الجامع في عقائد ورسائل أهل السنة والأثر [ 85 ] عقيدة أحمد _ رواية مسدد ١٠

يا الله يا

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى اما بعد تبينك تليفونات

هذا مجلس جديد في الجامعي في عقائد ورسائل اهل السنة والاثر

ولا زلنا في اعتقاد الامام احمد رواية مسدد

يقول الامام احمد فيما نسب له في هذه العقيدة

ونؤمن بالقضاء والقدر خيره وشره

ومره

من الله تبارك وتعالى

اهلا محمد راتب. كيف حالك

هو الفيديو شغال بس انه ما

اليوم سنعرظ لمسائل القدر

في عرض

يزيل الاشكالات الفاشية

وبطريقة نوع ما تخصصية

للتنبيه على بعض الاخطاء

اه الشائعة

يا جماعة الخير

خلوا هذا كله بعدين

الله يبارك فيك خلوه بعدين خلوه بعد الدرس

وكما اتفقنا في عقيدة مسدد اننا نبحث المسائل

لبحث تخصصي

طيب يا جماعة الخير ما هي

عقيدة انس لماذا عقيدة اهل السنة والجماعة

هي العقيدة الانسب لتنزيه الله عز وجل في امر القدر

ماشي

هذا نسأل هذا السؤال

نحن نعرف ان النصوص

فيها اثبات

القدر بمعنى علم الله عز وجل بالامور قبل وقوعها كتابته لها مشيئته خلقه لافعال العباد وللعباد ارادة

طيب هذي العقيدة

لماذا هي الانسب مع تنزيه الله عز وجل

وما الحكمة من كون الله عز وجل كتب الامور قبل ان تقع

والا يعني هذا الجبر

اذا قلنا ان الله عز وجل لا يعلم بالامور قبل وقوعها

وقد وصفناه بالجهل

فله تمامية العلم سبحانه وتعالى وكمال العلم

اما الطرف الثاني فوصفه بالجهل

هذا واضح

طيب

واذا قلنا ان العباد لا قدرة لهم

وقدرتهم غير مؤثرة والقدرة المؤثرة قدرة الله عز وجل فقط

فقد نسبناه للظلم

طيب واذا قلنا ان الله عز وجل

لم يرد ان تقع هذه المعاصي ارادة كونية لان عندنا ارادة كونية وارادة شرعية ولا حكمة له فيها

فقد نسبناه للعجز

وقدرة الله

وعلمه

وحكمته

في مفتاح الايمان في قضايا القدر. بقضايا القدر

الله عز وجل شاء ان يوجد شر في هذه الدنيا

شاء ان توجد معاصي

ان يكون الشر والمعاصي احد الخيارات الموجودة امام الانسان

فالهمها فجورها وتقواها

طيب لماذا

ما الحكمة

الحكمة لان الله عز وجل

لا يخلق الشر المحض. هذه الاشياء في وجودها فائدة

لولا الذنوب لما وجد التوبة

لما عرف عرفت قيمة العدل

ثم الصراع بين الحق والباطل هذا يؤدي الى ايش

يؤدي الى ظهور اثار اسماء الله وصفاته

الاسم النصير

وجود المعاصي وحلم الله عليها

هذا يثبت لك اثار اسمه الحليب سبحانه

والرحيم والغفور والتواب

بحث القدر يتقن

اذا فهمت

اسماء الله وصفاته

ستذهب كل الاشكالات

له حكمة من وجود هذه الاشياء ومن كونها خيارا من الخيارات

طيب

بما انها خيار بس يختار هذا الخيار كثيرون

يبقى انا يا اخي طيب انا الله عز وجل علم بالامور وكتبها هل هذا يؤثر علي

بمعنى

يعني هل هذا معناه اني مجبر؟ لا لست مجبرا لانه اصلا انت لم تقرأ كتابك

تعرف ما الذي كتب

انت لم تقرأ كتابك

طلعت الغيب اتخذت عند الله عهدا

كل ميسر لما خلق له

الله عز وجل كان من من

خلقه

الملائكة مزيدا من كمالها

هذا هو خاطب ملائكته. قال اني جاعل في الارض

تجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء

في الاثار

ان الملائكة يأتون يوم القيامة ويقولون سبحانك ما عبدناك حق

الله عز وجل اظهر كماله بكماله

خلق البشر

بكماله

تابعونا لكمالهم ليس شيئا مستقلا

فظهر من خلق البشر هذا الكائن اللي يعصي ويتوب

الطاعة والى اخره

ظهرت اثار صفات الجلال والجمال لله عز وجل

يأتي يوم القيامة في ظهر الجلال

بمعاقبة اعداء الله عز وجل

وادخالهم النار

ويأتي الجمال

الرأفة والرحمة

العفو

عن وعن

ما شاء الله ان يعفو عنهم وفي التشفيع وفي وفي الذين يخرجهم سبحانه وتعالى قبضته

تظهر الاثار هكذا وهكذا

اثار صفات الله عز وجل العظيمة في الامرين

هنا الملائكة لان كمال الله عز وجل

لا متناهي

لا نهاية له

ظهر للملائكة

مثل هذا وهذا من من قيم الكتابة هذي

مرتبة الكتابة

متعلقة اول شيء بعلم الله عز وجل فالله علم بالامور

وكتب في اللوح المحفوظ تقدس اسمه

وهناك الكتابة التي عندما يولد الانسان يكتبها الملك

هناك كتاب لكل عام

فيها يفرق كل امر حكيم في ليلة القدر

وهناك الكتابة اليومية كل يوم هو في شأن

يرى كثير من اهل العلم

اليوم خلاه ما يشاء ويثبت ان كتب الملائكة هذه

يجوز عليها المحو والاثبات

اللوح المحفوظ لا يجوز عليه المحو والاثبات وبعضهم قال حتى اللوح المحفوظ

لكي يتفرد الله عز وجل بعلم الغيب لكن يريهن هذا الانسان كان احتمال ان يقع في كذا الا ان يدعو الا ان يفعل كذا

هذا معنى الحديث

صلة الرحم تزيد في العمر. يعني انت لك عمر معين لكن مثلا ان دعوت

هذا بحسب كتب الملائكة

اللي عند الله الله عارف الامر

عالم به سبحانه

لهذا لما تجد مثلا في كتب النصارى نسبة الندم لله عز وجل

مرت

نقول لهم نحن اصلا في نصوص الكتب حتى عندكم

الامور كلها قبل ان تقع فكيف يندم

وتعالى عالم بكل شيء

يجي واحد معتزل يطرح على النصراني يقول له طيب وليش؟ ليش ما الممنوع فيه ان الله

وكذا يقول لك لا عادي هو يندم ويصلح

تفصيل النقاش لكن

هذا مفتاح الرد من البداية يعني

الايمان بالقدر له اثر مسلكي مهم جدا

والاستدلال به على

وان تعلم ان الله لا يخلق الشر المحرم

وكل شيء

كل بلاء النبي صلى الله عليه وسلم يقول عجبت لامر المؤمن فان امره كله له كله له خير

كل بلاء يقع لك

وانت بامكانك ان تستفيد منه وتجعله نعمة

انت اذا صبرت على البلاء

هذي مرتبة

اذا شكرت هذي المرتبة

بس عشان نفهم قصة

وما يشاؤون الا ان يشاء الله

والفرق بين مذهبنا ومذهب الجبرية

الان الله عز وجل خلق ادم اليس كذلك

مباشر

نحن

مواليد عن مواليد عن مواليد

نحن مخلوقون لله بالتبعية لان اخونا

خلقه الله

الاصل خلقه الله

كل ما تبعه

صار مخلوقا لله باتبع

نحن ولكن هل هذا ينفي ارادة ادم في ايجادنا

موجود ادم او تأثير ادم اثر ادم. هي مسألة تأثير الاسباب. او اثر ادم في ايجادنا هل ينفي هذا؟ لا لا ينفي

نحن نؤمن ان الله عز وجل خلق لنا قدرة

هذه الارادة تتولد عنها افعال بارادتنا

نحن مؤثرون فيها

هذه الافعال مخلوقة لان الله عز وجل خلق اصلها

ووضع الخيارات

الله عز وجل هو الذي حدد لنا

دائرة الخيارات

يعني نحن مختارين لكن مختارين من بينكم من بين اربع خيارات بين خمس خيارات من الذي حدد هذه الخيارات؟ الله عز وجل ايضا

وليس كذلك فقط. بل الله عز وجل له تأثير مباشر ان اراد

مثل ما البركة

الله عز وجل مثلا يبارك في هذه القدرة فتنتج ما لا ينتج في العادة ما تنتج بطاقتها العادية

والذين اهتدوا زادهم هدى. الان لهم هداية هم فعلوها

الله عز وجل زادهم اعطاهم هذا الزائد

اللي هو في العادة قدرتهم لا تأتي بمثله

والله عز وجل ايضا قد يعطل القدرة قد يعطل تأثير هذه القدرة تأثير هذا السبب

الان يعطل هذا التقدير

هذا هذه القدرة يعطلها الان تتقدس اسمه

عقوبة

الطمس على القلب ما هو

الطبع على القلب ما هو

انسان ذكي في العادة لكنه يصير ما يدرك بذكائه لا يدرك الامور. الله عز وجل ختم على قلبه. طبعا بذنبه

اذا نفهم نحن لنا وهذي تفهمها بموضوع

العلة التامة والعلة الناقصة

هذي مسألة لابد انها تفهم حتى تفهم في النقاش مع كثير من الناس

سبب مؤثر لا يعني انه مؤثر تام

شنو يعني مؤثر تام

المؤثر التام الذي وجوده فقط يلزم منه وجود المعلول وجود

بمعنى

الان

يعني نحن نقول

ان وجود

وجود

خلينا نقول مثلا وجود النار هنا تستلزم الاحراق

طبعا بالدنيا كلها ما في مؤثر تام غير رب العالمين. الله فوق من فوق عرشه هو المؤثر التام

كل المؤثرات اللي في الدنيا مؤثرات ناقصة

مؤثرة مع مجموعة كبيرة جدا من الاسباب

يعني نحن الان نحن الان جالسون في هذا المكان

ما هي المؤثرات التي اوصلتنا الى هذا المكان

السيارة

عندنا ابصارنا

ارادتنا

عندنا اتفاق

هاتف عندنا كذا عندنا كل هذه الاسباب

كلها مع

ارادة رب العالمين لو تعطل واحد من الحلقة هذي تفسد المسألة

هذي هذي انت اذا فهمتها انه كل شي في الدنيا مؤثر بقدر ليس مؤثرا تأثيرا تاما

بهذا تأثير الاسباب لا يلزم منه

يعني اه

تأثير اثبات تأثير الاسباب لا يلزم منه القدرية لا يلزم منه ان نحن

متمكنون من مصيرنا الف بالمئة

ما يظن القدرية. القدرية نحن نخلق افعالنا. نحن متمكنون

بدايتنا بايدينا مثلهم جماعة الطاقة وغيرهم

يقول لك والله الطاقة اه

انا انا اجلب الطاقة الايجابية انا اجلب كذا انا اجلب كذا

انت لابد ان يكون قلبك متعلق بالله عز وجل لان كل شيء

كل شيء بيد الله عز وجل. لا تقل انا والله هذا اخذته كابرا عن كابر او بكد يدي. انت كد يدك مجرد

حلقة في السلسلة. انت ايش تسوي؟ تتغافل عن بقية السلسلة وتركز عليها

والله لماذا اغتنيت؟ والله انا الحمد لله انا عملت

عملك هذا او انا فعلت كذا طيب هذا لو فكرت فيه ستجد انه لم يأتك

الا من خلال سلسلة كبيرة من الاسباب كثير منها لم يكن بيدك

هذا مثلا الفكرة الموجودة عند الكفار

الله مع صاحب المدفع الاعظم

لما نبوا اليوم قال ان هذا المال المدفع قال له

الله معنا مع الطرف الاخر. قال الله مع صاحب المدفع

هذي فكرة تجعل الانسان يتكل على الاسباب بشكل كامل

نحن مع

ان المسألة عائدة الى الاسباب الدنيوية الى تأثيرك الى شطارتك

خلني اكمل الله يخليك

في سنة كونية

لعبت اليوم

سواء بدل كافر او مسلم نفس النتيجة

مو ضروري تجي النتيجة

ممكن لا لا انا انا خلي اقول لك الموضوع مو الجهد بس

في امور في عوامل مؤثرة

جسمك فيه شيء ممكن انت تموت قبل القصة

يدخل عليك

ممكن تصابوا بمرض

ممكن واحد يصكك عين ممكن

عشان يؤثر لابد ان تتوفر شرطته انت في موانع. انا مثلا الحين ادفع ابو فاطمة

يطيح الارظ

يقول الذبحة عسل طيب اذا ابو فاطمة وراه واحد ساندة

صار في مانع من صار في مانع من الصقر صح

لو دفعت دفعة قوية طيب لو لو واحد ثاني دفعه معاي راح تجد دفعة اقوى صح ولا لا

فاطمة كان اهزل الدفعة راح تكون اقوى. هكذا دايما في عوامل

وحتى هذه الحادثة يوم صارت ووقفنا وواحد دفع الثاني هي ما صارت لهني الا في سلسلة طويلة

من اول ولادتي ولادته الى هذه اللحظة

وشيء كثير جدا لا بيدي ولا بيده الا شيء الا جزء يسير منه

عشان تفهم نحن عندنا اسباب مؤثرة

بعيدا عن عقيدة الجابرية انه نحن لا

لا يوجد سبب مؤثر لا في سبب مؤثر

لكن المؤثر باذن الله

لان الله عز وجل

قادر بتحكمه بكل عملية الاسباب انه يعطل باسباب دنيوية. اخرى يحط لك موانع

كذا وانه قادر انه يبارك

وقادر انه يكون الامر حتى باسباب خفية غير مرئية

يعني الان مثلا انسان مريظ

هذا الانسان مريظ كتب الله له الشفاء

مثلا مثلا ممكن يشفيه الله عز وجل هكذا

الله عز وجل يدله بطريقة ما ان يذهب الى انسان عنده العلاج

ممكن رب العالمين يكتب الواحد في اخر الدنيا يكتشف العلاج عشان هو يريد ان يشفي هذا

الله عز وجل عاد

لا مقيدا لفعله ولا لحكمه سبحانه وتعالى

فانت تفهم هذي القصة انت تعمل ولكن لازم طول عملك قلبك معلق بالسماء

قلبك معلق بالله. هذا معنى التوكل

انت تفهم ان عملك مؤثر

لكن ليس مؤثرا تاما مؤثر ناقص

لا بد ان الله عز وجل يأذن ان بقية العوامل تعمل معه

لهذا مثلا لما يقول لك يعني رزقك كاجلك مثل الناس لما يقولون لو تركض ركض الوحوش غير رزقك ما تحوش. ولا يصير

ممكن انت ما تبذل الثوب ورب العالمين يشاء ان يأتي لك بالامر

يعني انا مثل ابي عيال

ما تزوج

بطبيعة الحال

هو الان ليش حنا شنو

قاعد نقول مفهوم التوكل

انك تعمل

اسمعني اسمعني ممكن بدون سبب ما في شي اسمه بدون سبب

يعني بدون السبب المألوف. الله عز وجل ويرزقه من حيث لا يحتسب

يعني يأتي سبب هو لم يكن هذا السبب في ذهنه. حنا شيء التوكل ايش تعرفه دارسه بالتوحيد ولا مو دارسه؟ التوكل انك تعمل ويكون الامر

الان مثل الان لما ذكرنا مثال المرض وغيره

وكثاب الدعاء هذا السبب

انه الدعاء هذا سبب من الاسباب

لكن هذا السبب مو هو السبب الحسي

لاسباب حسية في اسباب غيبية

في امور كثيرة

مو معنا اه

وصول الكرامة

يعني انك تدخل في سياق المعجزات

لا لكن في النهاية

الاسباب المؤثرة اللي انت تعمل بها

انت تعمل وقلبك يكون معلقا بالسماء

في اليوم قلبها متعلق بالاسباب

تماما ويعتقدون ان الاسباب هي كل شيء

ويوم بدوا يحاولون يخرجون عن حيز الاسباب الدنيوية راحوا للخرافات

يوجا وكارما وطاقة ومش عارف ايش والى اخره

ولا الواقع انه ينبغي ان

تعتبر بالاسباب الشرعية

لكي يكون معتبرا لابد له من احد امرين

اما ان يكون حسيا مجربا مطردا

واما ان يكون سببا غير حسي اقر الشرع وجوده مثل الركن

الرقية

الرقية هذي الان

لا نعرف لها شيئا

عمر حسي

لكن الشرع دل على نفعه

لكن حتى مجرد النفع لا يدل على الاباحة مثل السحر. ممكن ناس يقول لك والله انا اسحر واسوي وكذا وكذا. هذي قصة ثانية. نحن الان نتحدث في سياقة فهم

عقيدة اهل السنة والجماعة

في امر الاسباب هذا جزء مهم جدا في موضوع القدر جزء مهم جدا حتى في فهمك لكل الحياة

الان مثلا لما يجيك واحد يقول لك وتقول له التدخين سبب السرطان

اقول لك لا في ناس دخلت ما

هي هذي علة مؤثرة لكن ناقصة ما هي تامة. هي جزء من الاسباب

مو كل شيء

ممكن تكون في موانع وكذا لكن السبب مؤثر

فهمت

ايه مثل تقول له انت الان

تقول مثلا الزواج سبب للانجاب صح؟ يعني ممكن الزواج ما ينجح

بيد الله عز وجل

فهمت

في مجموعة اسباب

مو يبقى مو يبقى ما في شيء اسمه يبقى من اول من اول انت عشان مسلم عقيدتك مع الله من اول انت مع الله من اول لحظة انت راسك للسماء

قلبي معلق السنام ما ما في لغة المشركين المجوس هذي. سوينا اللي علينا والباقي على الله. ما في شي انت مو اله

كل شيء على الله كل شيء على الله من البداية. حتى انت لما تجي تبي تتزوج مو غير تبي تجيب لك مهر تبي تجيب كذا تبي في كل لحظة في كل مشية في كل خطوة تطلب التوفيق من الله

كل خطوة ممكن تسويها انت الان كل خطوة مهما كنت قويا مهما كنت كذا ممكن رب العالمين يرسل لك اللي يعطلها

يرسل لك اللي يدمرها عادي

ممكن تتعطل اذا جاء القدر قبل سنة يقولون اذا جاء القدر عمي البصر

ولهذا

يعني ممكن الانسان يكون في اعلى عتوه وفي اعلى زهوه وفي اعلى اعتقاده ان الامر سيتم سيتم

لان كل شيء متوفر ثم لا يتم

الله عز وجل يرسل ما شاء

ارسل على قوم فأر فاغرقته

وهم كان عندهم سور انت حتى هذه اللغة اللي دايم يستخدمونها الناس سوى اللي علينا والباقي على الله عبارة قبيحة عبارة مجوسية

شنو اللي باقي

حي على الله من البداية انت قلبك متوكل

كما قلت لك الله خلق افضل قدرتك

والله حدد له خيارات القدرة والله قادر ان يعطل هذه القدرة

وتأثير هذه القدرة

ركز معي الله عز وجل خلق قدرتك اساسا وانت تستطيع ان تستخدم هذه القدرة. والله ان شاء خلى وان شاء بارك

والله محدد الخيارات والله ان شاء عطلت

في هذي القصة

مبحث القدر هذا مبحث توحيدي حتى دايما يقولون السلف القدر نظام التوحيد

بدر هو تطبيق التوحيد

حتى هذا شي يسلمك من الرياء والكبر

انت حتى لو تصلي لله عز وجل وتعبد وكذا تعتقد ان هذا بتوفيق الله

وهذا بتخلية الله عز وجل

لهذا مثلا ركز في القصة. لما النبي صلى الله عليه وسلم قال ما منكم من احد سيدخل الجنة بعمله. قال ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته

ليش

في القرآن ادخلوا الجنة بما عملتم

الباء هنا

العلماء ايش يقولون؟ الباء هنا باء اه السببية. دخول الجنة بما عملتم يعني دخولكم سبب

لكن الباء لا ما منكم من احد يدخل الجنة باب الثمانية

بمعنى انه انت اعمالك الصالحة لا يمكن ان تكافئ نعم الله. ولا يمكن ان تكافئه

لكن هو الواقع

الاكثر

انه عملك مجرد سبب

مؤثر نعم

لكن ليس مؤثرا تأثيرا تاما

والمؤثر تأثيرا ناقصا

ومن بداية الامر انت غرقان بنعمة الله. الله هو اللي خلى لك الحسنة بعشرة امثالها

الله عز وجل هو اللي خلى لك العمل انت مقدور عليه

وقادر انه يخليه شاق

جنة الله تستحق

الله عز وجل هو اللي من والله عز وجل هو اللي جعل هذا الثواب العظيم والله عز وجل والى اخره

الرحمة العظيمة اللي حنا غرقانين فيها

شوفوا الحسنة بعشر امثالها سبع مئة ظيف

فقدوا

المصائب كفارات

ممكن تكون ممكن تكون مواعظ بس

زيادة على ذلك

المؤمنين يدعون بعضهم بعض. الملائكة تستغفر لك

الله عز وجل خلى الملائكة تستغفر وهو يريد ان يغفر

هذا كله تفضل من الله

واللي هي لو نبي نتكلم عن العدل العدل خلى دائرة المباحات اوسع بكثير من دائرة المحرمات

هذي هذي نعمة الله

ولا لو نبي نتحدث عن العدل العدل العدل العدل انه

مثل الحسنة المحرمة شوفوا الان دائرة اوسع ومع ذلك الناس كلها تريد تتبع رخص وكله

وهي هذي الفكرة الله يبارك فيك

هذه هي

الامر

واما الكافر فهذا الكافر حتى الكافر الله عز وجل

يكفر به

لما نفهم حنا عقيدتنا بعيدا

بعيدا عن الفكرة

طويلة

حلقة روح

الف احتمال

احتمالات هذي من يحكمها

من يتحكم بها؟ اذا نحن كلنا وجودنا مؤقت على الارض

من اللي بيحكوا

كل حدث موجود اليوم هو متعلق باحداث الماضي

صح ولا لا

يعني الان مثلا نحن استعمارتنا مجموعة دول

نحن الان تحت وطأة هذا الامر

متعايشين معاه كأنه يعني شيء منذ الخليق

صح ولا لا؟ نقسم روحنا هذا سعودي هذا كذا هذا كذا وهي تقسيمة معينة

لو كان يعني

لو كان حدث مختلفا قليلا لاختلف الامر

امر بيد الله عز وجل تأثيرات البشر هذي تأثيرات

نقف

الفكر المادي هو اللي يخليك تجمد على المحسوس

القدرية تخليك وهي اللي تخليك تتكل على نفسك

والجبرية تخليك ما عندك حماس تسوي شي

ليش؟ لان الله عز وجل

اما الايمان السنة الصحيح فهو الايمان الايجابي

انك تعمل بالاسباب وعندك حسن الظن بالله

اذا خلاص انقطعت الاسباب المحسوسة تماما

ترفع ايدك الى السماء وتقول هي تجي من الله

هي هذي القصة بالنسبة لقظية القدر حلوة هي ومره ترى حلوه ومره بالنسبة

لما نراه اليوم

الا انت اذا صبرت على المر هو سيكون في الاخرة حلوا

ما ورد عن مسروق ليودن اهل البلاء

يوم القيامة ولو قطعوا بالمناشير

يرونها من عظم ثواب البلاء

طيب والكهف اللي يسوي حسنات؟ حسناته يطعم بها في الدنيا. الله عز وجل يعطيه حال حاضر

نؤمن ان لله عز وجل في كل شيء حكمة

في اصل الضلال في باب القدر لهذا دائما يا اخوة تجدون ان الفرق الضالة بالتوحيد لتوحيد الاسماء والصفات ضالة بالقدر

لانه اصل فهم موظوع القدر فهم اسماء الله وصفاته

فاهم الحكمة

القدرة

هذا لما حصلت مناظرة بين سن ومعتزلي معتزلي قال سبحان من تنزه عن الفحشاء

يريد الله عز وجل ان الله عز وجل لم يرد ان تحصل الفواحش

ولا ارادة كونية حتى

يعني لم يأذن بالامر هذا ولم يكن له فيه حكمة

هو علم به فقط ولكن معه يعني

شو رد عليه بالقلب او يعصى كرها

ولابد ان تكون عقيدتك فيها الجمع بين اثبات العلم واثبات القدرة واثبات

الحكمة

الحكمة تنفيها الجبرية

القدرة تنفيها القدرية

يعني هذا ملخص الباب

هذا ملخص

في بداية

دائما اصل واصلا كل ابحاث الدنيا تبدأ من الله

انت لما تبدأ البحث من الله كل شيء عندك في الدنيا تغير

وانت اصلا وجودك دال على الله

مطعم صح

انت لما تبحث

بعض الناس يجي يطالع والله يقول لك كافر متطور. مسلم ومتطور

ابدى البحث من الله

يرضي الله

يسخط الله

استغل ما معه على ما فيه من نقص لرظى الله

تغلب معه على ما فيه من عظمة

بسخط الله

تغير النظرة

مرات يجي هادي يصور لك عمارة كبيرة

شوف شوف يصور لك كوخ صغير

لا انت لا تنظر لهالشكل

ابدا لا تنظر

لا تبغى يمكن هنا يزنى

والمكان الضيق الجميل هذا

وهنا يعبد الله على بصيرة

هذا اجل

الحلوة اللي تروح كنيسة

مثلا

وهذا مثال كل الناس يعرفونه

لو تروح كنيسة وتلقاها نظيفة

يعطونك الكتاب المقدس

نسخة جميلة

هل هذا سيعميك عن عيوب النصرانية

ولما تروح المسجد تلقى لا والله مسجد رث ومش عارف ايش وتلقى المصحف يعني

مو معتنى به وهو الخط الذي كتب به رديء وكذا

هذا السيراميك عن انه كتاب الله عز وجل وحين تقرأه

بقلب شغف

بطبيعة الحال كل شي لما تنظر له من البداية. يعني الان مثلا لما نتحدث عن علاقة الذكر بالانثى

لما نقول ذكر وانثى يطول الجدل

لكن لما نقول عبد الله وامة الله

كيف يتغير الامر

القصة امة الله هنا ارضت الله ام لم ترضه

عبد الله انا ارضى الله ام لم يرضه

الله عز وجل خلق هذا وخلق هذه

وبما انه خلق هو العالم بالمناسب لهذا ولهذه

وهذا المناسب جاء به بالشريعة

شريعة اعطاها لهذا ولهذه

هذه مطالبة بان تؤدي ما عليها فيثيبها الله وهو مطالب بان يؤدي ما عليه فيثيبه الله

وننظر نحن من هذا المنظر. هنا هو احسن او ام اسى بما بما يرضي الله. هنا احسن ام اساء بما يرضي الله

وبما يسخط الله

هالشكل حدد لكن خلاص شلنا

رضا الله من المعادلة شويش تصير تصير ذكور واناث

كل واحد يبحث عن مصالحه

من سيصير يعني الاسرة بيده؟ من سيصير المال بيده؟ من سيصير التسلط بيده؟ من سيصير كذا؟ من سيصير كذا؟ من سيصير كذا

ولا ننتهي

هذا يريد ان يحقق مكاسب وهذا يريد ان يحقق مكاسب هذا فريقنا وهذا فريقكم

في الواقع هي ما في فريق ذكور فريق انا

عباد الله

فريق عبادة الطاوة

عبد لله العبد الطاغوت

الطاغوت هذا قد يكون فم غربي قد يكون نفسه قد يكون هواة قد يكون كذا قد يكون المال قد يكون قد يكون اي شيء

فعبادة الله تبارك وتعالى

لها احوال

دائما كل بحث يبدأ من الله

الله عز وجل ما يجعل لاحقا

يأتي كثير من الشباب والله

بعضهم حتى يعني يظن انها جيدة انه يكون

مثلا يريد ان يرضي اسرته

يرضي والديه يريد ان يرضي

لا لا ما خلقت لهذا

بعضهم ينظر انه والله فلا يحقق الشهرة

من الله اللي اوجد الكون. حنا كلنا كبشر عوارض

اقصاه خمسين ستين سنة

لو خذينا بقول التجريبيين الدنيا عمرها مليارات سنين. شيلوا خمسين ستين سنة سبعين سنة بالمليارات على قول التشريع

ماذا تعادل

لا تكاد تعادل شيئا

صح ولا لا

يمكن حتى احفاد احفاد احفادك ينسونك انت نفسك اسمك يصير ما ينذكر

اسمك مجرد اسمك يصير ما ينطلق

مطرة ولا مطرة انت منت حاسب الموضوع انت فنيت انتهى الموضوع

الا ان يطلعك الله على امور انت فنيت

منتظر حسابك

لكن لما تنظر الامر

لله عز وجل الذي اوجد كل شيء وهو قبل كل شيء سبحانه

وبعد كل شيء تقدس اسمه

يرتبط الامر بالله يبدأ يعظم او يصخر

ذكر الموت يقول ما كان في كثير الا قلله

ليه

لانه هذي الدنيا مهما عظمت

مهما عظمت

لها نهاية

وعند هذه النهاية الناس تنسى

ليس كل عين شافت

القصة بالنعيم المقيم

مهم ان العقيدة تصير واقع معاش

انت لما تجي المصائب ماذا تقول؟ انا لله وانا اليه راجعون

كلمة الحوقلة

لا حول ولا قوة الا بالله

لا حول ولا قوة الا بالله. هل تحدثنا

عندك قدرة عندك ارادة عندك حول وقوة

لكن لا تؤثر

التأثير المراد منها الا بالله

لهذا حنا لما نجي نقول شسمه نقول

السلام عليكم

اول شي بعدين قول ورحمة الله

رحمة الله حنا نبيها

ضروري رحمتي سبقت غضب

وبركاته

وبركاته

يعني شيء يعطى لك فوق

حدود قدرتك المعتاد

تجد

نواف ابو فاطمة نفس الشي

كل شيء من كل جهة

لكن هذا يحصل اكثر من هذا

البركة هذه يأتي الله بها على هيئة اسباب حسية او اسباب معنوية

يقول لك العالم الاخر عالم النفوس

هذا تظهر فيه المسألة بشكل اكبر

يعني مثلا

انسان يضع الله عز وجل له محبة في القلوب

عبد الله بن مسعود جاءه رجل قال له اني تزوجت امرأة شابة

واخشى ان تفركني هو كبير

الشابة وخشية انها تكرهه

ارشد عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وارضاه الى ان ايش

يصلي بها ركعتين ويدعو دعوات اذا جاء يدخل

شاهد

على هذا العالم الغيبي ارشد الايش

ارشدوا الصلاة

ارشد الدعاء

الله عز وجل ممكن فعلا يقذف في قلب في قلبه هذه محبة هذا الرجل

السلام ورحمة الله

اليوم مثلا الناس

والانسان المشرك

بعضهم تجده قلبه متعلق بالاسباب الحسية. وبعضهم تجد قلبه متعلق بنظير لله عز وجل

يعني سواء معبود معظم

سواء منظمات دولية او غيرها

قلبهم موكل اليه

الان دعاء النبي صلى الله عليه وسلم

يا جماعة الخير الادعية والاذكار هذي لازم تتأملون فيها اللي تنقال كل يوم

الادعية والاذكار هذي مراجعة يومية على عقيدتك

تأمل فيها مو تقولها هلا

يا حي يا قيوم برحمتك استغيث

اصلح لي شأني كله

ولا تكلني الى نفسي

طرفة عين

يلا الان الان اشرح شنو معناته الان في ضوء اللي درسناه للتو في قضية القدر. ايش معنى نتكني الى نفسي

الى نفسي انك تعتقد في نفسك انه مؤثر تام

ذكر الى نفسك تعتقد ان الشيء

انك انت في نفسك بدون توفيق من الله بدون شيء بدون شيء تستطيع ان تفعل وتفعل وتفعل

هذا شوف هذا كفر حين يكون عقيدة حين يكون كذا حين يصرح به لكن كثير من الناس كواقع نفسك انت

تنسى وانت ماشي تنسى تصير لك حالة من الغفلة

حالة من الغفلة الان مثلا في انسان يعصي الله في انسان يعصي الله من الغفلة

في فارق

ويقول لك انا متكل على رحمة الله عز وجل لو كذا

في انسان ما يستحضر

لهذا وين وين تكشف نفسك انت؟

وين تكشف نفسك انك

لما لما يتعطل عندك السبب الحسي

كيف وجدك عليه؟

اذا حسيت انه كل شي انتهى

اعرف انك كنت موكل اليه تماما

لا اذا وجدت نفسك لا. فيك اتزان

تقول يعني لا زال معي الله عز وجل. والله عز وجل لا يزال

تقدس اسمه

اعرف انه لا انت كنت فاهم

تعرف ان هذا مجرد سم

ممكن يأثر ممكن يأثر ممكن ما يأثر يمكن في اسباب اخرى وعلى فكرة ما في شي بالدنيا

ما في شي بالدنيا

يسبب شيئا الا وله نظار

الا وله نظائر. الله عز وجل خلق الدنيا هكذا. حتى لا تتعلق القلوب

في احد

تعلقا تاما

ان التعلق فقط يتم بالله عز وجل

له نظائر انت الان تبي ولد

في مليون حرمة تجيب يا اخوي

هالشكل لازم فيه نظارة

في الغالب يعني

في هذا قظايا العشق وكذا من السفرة

هذا السفه يعني يحفظ لك

الشاهد

لما لما تجي لدعاء سيد الاستغفار. وعودوا انفسكم يا اخوة

عودوا انفسكم

دائما عند الاذكار

لما تقول الاذكار تكون مراجعة

عقيدتك

هذي تساعدك في كل يوم ليش هي اللي مخلاها اذكار تنقال قبل النوم وبعد النوم وبالصباح وبالمساء هذا خبزك

هذا خبزك

هذا قوتك

لما يقول شف ابوء لك بنعمتك علي

نعمتك علي

هذا لوحة الفضل والعدل. تركز فيه

حنا غرقانين برحمة الله عز وجل

انت متى تستشعر النعمة اعظم ما يكون عليك

لما تدرك عجزك انت كانسان

وانه كل الاسباب اللي بيدك وهي مؤثرة ما كانت لتؤثر لولا نعمة الله عز وجل. لهذا انت من تاخر تقول الحمد لله. ويجيك واحد لو جاك واحد كافر قال لك يا اخي تقول انت الحمد لله. طيب انت ما كل بيدك وانت اللي طابخ

اودي ليش تقول الحمد لله

طيب ايدي هذي منين جت ؟

مقدرتي هذي

الاكل هذا انه يهضم

هل كل الناس اللي عندهم ايدين يقدرون ياكلون

وهل كل الناس اللي عندهم مال يقدرون ياكلون وعندهم ايدين ومال يقدرون ياكلون

وهل كل الناس يقدرون ياكلون اي طعام يريدونه ولا ما تدخلوا بافات بدنية ومنعت عنهم اطعمة

لهذا لما ترى انت اهل الافات من الناس

لما ترى اهل الافات

من الناس تعرف نعمة الله عز وجل عليه. وهو ما قدر يدفع الافة عن نفسه

تجد رجل ثري جدا

جدا

تجده مثلا ما يقدر ياكل اللحم

ليش ما قدرت تاكل لحم والله عندي نقرس عندي كذا

تجد انسان طيب هذا الان منين جت

هذا رب العالمين ارادها هو ما يقدر

فجأة تفاجأ ان عنده المرض الفلاني

كان ياكل عادي كان مش عارف ايش ترى حتى في الطب يعني

الطمح انه ما نقدر نقول لك سلسلة الاسباب اللي ثبت لك المرض حنا نشخص المرض ونقول لك والله المرض الفلاني احد اسبابه كذا وكذا حتى مثلا مشهور عند الناس انه مرض السكر سببه الاكثار من السكريات

هذا الى الان الى الان

في الغالب مشاكل عضوية

بتكون بعض الاسباب

لكنك بعد ما يصير فيك سكر يصير مو زين عليك تاكل سكريات. هذي القصة

هو شوف لو ان قال النبي فمن اعدى الاول؟ يقول لك والله وراثي طيب الوراثي منين جته بالاول؟ طيب الاول شلون جته

ما تدري ما تفهم. نعم نحن نقول لك بالطب حنا نقدر ونقدر نعالج المرض الفلاني على السبب الفلاني وكذا. وهمنا جدا والعلاج هذا باذن الله. واوجد باذن الله

وايضا ايضا

ممكن يعالج علل وممكن علل ما يعالجها

كثيرة تجد الان السكر الظغط القلب غيره غيره يعيش الانسان فيها طول حياته

فقط يخفف الامر لا اكثر ولا

فانت الان لما تاكل لما تشرب وتقول الحمد لله لما يجيك شيطان انسي ولا شيطان جن؟ يقول يا خي شنو الحمد لله؟ هي الان جت بقدرتك

اخذته يعني لا

هذي القدرة امور كثيرة

سبحان الله

في امور تروح من غير تدخل في امور كذا في امور

لا اله الا الله

يعني انت الان مثلا مثل الحوادث اللي تصير بعض الناس

مثلا حنا بقضية قيادة السيارة

تلقى نفسك

قبل لا تسوي حادث بلحظة انتبهت

معقبات بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله

لو يجي واحد يقول لك شلون انتبهت؟ ما تدري

والله ما تدري

لكن هي ارادها الله عز وجل انك تنتبه

في هذه اللحظة

مرات

يصير لك ظرف تتأخر

اه عن مكان معين بعدين تجي تكتشف ان هذا المكان صارت فيه مصيبة

مثل ما صارت هذا العرس اللي انحرق

العرس جت حرمة وحرقتهم وماتن الحريم

انا امي كانت معزومة اصلا معاها

لكن لكن امي ما راحت عشان امها كانت متوفية

وصار هذا سيلفي في النجاة

انت ما تدري

اه في امور كثيرة حقيقة انا الناس اللي فيها غرور يقعد يقول لك اين الله؟ واين انت شف يد الله في كل شيء يا اخي

والله انك لترى يد الله في كل شيء

يعني يعني الان حتى مثلا مرة

مرة جاء انسان مرة انسان شاب او شابة

ما ادري اي شابة

كانت هي على شفير الالحاد والانتحار

قالت خلاص راح تنتحر

القناة حقتي فجأة هالشكل

اسمع الصوت يا تمشط سمعت القناة كلها

الحمد لله الان

بفضل الله تبارك وتعالى

كلمتني والى اخره

فسألتها يعني يوما

كيف وقفتي على القناة؟ فكانت الكلمة هكذا بالمصادفة

يعني ما في شي في المصادفة

في شي اسمه ارادة الهية

والله يقع في عقلك انت والله ها لو تسوي كذا لو تسوي كذا

البشر تحكمهم افكارهم. افكارهم هذي نحن لا نستطيع ان نعرف كيف تتسلسل افكار في عقل انسان

كيف يتذكر وكيف ينسى؟ والله ما نعرف

واللي يقول لك انه علميا احد يعرف هذا يضحك عليك. ما نعرف

ما احد يعرف شيء من هذا هذا عالم غامض جدا

حنا نعرف توالي هذا العالم

نوقف على شفير يعني بحر من الظلمات بشاطئه فيه شي حنا ماسكينه بهذا الشاطئ. اللي نعرفه منها عن هذا الشاطئ نكلمك عنا. البحر هذا مال الظلمات هذا الى الان غامض

حنا اللي يجينا من هذا البحر ويجي على الشاطئ

نقدر نرصده نقعد نقول لك هذا اللي حنا نعرفه. ونقول لك هذا العلم والعلم والعلم والعلم. وما ندري

يا سبحان الله

يعني والله

انا

يعني انا استغرب من انسان

مؤمن بالله وبرسوله وقرأ القرآن والسنة ويقول اذكاره كل يوم

مفهوم التوكل هذا مو واظح عنده ترى مفهوم التوكل له علاقة بالعقيدة لهذا الجبرية عندهم مشكلة مع التوكل

ليش اعمل ليش خلاص كل شي خلص

والقدرية هم عندهم مشكلة مع التوكل

ليش توكل على الله انا كل شي اسويه بقدرتي الخاصة انا اخلق افعالي

الطرف الوحيد

اللي يعرف اللي يعرف التوكل اهل السنة لهذا الزمخشري في بداية

السيرة استغاث بالله ودعا الله ادعية وكذا

ابن الوزير سخر منا في العواصم

قال له ترى على مذهبك هذا الدعاء ما يجي

انت تخلق افعالك وانت تسوي كل شيء

ماذا تريد من الله؟ انت تدعو الله عز وجل انه يعد لك الجنة

لكن في فطرة الفطرة غلابة

الفطرة

الان فصلت انت قاعد تصلي

لما تقوم للركوع شي تقول

الامام يقول سمع الله لمن حمده

انت تقول ربنا ولك الحمد وهو يقول ربنا ولك الحمد تحمد الله على ماذا

انت الحين قاعد تصلي

اصلي لله

تحمد الله على ماذا

شنو الحكمة

انت تحمد الله على نعمة

انت انت الان انت الان اللي من حمده

انت الان انت الان الله يحفظك ويبارك فيك. لما تقول الله احمد فلانا او كذا لازم تعلل

من غير تعليم

انت تحمده على ان يستر هذا يا اخي عبادة كانت ثلاث مئة صلاة

بعد الان بعد شنو وهي في الاجر خمس مئة

انت توك راكع لله عز وجل والله عز وجل ينصب وجهه الى وجهك بعظمته

وانت راكع لله عز وجل لما تقول سمع الله لمن حمده تستحضر هذا المعنى

انت مو علته

بفضله ونعمته عليك

انت مجرد سبب انت لك سبب درجة من التأثير لكن وما يشاؤون الا ان يشاء الله

واهل التقوى

ان شاء الله اثبت لك المعنى

هو اهل التقوى التقوى من عنده واهل المغفرة يعني انت لو عصيت هم المغفرة تجي من عنده

هذي العظمة لازم تدرك مخلوقيتك

لازم الصلاة مو

لا استحضر استحضر المعاني اللي ورا هذي الادعية

هذي وقود

لازم تستحضر المعاني اللي وراء هذه الادعية

حتى جت في منتصف

جاي في في منتصف الصراع

بعد الركوع

وقبل السجود

شكل انتباهه

الحمد لله

ربنا ولك الحمد

توني راكع والحين بسجد

الخبر ان العبد توضع ذنوبه على عاتقه. فاذا ركع وسجد تساقطت عنه

وهذا يستحق الحمد

انت توك مطيح فتروح تحمد الله

على المغفرة. يا الله احسبها. هالشكل

صلاة جامدة من غير عقيدة

لازم صلاتك اذكارك كرر العقيدة اللي ندرسها هذي تكون مستحضرة معاك في كل شي في كل حياتك. واذا انت ما عرفت تجيبها بصلاتك واذكارك ما راح تجي على حياتك

صلاة وجه الدين

اذا ما تجيبها بصلاتك واذكارك

استحضر العقيدة وتكون كل صلاة كل اذكار درس عقيدة

هذه لن تأتي عليك في في في دنياك. لا تستطيع ان تقفز هذه القفزة

الصلوات خمسة لهذي الاذكار كثيرة

عشان هالشكل تحيط نفسك

والمراجعات العقائدية بعدين لما تجي نفسك في الحياة تلقى نفسك ماشي على

ما يظلمني

الله يتفضل عليهم ويهديهم

وعلى الكفر وعلى فجوره ما في عنده اي عمل صالح

امر القلوب هذا انت انت لا تكلف شوف انت لا تكلف نفسك

قلوب الناس وما يهدي الله عز وجل لا يسأل بما عنده. الله قال والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا

الله عز وجل يتفضل كلمة التفظل وهذا مبني على السبب ليش تفضل على فلان؟ متفظل على فلان؟ لكن هل فلان هذا مستحق مئة بالمئة على الله؟ كما تستحق انت الدين على المدين؟ لا

كل شي ما هو الله عز وجل لا يحتاجك ولا يحتاجني نحن مسلمين ولا يحتاج الكافر

لكن الله يتفضل لما يتفظل التفضل هذا لا ينال في الحكمة. يعني يوم القيامة

يغفر لهذا ويغفر لهذا ويغفر لهذا وهذا ما يغفر له

طيب هو هو لا شك ان هذا مبني على حكمة. هذا هذا الاصل بان الله عز وجل حكيم

لكن هذولا بينهم مشترك انهم ارتكبوا هذه الخطيئة

لكن هذا كان اقرب لوجه من الوجوه

اللي خلاه مستحق للمغفرة ولكنه لم يكن تائبا ولا مستغفرا. الا وجه هذي من يدركها

حنا ما نعرف

ما ندرك

لانه هذا في عالم كبير عريض اسمه عالم عالم النفس

القلوب

هذا العلا حنا ما لنا علاقة فيه ولا نعرف عنه شيء

يبدو على صفحات الوجوه

اعظمنا فراسة اللي ممكن يطالع لوجه الانسان يعرف هذا اعظمنا في دراسته ويعرف بعض الشيء

لكن منو مخلص منو مرائي منو كذا منو كذا وهذا هذا الاشكال واصل الظلال في كل فرقة هو الخوظ في فعل الاله بعلتي. هي انت قاعد تقيس نفسك على الله بعلمك القاصر

والله عز وجل يعني الحين بعض الناس يستشكل يقول ليش يا اخي اكثر الناس

كفار ويروحون النار

طيب هذا ما يضر الله شيء

الله عز وجل ليش الله عز وجل علمه ديمقراطي

يعني لابد انه الاكثر ولا الاقل؟ لا

الله عز وجل خلق مخلوقات كثيرة راح هي في الجنان من الملائكة اظعاف اظعاف اظعاف حنا كبشر جزء من مخلوقات الله مو كل الدنيا

زيادة على ذلك الله عز وجل له حكمة في ان يكون الكفار الاكثر

حتى يكون الحق مستحقا لنفسه بهذا

وزيادة على ذلك كلهم كفروا بارادتهم

في إنسان ممكن يعمل

مع قليل من توك

هذا والعكس انسان هذا عمل قليل لكن

التوكل

اول شيء هذا لازم اما الحكمة انا ما اعلم الثاني الثاني هذا متوكل المتوكل هذا اول شيء

اول اول مكسب يأخذه

مأجور في الاخرة على هذه الامور

لغيره ممكن الله عز وجل يعطيه دنيا بس

هذا اول مكسب يأخذه

مكسب يأخذه

هذي النفس

طيب النفس

الثالث اذا الله عز وجل شاء ان يبارك له

يعطيه بركة زائدة الحكمة هذي في الحالة ممكن هذا ولا الله عز وجل حكم عدل

يعني حتى اللي يعمل هو متكل على نفسه بالاسباب لكن الله عز وجل ممكن يستدرجه

ممكن احيانا بعظ التعطيل رحمة في الانسان

احسنت بالله

وايلي

هذا التعطيل رحمة في الانسان

انت تبذل اسباب على شيء هذا الشيء يضرك اصلا

يضرك في اخرتك على الاقل

الكبد تبذل تبذل تبذل تبذل وفي النهاية رب العالمين يوقف الامر

فانت يقع في نفسك والله تقول يا اخي والله يا ابني والله اعلم انه

هو الشاهد الشاهد

انت لا انت

اترك

اترك عملك

عفوا اترك عمل الله وعلم الله

الله بكل شيء عليم

انت فكر انت ماذا ستفعل تجاه الله

هذا التفكير السليم

والله هنا الله هنا الله اكرمني هنا الله اهانني هنا لا انت فكر كيف تؤدي عبودية الله اليوم اليوم كثير من الشباب وعموم المسلمين شنو مشكلته

مشكلته انه يأتي للامور اللي ما كلفه الله بها ويكلف نفسه بها

يجي مثلا يشوف مآسي المسلمين وكذا وكذا فيجلس يبدأ يطرح اسئلة والله ليش

انت لا تفكر بهذه الطريقة

ما الذي يمكن ان تفعله بالمقدور عليه الان

في شأن نفسك في شأن

حنا كثير منا يتكلم عن الامة وهو نفسه خربانة. اه اللي يقدر ينجزم الناس مو شغال عليه. ويسولف على الامة

لا اتركك انت الان اشتغل عن نفسك اصلح نفسك قدر المستطاع وامشي عاد اصلح الامور باللي تقدر عليه. الشاهد انك انت بصفتك عبدا لله عز وجل فكر دائما اين طاعة الله وافعلها. اما ما تجلس تحاكم استغفر

وتوبوا اليه من من من هذي الكلمات التي تحاكم رب العالمين والله ليش حصل كذا ليش حصل في كل شيء الا هو حكم

قل هو من عند انفسكم

لما قالوا ان قل هو من عند انفسكم بس

هنا فهموا الامر انه ما ينبغي اننا انه يحصل هما بعضهم يقولها على عتب على تشوف طيب حنا اهل الدين مو حنا كذا طيب ليش رب العالمين؟ يعني هم في بداية الامر

يعني

لا تفكر لحظة

تتهم العدل الالهي

اجعل عن نفسك اليوم الناس طواغيت

يكفر لانه رب العالمين ما سوى شيء على هواه. ليش؟ هو ما يتهم نفسه يتهم

والله مرة مرت علي حالات في الملف الالحادي هكذا

والله انا كنت مش عارف ايش وكنت ابي وحدة تقول لك انا كنت بدخل جامعة جامعة اختلاطية ومش عارف ايش وما توفقت فرحت كفرت

والله العظيم رب العالمين هو رب العالمين صرف عنك البلاء هذا

يلا الطبيب

جاهز اسبوع

مستانس. متوكل عالاخر. ادرك الشر يعني. ادرك الخير الموجود في الاثم