آية وحديث وأثر ( ١٦ )

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اهتدى به اما بعد هذه

السلسله نحن نوضح بها تحله القسم هي فيها فوائد لكن يبدو ان ان عنايه الناس بها

ضعيفه خصوصا يعني مع هذه الاحداث التي حصلت ولا حول ولا قوه الا بالله وما نخفيكم يعني نحن نستفيد ونحن كذا ولكن

سبحان الله يعني نسال الله عز وجل ان ان يلهمنا الصبر خبر على التعلم والتعليم يا رب

ا خبر ا تلك التي تسميها المراه البغيه حصل مع جابر بن زيد العرب وابن عباس صح

عنه اللفظ انه قال ا التي زوج نفسها هي التي تسميها العر هي يقال بغي نعم

فانطلق حتى اذا اتى اهل قريه استطعم اهلها فابوا ان يضيفوهما الاخبار فابوا نعم الاخبار الوارده في في

فضيله اكرام الضيف وان ضيافه ثلاثه ايام ها وحين استاذن الصحابه من النبي صلى الله

عليه وسلم ان القوم لا يعطونهم الضيافه فقال خذوا ما يكفيكم ومن كان يؤمن بالله اليوم الاخر فليكرم

ضيفه نعم قوله تعالى واما الغلام فكان ابواه مؤمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا خير الناس

مؤمن بين كريمين مؤمن ابو مؤمن وابن مؤمن فخبر النبي صلى الله عليه وسلم وايضا اذا

مات ابن والد انقطع عمله الا من ثلاث قال ولد صالح يدعو له هذا عكس

هذا عكس نعم طيب قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا على ان

تجعل بيننا وبينهم سدا هذا لما ذكر لما اقترح النبي صلى الله عليه وسلم في يوم الاحزاب على الانصار ان

يعطوا ان يعطوا جزءا من ثمر المدينه لبعض العرب حتى يتركوهم في ذلك الوقت الذي زلزل فيه

الناس زلزانا شديدا وقول سده الانصار لا والله ما كانوا يطمعون بشيء منه الجاهليه فيطمعون

بالاسلام طيب قوله تعالى اولئك الذين كفروا بايات ربهم ولقائه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامه

وثناء قدمي ابن مسعود وهما اثقل في الميزان من احد الكافر ياكل بحسناته في الدنيا اذا جاي

يوم القيامه يكون مفلسا حديث النبي صلى الله عليه وسلم نعم ناتي الى سوره مري الى سوره مريم

يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله ربي رضيا انا لا نورث ما تركنا فهو صدقه هذا ميراث

العلم وهنا نفهم خبر النبي صلى الله عليه وسلم العلماء ورثه الانبياء وقول علي بن ابي طالب ما ترك لنا رسول

الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم شيئا صلوات الله وسلام عليه قال الا فهما يفهمه

الانسان فق من القران نعم ولهذا ابن عباس ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم فقهوا في الدين

وعلمهم بالتاويل كان هذا الميراث نعم ايضا قوله تعالى يا يحيى خذ الكتاب بقوه واتيناه الحكم صبيا ذكر ابن عباس لما

كان يضع الكبل في رجل عكرمه حتى يحفظ يحفظ القران ويحفظ السنن فك فكان يعلمه بقوه

وبشده رضي الله عنهما نعم فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا حديث المراه التي حجت وهي

مصمته فنها ابو بكر بكر وقال قد نهي عن ذلك وهذا كان من امر الجاهليه

نعم وجعلني مباركا اينما كنت واوصاني بالصلاه والصلاه والزكاه ما دمت حيا هنا اتذكر عبد

الله بن عمر بن العاص لما لانه من اكثر الصحابه روايه ومن المكثرين حتى قال ابو هريره فانه كان

يكتب ولا يكتب كان يكتب ورضي الله عنه وارضاه ورضي عن ابيه ا ذهب الى بلدان كثيره فتجد في الرواه عنه

الكوفي واكثر شيء المصري وتجد المدني والمكي في الرواه عنه والشامي حتى فكان مباركا اينما كان ينشر العلم

ثم هو صلوات الله هو رضي الله عنه وارضاه هو صاحب القصه المعروفه انه ا كان يصوم

ولا يفطر وكان يقرا القران فكلمه النبي صلى الله عليه وسلم حتى يختم في ثلاث

ويقول ليتني ويقوم جزءا من الليل وقال ليتني اخذته بوصيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو ما دام

حيا مضى على وصيه رسول الله فلما كبر كان الامر قد ثقل عليه نعم رضي الله عنه

وارضاه وقد نال منه الزمخشري بخبث ورد عليه الشوكاني في فتح القدير نعم اذ قال لابيه يا ابتي لم تعبد ما لا يسمع

ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا التفكر في في عيب الاله ها لما بال الثعلبان براسه

يا ابتي لا تعبدي الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا ومن عباده الشيطان السجود للشمس لانها

تخرج بين قرني شيطان حديث النبي صلى الله عليه خروا سجدا وبكيا قال ابو بكر رجل اسيف

فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاه واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا قال ان ابا بكر

رجل اسيف وانه اذا قرا القران لم يتمالك نفسه رضي الله عنه وارضاه فهذا م من يخرون سجدا وبكيا ويحافظون على

الصلوات رضي الله عنه وارضاه رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا واصطبر

حديث النبي صلى الله عليه وسلم ها قال بشرين في الظلم الى المساجد بالنور التام يوم القيامه

وايضا حديث ان من الكفارات الوضوء على المكاره فهذا من الاصطبار نعم قوله تعالى ونسوق المجرمين الى جهنم وردا

يعني عطاش اه سعد بن عباده لما سال النبي صلى الله عليه وسلم عما يتصدق عن امه قال ثقيل

الماء فمن يسقي يسقى ومن يكفي يكسى انفرج عن مسلم كربه وفي الحديث لم نروك من الماء

وايضا سقي العباس السقاء لما كان يسقي وانكم على عمل صالح و والحسن البصري يقول انه راى وقف سعد سعد

بن عباده فهذا حال اهل الجنه نقيض لحال اهل النار وايضا عثمان لما حفر بئرومه

فهو لما حفر بالرمه وسقى الناس فانه يسقى يوم القيامه ولا يكونوا ممن يذهبون الى جهنم وردا يعني

عطاش نعم الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى اثر ابن عباس ما في الجنه من الدنيا الا

الاسماء فالان الاسماء مشتركه قد يكون الانسان يقال عنه رحيم ورؤوف والله لكن ليست الرحمه كالرحمه ولا الرافه كالرافه

نعم قال ربي اشرح لي صدري قال ارى ان ابا بكر شرح الله صدره للقتال

ها نعم ايضا اذهب انت واخوك باياتي ولا تنيا في ذكري ذهاب معاذ وابن موسى الى اليمن وقال لهم

النبي صلى الله عليه وسلم تطاوعا ذهبا يدعوان الى الله كما ذهب الاخوان نعم منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم

تاره اخرى وفيها نعيدكم امر النبي صلى الله عليه وسلم بالاسراء في الجنازه ها ويلحقه

يلحقه ثلاثه عمله وماله واهله ويعود اثنان ويبقى واحد نعم فالقي السحره سجدا قالوا امنا برب هارون وموسى هذه سجده

هدايه وهي سجده شكر الانسان لما يعلم الهدايه الهدى يفرح بذلك وعلي بن ابي طالب

سجد لما بشر بقتل الثديه وما اعجلك عن قومك يا موسى اثر عمر التؤده في كل شيء الا في امر الاخره

وانظر الى الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لنسفنه في اليم نسفى حرق علي لجثه ذاك النصراني وتكثير الصحابه

الاصنام كثير النبي صلى الله عليه وسلم نعم وايضا الا تدع قبرا مشرفا الا سويته ولا

صوره الا طمستها يومئذ لا تنفع الشفاعه الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا ما حق الناس بشفاعتك

يا رسول الله قال من قال لا لا اله الا الله خالصا من قل لقد علمت ان لن يسالني

احد عن هذا قبلك قبلك يا ابا هريره لما يعني لما راى من حرص فيه على العلم

فاما ياتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى والله لو الله اهتدينا القلوب بين اصبع من

اصابع الرحمن لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع اذا جد من كالجد

نعم اخر واحده معنا وامر اهلك بالصلاه واصطبر عليها لا نسالك رزقا نحن نرزقك والعاقبه للتقوى

مر اولادك بصلاته سبع واضربوهم عليها ها واضربوهم عليها لعشر واصطبر عليها قال من لم يستطع فليصلي

جالسا صلي قائما فلم يستطعصلي جالسا ولا على جنب هذا كله من الاصبار على كل حال ‏Ah.