طالب العلم والحياة (4) : جلد الكفار

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد

طالب العلم والحياه جلد الكفار ما نستفيده من جلد الكفار حين احدثك عن الصبر والجلد والقوه

في مواجهه الباطل والتحديات حين اذكر لك السلف الكرام اذكر لك علماء في زمن مضوا

لك صبر الامام احمد ا رحمه الله على المحنه ومن معه وصبر ابن تيميه على السجن وما حصل معه

والمحن التي صارت على كثير جدا من العلماء حين اقول لك هذا واذكره لك فربما

كثير منا يقول والله يا شيخ الله المستعان ا نحن واين هؤلاء ولكن ان قرعتك بذكر صبر وجلد من ليسوا مسلمين على

قضيه راوها عادله واناس في زماننا هذا حين كنا حين دخلنا في موضوع الرد على

الالحاد وكذا ظهرت عندنا قصه قصه اسمها نظريه التطور واكتشفنا ان هذه النظريه معتمده في الغرب لا كنظريه تدرس في حسم بل

كمنهج منهج يتعاطى ب من خلاله مع عامه فروع التعامل مع الكائنات الحيه والناس هناك يتعصبون لها تعصبا

شديدا ولا يقبلون بنقدها فهناك وثائق يشتهر اسمه ممنوع نوع من الذكاء هذا الوثائقي يوثق حالات

لدكاتره واناس متخصصين هؤلاء الناس ا ابدوا بعض الانتقادات على نظريه التطور فما كان الا ان انهيت حياتهم

العلميه تماما ويذكرون الخوف ان كثيرا من زملائهم يشركونهم وجهات النظر نفسها ولكن يخافون من ان يظهروا هذا حتى لا يفقدوا مستقبلهم

كما يقولون وخصوصا ان هناك مجتمعات راس ماليه صارمه صارمه تريد ان تعمل بحثا علميا لابد

من اول تدرس تاخذ قرضا تسدده طوال حياتك ما في شيء اسمه زكاه واوقاف وكذا وصدقه ما

في ممكن تنام في الشارع عادي تصير هوملس اذا انت ما تعبت كما ينبغي وعملت كما

ينبغي ممكن تكون صاحب شهاده عاليه ثم بعد ذلك تعمل بمهنه وضيعه جدا اذا لم تجد من

يحتضنك فالامر له تبعاته وله خطورته العظيمه ولا اخفيكم يا اخوه حال هؤلاء ذكرني كثيرا باحوالنا باحوال كثير يعني في

السياقات العلميه وكيف ان كثيرا من يخاف يخاف يخاف من الجماعه يخاف من التيار يخاف

من الاصحاب طبعا هؤلاء صاروا جماعه ثم بعد ذلك ذهبوا وعملوا معهد اسمه ومعهد ديسكفري

وتوجد مؤلفات كثيره لهؤلاء وشخصياتهم يعني مثلا ستيفن ماير الذي كتب توقيع في الخليه مايكل

بيهي وعلى فكره ردودهم فيها تميع وفيها اشكال اصلا في اشكال منهجي فيها انهم يحتكمون المنهج العلموي ومع ذلك احرجوا

الدارونيين مثلا مؤكف به صاحب كتاب صندوق دارون الاسود والذي يحكي فيه قصه ويبين ان يعني

ان هذا داروين كانت فكرته انه يمكننا ان نفسر كل التعقيدات الموجوده في الكائنات الحيه مو بانها صنعه خالق او كذا لا ممكن

يفسرها بانها مجموع طفرات عشوائيه على مدى على زمن طويل ها مع التعاطي مع الطبيعه

وبالتالي صار انتخاب الطبيعي مع هذه الطفرات تفسر كل شيء كل هذا الموجود طيب وقال انه اذا وجد كائن معقد

في صورته الابسط معقد ولا ولم يمكن تفسيره بنظريتي هذه انه ممكن يعيش اجزاء يكون اجزاء بدائيه ثم بعد ذلك تتعقد

فان مواريتي ستكون قد قد تلقت ضربه القاضيه هو قال ان دارون مثل اللي يفسر

المسجل بانها سماعات وميكروفون وكذا وكذا وهو ما يعرف الامور الدقيقه فقالنا نحن الان عرفنا الامور الدقيقه واكتشفنا انه

على مستوى الخليه على مستوى ابسط شيء في الخليه الامر معقد جدا وكتب كتابا كبيرا في هذا والناس بسبب

تعصم نظريه داروين اي انسان ينتقدها يريدون عليه اعتراضات كثيره جدا وهذا سبحان الله يذكرني في كثير من الاحوال

العلميه التي نعرفها واوردوا عليه اعتراضات وسخروا منه وسفهوه وانه انتم يعني الجماعه المؤمنين اللي ما تعرفون للعلم وكذا وكذا وحرب

اعلاميه وادنى خطا يصدر منه يروحون يكبرونه ويعملون طبعا غير انه وهناك ايضا رجل اليهودي اللي اسمه

ديفيد برلمنسكي اللي هو يهودي لا ادري يعني من اصول يهوديه ولا ادري و وناقش قصه

الالحاد هذه وناقش قصه نظريه التطور وحتى يسكي وانظر اليهم والله اذا نقدوا نظريه التطور ينقدونها باستحياء وبخوف وبرعب

ويعلمون ان اي خطا في نقذها سيجعل سيجعل سيجعل الاخرين يلتهمونه بغير ملح مجتمعاتها الغربيه لا كما

اظن يعني ورجل وظهر رجل من ايرلندا نقد نظريه التطور واستعا بهؤلاء الامريكان قال انتم في امريكا عندكم حريه شوف الناس لما

كانت تطرد في امريكا قالوا انتم عندكم حريه اما نحن والله يعني الله مستعان هذا

من عندي قال في اوروبا اصلا لا يحتمل هذا وقرات كتابا لرجل اسمه عدنان يلمس وهو

تركي علماني وكان يدرس الاحياء وغير ذلك ثم اكتشف ملاحظات عن نظريه التطور وحصل معه نحو مما حصل مع اولئك الاخرين انه طرد

من الجامعه وسجلوا له الانتقادات العظه للتطور وعملوا عليه مشاكل وهو ايضا عمل كتابا يورر فيه موقفه ويذكر ما اصابه في

هذا السياق وهؤلاء سبحان الله يعني جوزوا بجلدهم يعني حتى ما يكن بيه من كثره من حساسه بالغربه انه لو

يدعونه ايدعو المجتمع العربي لو يدعونه انه مره دعاها احد الشباب نعمل معها بودكاست او مقابله قبل

مباشره قبل مباشره مع انه صار شخصيه شهيره بعد نقده النظريه سبحان الله اتذكر قول الله عز وجل

وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا على الهتكم الايه هذه كانت عجيبه بالنسبه لي ان الكفار يتواصون بالصبر فما ذلك بنحن

معاشر اهل الايمان اهل وحقيقه الطرفين محل عبره عندي انصارنا نظريه التطور الذين لا يقبلون والاخرون وعندهم معهد اسمه ديسكفري

وصار عندهم ابحاث كثيره في نقد هذه النظريه وجمع جمع قوي جدا بل جمعوا ايضا

الحجج الباطله في نقد نظريه التطور ونبه الناس لا يستخدموها وحصل قبل مده ان رجلا ملحدا

المانيا هو عامل متحف وهو رجل بيولوجي عامل متحف متحف يعني عن دارون وكذا وكانت عنده

فكره انه يضع كتاب دارون في كفه ويضع الكتب المحاربه لنظريه داروين في كفه اخرى ثم ترجح كفه داروين يعني ان داروين

صامد بعد كل هالسنوات امام من ينتقدوه لكن خطر عليه انه يكون وصف شوي ويقرا كلام هؤلاء الناقدين لنظريه التطور

وكان في ذهنه صوره نمطيه عنهم انهم شويه ناس متدينين مثل النظره الموجوده يعني عننا انه هذول ناس متعصبين ما عاد يفهمون

شيء ما عندهم كافر كافر كافر كافر كافر ها وما ما يستوع انه هؤلاء اناس ما عندهم

استيعاب ولا عندهم فهم ولا بنوا اقوالهم وامورهم على فهم لحج نظريه التطور و و

مقدمات علميه يقول صدمت ان عندهم حجج والحجج علميه وانه امور اول مره انا اسمع بها

بحياتي ما سمعت بها وهذه الكلمه بحياتي ما سمعت بها هذه الكلمه في كثير من الاحيان كنت اسمعه بعض

طلاب العلم الذين نفاجئهم بعض الامور فيقول انا اول مره اسمع بهذا الكلام انا درست في كذا ما اعرف هذا

الكلام لاول مره اسمع به فلا حول ولا قوه الا بالله فالشاهد يا اخي الكريم ايها المستمع الكريم

وسبحان الله تحول وصار واحدا منهم بل وصار يستدل على ابطال النظريه لانهم علموه المنهج المنهج اللي من خلاله

تبطل النظريه فوجد ان عنده معطيات اصلا ممكن فعلا تنقض هذه النظريه القصه هذه كلها انا ايش استفيد

منها نحن طلاب العلم الذين نستفيد منها قصه في في السياق الغربيين كفار هذول كفار كفار

اول فائده فائده انه ما في انسان مخلص لدين معين او عقيده معينه يقبل بظهور

غيرها هذه في عبر الاخرين يعني هؤلاء الناس لما لما كانوا متعصبين نظريه داروين انت تنتقدها في جامعاتنا او كذا ما

نعطيك مجال تطلع برا ولا نصرف فلوس عليك ولا كذا ولا كذا وفي هذا عبره لاهل التميع

هذه واحد اثنين هؤلاء معهم حق ولا يرجون ما نرجوه من الله معهم شيء من الحق وان كان ترى

منهجهم في نقذ النظريه على ملاحظات لكن معهم شيء من الحق ان هذه النظريه باطله فصبروا صبرا طويلا

جدا وتحملوا اذن عظيم وترى نحن الرجل منا ير يجه الاجر ويرجو الحسنات وعنده قران

وعنده سنه وعنده اخبار علماء وعنده تلقاه خايف ما يريد ان يتكلم خايف سبحان الله الامر

الثالث انه هذه الجامعات سواء الشرعيه او تربي ناس متعصبين يعني مثل قصه انه والله

يقول لك انا درست العقيده الاشعريه في هذه الجامعه او درست العقيده كذا في هذه او

درست كذا في كذا فخلاص فهو يرى هو الان كثير من هؤلاء ايش سبب تعصب النظريه ممكن هو ملحد ممكن لا

ادري ترى كثير من الناس عندهم مقدمات نفسيه لاقوالهم حتى انا مره قلت لشخص من الزائف

قلت له الذي اراه فيكم جميعا ان بل اراه في عامتكم انكم فيكم ضعف في طلب العلم

وربما المرء فيكم يريد اقناع نفسه ربما هو متضايق من احوال الامه فبعدين يريدون يقنع نفسه ان الامه هذه

كلها منتهيه عشان لا يتالم عليها او ربما يريد اقناع نفسه انه باربع او خمس مسائل

يكفر بها الاولين والاخرين ها انه بهذه صار هو افضل من عامه العلماء وعامه طلاب العلم وكلما راى طالب علم على

شيء من الخير تحسر وبدا يحاول ان يهجم عليه باي شيء ها فقلت له انتم الطرف الاخر الجفات امركم

عجيب هذا اما ان احكم على علماء اهل السنه والاشاعره انهم ائمه او اكفرهم جميعا

وكلكم مثلا لا تبدعون الخوارج والمرجئه والخوارج والمرجئه مثلا لا تكفرون الخوارج والمرجئه والخوارج والمرجئه او ترون

الخلاف فيهم والقدريه ايضا غير الغلات والخوارج المرجع والقدريه غير الغلات هم اسوا من الاشاعره و افضل من

الاشاعره واسوا من السلف المعاصر بلا نقاش فكيف صار في مذهب احدكم الخارجي والمرجع مبتدع والسلف المعاصر كافر وهي

مذهبي الاخر ان الاشعري سني من اهل السنه ها او ليس مبتدعا والخارجي والمرج مبتدعا

سبحان الله شيء عجيب فشاهد انه انها مقدمات نفسيه وهذه المقدمات النفسيه تولد الشبهات وان

الانسان يحتاج الى صبر الامر المهم عاد والنقطه الكبيره صبر هؤلاء وكل واحد منهم يكتب

تجربته وماذا فعلوا اجتمعوا وما كانوا يعرف بعضهم بعضا كلهم تعرضوا لنفس الاشكاليه فذهبوا اجتمعوا وكل واحد منهم

ثم كل واحد منهم تخصص بحجه معينه في نقض النظريه وبدا يكتب فيها وبدا يدرس درس

وبدا وها فعلوا شيئا عظيما افادنا حتى نحن العرب اللي الناس اللي احتاجوا الى هو

حقيقه ايضا من العبره العجيبه ان انني وجدت اناسا يستفيدون من جهد هؤلاء ويترجمون كتبهم للعربيه ثم هؤلاء الذين

يستفيدون من كتب هؤلاء وترجمون كتبهم العربيه ربما تراه ايضا محتفيا باشعري وما تردي وغيره لا باس وتعلل اخوه السلفي

والله لا يعترف له بفضيله واذا وجد عنده فائده ياخذحط هذا اذا كان محترما يحط منقول اذا كان محترما

جدا يقول منقول هذا كان كلش يعني والغالب انه ما يكاد يعرف ويحذر منه بيديه

وقدميه سبحان الله وهذه من اعجب الامور والله الشاهد فهؤلاء الناس ما الذي واجهوا مجتمعا علميا كاملا

مراكز بحثيه مناهج دراسيه مؤسسات علميه واجهوها وواجهوا ومهما اشتد اولئك وسخروا وشتموا يعني ستيفن ماير كنت اراء صفحته في

الفيسبوك ما يكاد يكتب منشوره يجون الناس يشتمونه ما يكاد يكتب منشوره وناس ويسخرون منه والعجيب انهم يرددون امورا هو رد

عليها مرارا وتكرارا طبعا انجليزي وحقيقه كنت اتعجب اقول والله الانسان هذا صبور يعني ويترك تعليقاتهم ربما هو لا

يقراها خلاص صار ما يقراها فاقول سبحان الله هؤلاء لا يرجون الله واليوم الاخر السفن ما نصراني ممكن

يعني يتصور ام ممكن هو يظن انه يخدم عقيدته وغير ذلك لكن يا اخوان نحن اولى اولى

بهذا اولى حتى لو تواجه شيئا توارد عليه الناس ومهما وصفوك باوصاف ومهما وضعوا لك

صوره النمطيه سياتي بيوم من الايام من ينصفك من يقرا كلامك وينصفك من يسمعك وينصفك ربما بعد وفاتك ربما في

حياتك نحن نعول على ما بعد الوفاه لاننا نؤمن باليوم الاخر نؤمن بالاجر بالحسنات بغير ذلك كثير

من الناس ابد يبيه كل شيء يبيه الان كثير من الاطروحات جاءت ظروف معينه وابرزتها و ولا

الناس كانوا ما يعرفون فيها شيء يعني هؤلاء ايش اللي حصل انه بعضهم صار مزكيا للبعض الاخر يعني مثلا ماكل بهي

عمل مشكله كتابه عمل مشكله فصار الناس يبحثون يتسائلون في كتاب اخر ايضا نقدارون فيروح يقرون كتاب واحد ثاني وثالث ورابع

ممكن يكون اقوى ممكن يكون اضعف لكن تتحرك حتى ان كثيرا من الناس صار يتوسط يتوقف

حتى هو انا مره رايته قال يكفيني اني اثرت الغبار معنى كلامه يعني صار كثير من

الطلاب يسالون عن اطروحتي وعن نظريتي انها نظريه قويه ومتماسكه فانت اذا تكلمت بالعلم كثير من

طلاب العلم يعني كثير منهم ا في طرفين في طرف اذا عرف الحق صادق الناس وسبهم وشتمهم

او يتكلم وكان الناس كلهم يعرفون ما عرفهم من الحق ولا يصبر على الايضاح والبيان وهذا

موجود وفي طرف اخر يعرف انه ان لم يصبر على الايضاح والبيان فعلوا به الافاعل وان ذكر وان وضح وبين واكثر

تعب فيكس فيكث وطريق الانبياء ان تبين الحق وتوضحه وتتعب يعني ليس بالضروره ان تاتي وتكتب منشورا مختصرا

وكذا لا اذهب واكتب كتابا اتعب على نفسك بان تجمع جمعا وتوضح وتنزل العقول قول الناس والله

في امور انه كثير من الناس ما الذي اعجبهم في كتابات هؤلاء؟ هؤلاء كانوا اذكياء ماذا

يفعلون؟ يخاطبون الانسان غير المتعلم بما يجعله يفهم ما القصه ما القضيه الله عز وجل مدح كتابه قال ولقد

يسرنا القران للذكر فهل من مدكر مدح كتابه بهذا تقريب العلوم هذا امر طيب فكانوا يقربون الامور وكذا وكذا

فالناس حتى حتى دعاه الالحاد الجديد دعاه الالحاد الجديد يعني مثل هذا راس الملاحده في العالم ريتشارد

دوكنس هذه ليش كتبه كانت تنتشر لانه يحاول قدر المستطاع ان يقرب الافكار للناس بما يفهمونه

نعم فيقرب هالامور فاي انسان يقرا له يفهم هو ايش يريد وما المقدمه وما النتيجه وما

غير ذلك اليوم بعض طلاب العلم الذين يعني تاثروا بالنفس الفلسفي وكذا ما يرتاح اذا

ما كان كلامه معقد وكلامه مليء بالكلمات الصعبه وغير ذلك شوفوا رب العالمين حكم عدل يعني شوفوا

هذول كفار ولما تعبوا قليلا في في محاربه الباطل في محاربه الداريه جوزوا شيء في

الدنيا انهم كل العالم عرف نحن هنا في العالم العربي ترجمت كتبهم الى كل اللغات

بعد ما كانوا مطرودين يعني مطرودين طردوا من الجامعات يلا يلا اذهب ونام في الشارع

ها وحاولوا ومروا باوقات صعبه جدا كل ما واحد منهم يتكلم عن قصته تقول الله

المستعان يعني ايش الامر العظيم هذا ثم نالوا امرا نحاهل ملكنا ونموت فنعذر طيب بالنسبه

لنا نحن الا نرجو من الله عز وجل ما لا يرجم انا اتوقع شيئا اعلى من

هذا وكانت تكتب عليهم عشرات الاوراق العلميه الصفطائيه في نصره هذا الذي هم يرونه بل داروين نفسه لما عرض كتابه في

اول وقت كان الناس متعصبين ضده فكان يقول لهم يا جماعه الخير اقراوا اعتبروها نظريه

اعتبروها راي فقط ثم صار هذا الامر اشد شيء وهذا موجود في تاريخ البشريه كثير من

الافكار تجده في وقت معين اصحابها فقط يريدون للناس ان يقراوا لهم ان يسمعوا ان يفهموا حجتهم ثم في وقت

اخر يصير الناس هم اعظم الناس تشددا فيها يعني الان مثلا يذكرون قصه مارتن لوثر وحربه مع الكنيسه مؤسسه بروتستانتيه

اللوثريه هؤلاء اذا تقرا تاريخهم تراهم من اشد الناس تعصبا بعد ذلك صاروا وصار الناس من

يعارضهم يطيرون عنق وهذا موجود حتى عندنا في التيارات الاسلاميه في تيارات في يوم من الايام جابهات تيارات حركيه معينه

ونالهم ما نالهم من الاذى الشيء العظيم ثم بعد ذلك هم تحولوا الى الحاله نفسها بعد

وقت او صار عندهم شيء من هذا السياق وطبعا في شيء بالحق يعني علي بن ابي طالب

لما قاتل مرتدين هذا بالحق لما كفره الخوارج هذا بالباطل فالشاهد ان هؤلاء ما الذي

فعلوه هو الامر اللي فعله علمائنا على مر الزمان صبروا صابروا شوفوا البخاري بعد ثلاث محن عظيمه مر بها كتب

الصحيح وكتب خلق افعال العباد صابروا صابروا كتبوا وضحوا فعلا واجهوا الاله الاعلاميه بها الاعلاميه

مقابله احيانا كانوا ينسحبون حتى تهدا الساحه بعده يطلع لك بشي ما التفتوا لكل فسبحان

الله حتى اثروا في الواقع اثروا تاثيرا حقيقيا صار عادي يعني تجد طالب علم شرعي في في يبعد عنهم مئات

الاف الكيلومترات وقرا مؤلفاتهم وفهمها ويشرحها للناس بعد يشرح افكارها للناس مره رايت احد الكتاب سعيد انه راى

اناسا يقراون كتابه في في بلدان روسيا وكذا ما يعرف انه هذول اصلا يقرون كل شيء

وعندهم معرفه بكثير من الامور البربهاري ان شاء الله سنقرا كتابه ونشرحه قريبا مات طريدا رحمه الله عليه ورضوانه و

سبحان الله فلا تحقرن من معروف شيئا لا تحقرن من معروف شيئا هذول الكفار عندهم هذا

الجلد مره رايت قصه النصرانيين يتكلم ويذكر شهدائهم قديم يقول يسميهم شهداء الناس اللي حاربوا الوثنيه

وقتلوا اليوم الناس على الادنى ابت ابتلاء طلاب العلم ابتلاء الابتلاء ليس بالضروره سجن ليس

بالضروره ا احيانا اصحابك يهجرونك احيانا تشويه ثمعه احيانا امور كثيره تمر عليك تكون فيها

مشكلات فيفتر ويضعف وكذا وكذا يا اخي الحق هذا طريقه ولا يوجد انسان يعيش بلا هموم وبلا

مشاكل ويا حبذا لو كانت المشاكل والهموم في سياق في سياق فيه اجر ولا من يخلو من هذا ولا حول ولا قوه الا