ها خبر من سن في الاسلام سنه حسنه من سن في الاسلام سنه

حسنه وايضا صلي عليهم صدقه صدقه ابي بكر رضي الله عنه الى غير ذلك من

نصوص وياخذ الصدقات ان الصدقات تقع في كف الرحمن قبل ان تقع في كف احدكم فيربيها كما يربي احدكم فلوه ها تقع

في كف الرحمن طيب خرون مرجون لامر الله اما يعذبهم اما يعذبهم واما يتوب عليهم هذا

يذكر في تفاوت الدرجات في الجنه وقول النبي صلى الله عليه وسلم فلا ارى ينجو

منهم الا مثل همل النعم ها وغيرها من الا الا شفعوا فيه فالتوبة والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا

بين المؤمنين وتفريقا بين المؤمنين نجي عاد على الاخبار في فضل صلاه الجماعه وفضل صلاه

الجمعه فالمسجد اساسا لجمع اهل الايمان ولهذا الصلاه في جماعه ب 28 ب 27 درجه

وقال النبي صلى الله عليه وسلم لو يعلم الناس ما في النداء و الصف الاول ثم لم

يجدوا الا ان يستهموا عليها لاستهموا طيب و وغيرها من الاخبار ايضا لا تسون صفوفكم اولا ليخالفن الله بين

قلوبكم طيب ها ولا يحلفن ان اردنا الا الحسنى اولئك الذين سمى الله فاياكم واياهم واخوف ما

قافه على امتي كل منافق عليم اللسان عليم لسان يحلف ويسوي وكذا نعم ايضا طيب لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق

ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين خبر الوضوء الله يحب المطهرين ان

الله العبد اذا غسل وجهه خرجت سيئات من وجه واذا غسل يهر السيئات من يديه ايض اذا

توضا لله عز وجل توضا ثم صلى ركعتين لا يحدث بهما نفسه الا غفر له

نعم وايضا خبر الاستنجاء اخبار الاستنجاء وخبر الاستجمار وانه وقال ورده الروث وقوله انها ركس انها

هذا من حب التطهر ويل للاعقاب من النار هذا من التطهر في رجال يحبون ان

يتطهروا فيحرصون على على التطهر ايضا قال قالوا ما الكفارات قال اسباغ الوضوء على المكاره حديث معاذ بن جبل قال اسباغ

الوضوء على المكاره وهذا من حب الله عز وجل للمتطرفين ان جعل الطهور كفاره سبحانه وتعالى هذا من

حبه ل المتطهرين نعم سبحانه وتعالى طيب افمن اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير امن اسس بنيانه على شفا جرف

هار ا منن اسس بنيانه على تقوى من الله هذا التقوى من الله حديث النبي صلى الله

عليه وسلم قال التقوى ها هنا التقوى ها هنا التقوى ها هنا وحديث انما الاعمال

بالنيات وحديث ان في الجسد صلص الجسد كله وا فس فس الجس كله وحديث النهي عن زخرفه المساجد هذا من ضمن

ايش من ضمن البنيان على التقوى وحديث قال قارئ وقد قيل ليقال مجاهد وقد قيل

ويقال كريم وقد قيل فهذا فهؤلاء اسسوا بنيانهم على شفا جرف هار نعم وايضا امر

المحدثات وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه المبتدع اسس بنيانه على شفه جره في النهار لهذا عمل حابط من عمل عملا ليس

عليه امرنا فهو رد يعني هذا بنيان على شفه ج في نهار فينهار هذا اشبه ما يكون ايش

عمل مبتدع عمل الضال يعمل يعمل يعمل يعملي واذا كله يقال له هو رد هو رد مردود عليك

نعم نعم طيب ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنه عثمان لما حفر ب

رومه قال اوجب قال من رمى سهما في سبيل الله اوجب سعد بن ابي وقاص قال انا اول من

رمى سهما في في سبيل الله وقال لي النبي صلى الله عليه وسلم جمع لي ابويه قال ارمي

فداك امي وابي ايضا هناك حديث جليل وعدته في المجالس الماضيه ان اقراه وهو شيء من

القران المنسوخ نعم الذي جاء فيه خبر بئر معونه في صحيح البخاري ان ان جبريل عليه السلام اخبرهم انهم لقوا

ربهم اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انهم لقوا ربهم فرضي عنهم فارضا وارضاهم يقول

فكنا نقرا ان بلغوا قومنا ان قد لقينا ربنا فرضي عنا فرضي عنا وارضا فرضي عنا

وارضا نعم هذا الخبر ما يعرفه كثير من الناس هو في صحيح البخاري نعم ومن اوفى بعهده من الله عاد الثواب العظيم

للشهيد انه حتى لا احد لا احد يرجو ان يعود الى الدنيا الا الشهيد ليقتل في سبيل

الله نعم لا اله الا الله ايضا في قوله تعالى التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الامرون

بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين التائبون علم عبدي ان له ربا يغفر له

فاستغفر فلا غفرن له الا الامل الله حتى تمل التام من الذنب كمن لا ذنب له لقد

تابت توبه لو تابها صاحب مكس لتاب الله عليه سن نحدث عن هذا اكثر بعدين الحامدون

ان الله يرضى من العبد ان ياكل اكله ويشرب الشربه فيحمد الله عز وجل بعد الصلاه شو

تقول سبحان الله والحمد لله 33 قبل النوم 33 وهكذا نعم سبحان الله وبحمده ايضا الامرون بالمعروف ان الراكعون

الساجدون الامر بالمعروف والناهون والناهون عن المنكر خبر فه يكفرها الصلاه والصيام والصدقه والامر والنهي

ها لا اله الا الله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربا من بعد ما

تبين لهم انهم اصحاب الجحيم نعم خبر ان ابي واباك في النار قال اين ابي ابي مع ابوك

ها فقال خبر علي بن ابي طالب قال ما صنعت لعمك المشرك قد هلك عمك المشرك عفوا لما

قال علي بن ابي طالب وما ورد انهم استغفروا لهم بل حتى المطعم بن عدي لو كان

المطعم بن عدي حيا وكلمني في هؤلاء النتنى لا اعطيتهم اياه ومع ذلك لم يرد ان النبي

صلى الله عليه وسلم صلى عليه او استغفر له مع ما يذكر له من الفضيله وحتى خبر بن

جدعان قال ينفعه ذلك قال انه لم يقل يوما رب اغفر لي وخبر حاتم ذاك رجل اراد شيئا

فاخذه نعم وهذه ايه جليله جدا جدا نعم وما كان الله ليضل قوما بعد اذ

هداهم حتى يبين لهم ما يتقون ان الله بكل شيء عليم ها هذه الله يحفظكم ويبارك فيكم ذكرنا حديث

الافتراق كيف لانه قال كلها في النار اذا كلها في النار لان الحق ظاهر في حقها

فلهذا قال كلها في النار هذا الاصل فيهم ان الحق ظاهر في حقهم هذا الاصل يعني ممكن

يستثنى ناس لا شك لكن كلها في النار ليش لان الله عز وجل بين لنا بين بعد ا هدانا

بين ما كان ليظل ظلوا هذا بعد ايش ظل بعد الوحي بعد الهد ضلال اهل البدع متى جاء

بعد هدى الاولين بعد هدى السابقين الاولين فهذا لا شك والوحي ما في وحي بعده كذلك اخبار الدجال لما النبي صلى

الله عليه وسلم قال لو خرج فيكم فانا حججه وقال ان ربكم ليس باعور شوف هذه فتنه

الدجال سيضل بها اناس ولكن النبي صلى الله عليه وسلم بين لنا التفاصيل فيها كذلك

الاخبار في دم الخوارج وقال سماهم التحليق يقولون من خير قول البريه ها يقراون القران لا يجاوز تراقيهم الى غير ذلك من

الاخبار في في شرح احوال الخوارج هذا ايضا من هذا ايضا من البيان حتى يبين لهم ما

يتقون ما الذي تتقيه الدجال الدابه كذا كذا ما تتقيه ايضا حين قال دعاه على ابواب

جهنم بين لنا ما نتقيه انتبهوا في دعاه على ابواب جهنم وضع 1 ا 3

ها لما قال حذيفه فاعتزل تلك الفرق كلها قال تلزم امام المسلمين تلزم امام المسلمين و جماعتهم

قال ف لم يكن لهم امام ولا جماعه قال تعتذر تلك الفرق كلها ولو انت تعتذر تلك

الفراق كلها ولو ان تاخذ على اصل شجره و كما قال صلى الله عليه وسلم هذا كله بين

لنا ما الذي نفعله نهى عن القتال في الفتنه ها بين لنا ما نتقي اذا التقى الملم المسلمان بسيفيهما

فالقاتل والمقتول في النار بين لنا ما نتقي من من الفتن حتى ما تركت فتنه بعدي

اضر على الرجال من النساء بين لنا ما ينبغي ان نتقي نعم لقد تاب الله على النبي والمهاجرين

والانصار الذين اتبعوه في ساعه العسره من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن والله

لولا الله ما اهتدينا قولهم اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك انه بهم رؤوف

رحيم اي وعلى الثلاثه الذين خلفوا حتى اذا ضاقت اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت

وضاقت عليهم انفسهم حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان ملجا لا ملجا من

الله الا اليه لا ملجه ولا منج منك الا اليك يا عبادي كلكم ضال الا من هديت

فاسدون يهدكم حديث ان الله لا يمل حتى تملوا يعني لا ي ما استغفرت غفر لكم هذا

القصد ثم تاب عليهم ليتوبوا ان الله يحب التوابين ويحب المطهرين لو كنتم لا تذنبون

ذهب الله بكم واتب بقوم يذنبون الت من الذنب كمن لا ذنب له الى غير ذلك من الاخبار الجليله التي

نستذكرها يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين عليكم بسنتي وسنه الخفاء الراشدين مدين لان هذا اولئك هم

الصادقون نعم لا اله الا الله ايضا في قوله تعالى لا اله الا الله في قول تعالى ما

كان لاهل المدينه ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم

عن نفسه قال لا يمن احدكم حتى اكون احب اليه من نفسه واهله وماله وولده

نعم وما كان المؤمنون لينفروا كافه طيب لحظه وما كان المؤمنون لينفروا كافه فلولا نفر من كل فرقه منهم طائفه

ليتفقهوا في الدين حديث الصحابي الذي قال جئنا للنبي صلى الله عليه وسلم ولما احس النبي صلى الله عليه وسلم

كان مهاجرين لا يتعلمون فقال ولي امكم اكبركم فلما ظن ان اشتقنا الى اهلنا فهذا

من هذه من الطائفه التي نفرت لتتفق في الدين نفرت ل تتفقه في الدين جمع القران من

الانصار اربعه شوف طائفه نفرت معاذ اعلم الصحابه بالحلال بالحلال والحرام رضي الله عنه نعم طيب

واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الى رجسهم وماتوا وهم كافرون لما قال الصحابي للنبي صلى الله

عليه وسلم كيف نهلك فينا كتاب الله قال ان كنت اظن انك اعلم ما شو اسمه اعلم من اهل

المدينه قال هؤلاء اهل الكتاب ظلوا عندهم كتاب الله طيب ايضا هلاك امتي في الكتاب واللبن

الكتاب يولونه على غير تاويله نعم نعم واذا واذا ما انزلت سوره نظر بعض بعضهم الى بعض هل يراكم من احد ثم صرفوا

صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون القلوب بين صعين صاب الرحمن وحديث الثلاثه الذين جاء الحلقه قال ف اخبركم بخبر

الثلاثه اما احدهم ها فاقبل فاقبل الله عليه واما الثاني فاستحي فاستحي الله منه واما الثالث فاعرض فاعرض الله عنه نعم

لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليك عزيز عليهما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم لما قال رسولكم علمكم حتى الخراءه

قال نعم علمنا حتى وان لا نستنجي بروث او عظم ها انما انا لكم مثل

الوالد ايضا بالمؤمنين الرحيم لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم على سعد بن عباده وحديث البخاري

فبكى بكى لما راه مريضا شفقه عليه صلى الله عليه وسلم كان ارحم الناس صلى الله عليه وسلم

بالناس نعم انتهت سوره التوبه وفوائدها لا تحصر ولكن جئنا على ما نستطيعه والان ندخل

في سوره يونس والان ندخل في سوره يونس وما ادري الايات اللي عندي من الدرس

الماضي ان شاء الله ماه ثم استوى على العرش حديث الجاري اين الله قالت في

السماء الا تمنوني وانا امين من في السماء زوجني ربي من فوق سبع سماوات واخبار العلوى التي لا

تحصر ما من شفيع الا من بعد اذنه احق اي الناس يحق بشفاعتك يا رسول الله قال من

قال لا اله الله خالصا من قلبه من قال قال الرحم رب هذه الدعوه التامه وصلاه قائمه

ات محمد الوسيله والفضيله شوف دعاء الله لان باذنه فانت تسال الله صاحب الاذن ها

بعثه مقام محمود الذي وعدته ها نعم ما ادري هل ذكرت العام الماضي ولا لا

نعم هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا صوم لرؤيته وابطل لرؤيه ذكرت العام الماضي

الشهر هكذا الشهر هكذا الشهر هكذا نعم لتعلموا عدد السنين والحساب ان في اختلاف الليل والنهار وما

خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يتقون اصبحنا واصبح منكل الله امسينا واس منكل الله اللهم بك اصبحنا وبك امسينا

واليك المصير بك اصبحنا وبك امسينا واليك النشور ان الذين لا يرجون لقائنا ورضوا بالحياه

الدنيا واطمان بها والذين هم عن اياتنا غافلون طيب ان الذين لا يرجون لقائنا اللقاء

الرؤيه وانكم ل تروا ربكم حتى تموتوا الزياده نظر الى وجه الله ليس بينه وبين

الله وبينه وبين رؤيه الله الا حجاب الكبرياء يوم يكشف عن ساق يتج الا لهم

الرحمن ضاحكا اخبار كثيره والذين هم عن اياتنا غافلون خيرك عكسهم من خيركم من تعلم القران وعلمه نعم

فهذا ما هو غافل اذا كان يعني يتدبر كما ينبغي ونسال الله عز وجل ان يجعلنا من اهل

التدبر ورضوا بالحياه الدنيا واطمنوا بها ان هذا المال حلوه حلوه خضره فمن اخذه بحقه بورك له فيه

نعم دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام حديث ان اهل الجنه يلهمون التسبيح كما يلهم احدكم

النفس لو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجل حديث النهي عن الدعاء على الاولاد لانه

قد يصادف وقت استجابه انه لانه قد يصادف وقت استجابه هذا ايضا فمن الناس من الله المستعان يعني

يكون عدم استجابه دعاء خير من الله تبارك وتعالى نعم هذ يلهمون التسبيح كما يلهمون النفس ه

ذكرتها العام الماضي سبحان الله وقد سالني هذا الطلب في شرح مختصر التحرير قال لي

حديث يلهمون كما يلهمون نفس ما شاهده في القران فسبحان الله جئت رحت هنا وهناك

بعدين تذكرت هذا سمعت الشيخ يقراها او اظن قراتها في الختمه نعم ودعواهم فيها سلام ان السلامه اسم لله

فاشه بينكم واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعده او قائمه فلما كشفنا عنه ضره مره

كان لم يدعنا ال الى ضر مثه ها اكثروا من الدعاء في السجود حديث الاكثار من الدعاء في السجود لان الاكثار

معناه انك في كل حال ستدعو اللهم اسالك من خير كله عاجل واج معنا ستدعو في الراء والضراء

معناه ستدعو في السراء والضراء وستكون مخالفا لاحوال هؤلاء الهالكين نعم نعم واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال

الذين لا يرجون لقاءنا ائتي بقران غير هذا او بدله او بدله نذكر حال اهل

الاهواء وحال الدعاه على ابواب جهنم والناس الذين رؤوس الضلاله اللي يضلون يضلون ويضلون فهؤلاء

مبدل نعم ايضا في قوله تعالى فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب

باياته انه لا يفلح المجرمون من كذب علي متعمدا فليتو مقعده من النار ان كذبا علي

ليس ككذب على احد ايضا من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد من رغب عن سنتي

فليس مني من رغب عن سنتي فليس مني ايضا الرجل الذي تزوج امراه به هذا استحل وبدل

نعم ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هاؤلاء شفعاؤنا عند الله

نتذكر الناس لما كانوا ياتون ويقولون للنبي صلى الله عليه وسلم ادعوا لي فكان النبي صلى الله اسالك الشفاعه

فقال اعني على نفسك بكثره السجود يعني التوجه يكون لله هذا الاساسي ها اسالك مرافقتك في الجنه قال من

حق الناس بشفاعتك عا الشفاعه الصحيحه قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه

ولهذا مثلا من الذين يدخلون الجنه بغير حساب ولا عذاب يعني حتى ما يحتاجون شفاعه

ايش قصتهم اللي كانوا في الدنيا مستغنين عن الناس لا يسترقون ولا يتطيرون ولا ولا يكتوون وعلى ربهم

يتوكلون نعم وما كان الناس الا امه واحده فاختلفوا ولولا كلمه سبقت من ربك لقضي

بينهم فيما فيه يختلفون اني خلقت عبادي حنفاء كلهم وانهم اتتهم الشياطين ما من مولود الا ويولد على

الفطره فوا يهودانه و جسان او ينصرانه يسلمان الروايه في مسلم ما ما يعني زياده

فيها كلام بس عشان الناس طيب نعم واذا اذقنا الناس رحمه من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع

مكرا نذكر حديث النهي عن عن النذر لانه لا ياتي بخير انه لا ياتي بخير على جهه

المقابله طيب ايضا هذا الحال وهو الذي يسيركم يسيركم في البر والبحر حتى اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبه وفرحوا

بها جاءتها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان هذا عكس حال النبي صلى الله عليه

وسلم النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا راى غيما يتغير وجهه فاذا امطرت يسر عنه

طيب ايضا بارك الله فيكم انما في قوله تعالى انما مثل الحياه الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به

نبات الارض نبات الارض مما ياكل الناس والانعام حتى اذا اخذت الارض زخر فها وزينت وظن اهلها انهم قادرون عليها اتاها

امرنا ليلا او نهارا فجعلناها حصيدا كان لم تغنى بالامس خبر ابي بن كعب ان الله عز وجل جعل

لكم مثلا في الدنيا ما يخرج من بطونكم وروي مرفوعا وهو من قول ابي بن كعب

الدنيا ملعونه ملعون ما فيها الا ذكر الله وما وه الا ذكر الله اخ وما

وه للذين احسنوا الحسنى وزياده للذين احسنوا الحسنى وزياده الرؤيه معروفه ولا يرهق وجوههم قتر ولا

ذله ا خبر ان ان سوقا ان الناس لهم سوق يوم الجمعه في الترمذي يدخلون اليه فيزدادون

جمالا والذين كسبوا السيئات جزاء سيئه بمثلها خبر ان الحسنه بعشر امثالها 700 ضعف وان الله يضاعف لمن يشاء ومن هم بسيئه

فلم يعملها كتبت له حسنه ومن هم بسيئه فعملها كتبت له كتبت له سيئه نعم ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين

اشركوا مكانكم انتم وشركاؤكم فزينا بينهم وقال شركاؤهم ما كنتم ايانا تعبدون ها لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم اللهم

لا تجعل قبري وثنا يعبد هذول شوف الشركاء هؤلاء بشر واضح انهم بشر مثلهم ويحدثون

هذا عبد القادر الحسين نعم قل من يرزقكم من السماء والارض هنا نتذكر فيما سقت السماء العشر الزكاه رزق

جاء من السماء مطر ثم جاء رزق من الارض وليس فيما دون خمسه اوسق صدقه

نعم لا اله الا الله وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق

شيئا ان الله عليم بما يفعلون ابن صياد لما قال الدخ ظن مسكين ما جت مره واحده الشيطان

اعطاه نص الكلمه الدخان وايضا الكاهن وغيره ياتي بكلمه الصدق ويضيف عليها ما كذبه طيب

بل كذبوا ما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله تاويله ما يؤول اليه الامر ونتذكر الامور اللي حصلت في في واقع امتنا

بعد مئات من من كفر المشركين مثلا ترى الحفات العرات العاليه الطولون في البنيان تخرج نار تضيء لها اعناق الابل الوسرى لا

تقوم الساعه حتى تقاتلون اناسا يلبثون الشعر وجوهم كانها المجان المطرقه الى غير ذلك وان كذبوك فقل لي عملي ولكم ولكم

عملكم قال انا رسول الله لا يدري لا ادري ما يفعل الله بي ولا ادخل الجنه الا ان

يتغمدني ل الله برحمته ان يدخل احد منكم الجنه بعمله قال ولا انت يا رسول الله قال

ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته نعم طيب لا اله الا الله ان الله لا يظلم الناس

شيئا اخرجوا من كان في قلبه مثقال ذره من ايمان شوف حتى هذه الذره انفعت واما نرين كبعض الذي نعدهم او

نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد على ما يفعلون لما قالله لان كان رسول الله صلى

الله عليه وسلم حقا مات فقد ادى حقه بل الرفيق الاعلى لما قال النبي صلى الله

عليه وسلم قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا ها الا ان يتغمدني الله برحمته الا ما شاء الله

الا ما شاء الله على هذا الا ما شاء الله قبول شفاعته في ابي طالب وغير ذلك فط

فاطمه بنت محمد سليني من مالي ما شئتي لا اغني عنك من الله شيئا كل سبب منقطع لسبب

وكل نسب منقطع لا نثوي نعم هل هل تجزون الا ما كنتم تكسبون ها من عمل سيئه كتبت

لا اله الا الله ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامه قال

يوت بانعم اهل اهل اهل اهل الدنيا من اهل النار فيغمس في النار غمسه فيقال هل رايت

من خير قط قال لا ما رايت من خير قط نعم لا اله الا الله قل بفضل الله

وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما ايش هو خير مما يجمعون غدوه في سبيل الله

وروحه خير من الدنيا وما فيها ايضا الا اخبركم بما هو خير من خادم قال تسبحون 33 وتحمدون 33 وتكبرون

34 ها ركعتي الفجر خير من الدنيا وما فيها خير من الدنيا وما فيها اتدرون من

المفلس هذا فضل الله تفرح به لانه يوم القيامه يصير احسن من فلوس مهلس الذي ياتي ها وقد سب هذا بجبال

من الحسنات وق غسب هذا وشتم هذا وكذا فهذا يعني يجعل من فرح الله من الفرح يعني حتى ام

ايمن لما بكت قالت احذن انقطاع القران انقطاع القران فليفرحوا فليفرحوا تفرح لانه تعلم ان الله عز وجل يفرح

بتوبتك الله افرح بتوبه عبده طيب ان الله لذو فضل على الناس ولكن اكثرهم لا

يشكرون نشوف الناس اللي امهلوا مث ابي سفيان رضي الله عنه وغيره هذا فضل من الله

تبارك وتعالى وذو فضل ها ذو فضل حسنه بعشر امثالها لا س ضعف هذا كله من

فضل وما يعزب عن ربك مثقال وما يعذب عن ربك من مثقال ذره في الارض ولا في السماء

ولا اص غ من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في

كتاب مبين ها اتقوا النار ولو بشق تمره مع صدقه السر شوف صغير وخفي والله لاظ مثقال ذره اخرج كانان في

قلب مثقال ذره من ايماء نعم طيب ايضا بارك الله فيكم الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا

هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون حديث انتم شهداء الله في الارض لما مر الرجل فثن عليها الصحابه خيرا فقال

النبي صلى الله عليه وسلم ها انتم شهداء الله في الارض هو الذي جعل لكم

ل لتسكنوا فيه لتسكنوا فيه والنهار مبصرا اصبحنا واصبح الملك الله وامسينا وامس الملك لله ها وكون النبي صلى الله

عليه وسلم كان يقوم نصف الليل وينام الثلث ها ومن نام ومن نام حتى الفجر فان بال

الشيطان في اذنيه نعم لا اله الا الله اي نعم طيب والله سبحان الله على كثره الايات

اللي قراناها العام الماضي الا اني فوت ايات كثيره فاجمعوا امركم وشركائكم هذا يذكرنا باجماع المشركين على ق النبي صلى الله

عليه وسلم كل رجل كل رجل من قبيله كل رجل من قبيله حتى يتفرق دمه بين القبائل فانجا

الله وكبت المشركين نعم لا اله الا الله طيب ان ان هذا لح ان هذا لسحر مبين

ايضا لما قالوا عن النبي صلى الله عليه وسلم ساحر وموضوع شقاق القمر وقول موسى ولا يفلح الساحرون من اتى

كاهنا او عرافا فصدقه بما يقول لما قال الدخ قال اخسى ها وحد الساحه ضرب بالسيف

خبر جندو وتك وتكون لكم الكبرياء في الارض لا اله الا الله اسقاط نفسي عجيب

لا حول ولا قوه الا بالله حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنه من كان في

قلبه مثقال ذره من كبر وكون النبي صلى الله عليه وسلم اعظم الناس تواضعا حتى

الاعراب كان يدخل على النبي صلى الله عليه وسلم مع اصحابه فيقول ايكم محمد نعم لا اله الا

الله وقال طيب ايضا في دعاء موسى ا ربنا اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم

حتى يروا العذاب الاليم يطمس على اموالهم سبحان الله ما عكسه احوال اهل الايمان انه ينفق في

سبيل الله فيبارك له ما نقص مال من صدقه ما جئتم به السحر ان الله سيبطله ولا

تستطيعها البطله النبي لما حث على قراءه سوره البقره فقال ولا تستطيع البطله البطله وقول الشيطان لابي

هريره انك اذا اذا قرات سوره ايه الكرسي فان الشيطان لا يقربك فان الشيطان لا

يقربك ايه الكرسي من من ايش من سوره البقره نعم نعم طيب الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين قول النبي صلى

الله عليه وسلم الغلام اليهودي قل لا اله الا الله وقوله لابي طالب فهؤلاء كانوا

على على غير هذا نعم يعني ما وصلوا الى ما وصل اليه فرعون طيب ورزقناهم من الطيبات

ورزقناهم من الطيبات الطيبات كثيره و قد ورد اخبار النبي صلى الله عليه وسلم من ضمن الرزق

بالطيبات في من كلام النبي صلى الله عليه وسلم الطب النبوي احنا عندنا طيبات مطعم

ومشرب وفيه من الطيبات الطب النبوي لما وصف القسط الهندي وكحل الاسمد للعين يجلو البصر والعسل للمبطون يسقه عسلا والتلبينه

للمحزون هذه كلها من الطيبات سبحان الله كل حتى علاجات طيبه حتى طيبه مطعما والكم

ماؤها شفاء ل عين طيبات وفيها شفاء ايضا هذا ايضا من الخير الذي لحق بهذه الامه

الطيبه المباركه نعم الا قوم يونس نذكر عداس نذكر امر عداس نعم وما كان لنفس ان تؤمن الا باذن الله

القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن ما يهديه الله فلا مضل ليه اللهم قلب قل ثبت

قلبي على دينك ا طيب لا اله الا الله فلا اعبد الذي الذين تعبدون من دون

الله ولكن اعبدوا الله الذي يتوفاكم يتوفاكم هذه توفي الموت وتوفي ايش النوم باسمك الله اللهم اموت

واحيا الدعاء مال شو اسمه الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور نعم ولا تدعوا من دون الله ما لا ينفعك

ولا يضرك الدعاء هو العباده اذا سالت فسال الله وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا

هو واعلم ان الخلق لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه

الله لك وان يوردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور

الرحيم من يرد الله به خيرا فليفقه في الدين واق كنت اخطت بلفظ حديث بعز عزيز او

بذل بذل ذليل او بذل ذليل اظن هكذا انا قلتها بذلي وهي بذل او العكس الله اعلم

نعم فمن اهتدى فانما يهتدي لنفسه اعني على نفسك بكثره السجود نعم بعدها ا سوره

هود ونقف هاه نقف هاه وما ادري كم ايه قرانا ما ادري مثل العام الماضي ولا اكثر الحمد لله ونسال الله تبارك وتعالى ان يوفقنا لما في طاعتي وضح