شرح السنة لعبد الله بن أحمد - ١٤٣٧ هجري - [ ٤٣ ]

طيب الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه المنتدى بهداه رب اشرح لي

صدري ويسر لي امري واحلل عقده من لساني يفقه قولي ما شاء الله لا قوه الا بالله

فهذا مجلس جديد في كتاب السنه لعبد الله ابن الامام احمد وصلنا اخر رقم 1400

ونزلنا في الكلام على عذاب القبر وقد لخصنا مسائله في الدرس الذي قراءه الاثار والاحاديث والثاذها والتعليق

على ما يستحق التعليقه قال المصنف رحمه الله حدثني ابي قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم ابن عليا وهذا غلط هو

الذي ينبغي يقاس ابراهيم هو ابن عليا لانه اسماعيل هو ابن ابراهيم وكان يكره ان

يسمى ابن عليا فاحمد كان يراعي هذه الكراهيه في يسميه اسماعيل ابن ابراهيم والبقيه لا يسمونه اسماعيل ابن عليا لان

هذه شهرته قال حدثنا سليمان التميمي قال حدثنا انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول

اللهم اني اعوذ بك من الكسل والجبن والهرم والبخل وعذاب القبر ويعوذ بك من فتنه المحيا والممات هذا الحديث

المسند احمد وفي الصحيحين وفيه الرد على مذاهب المعتزله الذين يفهمون ان العباد لا يخلقوا ان العباد يخلقون افعالهم وانه لا

تدخل لله عز وجل بافعال العباد فاذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يسال الله عز

وجل ان يصرف عنه هذه الاخلاق فالله عز وجل المتصرف باخلاق عباده سبحانه وتعالى وفيه

اثبات عذابي القبر وتعوده من الهرم سببه ان في الهرم يصير المرء عاله على غيره ويصير مؤذيا وربما

بعض الناس في الهرم يصدر منه ما لا يليق وقد سماه الله عز وجل ارسل العمر ارذل

العمر والهرم متعلق بتقدم السني مع فقدان العقل واعوذ بك من فتنه المحيا والممات

قال حدثني ابي قال حدثني يحيى بن سعيد هذا القطان الان هو متابع لمن لاسماعيل بن

ابراهيم عن سليمان التميمي عن انس تلاحظون ان الامام احمد يصل لانس الاثنين فقط يصل لانس اثنين فقط لقرب الزمان جدا

مع كوني انا طالع عمره فمات على راس المئه زمن قريب جدا عن انس رضي الله عنه

ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من يرحمك الله

من العجز والكسل والهرم والبخل والجبن والعوذ بك من عذاب القبر وقد ذكر فتنه المحيا والممات

حدثني ابي قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا حميد حميد الطويل عن انس ان النبي صلى الله

عليه وسلم كان يقول اعوذ بك من الكسل والبخل وعذاب القبر فالحدثني ابي قال حدثنا محمد بن ابي عدي

عن حميد وهذا الاحاديث كلها في مسند الامام احمد يرويها عبد الله عن ابيه عن

انس قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم حائطا من حيطان المدينه لبني النجار حائط

يعني بستان النجار من الانصار اللي هم اخوان عبد المطلب اخوال عبد المطلب فهم اخواله النبي

صلى الله عليه وسلم فسمع صوتا وروي ان ابا طالب في مراسيل ابن سيرين اوصى النبي صلى الله

عليه وسلم وهو يحتضر ان ان ينزل عند بني النجار لانهم يعني من اوفى الناس ومن

اعظمهم منعه وما برا من كانت الانصار وعيبته التي يكون لهم من غيرهم سمع صوتا من قبل

فسال عنه متى دفن هذا وقد ذكرنا ان ان الاصل ان عذاب القبر مخفي ولكن ربما يظهر

احيانا كايه لبعض الناس قالوا يا رسول الله دفن هذا في الجاهليه فاعجبه ذلك فقال لولا ان تدافن ولا دعوت

الله عز وجل ان يسمعكم عذاب القبر وهذا اللي فيه اثبات الحكمه والتعليم في افعال

الله عز وجل والحكمه من اخفاء عذاب القبر فيما يرى الناس قال حدثني ابي قال حدثني يزيد بن هارون

قال حدثنا حميد ان انس يزيد بن هارون الامام الواسطي قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول

اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والجبن والبخل وفتنه الدجال وعذاب القبر يزيد زاد

على غيره كلمه فتنه الدجال زاد عليه من سعيد قال حدثني يحيى بن معين قال حدثنا هشام بن يوسف هذا الصنعاني عن

عبد الله بن بحيره القاص الصنعاني عنه مولى عثمان هانئ مولا عثمان قال كان عثمان اذا وقف

على قبر بكى حتى يبل لحيته وهذا الدليل له تذكر الجنه والنار فلا تبكي وتبكي من

هذا قال ان رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم قال ان القبر اول منازل الاخره

فان نجا منه فما بعده ايسر منه وان لم ينجو فما بعده اشد منه قال وكان النبي صلى الله عليه واله وصحبه

وسلم اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه ثم قال استغفر الله اخيكم وصلوا له بالتثبيت فانه الان يسال اذا القبر

من الاخر فلا يصلح ان نسال سؤال يقال يعذبونهم في الاخره وفي القبر القبر من الاخره اصاله

ولهذا قال عمار بن ياسر من مات فقد قامت قيمته ولهذا لما سال النبي صلى الله عليه

وسلم متى الساعه وكانوا قوم اعرابا فقال نظر الى اصغر شاب فيهم قال يعني لا

يبلغ هذا كذا الا ان تكون الا تكون قامت عليكم قيامتكم يعني جواب يعني يناسب عقوله لانه من ما اتفقد

قامت قيامك فلهذا من غير المناسب تسال عن الساعه متى انت لا يهمك لانك انت تدخل في

السياق بمجرد ان تموت حدثني وهو بن بقيه الواسطي قال حدثنا خالد بن عبد الله هو الطحان عن الجريري هو سعيد

ابن اياس ثقه اختلط وروايه خالد بن عبد الله عنه قبل الاختلاط عن ابي نظره ابو

نظره المنذر بن مالك العبدي ثقه عن ابي سعيد رضي الله عنه ابو سعيد سعد بن سليمان

الخدري الصحابي المعروف سعد بن مالك عفوا ابن سنان سعد بن مالك هو اسم سعد بن الوقاص وهو اسم هذا الصحابي

الشاب الصغير ابو سعيد الخدري قال بينما نحن في حائط لبني النجار مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الان يعرض

روايه انس يقول وهو على بغله له فحدث به بغته فاذا في الحائط اكبر وهذا يؤكد ان الدواء تسمع عذاب القبر

وهذا ذكرنا قصر لذكرها ابن تيميه ان انه كانت هناك مجموعه من الخيل اذا استعقدت

بطونها اخذوها لقبور الصالحين على اثاث القبور كذا فتنطلق بطونها فقالوا هذه من بركه المقبولين فقال لهم الشيخ لا هم

يسمعون عذاب عذاب الموتى في القبور فتنطلق بطونها من الخوف قال من يعرف هؤلاء الاقبر فقال رجل انا يا

رسول الله قال ما هم قال ماتوا في الشركه فقال لولا ان لا تدافنوا لدعوت الله عز

وجل ان يسمعكم عذاب القبر الذي اسمعوا منه ان هذه الامه تبتلى في قبورها ثم اقبل

علينا بوجهه فقال تعوذ بالله من عذاب النار وعذاب القبر فقلنا نعوذ بالله من عذاب النار وعذاب القبر ثم قال تعوذ بالله

من فتنه الدجال هذا في مسلم حدثني ابي قال حدثنا عبد الوهاب بن عطاء قال حدثنا سعيد بن ابي عروبه سعيد اختلط

ولكن روايه عبد الوهاب عنه قبل الاختلاط عن قتاده الامام المعرض عن انس رضي الله

عنه ان النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم دخل نخلا لبني النجار فسميع صوتا

فقال من اصحابه هذه القبور قالوا يا نبي الله ناصر ماتوا في الجاهليه فقال تعوذ

بالله من عذاب القبر وعذاب النار وفتنه الدجال يعني سبحان الله معكم الصحابه على الاسلام لكن ينبغي ان يخافوا

قالوا وما ذاك يا رسول الله قال ان هذه الامه تبتلى في قبورها وان المؤمنه اذا

اذا وضع في قبره اتاهم لكم فساله فما كنت تقول في هذا الرجل فيقول هو عبد الله

ورسوله قال فما يسال عن شيء غيرها فينطلق به الى بيت كان له في النار فيقال هذا بيتك كان

في النار ولكن الله عز وجل عصمك ورحمك فابدا لك به بيتا في الجنه فيقول دعوني

حتى اذهب فابشر اهلي فيقال له اذن هذه الفقره بالذات همم لها شاهد من حديث ابن موسى الاشعري في

الصحيحين وان الكافر اذا ومساله فما يسالوا عن غيرها هذه الزياده حكم بعض الناس بشذوذها لانه وارد ان يسال

عن غيرها وان الكافر اذا اذا وضع في قبره اتاه ملك فيقول ما كنت تقول في هذا الرجل

فيقول كنت اقول ما يقول الناس فيضرب بمطراق فيضرب بمطراق من حديد بين اذني فيصيح صيحه يسمعها الخلق

غير الثقلين حدثني ابي قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا سعيد بن ابي عروبه عن

قتاده عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا وضع في قبره وتولى عنه اصحابه

وانه لا يسمع خطا نهايه العالم هذا كله له شوائب فياتيه ملكان فيقولان له ما كنت تقول في

هذا الرجل يعني محمد صلى الله عليه وسلم فاما المؤمن فيقول اشهد انه عبد الله

ورسوله ويقال له انظر الى مقاعدك في النار وقد ابدلك الله عز وجل به مقعدا في الجنه

فيراهما جميعا حدثني ابي قال حدثنا وكيل قال حدثنا ابو العميس عن عبد الله بن الخارق عن ابيه عن

عبد الله هذا بن مسعود اثناء الكوفي فان له معيشه ضنكا قال عذاب القبر وهذا وارد

ايضا عمنا عن البراء بن هاثب في الروايه التي تاتي وهي في الصحيحين وهذا لا ينافق معي في الدنيا ولكن حقيقه

توفيرها بعذاب القبر يشمل كل الكفار ويدفع بعض الاشكالات التي ربما للتشكرها بعض الناس حدثني ابي قال حدثنا عبد الرحمن

طيب عن سفيان عبد الرحمن مهدي عن سفيان هذا الثوري عن ابيه سعيد بن مسروق عن خيثمه

تابعي جليل كوفي نبيل عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال الله عز وجل يثبت الله

الذين امنوا بالقول الثابت في الحياه الدنيا وفي الاخره ويضل الله الظالمين قال نزلت في عذابه القبر

قال حدثني ابي قال حدثني شيء عن العوام يعني بنحوشه عن المسيب يرافق وهو تابعيه في قوله عز

وجل يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياه الدنيا وفي الاخره قال نزلت في

عذاب القبر قال حدثني ابي قال حدثنا عبد الرزاق قال انبائنا ابن جريج عبد الملك بن

عبد العزيز بن جرير ثقه ثبت النبيل مكي قال اخبرني ابو الذبير محمد بن مسلم

من تدرس ثقه انه سمع جابر بن عبد الله يقول دخل النبي صلى الله عليه وسلم يوم

النخله لبنى النجار هذا الحديث رواه عندنا ثلاثه ابو سعيد وانس وجابر كلهم من المكسرين

اصوات رجال من بني النجار ماتوا في الجاهليه يعذبون في قبورهم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يامر اصحابه ان

يتعودوا من عذابه القبر قال حدثني ابي قال حدثنا حدثني موسى بن داود قال حدثنا ابن لهيئه قال عن موسى بن

وردان عن ابي هريره قال رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم من مات مرابط وقي فتنه عذاب فتنه القبر

وامنا من الفزع الاكبر وغدي وهدي عليه وريح برزقه من الجنه وكتب له اجر مرابط

الى يوم القيامه هذا اثناد فيه ضعف ولكن له شاهد من حديث سلمان ذكره في الحافيه

اسناد لبعض لبعضها قال حدثني ابي قال حدثنا وكيع قال حدثنا محمد بن سلمان عن الثمامه ابن عبد

الله ابنه انسن عن انس بن مالك قال مات صبي فقال رسول الله صلى الله عليه

وسلم لو افلت احد من ضمه القبر افلت هذا الصبي وهذا الراجح فيه الارسال كما بين

المحطه جفا الله خيرا في الحاشيه ومع ذلك مثله لا يستبعد فما الحكمه ولماذا لا يفلت

الصبي من هذا هذا ضمه القبر كالالم العارضه التي تحصل لكل الناس والذي يبكي منها الصبي اذا جاء

للدنيا والله عز وجل لا يضيع اجر احد طيب قال حدثني ابراهيم ابن الحجاج الناجي

قال حدثنا حماد بن السالم عن احتمام ابن عبد الله بن انس عن انس بن مالك ان النبي

صلى الله عليه وسلم وصلى على سبيل او صبيه فقال لو نجى احد من عظمه القبر لنجى هذا

الصبي وحدثنا ابي قال حدثنا وكيل قال حدثنا فضيله سميعه من نافع فهن بن عمر عن النبي صلى

الله عليه وسلم قال يعرض على ابن ادم مقعده من الجنه والنار غدوه وعشيه وعشيه

في قبره طبعا هذا يعني اللي ورد في قوم فرعوني ابنه النار يعرضون عليها وما تقوم

الساعه ادخلوا ال فرعوننا اشد العذاب حدثني ابيه قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبه ابن ممارسه عن سعد بن عبيده عن

البراء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذكر عذاب القبر قال له من ربك فيقول فيقول

ربي ونبي محمد صلى الله عليه وسلم فذلك قوله عز وجل يثبت الله الذين امنوا بالقول

الثابت في الحياه الدنيا وفي الاخره يعني بذلك المسلم لماذا يرد الروائي ليثبت تواتر الحديث

وان المعتزله الذين يردونه يؤمنون باحاديث في الفقه والفضائل وغيرها احاديث عذاب القبر اصحوا منها بكثير واكثر تواردا

وتعارضا قال حدثني ابي قال حدثنا ابو معاويه قال حدثنا الاعمش عن من هاله بن عمر عن ذلك

عن البراء بن عازب قال خرجنا وهذا الحديث اللي هو عمده من يقول ان عذاب القبر يقع

على الجسد والروح والطعن فيه من حزن بما ليس المطعم فاخرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنازه رجل

من الانصاري فانتهينا الى القبر ولما يلحد فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلس

اثناء حوله اللحد ان يحفر له في جانب القبر والشق في الوسط كده كلاهما جاء في

السنه اللحد كان على رؤوسنا الطير وفي يده عود ينكتب به في الارض فرفع راسه فقال استعيذ بالله

من عذاب القبر مرتين او ثلاثه ثم قال ان العبد اذا كان في انقطاع من الدنيا

واقبال من الاخره نزل اليه ملائكه من السماء بيض الوجوه كانه وجوههم الشمس معهم كفن من اكفان الجنه

وحنوط من حنوط الجنه حتى يجلس منه مد البصر ويبدو انه يراهم ثم يجيء ملك الموت حتى

يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس المطمئنه اخرجي الى ربك الى مغفره من الله ورضوان

هذا هو الناشطات نشطا قال فتخرجوا تسيل كما تسيل القطره من حيث الثقه من في الثقافه

الاناء الذي يوضع فيه الماء ومنه يصب في الاكواب لا يشرب منه مباشره فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفه عين حتى

يجعل ياخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن هذه ايش الروح وهذا دليل ان الروح جسم كثيف

الروح جسم كثيف وليست عرضا النبي صلى الله عليه وسلم في الاسراء راى الارواح الملائكه تاخذ الروح

تضعها في كفن فهذا كل دليل على مذهب اهل السنه اللي شرح ابن القيم في كتابه الروح

ان الروح جسم كثيف غير مرئي للناس ويخرج منها كاطيم في كاطيب نفحه مسك وجدت على وجه

الارض والفلاسفه الكفار الفلاسفه الكفار كانوا يقولون بان المعادن الارواح فحسب هذا المذهب اللي انتصر له ابن سينا

واستدلوا على وجود الارواح بان البشر يتغذون بالمعرفه ويحبون المعرفه وليست لها اصل المادي والمعرفه لا تشبع ولا تنمي الجسد

فاستدلوا على وجود كيان من لحم كيان مختلف عن اللحم والدم داخل الانسان عن طريق تعطشه للمعرفه وتعطشه للخلود

وقالوا نحن نشاهد ان الاجساد تبلى وتذهب وتموت ولكننا لا نشاهد ان الارواح يحصل فيها هذا

فلهذا نحن نقول ان الارواح هي التي تخلد ثم جاء وطور الهنود هذا فراو ان بعض

المخلوقات تاتي تخرج الى الدنيا عارفه بوسائل رزقها حتى ان الطفل يخرج من الى من بطن امه راسا

يذهب ويلتقم ثديها دون ان يعلمه معلم وراء ذلك في الحيوانات كثيره ولما كان الهند

لا يؤمنون بالرسالات والنبوات كثيرا منهم وكانت تشو فيهم مقاله البراهمه الذين ينكرون الرسالات قالوا بالتنافخ

العقيده التي دخلت على النصيريه وغيرهم اي ان الارواح تنتقل من انسان الى انسان اذا

مات تذهب روحه وتنتقل الى غيره ولهذا ياتي الانسان الى الدنيا عارفا مفوه عن الامور

احيانا يدخل الى مكان فيقول كانني دخلته قبل هذه المره يرى انسان يحبه راسا يرى

انسان يبغضه راسا هكذا يفسرون هذه الامور لانهم لا يؤمنون بوجود الملائكه لا يؤمن ام الفلاسفه فلهم ما قال اخرى في قضيه

الروح في الاسلام الله عز وجل جاء واذهب واذكر لهم البرهان من ان الارض تكون قفرا ثم بعد

ذلك تنبت ما فيها فدل هذا على ان يعني على ان الله عز وجل وان الله عز وجل هو الذي

يبدو الخلق ثم يعيده وهو ايه اهون عليه الذي بدا الخلق من البدايه اهون عليه ان

يعيده هذه الحجه لم يكن يعرفها الفلاسفه ولا اهل الكتاب ولا احد نهائيا وانما جاءت

في القران الكريم قال وفي ذلك الحنوط ويخرج منها كاطيب نفحه مسك وجدت على وجه الارض قال فيصعدون بها

فلا يمرون على ملا من الملائكه الا قالوا ما هذا الروح الطيب الروح الطيب هذه

الملائكه لا تعلم الغيبه قال فيقولون فلان ابن فلان باحسن اسمائه التي كانوا يسمونها بالدنيا قال حتى ينتهوا بها الى السماء

الدنيا فيستفتحون له فيفتح له ويشيعه من كل سماء مقربوها الى السماء التي تليها فيه ان الملائكه تفاضل

حتى ينتهي به الى السماء السابعه في روايه الى السماء التي فيها الله يعني الله عز

وجل فوقه مباشره فيقول الله عز وجل يكتبوا كتاب عبدي في عليين واعيدوه الى الارض

فاني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تاره اخرى قال فتعاد روحه في جسده فاتيه ملكان

فيجلسانه فيقلان له من ربك فيقول ربي الله فيقولاني ما دينك يقول دين الاسلام في

اخوان ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ويقول هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقولان

له وما علمك فيقول قرات في كتاب الله عز وجل فامنت به وصدقت في ينادي ينادى من

السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنه والبسوه من الجنه وافتحوا باه له باب الى

الجنه وطيبها ويمسح له في قبره مد البصر وياتيه رجل حسن الثياب طيب الريح فيقول ابشر

بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول من انت فوجهك الوجه يجيه بالخير فيقول انا عملك الصالح فيقول ربي يقم

الساعه ربي اقم الساعه حتى ارجع الى اهلي ومالي قال وان الكافرون اذا كان في انقطاع من

الدنيا واقبال على الاخر من الاخره نزل اليه من السماء ملائكه سود الوجوه ومعهم المسوح

فيجلسون منه مد البصر ثم يجيه ملك الموت عليه الصلاه والسلام حتى يجلس عند راسه

فيقول ايتها النفس الخبيثه اخرجي الى سخط من الله في بعض الاثار انه ملك الموت يعني له نظره

في وجه الانسان بين مده ومده ويقولون هذه ثوره الرعشه التي تعيشها الانسان احيانا بلا سبب بلا اي برد

في هذا الرعشه على فكره مفيده للجسم لكن هي طبعا تجيبك احيانا هكذا لوحدك تقدر

الجماعه اياهم يقول لك هذه ورثوها من الاسلافيه حيوانات في جسده فينتزع هذه والنازعات غرقت

فينتزع كما ينتزع السفر السفود حديده ذات شعب معققه يشتوى بها وظل مثل هذا كان يستخدمونه

الجماعه والبابليين مجرمين من الصوف المبلول فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفه عين حتى

يجعلوها في تلك النصوح ويخرج منها كانت نريح جيفه وجدت على ظهر الارض فيصعدون بها ولا يمرون بها على الملا من

الملائكه الا قالوا ما هذه الروح الخبيثه فيقولون فلان ابن فلان باقبح اسمائه هذه تركه

الى السماء الدنيا فيستفتح فلا يفتح له فلا يفتح له اصلا ثم قرا رسول الله صلى الله عليه وسلم لا

تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنه حتى يلج الجمل في سم الخياط فيقول الله عز وجل اكتبو كتابه في سجين

يشهد له في القران في الارض ثم قرا ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطيب او تهوي به الريح في

مكان صحيح فتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسان فيقولان من ربك فيقول ها ها لا ادري

فيقولان ما دينك فيقول ها ها لا ادري فيقولان ما هذا الرجل الذي بعث فيه بعث

فيكم فيقول لا ادري في ينادي مناد من السماء والبسه من النار وافتحوا له باب الى النار

فياتيه حر حرها وسموها ويضيق عليه قبره حتى تختلف اضلاعه وياتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثيابي ممكن الريح فيقول ابشر بالذي

يسوقك هذا يومك الذي كنت توعد يقول من انت ووجهك الوجه الذي يجيء بالشرب ويقول انا

عملك الخبيث فيقول ربي لا تقن الساعه وقال ربي ارجعون لعلي اعمل صالحا ولو كان الايمان ينفع دون عمل لما قال

لاني اعمل صالحا حدثني ابي قال حدثناير هذا ابن نويره الكبير العود عبد الله بن نمير بن محمد بن عبد الله بن

نويمين احمد العود عبد الله بن عمير هذا حدثنا الاعمش قال حدثنا المنهار عن ابي عمر في الاذان

مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازه هذا الاسم المحن المصريين الى القبر

ولما يلحق فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه وقال فينتفعها حتى ينقطع

منها معها العروق والعصب قال ابي وكذا قال زائده يعني قال حدثني ابي قال حدثنا معاويه بن عمر

قال حدثنا زائده زائده ابن قدامه قال حدثنا سليمان الاعمش قال حدثنا المنهار بن عمرو قال حدثنا عن البراء بن

عازب رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازه رجل من

الانصار فذكر معناه الا انه قالوا يمثل ويمثل له رجل حسن الثياب حسن الوجه وقال

في الكافر يمثل له رجل قبيح قبيح الثياب قال حدثنا ابو الربيع الزهراني حدثني ابو

الربيع الزهراني قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا يونس بن الخطاب يونس ابو ضعيف

لكنه مع احاديث الناس عاد وتوقع الان الزيادات عن المنهالي بن عمر قال خرجنا على جنازه فحدثنا البراء بن

عازب يومئذ قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازه رجل من الانصار

فانتهينا الى القبر ولم يلحد فجلس النبي صلى الله عليه وسلم مستقبل القبله وجلسنا حوله وكان على رؤوسنا الطير فنكس

رسول الله صلى الله عليه وسلم راسه ثم رفع راسه ثم قال اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر

قالها ثلاث قالها ثلاث مرات ثم قال ان المؤمنه اذا كان في قبل من الاخره وانقطاع

من الدنيا بعث الله عز وجل له الملائكه كانه وجوههم الشمس معهم طبعا شوف لاحظ

معهم حنوطه وكفنه مد البصر فاذا خرج روحه صلى عليه كل ملك في السماء وفتحت له ابواب

السماء فليس منه باب الا يحب ان يدخل بروحه الا يحب ان يدخل بروحه منه فاذا صعد

بروحه قيل اي رب عبدك فلان فيقال ارجعوه فاروه ما اعددت له من الكرامه فاني وعدته لاحظ اختلاف الالفاظا

صاحب فاني وعدته منها خلقناكم وفيها نعيدكم منها نخرجكم تاره اخرى وانه ليسمع خفقا عالم اذا ولله مدبرين زياده الصاحب ندخلها

من الحديث الثاني حيث حين يقال اجبنا يا هذا من ربك وما دينك ومن نبيك يقول فيقول

ربي الله و دين الاسلام ونبي محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم فناداه مناد قال صدقت وذلك قوله عز وجل

يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياه الدنيا وفي الاخره ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما شاء الله ثم ياتي

ايات حسن الوجه طيب والريح حسن وحسن الثياب فيقول ابشر برحمته من الله وجنات فيها نعيما مقيم قال فيقول وانت فبشرك

الله بالخير ومن انت هو وجهك الوجه الذي يبشره الخير فيقول وانا عملك الصالح والله

ما علمتك الا ان كنت لا سريعا في طاعه الله زودتها يونس بطيئه في معصيه الله عز وجل في جزاك الله

خيرا ثم ينادي منادم الى الجنه فيفرش لهم الجنه ويفتح له باب من الجنه فيقول اي ربي اقم الساعه حتى

ارجع الى اهلي ومالي وان الكافر اذا كان في الاخر اذا كان في قبل من الاخره

وانقطاع وانقطاع من الدنيا انزل الله عز وجل ملائكه ملائكه غلاظا شدادا معهم ثياب من نار

وسرابيل من من قطيران فيحتويشونه فيتفع نفسه من العصب والعروق فاذا خرجت نفسه لعنه كل ولكن كلهم ولكن

بين السماء والارض وكل ولكن في السماء وغلقت ابواب السماء ليس منها باب الا يكره

ان يدخل بروحه من ثم ويقول ربي عبدك فلان لم تقبله ارض ولا سماء فيقول ارجعوه فاروه

ما اعددت له من الشر اني وعدته منها خلقناهم وفيها منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تاره اخرى

قال فانه لا يسمع خفقا لحالهم اذا ولوا مدبرين حين يقال يا هذا من ربك ما دينك

ومن نبيك فيقول لا ادري فيقولون الهادريت ثم ياتيه ات قبيح الوجه ممكن الريح قبيح

الثياب فيقول ابشر بسخط من الله وعذاب مقيم فيقول انت فبشرك الله بشر من انت

وجهك الوجه يبشر بالشر فيقول انا عملك الخبيث والله ما علمته كان ان كنت لا

سريعا في معصيه الله بطيئا عن طاعه الله فجزاك الله شراء ثم يغيظ له اعمى اصموا

ابكم معه من ذبه من حديد لو اجتمع عليها الثقلان اي يقلوها لم يستطيع لم يستطيعوها

طبعا ذكره معنا هذه الزياده كلها شاده لو ضرب بها جبل صارت تراب فيضربه بها ثم يعاد

فيه الروح فيضرب بها ما بين عينيه سمعها من على الارض ليس الثقلان ثم نادي المنادي

ثم ينادي منادي افرشوه لوحيني من نار ويفتحوا له باب الى النار تذكروا معنا انه

قبل قيام الساعه بقليل يريح الكافر من العذاب فينام ثم تاتي الساعه يقول يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذه فتره الراحه

هذه لكي تكون القيامه افجع عليه حدثني ابي قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن يونس بن الخطاب عن المنهالي ابن

عمر عن زيدان عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه

وسلم الى جنازه فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم على القبر وجلسنا حوله كان على

رؤوسنا الطير وهو وهو يلحد له الاخرين قالوا لما يلحق لهم فقال اعوذ بالله من عذاب القبر ثلاث مرات

ثم قال ان المؤمنه اذا كان في اقبال من الاخره وانقطاع من الدنيا نزلت اليه

الملائكه كان على وجوه الشمس مع كل واحد منهم معهم منهم كفنوت يجلسون منه مده بصره

حتى اذا خرجت روحه صلى عليه كل ملك بين السماء والارض على فكره الملائكه من حكمه

وجوده ان لم يستغفرون المؤمنين كم من ملك في السماوات والارض بعدين ياذن الله لمن يشاء ويرضى طيب في

الملائكه يستغفرون للمؤمنين وهذا دليل على انهم علموا ما يحب الله استغفر الله خلق الملائكه عشان القسمه تكتب عندك

شياطين شركاني عندك ملائكه خير وعندك الادمي بين الامرين الملك هذا الله عز وجل خلقه ثم اخبرك انه

لا يعصيه مع كونه عنده من القدرات ما ليس عندك ومع ذلك لكي لا تغتر الادمي عبادتك

هذه اول واحده ثاني واحده يستغفرون لاهل الايمان يعني انت الحين بطلت النت اذا قطع

النت بس خليه يقطع النت وانا اوريك يعني قطع النت وقف الدرس فهذه من الحكمه

ان الله عز وجل يعني هذه الملائكه سكان السماوات ولهم ثم انهم يستغفرون لاهل الايمان

ويالون ويحفظونه من امر الله ولا تحفظ الادمي من امر الله يعني بامر الله فالملائكه لخلقها وللايمان بها فوائد

عظيمه ومع ذلك يعني الله عز وجل ياتي يوم القيامه ويقول لا اجعل ذريه ما خلقت بيدي

كما قلت له كن فيكون يعني انت الله عز وجل اعد لك ما ليس لها

هؤلاء وهذا يعني من فضل الله عز وجل العظيم وكل ملك في السماء وفتحت ابواب السماء ليس

من اهل باب الا وهم يدعون الله عز وجل ان يعرج بروحه قبلهم فاذا عرج بروحه قالوا

ربي عبدك فلان فيقول ارجعوه فذكر الحديث بطول الى اخره ولكن هؤلاء قلوبهم قلوبهم عندهم قلوبهم حتى اذا فزع عن قلوبهم

قلوبهم يعني قلوبهم همم سلمت من الحسد ابليس قلبه حصل فيه الحسد فلهذا كان الملائكه ما كان وكان ابليس ما

كان مع انه ابليس يعني كان في بدايه الامر يعني من العليه حدثني ابي رحمه الله

قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا السفيان الثوري طبعا عن الاعمش عن منهال عن زيدان

عن البراء بن عازب قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازه وجدنا القبر

لم يلحد فجلس وجلس طبعا لانه تلميذ ابن عينه بعد لكن الاطلاق سفيان فهو الثوري واذا روحن

ابن عينه يقول ابن عينه ثاني شيء سفيان السوري هو اللي دائما يروي عن الاعمش

شاهد على الجماعه قال حدثني ابراهيم ابن اسماعيل ابن يحيى ابن سلم ابن كهيل حدثني ابي عن عمه يعني محمد بن سلمان

لكن الخبر المحزن انه فيهم متروك ممثلين مثل عبد الوهاب المجاهد نترك كذاب مجاهد يعني ذو الاحياء العلماء السكارفه يعني

دائما سبحان الله يعني فيهم لا من اييه يعني مثل هشام بن عروه يعني هشام بن عروه الزهريه

عبد الرحمن الانصاري رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازه رجل من الانصار فلما

انتهينا الخبر وجدناه لم يلحد فجلس النبي صلى الله عليه وسلم مستقبل القبله وجلسنا حوله كان على رؤوسنا الطير والنبي صلى

الله عليه وسلم ونكث ينكت في الارض طويلا ثم رفع راسه فقال اعوذ بالله من عذاب

القبر ثلاثه مرات ثم حدثنا ان المؤمن اذا كان في قبل من الاخره وانقطاع من الدنيا

جاءتهم ملائكه كان وجوههم الشمس لاحظ الروات مع اختلاف بعض الالفاظ لكنهم يبقون متمسكين بعروه عموم الروايه

معهم اكفانهم فجلسوا منهم مد البصر في خرجت نفسه يشروها ثم صعدوا بها الى السماء

فسعد كل ملك من السماء والارض فاذا انتهوا قالوا ربنا عبدك قبلنا نفسه فيفتح له

ابواب السماء كل باب منها يحب ان يدخل منه فيقال لهم ردوه الى الارض فاني وعدته ان اعيده فيها

واخرجه منها منها خلقناكم وفيها نعيدكم منها نخرجكم تاره اخرى فاذا ردت اليه نفسه الى اليه نفسه الى جسده سمع خفقا نعالهم

فيهم فيقول فيقال يا هذا من ربك ما دينك من نبيك ثلاث مرات ينتهره في الثانيه كل

ذلك يقول ربي الله والدنيا الاسلام ونبي محمد صلى الله عليه وسلم في ينادي من

السماء صدق عبدي فيثبته الله عز وجل قال الله عز وجل يثبت الله الذين امنوا بالقول

الثابت في الحياه الدنيا وفي الاخره فذكر الحديث بقوله حدثني ابراهيم ابن اسماعيل وقال حدثني ابي عن ابيه عن سلالمه عن عون

النبي جحيم فقال حدثني ابي الان هذه متابع الذي اذان فاكس ان ابا ايوب الانصاري خرج مع رسول

الله صلى الله عليه وسلم فجاء بكوز بكوز وضوء فجلس وانطلق رسول الله صلى الله عليه

وسلم حتى تغيب عني في غيابات ثم رجع وقلت اصب عليك الوضوء وكان عند غيبوبه الشمس

فقال لها هل تسمع يا ابا ايوب ما اسمع فقلت فقلت الله ورسوله اعلم قال قلت قال

قلت وما تسمع يا رسول الله قال اني لا اسمع اليهودي يؤذبون في قبورهم حدثني ابي قال حدثنا يحيى بن سعيد عن يزيد

بن كيثان قال حدثني ابو حازم عن ابي هريره هذا موقوف على ابو هريره وله حكم الرفع

قال ان المؤمن موجود في المثنى بن ابي شيبه رحمه الله عليه عند الطبري طيب

ان المؤمن حين ينزل به الموت ويعاين وما يعاين وابدا انها خرجت والله يحب لقائه

ويصعد بروحه ويصعد بروحه الى السماء ايه الانسان يكره الموت من احب لقاء الله احب لقاءه ولكنه اذا راى الملائكه يحب

لقاء الله عن موتاهم من اهل الارض فاذا قال ان فلان قد فارق الدنيا قالوا

وما جيئ بروح ذلك الينا لقد ذهيب بروحي ذلك الى الى النار او الى النار وفي اثر

بن سيرين منهم وان المؤمن اذا وضع في القبر يسال من ربك فيقول رضي الله فيقال

من نبيك فيقول النبي محمد صلى الله عليه وسلم فيقال ما دينه فيقول اسلام ديني ثم

يفتح له باب في القبر فقال انظر الى مقعده ثم يتبعه نوم كانه ما كانت عقده

فاذا كان عدو الله عاين ما عاين ود انها لم تخرج ابدا والله هذه الرقده اللي

تكلمنا عليه في الاثار اللي قبل يوم القيامه والله عز وجل يبغض لقائه وانه اذا دخل قبر يسال من ربك فيقول لا

ادري فقال لا دريت قال ما يدينه يسمعه كل دابه الى الثقلين ثم يقال لم كما

ينموش قلت يا ابا هريره قال الذي تنهشه الدواب والحياه ثم قال ابو هريره ويضيق عليه قبره حتى تختلف اضلاعه

هكذا وشبك بين اصابعه قال حدثني ابو ابو علي الحسين بن علي بن يزيد من ابتدائي قال حدثنا الوليد بن قاسم

ان يزيد من كيفان عن ابي حازم عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى

الله عليه وسلم هذه الروايه والصواب ان النبي لم يذكر في الروايه ان المؤمن حين ينزل به الموت ويعاين ما

يعاين ولد انها قد خرجت والله يحب لقائه وان المؤمن يصعد بروحه الى السماء الدنيا فتاتيه ارواح المؤمنين

فيستخبرونه عن معارفهم من اهل الارض وثنيين جمعت الكوثر ولك الميت كلغ فيه فاذا مات الولي

كالسيف غمده فاذا مات خرج وهذه عقيده جابها بالرشد من اليونان انه انه الارواح الثامنه اذا ماتت تصعد

الى السماء في مصاف الالهه يقولوا بالرشد هذا عنده شرك يفوق شرك اليهود والنصار هذا بالرشد اليوم

انا ما اشوف انسان ساقط ولا يقدر فرح كل شوي يقول كفر وهذه العقيده اصاله اخذت من المصريين

القدامى اللي منهم اليونان تعلم الشركه اصلا مكان يعتقدون الفرعون اذا مات الى حتى حد

الاله عندهم الهه النبات هذا يقول لك انه يموت ويش يموت ويش شكله شغال الشمس يموت

سبحان الله فعلى العموم يعني هذه القصه فلاحظ الشرك هذا وكشرك قريش تماما ايش قال فلات قال فلما مات

ايساف وانا الى السويد ولا مش عارف ولا الرجعه ما شاء الله ايوه فالموت ما يعلمون بالغيب

ممكن الكثيفه في غمده قال فاذا قال تركت الدفلانا في الدنيا يعجبه ذلك فاذا قال لهم ان فلان قد فارق الدنيا

قالوا وما جاء بروح ذالك الينا وذكر الحديث ولا هم يحزنون طيب خلاص حدثني ابي قال حدثني يزيد بن هارون قال

حدثنا ابن ابي ذئب عن محمد بن عمرو بن عطاء عند اخوان عن عائشه قالت يهوديه

فاستطعمت على بابي فقالت اطعموني اعاذكم الله من فتنه الدجال ومن فتنه عذاب القبر ثم قالت ثم قالت فلم

اثر احبسه حتى اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد يا رسول الله ما تقول هذه

اليهوديه قالوا ما تقول قال تقول اعادكم الله من فتنه الدجال وفتنه عذاب القبر قالت عائشه فقام رسول الله صلى الله عليه

وسلم ورفع يديه مدا يستعيذ بالله من فتنه الدجال ومن فتنه اداب القبر ثم قال اما فنه الدجال فانه لم

يكن نبي الا قد حذر امته وحذركومه وتحذيرا لم يحذره النبي انه اعور والله ليس باعور مكتوب بين عينيه

كافر اقراه كل مؤمن ومما فتنه القبر ثبيته عني تسالون فاذا كان الرجل الصالح يجلس في

قبره غير فزع ولا مشغول ثم يقال ولا مشغول ثم يقال فيما كنت فيقول في الاسلام فيقال

له من هذا الرجل الذي كان قبلكم فيقول محمد صلى الله عليه وسلم جاء بالبينات من

عند الله عز وجل فصدقناه فيفرج له فرجه فرجه قبله النار فينظر اليها يحطم بعضها

بعضا فيقال له انظر الى ما وقاك الله عز وجل هذا معناه انه النار مخلوقه الان خلاف

المعتزل الذي يقول لي اسم مخلوق ومن الفائده من خلقها الان هذا الفائده بس تفهم

ثم يفرج له فرجه الى الجنه فينظر الى زهرتها وما فيها فيقال له هذا مقعدك منها

ويقال له على اليقين كنت وعليه مت وعليه تبعث وان شاء الله وهذا دليل الاستثناء

مال الاستثناء في الايمان قال واذا كان الرجل السوء اجلس في قبره فزعا مشعوفا فيقال له فيما كنت فيقول لا

ادري فيقال ما هذا الرجل الذي كان فيكم في قد سمعت انه سيقولنا فقلت كما قالوا رجوله

فرجه قبل الجنه فينظر الازهر وما فيها فيقال له انظر الى ما صرف الله عنك ثم ثم

يفرج له فرجه قبل النهار فلينظر اليها تحكم بعضها بعض ويقال له هذا مقعدك منها

على الشك كنت وعليهمتى وعليه تبعث وان شاء الله ثم يعذب قال محمد بن عمر عن سعيد بن يسار عن ابي

هريره عن النبي صلى الله عليه واله وسلم ان الملائكه ان الميته تحضره الملائكه فاذا كان الرجل الصالح قالوا اخرجي ايتها

النفس الطيبه كانت في الجسد الطيب اخرجي حميده وابشري بروح وريحان وربنا غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتى تخرج ثم يعرج

بها الى السماء فيستفتح له فيقال منها هذا فيقال فلان فيقال مرحبا بالناس الطيبه كانت في الجسد الطيب ادخلي حميده وابشري

بروح وريحان وربنا غير غضبان فلا يزال لها ذلك حتى ينتهي بها الى السماء التي فيها الله عز

وجل شوف هذا الان حديث واضح في العلوم فاذا كان الرجل السوء قالوا اخرجي ايتها

النفس الخبيثه كانت في الجسد الخبيث اخرجي مذمومه وابشري بحميمه وغساق واخر من شكله ازواج

فما يزال يقال له ذلك حتى تخرج ثم يعرج بها الى السماء فيستفتح فيقال منها هذا

فيقال فلان فيقال لا مرحبا بالنفس الخبيثه كانت في الجسد الخبيث ارجعي ذميمه فانه لا

يفتح لك ابواب السماء فترسل من السماء ثم يصيران للقبر فيجلس رجل الصالح فيقال له

ويرد مثل ما في حديث عائشه سواء ويجلس الرجل السوء فيقول له رده مثل ما في حديث

عائشه سواء في الحديث رد على ابن حزم همم في قوله ان العذاب يقع على الروح فقط دون

الجسد واضح انه هنا يقع على الروح والجسد همم عبدا لروايه حفضل لي روايه البراءه حدثني ابي قال حدثنا موسى بن

داوود قال حدثنا باللهي عن ابن الزبير انه سال جابرا جابرا عن فتان القبر فقال سمعت

النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان هذه الامه تبتل في قبورها فاذا دخل المؤمن

قبره وتولى عنه اصحابه جاء ملك شديد الانتهار فيقول له ما كنت تقول في هذا

الرجل فيقول المؤمن يقول انه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبده فيقول له الملك

انظر الى مقاعدك الذي كان لك في النار من النار قد ان جاك الله عز وجل منه وابداء

ثم مقعدك الذي ترى من النار ما قعدك الذي تراه من الجنه فيراهم اكلاهم فيقول المؤمن

دعوني يبشر واهلي فيقال له اسكن وامن المنافق فيقعد اذا تولى عنه اهله فيقاله له ما كنت تقول في هذا الرجل ويقول لا

ادري اقول كما اا يقول الناس ويقول لا ريت هذا مقاعدك الذي كان لك من الجنه قد جزاك

الله ما كان مقعده مقعده مقعدك من النار قال جابر فسمعت رسول الله صلى الله عليه

وسلم فسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يبعث كل عبد في القبر على ما مات عليه

المؤمن على ايمانه والمنافق على نفاق حدثني ابي قال حدثنا عفان قال حدثنا شعبه قال علقه من ممارسه اخبرني سعد بن عبيده

عن البراب عازب سنه صحيح هو الحديث البخاري ومسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في القبر اذا فعرف ربه

قال شيء لا يحفظه فذلك قوله تعالى يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياه

الدنيا وفي الاخره يعني عذاب القبر اول منازل الاخره حدثني ابي قال حدثنا يحيى بن

سعيد عن عبيد الله هذا العمري هو بيد الله بالعمر العمري ثقه على اخبرني نافع عن ابن

عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم منكم احد الا ويعرض عليه مقعده بالغداه

والعافيه ان كان من اهل الجنه من اهل الجنه وان كان من اهل النار فمن اهل النار

يقال له هذا مقعدك حتى تبعث اليه حدثني ابي قال حدثنا عفان قال حدثنا حماد

بن سلم قال انبان محمد بن عمر عن ابي سلمه عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول

الله صلى الله عليه وسلم انه لا يسمع خفقا عالم اذا واللون قال حدثني ابي قال حدثني

يحيى عن اسماعيل عن ابي صالح ان الحنفي هذا تابعي قال بعيشه ضنك قال اخبرت انه

عذاب القبر قال حدثني ابي قال حدثنا وكيع عن من سمع الممالك همم عقار حدث نفسه ابن

مالك ان يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اعمال الاحياء لتعرض على الاموات

من اهاليهم وعشيرتهم وعشى اليهم فاذا هو خيرا حمد الله استبشره واذا راوا غير ذلك

حتى تهديهم يقول ابن تيميه في المختصر الفتاوى المصريه من الحاشيه اقرا وقد استفاضت الاخبار معرفه الميت بحالي اهله واصحابه

في الدنيا وان ذلك يعرض عليه وانه يرى ويدري بما يفعل عنده هذا في الاقرباء

الخاصه في ما يبدو يعني ورد ان بعض الاقرب لم يعرف شيء قال حدثني ابي قال حدثنا عبد الملك بن

عمير بن عباد بن راشد عن داود بن ابي هند عن ابي نظره انا ابي سعيد الخدري قال

شهدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جنازه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

ان هذه الامه تبتلى في قبورها فاذا فاذا الانسان دفن فتفرق عنه اصحابه جاءه لكم في

يده متراف فقعده فقال ما تقول في هذا الرجل فان كان مؤمنا قال اشهد ان لا اله

الا الله وان محمد عبده ورسوله فيقاله فيقولوا صدقت ثم يفتح له باب النار فيقول

هذا منزلك لو كفرت بربك جل فاما اذ امنت فهذا من ذوقك فيفتح له الى الجنه

فيقول له اسكن ويوسع له في قبره اذا هناك عذاب القبر وان كان كافرا او

منافقا يقول لهم ما تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا

فيقولون لا دريت ولا تليت ولاتديت ثم يفتح له باب الى الجنه فيقول هذا منزلك لو امنت

بربك فاما اذ كفرت به فان الله عز وجل لابد لك به هذا ويفتح له باب من النار ثم

يقنعه قمعه بالمطراق يسمعها خلق الله عز وجل لكنه غير الثقلين قال بعض القوم يا

رسول الله ما احد يقوم عليه ملك وفي يده مطراق الا هي لعند ذلك فقال رسول الله صلى

الله عليه وسلم يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت ما شاء الله حدثني ابي قال حدثنا سفيان عن عمرو هذا

عمرو بن دينار وهذا سفيان ابن عينه عن عبيد يعني بن عمير هذا تابعي كبير

تابعي كبير يتوقفون الاخبار فاذا اتاهم الميت قال لم ياتكم فلان فيقولون بلى ويسالهم اهل

القبور ما فعله فلان فيقولون صالح وهو يقول ما فعل فلان فيقولون الم ياتيكم فيقول لا انا لله وانا اليه راجعون

تابعي كبير وكان يدخل على عائشه وكان ولا شيوخ لها والله الصحابه وكان خاص اهل مكه

في زمن همم الصحابه رضي الله عنه كان بالعمر فيه ويسمع ويبكي حدثني ابي قال

حدثنا وكيل عن ابن ابي خالد الحنفي معيشه ضنكا قال عذاب القبر قال حدثنا ابي قال حدثنا الوكيع قال حدثنا

علاء بن عبد الكريم ابن الكريم الكندي قال كنا جلوسا عند الاذان فقرات هذه الايه وان الذين ظلموا عذاب دون

ذلك الاذان عذاب القبر بالغزوات وبالفتوحات لان هكذا تشمل كل كفار حدثنا احمد بن ايوب بن راشد البصري قال

حدثنا المسلم ابن علقه حدثنا داود بن ابي سعيد الخدري في قبورها فذكر نحو من حديث عباد بن راشد

ولم يرفعه وحديث عباد اتم واحسن اختصاصا واتموا كلامك قال حدثني ابي هذا الحديث انا روح قال حدثنا سعيد بن ابي هارون

يرحمكم الله حدثنا سعيد يعرف عن قتاده ان انس ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال

ان العبد اذا وضع في قبره وتولى انه اصحابه حتى انه لا يسمع اقراها له متاهه

فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد صلى الله عليه وسلم فاما المؤمن فيقول اشهد انه عبد الله

ورسوله ويقال انظر الى مقاعدك من النار قد بدلك الله جل وعزه به مقعدا من الجنه قال

رسول الله صلى الله عليه وسلم فيراهما جميعا قال قتاده فذكر لنا انه يفسح له في

قبره 70 ذراعها ويملؤ عليه خضرا الى يوم يبعثون ثم رجع الى نسيم بن مالك يعني رجع

يروي عن الانف قال واما الكافر والمنافق فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول

لا ادري فيقول الناس لا ادري ما يقول الناس فيقول فيقول له لا دريت ولا تريث ثم يضرب بمطرق من حديد ضربه

بين اذنه يصيح صيحه فيسمعه من يليه غير الثقليل فقال بعضهم يضيق عليه قبره حتى

تختلف اضلاعه حدثني حدثنا محمد ابن سليمان لوين قال حدثنا محمد بن جابر عن عمر بن

مره عن عن ابي البختري عن حذيفه او المختار لم يسمح بتاعه الحديث يكون ماشي

بالشواهد قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازه فاخرج فاخرج بها فلما

بلغ القبر قعد على حافته او على شفته فجعل ينظر في ينظر فيه قال يضغط المؤمن في هذا

ضغطه تزول منها حمائله ويملؤه على الكافرين نارا حدثني ابي قال حدثنا وكيع قال حدثنا مالك

من اول عن عبد الله بن عبيد بن عمير عبيد بن عمير تحدثنا عن مسابقه قال ان القبر لا

يبكي فيقول انا بيت الخلوه انا بيت الوحشه انا بيت الدود اثناء الصحيح قال حدثني ابي قال

حدث نفسه وكيع عن سفيان عن عبد العزيز ابن رفيع عن قيس بن سعد بن عبيد بن عمير قال

ان اهل القبور لا يتلقون الميت كما يتلقى الراك يتلقى الراتب اذا قدم علينا اذا قدم

عليهم فيسالونها ما فعله فلان ما فعله فلان فاذا سائلها عن من قد مات او لم ياتكم قالوا

انا لله وانا اليه راجعون سلك به الى امه الهاويه حدثني ابي قال حدثنا علي بن اسحاق قال

حدثنا عبد الله علوي المبارك اهلا باللهيئه حدثنا يزيد بن ابي الحبيب عن عن عبد الرحمن بن شماسه قال لما حضرت حضرت

عمرو بن العاص الوفاه رضي الله عنه الوفاه طيب الاثنين هذا في شيء استاذ مصري استاذ مصري

حديث صحيح مسلم عمرو بن العاص رضي الله عنه على فكره من الناس المظلومين ايه

المظلومين رضي الله عنه في اخر ايامه كان يثرب الصوم كان لا يفطر يعني الا قليلا

وكان صاحب قيام وكم دائما واهل مصر ويتكلم عليهم في قضيه له حديثا عجيبان حديث قال له كان قال لهم

كان النبي صلى الله عليه وسلم اذهب الناس في الدنيا وما ابعدكم عن سنته يعني هذا كان يقف على

المنبر واهل مصر وله حديث اخر قال لقد لقد توسع يعني لقد كان ابو بكر وعمر لان كان

هذا المال يعني حلالا لقد فلقد كان ابو بكر وعمر مغفونين اذا لم ياخذها منه والله

ما كان المغونين وما يعني فهو يتحسر على انه توسع في الدنيا ما لم يتوسع ابو بكر

وعمر ويرى ان هذا الامر فيه شبه وفيه غير ذلك رضي الله عنه دائما تصور له صوره غير

ما كان عليها واقعه حدثني ابي قال حدثنا حدثنا ابن سعيد عن المسعودي مسعودي بن مسعود سعودي

قال حدثني عبد الله بن مفارق عن ابيه قال عبد الله وصل جده عبد الله مسعود ان

المؤمن اذا وضع في قبره اجلس في قبره يقال له من ربك ما دينك من نبيك ويثبته الله عز

وجل فيقول ربي الله عز وجل وديني الاسلام ونبي محمد صلى الله عليه وسلم فيوسع له في

قبره ويروح عن ثم قرا عبد الله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياه

الدنيا الى قوله ويفعل الله ما يشاء وان الكافر اذا ما تجلس في قبره فيقال له من

ربك ما دينك فيقول لا ادري في يضيق عليه في قبره ويعذب فيه وقرا عبد الله ومن اعرض

عن ذكري فان له معيشه ضنك قال يحيى في كل حديث منها اذا حدثناكم بحديث ان باتكم

بتصديق ذلك من كتاب الله عز وجل قطان وهذا دليل على محدثين يعني كانوا مفتاح غرين

القران جدا ما يجي الانسان الجاهلي يقول لك لا احنا ناخذ هم اعلى الناس في القران

هم لك تفسير القران حدثني ابي قال حدثني ابن سعيد قال حدثنا اسماعيل ابن مسلم يا شيخ احمد قال حدثنا

ابو المتوكل ان سعد للموضع في قوله تاوه النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات فقال

اوه اوه ثم قال لو كان احدا فيتو منها فلا منها سعد بن معاذ طبعا ممارسه ولكن له شيء

واحد قال حدثني ابي قال حدثني يحيى بن سعيد عن جرير بن حازم قاسم النبي مولايكه

قال سمعت عائشه قالت ان الكافر ليسلط عليه في قبره شجاع اثناء الصحيح مثل الشجاع

الاقرع يقول هذا ما في حديث في اثره ياكلهم الراس حتى ينتهي الى قدمه ثم يكثر

لحمه وياكله من قبل قدمه حتى ينتهي الى راسي ثم يعاد فيعود حتى ينتهي الى قدميه ثم كذلك

لكن الخبر النخافه بتارك الصلاه هذه في خبر تارك الذكر هذا عند عبد الرزاق حدثني ابي قال حدثنا منصور بن سلمه وابو

سالم الخثاء قال حدث الليث بن سعد وهو شيخ كافر يعني يزيد من الهدا وقال 3 رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

اللهم اني اعوذ بك من كثر الهرم والمؤذن واعوذ بك من فتنه المسيح الدجال واعوذ بك

من فتنه القبر واعوذ بك من عذاب النار حدثني ابي قال فرجه بن نعمان قال حدثنا

بقيه عن معاويه بن سعيد ان ابي قبيل عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات يوم الجمعه او ليله الجمعه اوقيه فتنه

القبر هذا ثاني ضعيفه ولكن لا يستبعد صحته والله عز وجل يعني يجعل الفضل الخصوصا من يوم الجمعه هذا

اليوم الذي لا تذكر فيه جهنم لهذا الساعه مالت قبل الظهر ترفعه ترفعه يوم الجمعه

الصحيحه في مذهبنا اللي هي الساعه اللي بعشر دقائق لتفجر فيها النار يوم الجمعه النار في هذا فلهذا لا يؤمن على الصلاه

في هذا الوقت هذا الان انتهينا من المجلس الاول بعد ما على طول مجلس مع الخوارج هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم