الجامع في عقائد ورسائل أهل السنة والأثر [ ٣٤ ] تابع عقيدة الشافعي

الحمد لله

الصلاة والسلام على

وعلى اله

جامع في عقائد اهل السنة والاثر

اعتقاد الامام الشافعي رحمه الله تعالى

وصلنا عند فقرة يعني

انها

مستبعد

المستبعدة يتكلم بها الشافي مما يثبت ان العقيدة ليست بذلك الاتزان

لنقله عنه لانه ذكر مسألتين

هاتان المسألتان اللي هو مسألة اللفظ والوقف

ذكر انه بدعة

ان هاتان هاتين المسألتان

لم يكن لهما حضور

اه في زمن اه

الشافعي الذي ادرك

اواخر

بدايات

توفي رحمه الله امتحن بعض اصحابه

ثم بعد ذلك

ظهر على اثر هذه الفتنة

نلخص

من اين جاء

لخلق القرآن ما هو هذا القول

لماذا يقال به

من هو الاصل الفلسفي الذي يرجع اليه الامر؟ ثم بعد ذلك نفهم

مشكلة

اللفظية

مشكلة الواقف

الجهمية ككل

تأثروا

باصل

فلسفية

لان العلة الاولى القديم الله تبارك وتعالى

لا تقوم به افعال اختيارية

يعني لا تحل به الحوادث كما

اهل

يرون ان الله عز وجل حتى هذا الكون لم يخلقه

تولد عنه تولدا

لهذا يقولون بقدم العالم

متولد عنه

هذا مثل قول النصارى

والى

الشاهد انهم يرون ان الله لا يفعل

مطلقا لا كلام ولا غير كلام

طبعا يكون القرآن

كلام الله صفة

متكلمين موافقين على هذا الاصل

انهم مخالفين

العالم

مفعولات الله لا

انتم متناقضين

يخلق الاشياء يوجدها

يحدثها

ولكن بارادة قديمة

هو نفسه لا تحل به الحوادث

خائفين من هذا

النصوص

لله عز وجل

كل المفعولات

ناشئة عن

وافعال الله اللي هي الحوادث

يسمونه حوادث

في اشارة

سبحان الله لا بداية لها

وهذا افضل ظلالهم والخلط بين الجنس والنوم

له بداية وله نهاية

هل هذا ثبت جنس الاحقاب

جنس الاحكام لا نهاية له

كل اكلة لاهل الجنة لها بداية ولها نهاية

هل هاي صفة جنس الاكل في ايه؟ لا

كل فعل من افعال الله له بداية وله نهاية لكن افعال الله

ما لها بداية

هنا

القاعدة الكلامية

ولا يصح الجمع

بين النقي

بناء عليه مسألة

هي المخلوقات

ليش؟ لانه افعال الله لا بداية لها

الافعال اصلا ينتج عنها

مفعولات

ولو قلنا كل مخلوق قبله مخلوق قبله مخلوق قبله مخلوق الى ما لا بداية لا يلزم ان يكون هناك مخلوق معين مع الله قديم

كما هو الأمر في الأفعال

اذا اراد شيئا ان يقول له هذا ايش

بالفعل

بالفعل فيكون هذا المفعول من مخلوق

يكون هذا المتكلمين ماشيين معانا ان العالم مخلوق

لله اختياري لا يقبلونه

بناء على هذا الاصل الفلسفي

اللي هو

تشبيه لله عز وجل بالاصنام

هذا الاصل وافق عليه حتى عدد من الحنبلي اللي يقولون القرآن

هناك من يطلق ان القرآن قديم ويريد انه غير مخلوق

اثباته ان الله يتكلم بما شاء من

هذا كل الجهمية بما فيهم الاشعرية يقولون بخلق

لماذا

هم ينفون كل افعال الله

التي تقوم بذاته

قديم

ولا تأخير

جاءوا لعلم الله وجعلوه

لكي لا ينافي اصلهم في حلول

نفوا الكلام

المعتزلة ماذا فعلوا

بعدين نجي للاشعة

بماذا اول الكلام؟ لو قلت لك انا انسان متكلم

اللغة العربية

انني يقوم في

وصف اسمه الكلام. اليس كذلك

لو قلت لك معنى انني متكلم

انني

صنعت اداة متكلمة

اذا انا عطلت الكلى لست

اذا الله عز وجل

قالوا معنى ان الله متكلم ان الله يخلق الكلام في مخلوقات اخرى

لما قال انا ربكم الاعلى

توكلنا على الله

في النهاية

هذا تعطيل

معنى ان الله يسمع ويبصر ان الله يخلق

البصل في المخلوقات

اذا بهذا

على الله

الذي

يفعل كل افعال

واللي بيلد ويولد

لم يلد ولم يولد

كيف هي رد على كل هذي

ماذا فعلوا

هذا

لا فرق بين

كلامه يعبر عنه ان جبريل يعبر عنه

معنى ان الله

يقوم فيه وصف

هذا العلم

مثل ما المعتزلة قال سميع بصير معناها علي

بالضبط

بالظبط

لماذا هذا القول كفو

يجعل الله تبارك وتعالى مثل

الله عز وجل عن فعله

الى اخر

صورة من صور التبشعر

لكي يحتال

على كونه يقول ان القرآن كلام الله

ماذا يقول يقول لفظي بالقرآن

لا يقول فعلي

لفظي بالقرآن مخلوق

ما حقيقة هذا القول؟ حقيقة

هذا القول مثل ما شرح داوود الافغاني احد كبار

ما بيننا

الارض

عند الله غير مخلوق

اللي عند الله اللي هو علم الله

هو رجع الى نفي هذا الصفات

انا لو اقول تعالى ولله المثل الاعلى طبعا

لو اذكر قصيدة

انا حاكي لها ولكن

المحكي

لهذا رب العالمين في القرآن ماذا قال

حتى

انما نحكي

يتلو ان يتبع

هناك متبوع

انت هناك

هذا قول اللهوية ثم بعد ذلك اللغوية والسلف بشدة من شدة فقههم

فهموا هذي اللعبة

حتى يسحق المقال لهوي بالقرآن مخلوق يريد القرآن فهو. لكن طيب من لا يريد القرآن اغتر بالفاظه يقول اقصد فعل مخلوق

يدخل فيه الملفوف

افعال العباد مخلوقة وكلام

المخلوق حيثما

ماذا قالوا مخلوق

فيه افعال فهي غير مخلوقة

والوقف بدعة

الوقف انك تتوقف

والله انا لا ادري

هيدا كله

غفر الله لمخلوق

قدرة الله

لم يكن هناك علم

وخلق هذا العلم

من الذي خلق

الذي منح

فهذا من ظمن يعني هذا كفر

بدعة الوقف

بدعة اللفظية

يفرحون بكل

يقول افنى عمرها بالردع

هو هو هالخبيث

الدنيا ولو انه شرح صحي

هو نفسه

شرح الغيث المسجم على

المسلم هذا تقريبا

عدة اوراق

يتكلم هو في غيثه مسجن

مجالسة

سبحان الله

واحد جاي ينكر على

حتى بالحزم

ان هو نفسه عنده مشاكل

سهلة جدا على

انه هذا

وفهم المتكلم ايش يريد

تكلم دائما يعطيك كلمة هكذا يغلفها لك تغليف

لما تفتح هذا الغلاف تجد شيء مناقض للنص بشكل مفصلي

لكن هو ما راح يجي يقول لك الكلمة بشكل واضح

يلتف عليه

مثل ما اليوم يقعد يقول لك الفهم التقليدي

قول قضية كلام الله

قولا

المعتزلة

مشهور بين اتباعه

كلام وربك قال لا مبدل لكلماته قال لا مبدل لكلماته شلون لا مبدل لكلماته

يعني كيف كيف

لان في ناس تحكم بغير

طبعا هو التفسير يفهم

تبديل بحيث انها تزول نهائيا

لا يحكم

يلا شنو

كلمات الله

المخلوقات

نتبعكم

يريدون ان يبدلوا كلام الله

هم لما يريدون يتبعون المؤمنين راح يصير ثقب بالاوزون

الجاذبية تتبدل

هي غير القوانين هذي راح تنهار يوم القيامة وتبدل

يريدون ان يبدلوا كلام الله

قول وعمل يزيد وينقص

قول

يزيد وينقص

العقيدة مرارا

الخبيث

جاء اللي هو اخبث من كل ارجاء

سخرية من الفتاوى

تتعلق بالحلال والحرام

منها

لا يتكلم عن قوايا الامة على انها شيء مهم

الماء ويستهزأ بصلاة او صيام او زكاة او فتاوى في الحيض او النفاس او

هذا هذه الامور كلها من الايمان

شطر الايمان. حي ابو نفاس. شطر الايمان

الايمان هذا اللي ينجيك بالاخرة

هو اهم شيء

تأتيني بفقه بهائمي تقول لازم يعني واذا امس واحد قال الكاتب قال مو يا خي مو مشكلة النمص الاسبال وكذا اهم شيء الفقر

هو الان الفقر ما في مشكلة الفقر له قنوات

هو طبعا ذا الفقر لازم احد يحله الا الحكومة

الحكومة فسدت فلابد انه ان حنا

وحتى في زمن السلف كان في شوية فقراء

هذا

طاعة الله وسخفة امام الاكل والشرب

هذي من الصورة يزيد وينقص

حلال وحرام وسنن وكذا وتدخل الحمام

المال في الدينار والدرهم تعمل ساعات زيادة في نظام الوظيفة الاسترقاقي عشان يعطونك راتب زايد

هذي تراكميتها تجي يوم القيامة تجي حسنات كثيرة

حديث مؤخرات محقرات الذنوب

معلوم اليس كذلك

النبي صلى الله عليه وسلم قال

نزل واديا فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتى جمعوا ما وانضجوا به طعامهم. هي بداية عود عود عود

كذلك مواضيع السنن اليسيرة هذي التسمية

للاكل مش

يعني انت كل يوم تفعلها رصيد لك

يأتي يوم القيامة تجد حسنات عظيمة ما تفعله هذا احتساب

والى اخره

والفقر فقر

فما بالك انهم يزهدون بامور واجبات وضروريات ومهمات واحيانا يأتي ويسخف

انت ما تعتقد ان الامام قول وعمل يزيد وينقص الا وتهتم بهذه الامور

وعمل يفيد وينقص

يزيد اذا كل شيء توظيفه مؤثر

كل شيء تفعله مؤثر لوجه الله

قبر عقب بن عامر

لاحمد كان يحتج به

الصلاة

قال في في كل في كل رفع

عشر حسنات في كل حركة عشر حسنات

نتكلم عن عن رفع اليدين وغيره وغيره

ديما من ائمة السلف رضوان الله عليهم

عندهم عناية حتى يعني شوف كتب الفقه ايش كثر الناس تتكلم عن الصلاة وكيف تأتي بالصلاة على وجهها الصحيح

لان هذا اعظم شيء تفعله انت يا انسان هالصلاة بين يدي الله عز وجل. فتفعلها على

اليوم

وقل اعملوا

يا الله عملكم ايش العمل؟ عمل دنيا بيجيب فلوس. طيب ليش مو العمل ايظا طاعة الله

يجيب لك مثلا حديث انه والله النبي جا الواحد لقاه في المسجد قاعد هالشكل

زعل عليه وقال له انت يعني

في رواية ثانية

ماشي مع الرأسمالية هذي اللي هم قاعد ماشيين عليها ويفسرون الاسلام من خلالها نهائيا

جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم وقال يا اخي يعني يجلس في المسجد ويذكر وكذا وكذا وكذا

وانا يعني انفق عليه فقال النبي لعلك ترزق به

مقبل صح الالباني بس ما حد يجيب الحديث

محد يجيبها لانه ما الناس لان الناس اصلا ما تبي هذا

ولا تريده

انا لا اقول لك ان الاسلام يقول لك لا تعمل لا

اليد العليا خير من

الامر ما يجعل انه حتى يوضع فوق العقيدة وفوق كذا وفوق كذا وفوق كذا

هذا امر يعني

يتفاوت فيه الناس

ما في مشكلة انه الإنسان يعني يكون عنده نوع

كله قاعد يفسر الدين شف شف الطاغوت

واحد الفاسد الملك عبد الله

هو طبعا انت يا هذا يا هذا

انت انا اقول لك هذا هذا

لا هو هذا

بس كل واحد بطريقته

مجرد مجرد مجرد ما مجرد ما يقيم لهم دنيا

لا يفتح خمارة

مو غير يروحون لدول الكفار يروحون مظاهرات شذوذ

وعيالك يشوفون تركب الميكرو متر تلقى الرجال حاضن المرة وشغالين وانت تشوف بعيونك

لا وقندرة يقول لك وجدت الاسلام بلا مسلمين

ويدسون اولادك في المدرسة الشذوذ الجنسي ومش عارف ايش والى اخره واعياد الحب يجي النصراني هذا وغيره ويقعدونه مع بنتك يمثلون عيد حب والى اخره ويعودون

والى اخره. زيادة على ذلك يعلمون الكفر وينشرون ثقافة عامة عارمة. عارمة بالفساد والبلاء المبين

يهدها عشان

شيء من المعيشة مع انهم هناك ما راح يقعد مرتاح ويقبل يطحن الليل مع النهار بالمفرم الراس

يقول لك وجدت اسلاما بلا مسلمين. هو عمه شنو الاسلام

ويقول الامام الشافعي رحمه الله فوق خمسطعش

واؤمن بالرؤية كما جاء في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

ولما سمعت الله يقول كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. دل على انه في حال الرضا غير محجوبين ينظرون اليه ولا يضاومون في رؤيته. يعني لا يشكون

الرؤية يعني عندك قول الله عز وجل ادرك الابصار ويدرك الابصار. لا يعارض المرء بالرؤيا بل يجمع بينهما

الادراك اما الاحاطة

كما تنظر الى السماء ولا تحيط بها

ان يكون المقصود بالنص الدنيا ونحن

عام وخاص

قال الله

وجل

اليهود ولا يتمنوه ابدا

وهذا العموم والخصوص موجود في نصوص كثيرة حرمت عينكم ميتة ثم

والشفاعة لاهل الكبائر من امة محمد صلى الله عليه

باذن الله

الكبائر لماذا؟ لان اهل الصغائر لا يحتاجون

لان اهل الشرك لا يشفعون

على ان لا يداوم عليه

يجرك الى الكبائر

اهل السنة والجماعة

هل هي عقيدة

يشير الى بالقرآن

هل هي عقيدة

على المعاصي

الواقع

بفضل الله عز وجل

اهل امر بمعروف ونهي عن المنكر

بفضل الله عز وجل نعاقب

عقوبات

يعاقب بالدنيا

يعاقب في القبر

الذي يقوله بعض المعتزلة

انا اقول لك انت حين تقول للناس ما في عذاب قبور ممكن تجي

ممكن تقنطه

القنوط بتساوي فساد

اول مرة رايحين

ولد اماراتي

رايحين النار رايحين

خلينا نستانس ونمشي

على العموم يعني اليوم اليوم عليهم بلا الارجاع منتشر

يعود على اساس يكفرون الكبائر هو يجي يقعد مع الرافظي مكيف معاه اللي هذا عنده كبيرة تسب

لو ان الله على عرشه في سمائه يقرب من خلقه كيف يشاء

على عرشه

فوق العرش

السماء كلها على

طبعا هذي العقيدة

فطرة

الزنادق

ما في اخلاق

اختلاف الاعراض

الناس لو كانوا في

طبيعي ان اخلقت كل شيء

خلينا نقول

نتحدث

من اين جاءت اصلا فكرة

كل الام متفقة عليها

شوف

حتى الناس

هو جاي يتجه المقطع جالس يتجه

يشرح

كيف ان الله كلم موسى وينفي صفة الكلام؟

لما كلم الله ورفع راسه

ما يستطيع ما يستطيع يكابد

رب العالمين

ابن تيمية رحمه الله ذكر حصلت له قصة مع رجل من الجهمية

يقول جاء رجل جلس عندي

قلت له لم ترفع

لو ان الله ينزل الى السماء الدنيا كيف يشاء

جاء ربكم

فيها اسحاق على تثبيت حدود

نقول هو في المكان الواحد موجود وغير موجود

والمسح على الخفين في

انكر بعض الاجلة من الصحابة

ما يدرون انه

لكن بعد ذلك هذا قوله

علمه ابوه عمر في في ولايته ان هناك مسح الخف

تخفى عن الفاضل عائشة رضي

النبي صلى الله عليه وسلم عدد منها لم ترافقه

طبعا الكره الخوارج والرافضة

اثار مسح كما قيل في محمد

صارت تذكر في كتب العقيدة

اشتهر بها اهل الاهواء

سنة متواترة متوافرة

هذي نفس القفص اللي كان يفعلها البربهاري في شرح

من علامات المذهب

قال والجهاد ماض مع كل بر وفاجر

طبعا هذا خلاف

في مرجئة

الولاة على المنكرات ويرون هذا حقا

في خوارج الولاة لو احسنوا ما احسنوا معه

يعني لو يجاهد جهادا حقا يقول وين

اثر عثمان رضي الله عنه

امام فتنة قال انا احسن

لو كان في جهاده اصلا ضرر

هذا لا يسمى جهادا اصلا

انه جاهد

مجاهد جهادا

هذا يكره بعض الائمة مرافقته الا ان يكون هناك ضرر اكبر من ترك

الذي لا يطيع الامام ويقطع الطريق

صلاة العيدين والجمعة اه الى يوم القيامة

والبيع والشراء على حكم الكتاب والسنة

هذا اه رد على الصوفية

اللي يغلون بعض بعض ولاة الصوفية

ليغلو بحيث انه ينكر حتى البيع والشراء

بسبب الجهل بالحلال والحرام

يقول لك والله انسان

عنده شبهة

هذا اليوم مثل قلوب بعض الناس بالتكفير

معاملات فيها شبهة. متأول

طيب خلاص تعال تعال معاوية حلال لا ما اتعامل معاذ

ابن القيم يذكر ان بعضهم وصلت فيه ثم بعد ذلك ماذا قال؟ قال لا اروح اشتري من ديار الكفار احسن لان يجوز التعامل معها

وترك ديار وهذا اللي قاعد يحصل اليوم

بعدين يروح يعيش في ديار الكفر

طبعا البيع والشراء

قال على حكم الكتاب والسنة حتى لا ندخل في المحرمات

ان هذي الامور يقضي بها الفقيه في العالم

انسان والله على

انا اخاف

انا مش عارف ايش

والدعاء لائمة المسلمين بالصلاح ولا يخرج عليهم بالسيف

يدعو لهم بالصلاة

دعاء

رجل يتكلم بكلمة من رضا الله

زيد ابن اسلم والله ما وجدت الا عند الشيخ

لعلها نقلها بالمعنى فما عرفتها

البحث

عند سلطان

عليه مشورة طيبة

انت اسمك

كبيرة

تكلمنا عليهم

القبر عذاب القبر

تكلمنا على هذا

كثير منهم الجهل بالاثار مو نفسهم متعقلنين اللي عنده

عن هذا الامر

خروج الدجال حق

الدجال

والمسيح وغيرها بعض الناس ايش يقول

ليش تحبسونا بهذي

هذا تجعل ناس ما يجاهدون يقول لهم المهدي

هذا فكرك انت

كل المسلمين لم يزالوا يؤمنون بالدجال ونزول المسيح

وما احد صار يسوي سلاسل طويلة عريضة يقعد يقول لك والله دجال مؤسس بريطانيا

المسلمين لما ضربوهم التتر ما قاعد يقولون والله التتر

مسوي كتاب عن الماسونية فيقول لك التخطيط للماسونية لقتل عمر ابن الخطاب

الدجال

واحد قال لك الدجال هو ابليس يعني كبرت براسه الدجال هو ابليس طيب

راح يقتل ابليس الى يوم يبعثون

فتنة في وقت

حتى

يعني مو جالس يخطط وقاعد وشسمه قاعد تواصل يودي

لكن عموم الناس يؤمنون بالمخلصين

راح يجي مسيح ودولة وفعلوا كل شيء النصارى بروتستنت اللي هم اقوى نصارى الان

الكاثوليك ذولا عامتهم درعهم الالحاد ما صاروا مصر ذولا

هم اقوى

اقوى دعويا واقوى كدولة

اللي في امريكا

وان المسيح راح يرجع

منذ الف سنة يظلون عايشين معمرين

انا اللي يقع عليهم الاختيار والالسنة هذي الخطية كل واحد يريد هو يلحقه

واذا صدر عندهم كتاب مثلا

تحديد التواريخ والنبوءات بسام جرار

اسرائيل

اللي حط لك نبوة ان المسيح حيطلع من خلال قراءة سفر دانيال وغيره

هذا الكتاب ينفذ من

الناس عندها عندها ايمان شديد بهذا

المسلمين جابوا

المشركين

بعد وفاة النبي جابوا حروب الردة

وفتحوا الانصار

جابه فتنة القرامطة

الحروب الصليبية

الاستعمار

هذا شيء جاء الله به يعني انت هل تظن انه والله المهدي هذا راح يخرج هكذا من تحت الارض

هكذا

تسوي له اشارة يجيك المهدي لا

لازم يكون المهدي

مع قوم النبي مو المهدي قاتل معه ربيون

لازم يكون في جيل تمكين اصالته

كل الناس عندها مخلصين بس انا تريد تعزلني. حتى البوذية

ناطرين

هذا اللي تحل فيه روح بوذا يعني واحد عندهم قاعد وتحل فيه روح بوذا وجالس

ناطرينه الماتريال

كل الناس شغالة على مخلصين

فقط يعني

نحن فقط

حتى الزنادق الملاحدة

ناطرين يكتشفون

هو اللي بثوا فيه

ذولا ناطرين الكائنات الفظائية تجيهم يعني

فقط نحن الذين ننعزل عن العالم ونصير دنيويين ونعيش الاربعين خمسين ستين سنة هذي حتى ما نفكر باولادنا ولا نفكر

يا اخي والله اتعب اتعب اتعب على انك من تموت

لما يجون الصالحين بعدين يجينا التمكين يقولون رحمه الله كأنه

يعني انا اخشى انه لو جاء مثلا جيل الصالح اللي اللي

ليلتقي بالمسيح

نلتقي بالمهدي

اخشى يعني ممكن يذكرون بعض الاسماء يقولون لعنة الله عليه

يذكرون الشر او يقولون اعوذ بالله هذا الرجل هذا

او على الاقل هذولا الصالحين يعني يذكرونك يضحكون على ثقافاتك

كيف كنت منبطح

ثقافة قريبة جدا من ثقافة

سورة الكهف

فتنة المال

رب العالمين ضرب لك مثال ذولا

ذاك ندم

ذكر ايش

رابعا فتنة العلم

لابد ان تتواضع

يظهر يعمل على هذي كلها

ولكننا نتبعه لاجل ما

فاذا نزل

لم اثبت فيك الا بصيرة

هذا الفتن شغالة

الفتن الدجال

لما الناس تستحكم

لهذا ان تكون صلاة تستعيذ من الدجال مع الفتنة في وقت معين

اثار هذه الفتنة كل يوم

شوف شوف انت شلون

اشلون يتبع الدجال؟ حنا موجودين

يا عمي انت مو بايدك مو نفس سواق

انت ما لك سلطة عليها

قبل لا يجي الدجال ما

انت مو قادر تسوي شي

يقول منكر ونكير حق

الايمان بهذا كله حق

من ترك شيئا من هذا فهو مخالف لكتاب

صلى الله

الامام الشافعي رحمه الله

عقائد

هذا تجاوزنا في