[ أسئلة دورة الأنثى ] ( ١٠ )سؤال حول المرابطات في الأقصى وهل عمل المرأة استرجال ؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. آآ بالامس انا شغلتي انشغال واعتذر. آآ قسمت لنا الاسئلة على الاسبوع. آآ طبعا هذا السؤال الاجابة عليه

ستكون اه بدون مايك وربما يكون الصوت مختلفا اه السؤال رقم عشرة تقول المرابطات في الاقصى تخرج من بيتها تعرض للاعتقال واصطدام من العيون في سبيل الله. هل لان الرئة كثير

دخلنا ثبات السجن الثالث دخلنا الرجال. ايضا هالخروج المرأة للعمل استعجال ممكن امثلة مو معنى الاستعجال. نعم. اه انا استغرب اه في عموم صياغات

تكون هناك افكار تطرح كانها مسلمات وهذه الافكار ليست مسلمات. طيب دائما تطرح قصة الرجل السيء والمرأة الجيدة

ضمن الاسئلة دائما تطرح هذه الفكرة. هذه الثنائية الرجل الجيد المرأة يعني اللي هي ركن من اركان عيدولوجيا الضحية. آآ اللي هو شسمه

فالسؤال ان والله النساء خرجن وكذا هل يعني لا يوجد رجال؟ هل لم يفعل رجال؟ هل كذا طيب؟ في الواقع اللي رأى كل العالم ان فيه رجال كثير. اه ورجال تقوم بهم الكفاية. هذا الذي رآه كل

لكن هنا لماذا لا نقول من جهة اخرى المسلمون اول مرة تحصل اشكالية المسجد الاقصى اكثر من مئة سنة ترى كان عطلت

الصلاة ايام الحروب الصليبية. والله صلاة واحدة كانت تقام. فكرة مرابطات حقيقة لم تمر علي تاريخيا. حتى في طراصوص حتى في غيره الامام احمد رحمه الله كان يكره ان

خرج الرجل بأهله الى الثمور. لأنه يقول لك يعرض النساء للأسرى وللسبي. فكان مثل ما ذكر ابو رجب في رسالته في فضائل اهل الشام. طبعا انا اجيب وانا اقود السيارة فما عليش

اه في رسالته لاهل الشام اه في عفوا في رسالة فضائل الشام ان احمد كان يرى ثكنة الشام من افضل القربات لانها دار الثقل قال الا ان يكون اهله معه. الا

ان يكون اهله معه. ولهذا اه الثغور مثل طرف غيرها اه كان كان اه الاوزاعي مثلا لما كاتب اه ابو ابا جعفر

يحثه على استرجاع هذه البلاد ذكر له سجن نساء وقال له واستحل منهن العجم ما لا يستحله انا وانت الا بكتاب من الله وايضا لما ذهبت الاندلس كانت الابيض

يقودها العجل المكروه مكرهة الى غير ذلك. وقد كره الفقهاء من آآ من عدد من المذاهب خروج النساء للقتال والنبي قال عليكن جهاد لا حج فيه آآ على كل

عفوا جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة. كره جماعة الفقهاء وقالوا ان انه يظن ان في المسلمين نصا او ان الرجال حصل فيهم كذا وكذا. لكن

الذي ينبغي ان ان نفهمه عاد. حين نأتي ونحلل اي ظاهرة. لماذا دائما نحللها وفقا لايدولوجيا الظحك

لنحللها وفقا لما اه نراه اليوم مثلا المجتمعات مجتمع اهل القدس او اي مجتمع من المجتمعات الاسلامية. هذي

مجتمعات هل كانت خلون من اتفاقية سيداو؟ هل كانت خلوة من اه تدريس نظرية اه الادوار الجندرية كثر الادوار الجندرية

وان المرأة مثل الولد ما نحن رأينا قبل مدة قصة عهد التميمي والتي جعلت ايقونة للمقاومة. وكانت هذه الفتاة يعني على هيئة ما تسر مسلما. من الناحية الخارجية

وفكرة الانثى البطلة والانثى المقاومة والانثى الكذا واللي كانت تطلع بالافلام والمسلسلات وكذا فيحصل عند الانسان المسلم تصور وعملية تلفيقية بين مفاهيم شرعية

اللي هي الرباط الجهاد المش عارف ايش ومفاهيم اخرى اه تلقاها من الاعلام ومن غيره ومن غيره ومن غيره فيطلعوا بصورة هذي الصورة تكون محمودة من وجه مذمومة من وجه

فمثلا لما يأتي انسان ويعترض على بعض هذه المظاهر او على بعض هذه الامور او على كذا من من ناحية شرعية. لا لا يقال له انت جالس تثبط والمرابطين وكذا ما يعني هذا خطأ

لان هو اصلا هن لسن مخاطبات بذلك. وهذا اه له علاقة بالسؤال الثاني. هل خروج المرأة لعمل استرجال؟ مو كل مرأة خرجت

العمل قلنا انها مستعجلة هذا مو صحيح لكننا خلينا ننظر للموظوع من زاوية اوسع الزاوية الاوسع تقول انه المرأة اللي تعتقد انه واجب عليها انها تطلع او انه نقص فيها

انها تعمل وان نقصا عليها ان تكون ربة منزل. هذي المرأة هي اللي نقول فيها انه حالها هذا استرجاع. لانها تعامل

نفسها كما يعامل الرجل. الرجل الرجل آآ مخاطب. يوه هذا المطب

زحمة. الرجل مخاطب بالمهر مخاطب بالنفقات. مخاطب بكذا. المرأة لا ينبغي ان ترى في نفسها نقصا. اذا آآ اخذت حقها من

من اخيها من الامير من من من من اي انسان من بيت مال المسلمين. حتى ابو طالب لما مدح النبي صلى الله عليه وسلم ووصفه بانه

غياث اليتامى وانه آآ عون للارامل فالناس قديما العرب دائما يتحدثون عن اعانة الارملة واعانة اليتيم لعلمهم بهذا

النقص فكان المجتمع عنده ثقافة انه اليتيم والارملة ما ينتركون نهائيا وان المجتمع يتحمل مسؤولية تجاههم وانه يتنافس عاد اهل

المروءات باظهار المروءاتهم تجاه هؤلاء ولا نقول انه والله شحذة او مش عارف ايش هذا وفي اموالهم حق معلوم للسائل والمحرم وقد ذكرنا في الاسئلة الماضية ابواب مثل هذه الامور ثم اذا احتاجت

اهلا وسهلا. لكن هذا هو. اما مسألة الاسترجال فهي قصة كثر الادوار الجندينية. الان جماعة تكسر الادوار الجندرية هم قاعدين يعلمونا ايش الاسترجال

امرأة تجي تقول لك والله اول امرأة تشتغل ميكانيكي. اول امرأة تشتغل تغسل سيارات. كل امور تخالف الطبيعة الانثوية. اول امرأة كذا. بعض النساء اه تحلق شعرها

النساء ما تهتم بنظافته الشخصية تفعلها النسويات من باب كسر ادوار الجندرية. بعض النساء تتحرى ان لا تكون حيية. وتتكلم بالفحش. او او تفعل

يعني في معاصي هي في امور هي معصية. في حق في حق الرجل والمرأة. لكن في حق الرجل احيانا تكون معصية لان فيها تشبه بالاناث بزيادة. مثل وضعهم عطر انثوي

ها شي فيه تبذير او وظع مساحيق تجميل ثم الخروج. هذي ترى محرمة لكي يراها الناس. هذي محرمة في حق الرجال وفي حق الاناث

لكن في حق الرجال يدخلها ايش؟ يدخلها اه التشبه حكم التشبه. كذلك في المرأة في امور هي محرمة

عليها وتزيد عليها انها تشبه. مثل الفحش بالقول مثلا عدم مراعاة قواعد الحياة الانثوية. في امور لها طبيعتها امور معروفة ما نحتاج انا نقعد

نعدد آآ امور اللي تصلح للانثى ولا تصلح للرجل والامور اللي تصلح للرجل اصلا دائما تجد فواصل تجد فواصلا

باللهجة باللغة الاناث بالطبيعة تجدها ما تستخدم لغة الرجال. دائما تجد عندها لغتها الخاصة. باختيار الالوان باللباس بالتعبير عن الامور حتى في طريقة الكتابة. في طريقة

الكتاب مثلا في التليقرام وغير ذلك اه في الواتساب في تويتر واضح جدا طريقة النساء في الكتاب وطريقة الرجال. هذي امور فطرية. هذي قاعدة فطرية تبدأ

نحاول طيب

الحياء من الايمان. لكن الحياء في المرأة اشد واظهر مظاهرة اكبر. وكل ما كان حال المرأة ابعد عن الحياء كل ما كان الامر يعني بالنسبة لها اسوأ. فعبودية العفة في النساء

درجتها علية مثل ما عبودية السخاء والكرم في الرجال درجتها علية كل واحد وطبيعته ووضعه وهنا اذكر قصة وبعدين

وعلى فكرة يعني كسر الادوار الجندرية هذا يأذي. يعني الان مثلا المرأة خروجها للعمل هو في الحقيقة كما ذكرنا في الاجوبة السابقة ليس امانا بالعكس. قد تفقد الاسرة الممتدة اللي هي امام

لاجل هذا واذكر قصة ذكرها لي رجل ملحد صعب قناة الحادية داعية للالحاد الى يومنا هذا. حصل بيني وبينه مكالمة في شهر رمظان وكان ايامها يدعي انه صار مسلما

وسبحان الله كان يودني بشكل كبير جدا. ولدرجة انه كان يتصل علي ويقعد يسولف معاي. فاتصل علي وظل يسولف لي. وهو مقيم في كندا

فبدأ يكلمني عن عن عورات هذا المجتمع. فقال له تصدق يا شيخ عبد الله عندنا جارتنا كندية. مسكينة كبيرة في السن يعطونها

راتب تقاعدي يقول اه يقول الان ما قدرت اشتغل. ما قدرت تشتغل. ويعطونها راتب تقاعدي بالكاد يكفيها ولا عندها اولاد يعني اولادها مو عندها مجتمع

برداني مو مسكينة يعني وقاعدة. بعض النساء يعني في كل يوم الصبح تقعد تبكي قبل لا تروح العمل بعدين تروح العمل

بعظهم فيها ظعف يعني هي ظعيفة خصوصا ايام الدورة وغيره. مزاجها مو شف. لا طيب وشغل يا شغل البيت مو روتينية وممكن عادي

تعاونا وكذا وبيت يكون في عدة فتيات عدة كذا عدة عدة ويكون هذا الى اخره مجتمعات

الاناث يعني امر بالمعروف يعني وتنسيقياتها وامورها. لكن يعني انتم لا تفهمون انه والله هي اذا اذا اذا اذا ما طلعت العمل راح تشحذ ولا راح

كذا ولا رحمة؟ هذا مو دقيق. لكن المجتمع اذا تعود على السياقة الفردانية خلاص راح تمشي وحدة وحدة وحدة

وحدة لحد ما تزول منا امور كثيرة. خلاص انت مو انسانة مرتاحة انت مو انسانة عاملة. الان في ازواج في ازواج ها ينبح علي شعندك. كل ابو ظالمة

فعلى سبيل يعني هي سالفتي مع الكلب نستني قالها الان مثلا

آآ مسألة الازواج اذا المرأة مثلا اذا اذا والله قالت انا خلاص مستقلة خلاص اذا صارت مستقلة محد راح ينتبه لها اصلا هذي مشكلة دعوة الاستقلاع يعني اليوم مثلا بلد

بلد مثل ارتيريا استقلت عن اثيوبيا. بعدها ما تقدر تطلب ارتيريا من اثيوبيا آآ معاشات او رواتب او او او او او فاليوم مثلا هذي الفكرة والله خلاص انثى مستقلة

بعدين تريد مثلا انه الاسرة توقف معاها ان الزوج يصرف عليها انه يدلل انه يفعل انه كذا انه كذا انه كذا ثم مع يعني مع عدم عدم تحقيق

اهتمام او بذل اي شيء في مقابل هذا. هذي قسمة ضيفة. هذي قسمة ما هي مستقيمة. بطبيعة الحال ما في اي اشكال. يعني بعض

ممكن ينسق هو مع المرأة وتكلمنا احنا عن العمل الحر وبعضهم يكون يعني تكون في بعض تكون بعض المشكلات الحاصلة في حالة مادية معينة بوضع معين

الى اخره هذه امور معروفة يعني ما في مشكلة. لكن يا جماعة الخير ترى كل بلاد كل بلدان العالم كل بلدان العالم الوضع الاسري ما لا يجتمع آآ بشكل مستقر مع

اه وجود العمل بالصورة الرأسمالية الجشعة. هولندا مثلا بلد هولندا وهذي انا ممكن نشرتها مرة. ما ادري ان كنت نشرتها ولا لا. لكن يا ليت تبحثون في قناتي او على الاقل في صفحة. عندي مقال

احدى الكاتبات وان كان كثير من الكاتبات النسويات تحاول آآ تزودها شوي لكن ايش تقول هي؟ نبي نصدقها تقول في هولندا هولندا هذا بلد عدد سكانها

تسعة مليون بس وعندهم كل شي عندهم نفط عندهم خضرة عندهم عندهم كل موارد الدنيا حتى في حالة معروفة عند الاقتصاديين يسمونها الحالة الهولندية لما الشعب كله صار يروح يبي يشتغل بقطاع

النفط عشان يحصل عشان ياخذ راتب كبير. فظعفت التنمية. فهذه فاصطلحوا عليها بمعنى الحالة الهولندية. تقول انه النساء النساء هولنديات بلد اوروبي

وبلد عدد سكانه قليل وموارده كثير. يعني شي يشبه دول الخليج. هذي الكاتبة جايبة احصائيات. انه معظم النساء الهولنديات بعد الطلاق فقدن قدرتهن الشرائية

يعني كانت تشتري وتبذخ وتشتغل طالما زوجها طالما هي متزوجة. مجرد ما تطلقت عامة اللي كانت تشتريه فقدته

وصارت تشتري حاجات على القدي يعني. فيسمونها فقدان القدرة الشرائية. هي طبعا ايش تقول؟ تقول هذا لانكم انتم ما تعطون النساء رواتب زينة

طيب بهولندا ما يعطون رواتب زينة يعني تريدون ببلدانا يعني يعطون رواتب زينة لا هي واضح انه كان الرجل هو اللي يصرف وشي طبيعي وهذا امور ومسؤولية وكذا ولازم حنا ننمي هذا

احساس بالرجال المرأة لما لما تتعامل مع الرجل لما لما تقعد يعني يقولون حاجة يسمونها حاجة ام الا اختراع انت طفلك لما اه شلون يصير يمشي؟ لما تيجي تعلمه

طفي شوي يصير يمشي. ما تظل دايما انت ساندة تظاهرت تخليه تعطيه تعيشه تحدي المشي. فيصير يمشي. الزوج الرجال لازم ينحطون في هذا التحدي

انه انت مسؤول عن اسرة. المرة ما تعينك. كذا يلا روح. عيش التحدي. طبعا وحقيقة كثير من من العمل. يلا عيش التحدي. يلا روح. هنا يطلع الرجال اللي داخله

ويحس هو عاد بالبطولة ويحس هو يحس. لما يجي وينفق وكذا ويدخل البيت وبإيده شيء واولاده يفرحون وزوجته تفرح ومش عارف ايش. فهذا خلاص هذا عنده الدين

يحس نفسه ببطن لهذا هي مسألة لما هذي ما رأيت منك خيرا قط ليش تزعل؟ ليش هي ذنب عظيم؟ لان هي تكسر من هذي الناحية

اكثروا من هذه الناحية. طيب الله يبارك فيكم