هل ولد عبد الله بن الزبير من المتعة ( حين يصير الهوى هوسا )

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته احد الدكاتره المعارضين لبعض حكومات المنطقه والذي لم يكتفي بالمعارضه

السياسيه حتى بدا يضرب ويخبط خبطه عشواء وصل الى معاويه رضي الله عنه الى الامام احمد

رحمه الله يعني حتى قبل مده عرضوا علي من اطروحاته انه يقول التكذيب الواقدي هذا جاء من احمد

واحمد تشدد فقلت يعني الشافعي قال كتب الواقدي كلها كذب وعبد الله المديني وعلي بن المديني كذبه وابو داوود

كذبه فاذا باحد اتباعه يقول ان مالك روى عن الواقدي فقلت الواقدي يروي عن مالك

بواسطه اصاله او يروي او ذكر ان روى عنه فهو تلميذه لعكس فلماذا تضعها في راس احمد هو حقد على

احمد فقط لان النجديين يتمذهب بمذهبه الامام احمد كذبه وكذبه كثيرون من هو الشافع الامام ولا حول ولا قوه الا بالله هليوم

خرج لنا بتقلي جديده جاء بروايه من كتاب للامام احمد كان فضائل الصحابه او غيره انه اسماء بنت ابي

بكر تقول خرجنا حجاجا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولقد ارتفعت المجامر بين

الرجال والنساء و يعني فذكرت انها ولدت عبد الله بن الزوير من المتعه هذه روايه يزيد بن ابي

زياد طبعا عبد الله بن زوير من ابوه الزوير بن العوام من امه اسماء بنت ابي بكر متى كان

نكاحهما نكاحهما كان في بدايات الهجره كان في بدايات الهجره فتذكرت غيره الزبير الحديث معروف اعطاني ابي خادما فكانما

اعتقني طيب فعقد النكاح كان موجود الناس مت حجوا مع الرسول صلى الله عليه وسلمكم حجه حج

رسول الله هي حجه واحده حجه الوداع الزبير واسماء حجه واحده حجه مع رسول الله

طيب هم متزوجان اصالته فما معنى من المتعه هو هناك عقد اصلا هو ان هذا الافندي ما

يفرق بين متعه الحج ومتعه النكاح في الحج عندنا ثلاث انساك نسك اسمه القران ونسك

اسمه الافراد ونسك اسمه المتعه هذا خطيه مو دارس فقه نسك المتعه ما معناه نسك المتعه ان

يذهب الانسان في الاشهر الحرم الى البيت الحرم فيعتمد ويبقى في الحرم وبعد الاعتمار يحل

يرجع حلالا يعني يحرم للعمره يقول لبيك اللهم عمره ثم يعتمر ثم يحل ويبقى في

البيت الحرام الى اليوم الثامن يوم الترويه السلام عليكم الى اليوم الثامن يوم الترويه يرجح حراما مره اخ اخرى يحرم

بالحج من من مكانه ويبدا في انساك الحج يبدا في انساك الحج الى متى يحل مره اخرى يوم العاشر يوم

النحر طيب الناس قديما في الجاهليه كانوا لا يرون العمره قبل الحج ولا يرون العمره في الاشهر الحرم

اصاله والنبي صلى الله عليه وسلم تحريا لمخالفه اهل الجاهليه قال من لم يكن معه

الهدي فل يفسخ نسكه ويعتمر ليعتمر ويحل وكانوا يرون ان العمره في في اشهر الحج من افجر الفجر

والنبي صلى الله عليه وسلم خالفه وجعل العمره في اشهر الحج بعد ذلك الناس مثلا

ابو بكر وعمر صار يعني وهناك من راى هذا كابي ذر راى ان هذه العمره في اشهر الحج

او العمره قبل الحج خاصه بهم هم الصحابه ومنهم عمر رضي الله عنه كان ينهى الناس

عنها واحيانا يرخص بها يرى انه لا نجعل الناس يعتمرون مع الحج ثم يهجرون البيت

بقيه السنه عبد الله بن الزبير وص هذا الاختيار فكان يقول بهذا فيقول لا يا جماعه الخير

الحج لوحده والعمره لوحدها الحج سفر والعمره سفر ما تعتمر وتحج في نفس السفر فعبد الله بن عباس لما تناظر معه رضي الله

عنه وارضاه استشهد اسماء قال طيب تعال اسماء فعلت هذا مع رسول الله صلى الله

عليه وسلم وناتي الروايات اسماء اصح روايه في الباب التي في صحيح الامام مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم

قال من لم يكن معه الهدي فليتم يتمتع يعني شنو يعني يحل في يحل يحل بعمره وهذه اسمها تمتع من

ناحيه انه يتمتع بكونه حلالا مده مؤقته قبل ان يحرم مره اخرى فاث ماء لم يكن معه

هدي حلت الزوير كان معه هدي ما حل الروايه في صحح مسلم تقول اسماء فجئت وجلست الى

جانب الزبير لبست ثيابي وجلست الى جانب الزبير وهذه اقو من روايه يزيد بن ابي

زياد المختلط فجلست الى جانبه فقال قومي عني فقلت تخشى ان اثب عليك طبعا لانه متزوجان فتما ازح هو الرجل

حرام النساء عليه حرام لان محرم وهي حلت فجت جلست الى جانبه قال لها لا

امشي امشي يعني انا لست حلالا فابتعدي عني عشان لا تلزمني لا افعل شيئا تلزمني كفاره

عليه طيب هناك روايه لبن اسحاق ولا شك روايه مسلم اقوى منها وروايه يزيد بن ابي

زياد ان الزبير نفسه ايضا كان حلالا لما قال ابن عباس الزبير اسال اسماء فوالله

لقد جاءه الزبير حلالا يعني قدم اليها يعني زوج وزوجته كلاهما حل هي حلت له كما امر النبي صلى الله عليه وسلم

الصحابه يوم الحديبيه ان يحلوا فتضايق فقالوا له لفظه متعلقه باتيان النساء يعني قالوا نحن

يعني لم نصل الى البيت ونرجع و ونحن يعني وكن قد يعني حتى اتينا نساءنا

مستقبح الامر فقالت اسماء رحم الله ابن عباس قد افحش يعني يعني ما كان ينبغي ان يطلق مثل هذه

الكلمه لكن صدق طيب اذا المتعه هنا ايه متعه حج ولا الزبير متزوج اسماء قبلها

بسنوات فمثل ما انا اقول اقول لك امك حملت بك من ال من حل الحج حملت بك في الحج في

الحرم طيب لما تقول ليزيد بن ابي زياد يحتمل لما ما تكون في روايه في الباب

مخالفه له مخالفه روايه قومي عني والعالم العلامه ما يعرف صحيح مسلم لا حول ولا قوه

الا بالله خلاص انتهينا وطبعا هذه عدم التفريق بين صحيح مسلم عفوا عدم التفريق بين متعه الحج ومتعه ومتعه

النكاح هذه طريقه الروافض كالعاده بل يبدو ان جالس ينسخ من ابحاث رواف فمشت عليه سوالف عدنان ابراهيم عموما

يعني هذا الرجل لا حول ولا قوه الا بالله يعني مره سمعته يتحدث عن التدخين فيقول هؤلاء مشايخ

نجد خالفوا جمهور الامه في تحريم لتدخين و طبعا المجامع الفقهيه حتى الازهر حتى القرضاوي له بحث ممتاز جدا في قضيه

التدخين فيقول خالف الامه في قضايا التدخين وشددوا على الناس يعني هذا افندي يعني سبحان الله في ناس محظوظين حتى

بمعارضتهم يعني حظك ان عندك معارضه بمثل هذه العقليه ولا حول ولا قوه الا بالله

نسال الله عز وجل ان يهلك الظال بالظالمين خرجنا منها السالمين يعني حتى مره من

عجائب هذا هذا الاستاذ خارج في قناه طبعا هو ضيف مستمر في قناه العالم الرافضيه ومره خرج في برنامج اسمه كلمه

حره كلمه هره المقدم جورج قلوي نصراني متعاطف مع المسلمين ما الا الرافضه منهم بالذات هذه الايام الرافضه الباكستانيين ح

متوشه طيب وكان الكلام عن التنظيمات الجهاديه والى اخره فكان هذا جالس هذا ابو عبد الله

بن الزبير ولد متعه ابو متعه هذا فكان جالس وكانوا يتكلمون عن التنظيمات الجهاديه طبعا هو دائما يقوللك انا عندي

مصادر عندي معلوماتي انت ما تعرف من مصادره من معلوماته فلما تكلم على تنظيم جهادي معين

فماذا قال قال والشباب في حمير الوهابيه بهذا اللفظ اللي قدامه نصراني اللي بجانبه متعصب جدا

الرافضي كان يضحك بنشوه لما يصنع كلمه حمير الوهابيه الرافضي هذا في نفس اللقاء قال الانتخابات اللي تجيب الاخوان

المسلمين انا ما اقبل بها هذا الرافض اللي في هذا اللقاء واللي كان يضحك وكان يلعب وانتو وهذا ابو

ابو عبد الله بن زوير ولد متعه الحد الحين الحين له فيديوهات ملحد ها وكان يسند عليه يقول الدكتور الدكتور

يسند عليه وما استطع واصلا تكلم على كل مشاكل الجماعات الجهاديه وحتى اخترع مشاكل من

عنده وجوج قل كانان قاعد يصلخ من السهله ويكذب ها وما تجرى ان يفتح فم عن الحج

الشعبي لما كان حوله رواف وقدامه واحد ها شوي مايل لا حول ولا قوه الا بالله والان جاي للانساب القرشيه عمي احترم نفسك هذول قريش