شرح عمدة الفقه لابن قدامة [ ١٨]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه واما بعد فهذا

جديد في مدارسة كتاب عمدة الفقه للحافظ ابن قدامى المقدسي

الحنبلي

وقد وصلنا الى باب اداب المشي الى الصلاة

نعم قال رحمه الله باب اداب المشي الى الصلاة يستحب المشي الى الصلاة بسكينة ووقار ويقارب بين خطاه يستحب المشي الى الصلاة الى سكينة مسكينة وقار لما روى البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة

ترى اذا سمعتم الاقامة فامشوا الى الصلاة وعليكم بالسكينة والوقار ولا تسرعوا فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا

وبعضهم جوز السعي

واستدل بقول الله عز وجل فاسعوا الى ذكر الله. في صلاة الجمعة

ومنهم من رآها خاصة بصلاة الجمعة او كانت من باب المبالغة بالحث بالمشي على الصلاة وكانت قراءة ابن مسعود فانظروا الى ذكر الله

ويقارن بين خطاه

لحديث ان ان الرجل اذا توضأ فاحسن واتى المسجد لا يجد الا الصلاة

لم يخطو خطوة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه الخطيئة. وكان زيد ابن ثابت يقارب بين خطاه اذا ذهب الى المسجد وكذا انس. يعني لتكثر خطاه

الى المسجد ليكثر اجره

ولا يشبك اصابعه. هذا لما روى ابن حبان الطحاوي عن كعب العجرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا كعب اذا توضأت فاحسنت وضوءك. ثم خرجت الى المسجد فلا تشبك بين اصابعك فانك في الصلاة

وهذا الحديث الراجح فيه الظعف

هذا الحديث الراجح فيه الظعف. وقد روي عن ابن عباس انه نهى يعني رجلا

عن ان يشبك اصابعه وهو ينتظر الصلاة

ولعل هذا هو اقوى ما في الباب والتعليل فانك في صلاتك. وقد ورد الحديث ان المرء لا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة. نعم

ويقول بسم الله الذي خلقني فهو يهدين الايات الى قوله الا من اتى الله بقلب سليم

نعم هذا الدعاء ورد في خبر رواه ابن ابي الدنيا في الذكر. وهذا كتاب مفقود والخبر يعني فيما يبدو ضعيف

واسناده غير موجود. لا يشبك الظهر قصد

وانت ماشي الحديث عن المعنيين. كلهن هذولي بالمشي. ايه

وقد ورد في دعاء خروج المنزل بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله وهذا ايضا ضعيف

هذا ايضا

رجعنا الراجح فيه الضعف فيه نعم. ويقول اللهم اني اسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج شرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك. اسألك ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت

وهذا الحديث في سنده عطية بن سعد العوفي

وهو ضعيف

ومتن الحديث لا يشكي على قول اهل السنة بانه لا يجوز آآ التوسل بالمخلوق

فان قوله اني اسألك بحق السائلين عليك يعني حق السائلين عليه ان يجيبهم. والاجابة من افعاله وصفاته سبحانه وتعالى. فعاد الامر على انه توسل باسماء الله بصفات الله عز وجل

توست المشروع

وبحق ممشاي هذا هذا الاذابة

وهذا توسل باسماء الله عز وجل

في هذا مثلا شيخ الاسلام ابن تيمية يقول

ان اليمين بالطلاق الحلف بالطلاق حلف بالله

لان التحليل والتحرير حق لله عز وجل

وهذا الحديث الراجح به الظعف كما نبهنا واصح منه

النبي صلى الله عليه وسلم خرج الى الصلاة في رواية خرج الى صلاة الفجر. فقال اللهم اجعل في قلبي نورا وفي لساني نورا واجعل في سمعي نورا. واجعل في بصري نورا واجعل من خلفي نورا. ومن امامي نورا اجعل من فوقي نورا ومن تحتي نورا اللهم اعطني نورا

والله عز وجل من اسمائه النور سبحانه وتعالى. وسمى

كتابه نورا وسمى نبيه نورا

وهناك سورة في القرآن سورة النور

قال الله عز وجل مثل نوره كمشكاة. ذي مصباح المصباح في زجاجة. الزجاجة كأنها كوكب دري. المشكاة هي الفتحة التي في الحائط

يوضع فيها المصباح لكي يركز النور

المصباح وهو منير في نفسه في زجاجة

موجود في زجاج

الزجاجة هذه الزجاجة هذا مثل نور الله عز وجل

وقالوا مثل نور الحق من نور الله في قلب العبد

الزجاجة كأنها كوكب دري

فما بالك بالنور نفسه؟ يوقد من شجرة مباركة

زيتونة لا شرقية ولا غربية

شجرة مباركة اللي هي شجرة الزيتون. زيتونة لا شرقية ولا غربية. وهذا ايه فيها مصباح

يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية وهذا لا يكاد يقع ولكنه من باب ضرب المثل

والشجرة لو كانت بالشرق الشمس اذا اتجهت الى الغرب

لا لا تصيبه لا تصيب الشجرة بنورها

واذا كانت

في الغرب اذا اذا اشرقت لا يصيبها نور كثير. ولكنها اذا كانت لا شرقية ولا غربية

وطوال دورة الشمس

اصيبوا هذه الشجرة فيأتي

الثمر من انضج ما يكون

يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه

نور على نور

قال يعني يروى عن ابي بن كعب

وذكره شيخ الاسلام في مجموع الفتاوى قال هذا المؤمن

يصيب الحق ولما يعرف النص. فاذا عرف النص كان نورا علنا

بعدها قال الله عز وجل في بيوت اذن الله الايات التي بعدها

فهذا النور النبي صلى الله عليه وسلم يسأله وهو ذاهب الى المسجد. وقد ربط في القرآن بين هذا النور وبين تفضيل تعظيم المساجد

وقد كنت ذكرت في مجالس اخرى ان هذا الدعاء لعله خاص في صلاة الفجر

لانه ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هو في صلاة الفجر. لكني وجدت العامة من اهل العلم المتقدمين

يذكرونه كدعاء للخروج من المسجد في اي صلاة

وعلى هذا بواب البخاري

فان سمع الاقامة لم يسعى اليها لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تأتوها وانتم تسعون واتوها وانتم عليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. وهذا الحديث

يدل على وجوب الخشوع في الصلاة

كيف

لما فوت شيئا من صلاتك من اجل الخشوع

والواجب لا يترك الا لواجب

لان الذي يذهب الى الصلاة وهو يسعى هذا مظنة انه لن يخشع في صلاته

والا جمهور العلماء على ان الخشوع مستحب. وهذا فيه نظر

بل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

لا صلاة بحضرة الطعام

ورخص بترك الجماعة من اجل الخشوع

والجماعة واجبة ولا يترك واجب الا من اجل واجب انا اصلا

وقد قال الله عز وجل ولا تقربوا الصلاة وانتم سكارى قال الضحاك يعني سكارى من النوم

فرخص لك في ترك الجماعة وحتى في الجمع بين الصلوات على قول

من اجل امر الخشوع

فروعي حضور القلب في كل هذه الامور

فهذا يدل على ان الخشوع واجب

قال واذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة. هذا نص حديث النبي صلى الله عليه وسلم. واذا اتى المسجد ايه ورأى جماعة من اهل العلم

انه يتمها خفيفة

يعني استدلالا بقول الله عز وجل ولا تبطلوا اعمالكم. فاذا كان هناك مجال الى ان يتم الصلاة اتمها. واذا اتى المسجد قدم رجله اليمنى في الدخول وقال بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم

اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك. اذا اتى المذي قدم رجله اليمنى هذا محل اجماع وفيه حديث

وقاسوا مسألة دخول الحمام اه الخلاء بالرجل اليسرى على هذه كما نبهنا عليه في دروس الطهارة

وهذي وهذا مستحب. لان وردة يعني من فعل النبي صلى الله عليه وسلم

ويقول بسم الله الرواية بالبسملة ضعيفة

والسلام على رسول الله. الرواية بالسلام هي من اقوى ما يكون

يعني في الزيادات الصلاة ضعيفة

السلام لا والسلام رد تفسيرها عن بعض السلف اذا دخلتم بيوتا فسلموا قال مجاهد اذا دخلتم المساجد

نسلم على رسول الله

وورد حديث ما من احد من امتي يسلم علي. الا رد الله علي روحي يا رد السلامة

هذا اشار شيخ الاسلام ابن تيمية في الاخنائية

الا الى انه خاص بمن يأتي المسجد النبوي يدخله ويسلم على النبي صلى الله عليه وسلم

وهذا يحل اشكال مسألة انه لا تخلو ساعة من مسلمين على النبي صلى الله عليه وسلم

قولوا اللهم اغفر لي ذنوبي هذه ايضا اللهم اغفر لي ذنوبي زيادة فيها

والرواية التي ثابتة افتح لي ابواب رحمتك

الثابتة هذي في صحيح مسلم. فقط هكذا الله افتح لي ابواب قضية

سلموا على اهلها

كيف سلموا على اهلهم مساجد

هو عاساس انه السلام على النبي

عن النبي صلى الله عليه وسلم

مسجد النبي اهلها النبي اي خلاص فصارت عامة من باب انه هناك

يعني هو مجاهد يريد هذا السلام على رسول الله ولا يريد السلام

اذا دخلت المسجد تسلم. ايه

كأنها هي في المسجد النبوي ثم عممت في المساجد الاخرى. لانه اللفظ بيوت

الصلاة يعني اقول شيء بسم الله والسلام على رسول الله شفاء مو بسم الله السلام على رسول الله اللهم افتح لي ابواب رحمته

في مسلم اللهم افتح لي ابواب رحمتك فقط

طيب

الله افتح لي ابواب رحمتك

وقيل في وقيل في مناسبة هذا ان الانسان مقبل على الطاعة

فيغلب فيغلب الرجاء

ويرجو من اجر الله عز وجل

فاذا فعل الطاعة سأل الله عز وجل المزيد

اللهم انا نسألك من فضلك. نعم. ويستحب له اذا دخل المسجد ان يصلي ركعتين. خفيفتين. والا يمر بالمسجد هكذا بل ورد عن عمر. رضي الله عنه

انه دخل المسجد فصلى ركعة واحدة فقط

لكن انه لمجرد انه لا يدخل المسجد ويترك الامر خلوا هكذا من الصلاة

قال واذا خرج قدم رجله اليسرى وقال ذلك الا انه يقول وافتح لي ابواب فضلك. هم

افتح لي ابواب فضلك واللهم اني اسألك من فضلك

وهناك رواية في دعاء دخول المسجد اعوذ بالله العظيم بوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم. هذه ثابتة وهناك واحدة ثالثة ما هي

لعلها من خزيمة

معصومني من الشيطان ايوه جزاك الله خير

هذا الحديث اللهم اعصمني من الشيطان هذا عل النسائي. هذا الحديث وقال ان الصواب انه من كلام كافر

صحيحة. دخول ولا خروج

اعوذ بالله العظيم لوجهه الكريم سلطانه القديم من الشيطان الرجيم

يقول اه

طيب ابدأ جاي باب صفة الصلاة. وهذا معترك كبير عاد