من امتيازات المطلقات في بعض البلدان المنتسبة للإسلام !

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اتحدث في هذا الموضوع لسببين الاول انني لا يمكنني ان اكون

منعسلا عن واقعي وانني لا احب وهذا اكرره لا احب ان اتحدث عن بلدان اخرى وعن اقطار اخرى ومشاكلها ثم

اغفر عن القطر الذي اعيش فيه وعن مشاكله او احاول ان اظهره انه مجتمع منزه عن الغلط او بعيد عن الغلط او غير

ذلك فان هذه من لوثات الوطنيين التي نزهنا الله تبارك وتعالى عنها او كرمنا سبحانه

ومن علينا بان ابعدنا عن هذه القاذورات سبحانه وتعالى المحمود على كل خير الامر الثاني

هو ان الانسان يتحدث فيما يمكنه ان يغير فيه فهناك واقعان واقع لا يمكنك ان تغير فيه

مهما تحدثت عنه او تغيرك فيه بطيئا او تغييرك فيه بطيء او ظروف شخصيتك وبروزك

يحتمان ان تاثيرك فيما وهناك واقعون يمكنك ان تغير فيه ولو شيئا يسيرا فالعاقل يقبل على الواقع الذي يمكنه ان

يغير فيه ويجتهد في ذلك ومن مضيع الكثير من المجهودات انها تنفق دائما في الواقع الذي

يصعب التغيير فيه مع اهمال بشكل كلي الواقع الذي لو تعب عليه لغير كثيرا غيرناه كثيرا

ندخل في الموضوع المطلقات في بلداننا في بعض بلدان الخليج بالذات مثلا بلدي امر القضاء معهن عجب فلا هي شريعه اسلاميه

ولا شريعه علمانيه اذ ان النفقات لها ظروف عجيبه لا تمت لاي مذهب بالصله فمثلا المذاهب متفقه على ان النافذه لا

نفقه لها يعني المراه التي غضبت الرجل نشات عنه بدون اي اضرار منه او اثبات

اضرار فهذه وخرجت من البيت ومنعته من التمكن منها او غير ذلك فهذه لا يلزمه النفقه

عليها حتى تثبت هي يعني العكس بيد ان القضاء دائما عندنا يثبت النفقه لكل مطلقه وان كانت ناشفه

هذه هينه وان كانوا مخالفين لمشهور المذاهب الفقهيه الموجوده هذه هيئه الطلاق طلاقا طلاق الرجعي

طلاق رجعي في حين يطلق الرجل زوجته الاولى الطلقه الاولى او الثانيه فهذا يسمى طلاق الرجعيين بمعنى انه قادر

على ان يرجعها طوال مده العده العده فاذا انتهت العده بانت صار لا يمكن ان يرجعها الا بعقد

جديد الطلاق الرجعي هذا يلزم ان تكون المراه في بيت الزوج ان تكون عنده في البيت طوال مده العده وهو

ينفق عليها فان خرجت بدون اضرار اعتبرت ناشفا ورجعت الى الحكم الماضي طبعا هذا غير معمول به في القضاء اللي يدعي انه

شرقي وهو كاذب في ذلك تماما لا مشكله هذه هين الامر الزائد الثالث انه باتفاق الفقهاء انها اذا انتهت عدتها

انت انت موضوع النفقه ان لم تكن حامل اذا كانت حائلا لا حامله انتهى موضوع النفقه

عليها لانها تحل ازواج اخرين فكيف تحل لرجل وهي وينفق عليها رجل اخر والرجل هذا صار

اجنبيا بدليل انه اذا اراد ان يتزوجها يخطبها من جديد صار اجنبيا خلاص القضاء عندنا

يلزم بالنفقه للبائن بينونه صغرى وان انتهت العده بل حتى البائن بينونه كبرى ان طلقتا وان

انتهت عدتها لا اله الا الله بالنفقه عليها وهذا لا وجود له في اي مذهب

فقهي ولو شاذا بل لا وجود له حتى في الشرائع العلمانيه فان الشرائع العلمانيه تفرض مبلغا خاصا

وانتهى الموضوع ثم هذه المراه يكون لها حق الحضانه مطلقا ثم هناك مذهب في الحضانه ملصق

الحضانه في مذهب مالك عند الام الى البلوغ وعند الحنابله الى سن السابعه ثم يخير ثم

بعد البلوغ يدفع الى والده هم اخذوا بمذهب مالك اما يجعل الى البلوغ ثم مذهب مالك علامات البلوغ عنده كثيره

خشونه الصاوته ظهور المني انبات الشعر غير ذلك لا هم يجعلون علامه البلوغ علامه واحده فقط

والاخص من 15 وطول هذه المده يلزمون الرجل بسكن بالنفق ثم في في النفقات نفسها هناك احوال

الاجهزه افقيه النفقه طعام وكسوه فحسب هم يجعلون النفقه مبلغ مالي معين ينفق وهذا المبلغ المالي دائما يكون مناقضا لقول

الله تبارك وتعالى على موسى قدره وعلى مختل قدره بل هو قدر ثابت على الموسع وعلى

المقتل فحتى لو كان معاشه راتب الرجل بسيط فانهم ممكن يضربونه بنفقات تستغرق ثلاثه ارواع راتبه

او تسعه اعشار راتبه وهذا امر منافي لبديهه العقل هذا الامر منافي لبديهه العقل وواضح فيه الظلم والجور ومخالفته للشرع

ومخالفته لقول الله تبارك وتعالى على المنسح قدره على المقترح قدره بل يلزمون بخادمه ويلزمون بسكن خاص لهذه المطلقه

ويحرصون على ان كل المطلقه سكن خاف حتى تفسد انا ادعي هذا حتى تحسد وقد راينا

شيئا ليس بالسهل من هذا حتى انها لو تزوجت من رجل اخر تنقطع عنها النفقات فتخيل كانهم يقولون لها ابقي يعني

فائده في الحرام ولا تتزوجي فان هذا اغير لطريقك فان هذا اغير لطليقك وحتى ان بعضهم صار يلفظ قضايا خيانه

للزوجه او قضايا دعاره او زنى او غير ذلك حتى يتخلص من لكن بعضهم اذا كان بينه وبينها ابناء ماذا

يفنى يعني هذا في النهايه سمعه ابنائه فلو علم بها كذلك لن يتكلم بل كثير منهم اصلا المراه خلاص تسقط من

عينه مجرد ما يسمع انها ذهبت الى المحامي فلان او المحامي فلان من سيء السمعه من

المتخصصين بهذه القضايا يوجد منهم عندنا هنا في الجهراء سمعتهم سيئه اصلا ما تدخل عليهم انسانه ابيض بيتها تربيه جيده يعني

ما اريد ان اعبر بلفظا اخر متخصصين في هدم البيوت وتخصين في امور اخرى ولا حول ولا قوه الا بالله ونسمع بلاء

مبينا طيب الان هذا الامر هل هو موجود في اي مذهب فقهي لا هل هو موجود في اي دين غير ديننا لا

هو الان لا يوجد له في ديننا ولا في اي دين اخر هل هو موجود في الشرائع العلمانيه

لا والله في فرنسا مثلا اللي هي يعني بلد العلمانيه اذا تطلق رجل وامراه فان الابناء يلحقون

من عنده بيت مثلا هم الان يستفيدون من الشريعه بقضيه الحضانه ثم ينفخون فيها ثم يقال ان المراه مضطهده في بلدانه وهي

عندها امتيازات فالزوجيه هذه الامتيازات لا تحوى بها اي امراه في العالم دع عنك عقليات الغربيين في الغربيون فيهم

من هو ماكرا مفرطا في المكر وفيهم من هو بليد مفرط في البلاده ويتحدث عن شعوب اخرى هو لا يعرف عنها اي شيء

ويتكلم وينظم الان فدعوى الاضطهاد هذه مثل هذه الممارسات اذا استمرت سيخرج عندنا كما خرج عند بعض الغربيين

ضد جنس النساء ككل كارهين للنساء وهذا سيزيد الوضع سوءا وكما ان هناك رجالا يستفيدون من من الدين

بفهم المغلوط ومن الاعراف يظلم النساء فهناك نساء يستفيدن من الدين بالفهم المغلوط ومن القضاء والقانون ومن الله

يبارك فيك الاعراف لظلم الرجال ممكن امراه تجدها ناشز امراه تسب الرجل تهينه تفعل به الافاعيل بعضهن ربما يكتشف

انها تكلم رجلا مجرد ان يطردها يعني اذا كانت خلف المثال عندها مبيوعه تذهب وتلجا الى القضاء وغير ذلك ثم بعد

ذلك تستفيد من هذه القوانين العجيبه وهذا واقعا من فروقات العلمانيه والقوانين الموضوعه تحت وقت نفسي معين وفي ميل لطرف دون طرف

وانا اقول كل هذا سحت فيما يؤخذ وما اكثر السحت الذي تتغذى عليه كثير من بناتنا جهلا وما سمعنا برجل يعني

مع ظن كثير من الرجال هذا هو الشرح الحدا او كفر بسبب هذا كما نسمع بكفر

التلكيك والدلع من النساء جراء بعض الاحكام التي لا تفهم ماخذها فهل هم اعظم ايمانا منكن عم ارجح عقولا ام

اعظم سماحه نفوس مثل هذه الامور تذكرني بامر طرحه علي صديقي العراقي اللي في امريكا

عمر الولد يعني يشكو لي يعتبرني اخا كبيرا لهم وهو في مدرسه ثانويه في مدينه سياتل وهم

مهارب من من فعل الروافض في سنه العراق فخاله وزوج خالته وغير ذلك كلهم معتقلون

في في تلك الديار ويعاملون معامله منتهى في القذاره ولا حول ولا قوه الا بالله

يحكي لي عندي اصدقائي سنه بصديقي فلان انصح صديقي فلان صديقي اللي معاي في الدعوه طلع محمد وحده مرتين هذولا في

الثانويه فلان اغتصب فلانه فلان كذا يعني هذه ما شاء الله انجازات شبابنا هناك في رؤوسنا

طبعا ليس كلهم كذلك لكن هذه مجتمع فمساله الاغتصام يعني انا تنبهت لامر مع كثره حوادث الاغتصاب انت لا تظن

انه دائما فعلا الرجل هو الوحش هو اللي مع المراه بل كثير من حوادث الاغتصاب تبلي او شبه

تبلي يعني مثلا امراه تذهب الى النايت كلوب هذه حادثه مرت معي قبل مده الى النادي الليلي

وبلباس الله المستعان وترقص وتفعل وتفعل وتفعل ثم ترافق رجلا الى الخارج واحيانا تكون سكرانه واحيانا تكون كذا

واحيانا تدعوه الى نفسها بطريقه ما واحيانا تفعل معهم مقدمات الجماع وهي لا ترغب بالاكمام

حتى اذا هو اشتد واكمل دعت انه اغتصب وكثير منهم تكون على هيئه فاح يعني فارعه

في التبرج والتهتك ثم تشتكي من التحرش واحيانا اصلا تكون العلاقه من اولها الى اخرها علاقه شرعيه يعني علاقه عفوا يعني

علاقه تراضي ثم تدعي عليه بالتبني تكون متزوجه مثلا او تريد مالا او تكون يعني فكره شربت

وذكرت غير ذلك بحوادث التبلي هذه ذهب الكثير من الشباب الى السجون او دفعوا تعويضات او غير ذلك

او هو شبه تبلي هو الامر الذي لو ينظر فيه الانسان من كل شيء يجد غير عادل

غير عادل هذا مثل الحوادث التي كانت تحدث عندنا في الكويت لما كان من قوانين الوضعيه القذره

كان الرجل يعني والله مستعان يواعد الفتاه ثم ثم يخرج معها حتى اذا حصل زنا وذهبت

واشتكت اليه اشتكت عليه فيخير بين ان يتزوجها فيخير بين ان يتزوجها وبين ان يقبع في

السجن لخمسه اعوام او حتى عشره هو طبعا هي تدعي انه حصل اغتصاب حتى يعني الان القضاء تعدل فصار القاضي

يبحث في هاتف الفتاه فاذا وجد بينهما مراسلات او مكالمات هاتفيه او غير ذلك لا

يقضي مثل هذا القضاء لكن هذا بعد بعد قرابه العشرين عاما من الحكم الماضي اللي

تكون فيه المراه دائما مصدقه واللي راح فيها شباب وراحت فيها ناس وراح كثير في مثل هذا الهراء وهذا ما تجنيه

علينا القوانين الوضعيه يعني هذا المحيط المفتوح في الغرب مثلا في الاختلاط بين الرجل والمراه وغير ذلك وان

المراه بوقاحه تريد ان تلبس ثم تشاء ولا يتعرض لها احد باي شيء تريد هي ان تعيش حاله شيطانيه او حاله

بشريه اني اخذ راحتي وانه اللي قدامي لازم يكون ملاك ينسى شهوته وينسى كل شيء ليس

تبريرا للمغتصبين او غير ذلك ولكن الكلام بامر واقعي لهذا نحن نعتبر المراه المتحجبه والمنتقبه

وغير ذلك مو انابيله النفس لا تعرض الاخرين للفتنه فانا نبيله يعني زياده على انها تقيه وعفيفه موضع

احترام لكل من يراها حتى الفجر هي انسانه نبيله النفس يعني الان العقليه الانثويه التي تصاه

انها دائما تطالب مالها ولا تطالب ما عليها يعني اليوم مثلا تجد اعباء الزوجيه الاوليه في عموم البلدان معظمها على الرجل

هذا الطبيعي هذا دينا ما يامرنا به فمع ذلك اذا تزوجت تبحث عن من يفتيها بالظلوم

ان ياتيها بخادمه وان الخدمه ليست واجبه عليها ثم بعد ذلك فان حفر ثم تتذمر الى مثلا منعها من وظيفه والوظائف

عندنا وصلوني عن الوظائف والله تجد المكان فيه السته او السبع نساء والعمل يقوم به

واحد كما يقول المثليين مصباح رجله يعني شيء بسيط جدا وكل واحده مثلا تاخذ الف دينار

وتجد في في مكان اخر من نفس الوزاره او نفس المنظمه او حتى في مكان اخر في نفس

البلاد تجد وافدا يعمل ثمان ساعات يطحن يطحن طحنا ثم يعطى خمس هذا الراتب او عشره

او تسعه يعني مع التزامات الغربه التي عليه والمكان الذي يعمل فيه يدخل مئات الالاف

يعني نحن نعيش اصلا حاله من البطاله المقنعه اللي يسميها علماء الاجتماع وقنعه خصوصا فيما يتعلق بعمل المراه اللي هو بث

نبيها تشتغل عشان تقول الغرض تراها اشتغلت شوفوا ما شاء الله اشتغلت تكتب كتابه مثلا تقوم موظفين يجيك 80 ملف

ويقول لك لازم يعني معظمهم تقبلهم طيب ماذا تفعل صار الامر هكذا نقبل فئه ثم فئه

معينه نقول لها يبغى انت اقعدي في البيت بيعطيك الراتب تعالي اوصمي وبعد ذلك احد يستطيع يقولون هذا غير حافظ

البطاله المقنعه ما هي موجوده وتكلف الدوله مئات الالاف على لا شيء بدون اي انتاجيه وما احد جالس يتكلم عن هذا وبس

جالسين يتكلم عن خيالات المراه والوافد يعني سبحان الله يعني يكدح كدهن عظيما وناتي نتحدث اننا نريد ان نضع عليه

غرامات ونريد ان نضع عليه كيت وكيت وكيت وكيت على انه من الوافدين من الوافدين من هو

سيء ومنهم من هو جيد ونعرف يعني هذا امر لكن نحن نتحدث عن انصاف العهد

طيب ثم هي بعد ذلك اذا ما طلقت تحظى بهذه الاحكام ذكرناها قبل مده ثم بعد ذلك اذهب

ما يقولون يعني نريد الحقوق ونريد مش عارف ايش وين وليت كذا فماذا يعني الان حتى في مواضيع التحرش وغير ذلك

قبل مده يعني كان الامر قريء ممكن بالتبل لامراه بسهوله جدا بسهوله في مجتمعاتهم ووقفنا على الحوادث

هكذا بالتبني بل حتى في الغرب احدى الشخصيات المشهوره يعني السجن عند السنوات ثم اكتشف في مكالمه هذه التي سجلته مع

صديقتها ان القضيه ملفقه وتبلي كل مجتمع مفتوح اختلاطي يحصل فيه نوع من هذا طيب النوع هذا النوع من الظلم لماذا

لا يرى عليه المجهر يعني نحن في النهايه سنخرج مواقع قديم وسنخرج مجتمعات مشوهه مرضولين اخلاقيا وكل شيء ننتبه الى هذا بعيدا عن الغراء والكربلائيات الفارغه