خواطر عامة حول آيات القرآن [ ٢٦ ]

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى المجلس السادس والعشرون في خواطر حول ايات الكتاب

الاساسي وربما اليوم يعني ان وقع نشاط نقرا الثالث والعشرين ثم نقيم على اثرهم مباشره المجلس السابع والعشرين حتى تنضبط

عندنا الايام فيبدون الشهر هذا السنه سيكون 29 فلكي تنضبط المسائل والله المستعان يعني حتى ممكن يكون في ليله

واحده ناخذ تبارك وعما في هذه الامور نعم سوره الاحقاف جزء الاحقاف سوره الاحقاف مبدئيا في قوله تعالى

قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في

السماوات اتوني بكتاب من قبل هذا او اثاره من علم كنتم صادقين هذا هو البحث ان اهل الاشراك ما بينتهم ما

دليلهم على ما يفعلون ماذا خلقوا من الارض لو شيئا يسيرا لا يوجد ام لهم شرك في السماوات

ما في رائحه تبينه ولهذا من يتحدث يقول النبوه يشترط لها المعجزه طيب الكفار هل اشترطوا معجزه لما

يفعلونه هل هل جاؤوا ببينه هو الذي يفعلونه اصلا هذا اعظم من النبوه النبوه جاءت توافق

الفطره جاءت توافق الفتره ادعو الله كل الله عز وجل وحدوا الله ثم بعد ذلك شرع التفصيليه

لكن هؤلاء جاؤوا واثبتوا للمخلوق حق الخالق دون ادنى دليل ما ينبغي ان يقام على هذه الدعوه العظيمه

وهذه الدعوه يستحيل ان تقوم عليها بينه انها باطل معط ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا

يستجيب له الى يوم القيامه وهم عن دعائهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء

وكانوا بعبادتهم كافرين هذا في تسليه بعض الناس مثلا حين يرى غلو الاماميه في اهل البيت

ربما هو يقع في نفسه شيء تجاه اهل البيت بسبب ما كذبه هؤلاء عليهم حتى بعض الناس ممكن عن نبي الله المسيح

صلوات الله وسلامه عليه لا يحمل عليه كثيرا لكن يحمل على من دونه ممكن تشوف ناس

تغلب عبد القادر وممكن حتى بعض الصالحين حقا يعني بعض الناس يتقلدهم بقوه اليوم مثلا تجد انسانا يتعصب بالامام في

زله زلها هذا الامام هذا الامام عدوه ترى في الاخر هو نعم اذا كان متمذهب بمذهب الامام

لكن اذا جاء يوم القيامه ما الذي سيقول له يقول له من قال لك ان انني قلت لك اتبع

قولي وين خالف نظرائه خالف الدليل انما اجتهدت حيث لم تكن عندي بينه واما انت فقد

جاءت كبينه فعلى اي اساس ناظرت عن عن زلتي وحملت اسمي وصلت تقول للناس يترك السنه وخذوا بقوله

فلان فانا لك عدو وانا من كبا طيب وشهد شاهد من بني اسرائيل على مثله هذه

في عبد الله من السلام وهذا ايضا يكون في اعترافات التائبين من اهل الباطل او حتى الموصفين منهم هذا هذا

اصل في جمع اعترافاته فامنوا واستكبرتم حتى العائدي من التشيع عادي وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا

ما سبقونا اليه هذا في نفسيتهم حسنا واذ لم يهتدوا كيف سيقولون قديم ناس عندهم في

انفسهم ان نحن اعلى شيء بعض النافع فنحن عندنا هكذا مثلا تجده متخرج من جامعه

معينه جامع شرعيه معينه اي حقيقه تاتيه خارج هذه الجامعه العلمي من خارج هذه الجامعه العلميه لا يقبلها

حتى تاتيني مثلا بشيخ ازهري من جماعتي والا انا ما اقبل وبعض وهكذا في كثير من

الناس هكذا لا بد من سياقنا من عمرا لا الحق يؤخذ من قائله كائنا من كان واقبل

حقيقه ان هناك من سبقك الى الحق لا مشكله ان تكون زينه في الباطل تكون راسا في الباطل

ما تنفعك اسبقيتك اذا كانت اذا كنت ذاهبا للنار فهذه في نوع مصادر على المطلوب نوع

لجعل المرجح ليس سليما المرجح والله نحن مقدسون نحن افضل الناس ولذلك ولذلك اذا كنا نسلم لك انك افضل

الناس لا ندعوك افضل من يسلم لك بهذا ولذلك نحن لن نقبل ما جئتنا به

وصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفي صاله 30 شهرا حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنه قال ربي

اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وانا اعمل صالحا ترضاه هو سبحان

الله هذه فيها اشاره من بعيد في كثير من الاحيان المرء لا يفهموا ما يقاسي والده

حتى يكون في مقامه هنا اولئك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم في اصحاب الجنه وعد

الصدق الذي كانوا يوعدون وهذا لما رب العالمين يتجاوز عن سيئاتهم الا هذا يجعلك لا تقنط بعض الناس عنده وهم كمان لابد ان

اكون كاملا لا لا شوف هذول اهل الجنه عندهم اخطاء عندهم سيئات لكن لا تقنط

القنوط هو مفتاح ترك الحسنات والاقبال على السيئات بحجه اخرى في خروانه خربانه الذي قال لوالديه يغفر لكم واتعدانني ان

اخرج وقد خلت القران من قولي تعرف الايات هذه لما نزلت كانت الحاله المشهوره العكسيه انه اهل الايمان يكونوا ابائهم من

المشركين هذه الحاله ما كان لها حضور هذه الحاله متى ستاتي تاتي لما اهل الامام يكثرون

ويصير لهم اولاد ويصير لهم احفاد بعدين يوجد في الاولاد من هو على هذه الصوره ترى

هذه الصوره موجوده في زمان اكثر شيء يعني مثلا تجد ابوين المسلمين لهما ابن ملحد او لهم هذه فقط سبحان الله شوفوا هذا

يعني سبحان الله هؤلاء الملاحده يعني انا في كتاب الله اتلاحظ مثل هذا حتى مع الجهر

في زمن الرسول ما كان محاضرا بشكل قوي ما كان حاضرا بشكل قوي بحضوره ضعيف ان وجد

بهذه الصوره تعاني ان ابعث وان هذه اساطير الاولين وانهاك ولاحظ المفارقه المشركين يعني لاحظ قصه

الاشراك تاره يقول لك اساطير الاولين فتجد الاولين هؤلاء مالهم قيمه وثاره يقولون انا وجدنا ابائنا على امه

يعني تاره يبرر الشرك بالتقليد وتاره يدفع الامر بانه هو اي شيء فقط عشان يهرب من الحق

وحقا فكانوا يحدثون عن امور هي قريبه وعندهم عنها فكره اجماليه او سمعوا او راوا اثارهم او كذا

فلما راوه عارضوا مستقبلا اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح

فيها عذاب اليم العجيب انه النبي يحذرهم وياتي العارض والى ولا سالوا على هذا هذا عارض ممطرنا

هذا ذكرني ببعض الناس اللي تاتيهم الايات تاتيهم احيانا طواعين تاتيهم امراض تاثير فيقول لك معهم سنتغلب على الازمه نعم لكي

نثبت تماسكنا الوطني وتمام مش عارف ايش وكذا وكذا وكذا وسنتغلب وهي تاتي ايه لهم يعني

تبين لهم ضعفهم وتبين لهم ما هم فيه وتبين لهم تذكرهم بما هم عنه غافلون

ولقد اهلكنا ما حولكم من القرى شوف قوم صالح وين عاد في اليمن قوم لوط في الشام

جماعه فرعون في مصر فتلاحظ انت هذه وبعدين هذه حكمها للاسلام كلها تلاحظها شوف يعني

حولكم شوفوا اصبر كما صبروا ولو العزم من الرسل الان النبي صلى الله عليه وسلم

يقال له افعل كما فعل فلان فلان هذا اهميه سيره الصالحين وخصوصا ذكر صبر العلماء في المحن

فمثل هذا فيه هذه الافاده حتى تقتدي بهم في الصبر ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون

لم يلبثوا الا ساعهقون سوره القتال او سوره محمد شوف ذلك بانهم كرهما انزل الله فاحبط

اعمالهم اذا القصه ما هي قناعه وعدم قناعه كراهيه ما هي قصه انه خفي عليهم كراهيه كراهيه

يكره الحق لهذا الكراهيه هذه موقف مبدئي يعني هو لم يكرهه لانه باطل لا استبطله لانه يكرهه

لغلبه هواها على نفسي وغلبه لما اقول غلبه ومعنى انه مجبور لا لا هذه حاله

فلم يسيروا في الارض فينظر كيف كان عاقبه الذين من قبلهم هذه نظير الايه التي في

الاحقاف ولقد اهلكنا ما حولكم من القرى الصحابه هنا في الترتيب يشاهدون مثل هذه المعاني

ولاحظ في الاحقاف فاتتني حاجه لا هذه شغلتي وكاي من قريه هي اشد قوه من قريتك التي

اخرجتك هذه المقابله في الاحقاف ايش ولقد اهلكنا ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا له

سمعا وابصارا وافده فما اغنى عنهم افمن كان على بينه من ربه البينه من رب

الدليل الدليل كما تزين له سوى عمله الدليل الدليل الشرعي هذا البينه حدثنا اخبرنا هذا البينه

شوفوا مين هم يستمعوا اليك حتى اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال

انفا اولئك الذين طبع الله على قلوبهم واتبعواهم والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم اذا هو نفس النص يسمعه اثنان شخص يسلم

ويقبل وغير ذلك يعني كما يقول بعض اهل الكلام جماعه من اهل الكلام قال لا الهدى القاطعي ما هو

القطعي في دل العقليه فعلا انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك المؤمنين والمؤمنات والله يعلم وتقلبكم

ومثواكم فعلا بعدين استغفر يعني هي المساء واستغفر لذنبك المؤمنين والمؤمنات يعني الانسان لا يكتفي بالايمان لابد ان يعمل لا يكتفي

بموضوع الاعتقاد يعني اليوم متفاعله انه لا اله الا الله لو قلنا هذا هو الدرس

العقدي واستغفر لذنبك اذا الانسان ما يكتفي فقط بموضوع صلاح عقدي ثم بعد ذلك ما الذي يكون وللمؤمنين

والمؤمنات موضوع الولاء لاهل الايمان هذه من اعظم مظاهر الولاء الايمان هذا يعني سياتي معنا جثه قد سمع هذا الجزء الولاء

والبراء ان شاء الله بعد شوف وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظرا عليه من

الموت فاولى لهم هذا شوف موضوع موضوع الابتلاء في ذات الله ومن اعظم ذلك القتال

وعموم صور البراء من الكفار هذه سبحان الله هي التي يظهر فيها اهل النفاق شوف ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا الله

سنطيعكم في بعض الامر هذولا منو اللي ارتدوا هل حلما هل علمانيه الليبراليين ابد الانبطاح الموجود

تحريف دين الله عز وجل عشان الكفار مو راضيين ابد هذه الايه جايه عليها سبحان الله الصوره اللي فاتت فيها كلام

على صوره عصريه وهذه فيها كلام على صوره عصريه يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا

الرسول ولا تبطلوا اعمالكم معناته ان الاتباع في ثواب وان البدعه محبطه للاعمال كما ورد

عن جماعه من السلف محبطه قطعا هي محبطه للعمل نفسه هو الناس تزاد عن الحوض وغير ذلك

العمل نفسه اللي هو اللي يعمل على جهه غير شرعيه ها انتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله

فمنكم من يبخل ومن يبخلوا فانما يبخلوا على نفسه والله الغني وانتم الفقراء هذه مساله مهمه جدا لما الانسان يتذكر امر

النفقه انه انا اصلا اتصدق على نفسي وهذا يجدها الانسان يوم القيامه يوم القيامه خلاص انت ممكن يعني الحان الانسان

محتاج يسوي يطلب الناس يقول اعطني اعطني اعطني تمام انت في الاخره تدرس تفكر اعطني

اعطني اعطني اعطني اعطني ودك انسان يعطيك حسنه يكون دعالك دعاء ويكون كذا طيب اذا كان عندك غنى ذاتي منين جاء الغنى

ذاتي من كونه في الدنيا اعطيت ففتاتي فتكون هذا التقاء النار ولو شقت امره سوره الفتح

وينصرك الله نصرا عزيزا هو الذي انزل السكينه في قلوب المؤمنين بعد القتال جاء الفتح ترتيب الصور سبحان الله متناسب يعني

المناسبه الانسان بسهوله طيب ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يدعو الله فوق ايديهم الله فوق سبع سماوات يد الله فوق ايديهم

هذه مثل ان طاعه الرسول هي طاعه الله هذا لا ينبغي ان تذكر في ادله السنه حجيه السنه

فيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلنا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم

شغلتنا اموالنا واهلنا هذا بعضهم يتخلف عن الصلاه اموالنا واهلنا على الجهه في سبيل الله شغلتنا اموالنا

واهلنا فحدثهم الله بما في نفوسهم قلبا ظننتم ان ينقلبوا الرسول والمؤمنون والمؤمنون الى اهله ابدا

وزين ذلك في قلوبكم وظننتم وان السوء وكنتم قوم منبوره هاي دلت على يدلك على

انه اصلا وضع كان صعب جدا لدرجه في مجموعه من يظهرون الولاء ظنوا ان النبي صلى الله

عليه وسلم ومع ذلك رب العالمين يعدهم بالنصر ويروحون يرجعون منتصرين وعلى فكره هذه ترى موجوده حتى في في اثمنه

كثيره يعني ممكن تقول كلمه حقا في اي موضوع فيتخلف عنك اناس او في الظاهر معك لماذا يقولون في انفسهم

هذا ان تحدث سيكل بلا ملح وسيسقط وبعدها ولن تقوم له قائمه ولعله سيكتئب وينضوي او لعله كذا وكذا فاذا راوا ان

الامر ليس على ما ظنه يكون له كلام اخر لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعون فتحت

الشجره فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينه عليهم واثابهم فتحا قريبا الرافضه يجون يقول لك

السكينه لما نزلت نزلت عليه على الرسول ولا على ابو بكر طيب الان هؤلاء اللي تحت

الشجره كلهم نزلت عليهم السكينه والله شهد لهم بالايمان ذولا كلهم كانوا تبع سقيفه بني سعد

الزعل الذين كفروا في قلوبهم الحميه حميه الجاهليه فانزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين والزمه كلمه التقوى هي ليلا

وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شيء عليما اذا الكافر تحركه الحميه حميه الجاهليه فلتحرك الحميه على حرمات

الله وعلى الله ورسوله الايات محمد رسول الله والذين معه اشداء على كفار رحماء بينهم وهذه على التفصيله

في جزء سمع تراه ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانها في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في

التوراه ومثلهم في الانجيل كزرعا اخرج الشرطه فاثره فاستغرق فاستوى على سوقه يعجب الثرى ليغيظ بهم الكفار

ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفره واجرا عظيما في ايه في سوره الفتح وبعد ذكر ما بطولات

القوم هو بايعتهم وما نزل في قلوبهم الله عز وجل في النهايه يمدحهم ايش تراهم ركعا

في الجزر باي سوره باي ايه الذين ان مكناهم في مقام الصلاه واتوا الزكاه معروف

عن المنكر سوره الحجرات طيب ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى

وهذا كل انسان ما يقدم على قول رسول الله قول احد هل انتهي قلبه التقوى

طيب واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من العمر لعنتم ولكن الله حبب اليكم

الايمان وزينه في قلوبكم الرفضون والصوره يقرون وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولئك هم الراشدون فضلا من الله ونعمه

والله عليم حكيم وين طائفه ثانيه من المؤمنين اقتتلوا هل شفت الرافضه يقول لك يا اخي انت كيف تقول

الصحابه حصل بينهم قتال وانت تقول الله حبب اليكم وين طائفه اذا ممكن ان يقتسل طائفتان فاصلحوا بينهم

الامر له الامر له فان فاتصحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطون ويحب المخططين انما المؤمنون

اخوه ان الله يحب المقسطين انما المؤمنون اخوه فاصلحوا بين اخوويكم بعض الناس هذا الايات بعض الناس ما دام اخوه ما فيهم

ظالم ومظلوم انتم اخواني كذا والمسلمون نحن وكل ما يحصل خلاف بين فريقين يجلس ما

يقف مع الحق يقول حنا اخوه ما يصير هكذا ويجعل الظلام المظلوم شيئا واحدا هذا

يخالف الايات في انسان بمجرد ما يحصل خلاف كل الخلافيات عنده توجب كل صور البراء

وهذا ايضا مخالف للايه يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوموا من قوم عسى ان يكونوا خيرا منه

وهذه ايضا في ترشيد الخلافات وفي ضبط الاخلاق في الخلافيات يا ايها الذين امنوا كثيرا من الظن هذا ايضا مهم جدا

الخلافيات كثيره من اليوم كثير من الناس اصلا هو يبني اطروحاته على ظنون فاسده من

خصوصا الناس اللي عندهم تعمق بالتحرير السياسي وكلف باسقاته حتى على الخلافيات العلميه القديمه والله فلان

يتكلم في الموضوع الفلاني لانه ضد النظام الفلاني وجنده النظام الفلاني ومش عارف طيب فلان وجههم لا تاول يعني مو ملحد وجاي

يخبي الحد لا لا بعض الناس يا اخي ما يجوز نعم هو على باطله لكن ان شاء الله مسلم بس

يتامل في وما يتاول في قضيه مثل قضيه الامام اهل الراي ولا غيره سبحان الله

يا ايها الذين امنوا انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارف وانا اكرمكم عند الله اتقاكم

شوفوا اكرمكم عند الله يتقاكم وبعدين قالت الاعراب وسبحان الله الاعراب سوره ق وتليها الذاريات

ونزلنا من السماء ماء مباركا فابمتنا به جناته وحب الحصيد تمام هذا المشاهد هذا الايه المشاهده

البينه هذه الايه الظاهره ولها معنى هذا متعلق بالوحي لان الوحي شبه بهذا ايضا والنخله باثقات لها طلع نظيد

رزقا للعباد وحين به بلده ميته كذلك الخروج والوحيد ايضا حصل في احياء الموت احياء

المواه القلوب افعينا بالخلط الاول بل انفين من خلق جديد لاحظ ذكر الايات ان تذكر لنا قصص الاقوام

الاخرين وما حصل معهم ويذكر لنا الايات يعني هذه اسمها هذه الايات المتلوه الايات التي تتلقى بالسماء

اللي هي ايش قص القوم وفي ايات متعلقه بايش متعلقه بالمشاهد اللي هي اللي تراها انت

الان فسمعك وصرك يعملان مع القلب سمعك يتذكر ايش من خلاله تسمع قصص القوم السابقين

فيه الايات الموجوده الان هذا النخل والمطر وتفعل هذا كله في فهم حقائق الالهيات والنبوات والمعاد

ثم بعد ذلك يعود سمعك لتخبر ماذا حديث النهايه حديث النهايه اللي هو حديث الاخره اللي

هذا ما يدرك عاد ما يدرك لا سمح حاليا لا لم يحدث سابقا هو سيحدث مستقبلا فانت في

سمعك تعرف الماضي الذي لم تحضره والمستقبل الذي ستحضره وفي بصرك تشاهد الايات وتشاهد العبر

والمثلات ولسانك يكشف عاد عن حقائق الايمان اللي استفدتها من كل هذه العمليه قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في

ضلال بعيد قرينه من الشياطين قال لا تغتصم ولدي وقد قدمت اليكم بالوعيد ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد

فعلا الشيطان ترى ماله عليك سلطان واقعا يعني الله عز وجل ما جعل عند الشياطين قدره خارقه تظل بني ادم

هذا يستحيل وليكن هذا امر خارج عن حيث العدل طيب وكم اهلكنا من قرن هم اشد منهم بطشا هذا

اللي نبه عليه في سوره الاحقاف وفي سوره الفتح ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى

السمع وهو الشهيد من كان له قلب السمع لان هذه الاخبار الماضيه تستفاد بالسمن ويؤخذ العبره في القلب انك تقيس

تعقلها تقيس بعد ما سمعت فاصبر على ما يقولونه وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب جاءتك معلومات من

السمع من البصر من القياس من كذا تتفاعل مع هذا الصلي لله صلي وتصبر على صنيع الكفار ليش لانهم

هم من فريق خسران اصلا هم ضمن قوم هزموا مره واثنين وثلاثه في الارض وجعلهم الله

مثله جايين عادل هؤلاء يتركون ثم بعد ذلك في الاخره هناك الامر العظيم يعني شوف ذلك حشر علينا يسير

صيحه واحده نفخه واحده حشر يسير وهو اهون عليه هذه كلها التعبيرات تعبر عن عظيم قدره الله عز وجل

تعالى سوره الذاريات كانوا قليلا من الليل ما يهجموا بالاسحارهم يستغفرون من يسالني فاعطيه من يستغفرني

فاغفر له وفي اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم وفي الارض ايات للموقنين وفي انفسكم وفلا

تبصرون تبصرون الان فهو رب السماء وارض انه لحق مثلما انكم تنطقون البصر قبل شوي السمع وهو شهيد ان السمع

والبصر والفؤاد كله لا كان عنهم تتنور بعدين جاي ينعد على الاخبار السمعيه هل اتاك حديث ضيفي ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا السلام الله اكبر هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه وسلم