سيرة الإمام معمر بن راشد البصري | أبو جعفر الخليفي

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اليوم نتحدث في الدرس الخم ولا زلنا في اطار التعريف

بكبار الائمه والمصنفين في طبقه اتباع التابعين واعذرونا ان كنا نطيل عليكم ولكن لا يمكن لاحد ان يفهم كيف انتقلت

السنه الا بالمعرفه التفصيليه لهذه لهؤلاء الاسماء ولطرقهم للنبي صلى الله عليه وسلم وبملكاتهم وبحقيقتهم

فمعرفه قوه المنقول فرع عن معرفه الناقل وان ان شاء الله تعالى بعد الانتهاء من

الكلام على الاسماء سنتكلم على المصنفات وانواعها والكتب وما صنف في سواء كتب الحديث او كتب

الجرح والتعديل او كتب العلل او كتب المراسيل وسنبين كيف يمكن للانسان ان يستفيد منها ولمراتب المصنفين ولمناهجهم

لا زالت الرحله طويله لا تخافوا لازال عندنا كثير الذي لنقوله ولنبينه اليوم سنتحدث عن شخصيه عجيبه

من اقران هؤلاء الائمه معمر بن راشد البصري وقد سكن اليمن ولهذا سنعده امام اهل اليمن واهل اليمن اسكنوه عندهم لكي

ا يعني لكي يمسكوه زوجوه لكي يمسكوه عندهم ول سنه 96 للهجره في البصره معمر ابن راشد

معمر ابن راشد هذا يقول الامام احمد لا تضم معمرا الى احد الا وجدته يتقدمه كان

من اطلب اهل زمانه للعلم لماذا يكفيك انه اجتمع له السته الذين عليهم مدار الاسناد

في هناك سته اسماء مشهورين بالعلم والتفسير عليهم مدار الاسناد يعني يتكرر ذكرهم باستمرار وهم

ابو اسحاق السبيعي والاعمش في الكوفه وقد بينا ان هذين الرجلين اجتمع عندهما حديث الكوفيين وبالذات ابن مسعود وعلي

والزهري وقد شرحنا لكم قضيه الزهري وكيف انه تتلمذ على عدد من اعيان اصحاب عائشه والتلمذ على

انس وعلى مجموعه من الصحابه بشكل مباشر وقتاده وقتاده هذا كان من الزم الناس لانس بن مالك ويحيى بن ابي كثير اليمامي

وقد بينا لكم شان يحيى وانه تتلمذ على ابي سلمه بن عبد الرحمن بن عوف

طيب وعمرو بن دينار الذي هو كان عنده حديث ابن عباس وفتاويه وفتاوى تلاميذه ايضا هو تتمذ

على ابن عباس وعلى تلاميذ تلاميذ هؤلاء السته قد تتلمذ عليهم معمر بن راشد ولم يجمع احد

في الطبقه هؤلاء السته سواه مع تتلمذه على اسماء كثيره اخرى مثل ثابت تلميذ انس المقرب

ومثل هشام بن عروه بن الزبير غير و ايوب الثختياني وقد تتلمد على همام ابن منبه الذي له

صحيفه عن ابي هريره همام ابن منبه له كتاب من اوائل الكتب التي هي صحيفته عن ابي هريره

كتب عن ابي هريره كتابا مكتوبا وهذه الصحيفه رويت وتواترت عن معمر فمعمر كان يروي عن ابي هريره بواحد بل

التقى واحد واي واحد همام بن المنبه الذي كان له عن ابي هريره صحيفه صحيحه مشهوره

معمر بن راشد لحسن الحظ وهو وهم يفضلونه على مالك في الزهري لحسن الحظ له كتاب الجامع مطبوع

هو له كتاب الجامع مطبوع وهذا كتاب فيه تبويبات و وله تلميذ يقال له عبد الرزاق

عبد الرزاق له كتاب اسمه المصنف عبد الرزاق جمع حديث معمر كله وكان جمع تصانيف معمر ثم استدرك عليها

وعمل تصانيف اخرى عبد الرزاق له كتابه المصنف مطبوع موجود كتاب ضخم جمع فيه احاديث معمر وغير معمر

وعبد الرزاق تتلمذ على على جميع الاسماء التي ذكرناها انفا تلمذ على ابن عيينه وعلى الثوري وعلى مالك

وعلى الاوزاعي لم يتسمى ذلك وايضا من تتلمذ على معمر بن المبارك وابن مبارك له كتب مطبوعه موجوده الان

ستفهم انه معمر هذا لوحده مروياته التي جمعها عبد الرزاق وتلاميذه الاخر وهو شانه شان الاخرين لكن هو لم يكن مفتي له

مذهب كان يفتي احيانا في بعض المسائل ليس كالاخرين ولكنه مشهور جدا بامر الروايه وعبد الرزاق له مصنف وله تفسير وله امالي

وهذه كلها دائما يقدم حديث معمر على غيره لانه لازم معمرا في صنعا كليهما صنعاني وايضا روى عن ا معمر عده

اخرون من اهمهم هشام بن يوسف وغير ذا يعني وغيره فبناء عليه الان الصوره بدات تكتمل اكثر فاكثر

عندنا حماد بن زيد عندنا الاوزاعي عندنا مالك عندنا سفيان الثوري عندنا بن عيينه عندنا الليث بن سعد عندنا الان معمر

كم صاروا؟ صاروا سبعه ائمه مصنفين قريبين جدا من النبي صلى الله عليه وسلم زمنا

الحديث اذا روي عنهم يتواتر اذا هم اشتركوا بروايه حديث في العاده يتفقون مع تباعد القطري مع تنافهم

وكل واحد منهم يزيد على اصحابه بشيء اصحابه لم يدركوه معمر يقول جلست الى قتاده وانا ابن 14 سنه فما

سمعت منه شيئا الا كانه نقش في صدري طبعا والسبب في هذا لانه كان شابا صغيرا

ايضا هناك رجل يقال له سعيد بن ابي عروبه ليس من الائمه لكن له كتاب وهو ثقه اسمه

المناسك وهذا من طبقه هؤلاء هو تلميذ قتاده وكتابه المناسك موجود مطبوع فالان الان انت بامكانك ان تتصور كيف حين

ياتي امام مصنف مثل البخاري كيف ممكن يجمع كتابه عنده هذا التراث مجتمع رجل كاحمد بن حنبل احمد بن حنبل يجمع

احاديث معمر عن طريق روايتها عن تلميذه عبد الرزاق يجمع تراث مالك اصحاب مالك كثر اهمهم اهم

من الشافعي وكتاب مالك موجود منتشر منسوخ وزع في الامصار يجمع تراث الثوري الثوري موجود تراثه عنده

ابن عيينه نفس القصه ابن عينه شيخ مباشر لاحمد احمد جلس عنده وسمعه فاحمد عنده المسند مثل احمد هناك رجل يقال

له الحميدي زميل لاحمد شيخ للبخاري ايضا عندنا علي بن المديني نفس القصه عندنا يحيى بن معين نفس القصه عندنا اسحاق بن

راهويه فقيه له مذهب نفس القصه عندنا ابو ثور فقيه له مذهب لم يكن متوسعا في

الروايه كهؤلاء والان نحن دخلنا مجموعه بلدان دخلنا البصره دخلنا صنعه دخلنا الشام دخلنا المدينه دخلنا مكه دخلنا الكوفه دخلنا مصر

طبعا لسائل يسال اين بغداد اقول بغداد لم تكن موجوده بغداد د بناها ابو جعفر المنصور

ننتقل الى شخصيه اخرى يزيد بن هارون وهذا اصغر من هؤلاء قليلا ولد سنه 117 هجري

هذا من الثقات الاجله حتى قال بابو بكر بن ابي شيبه ما رايت اتقن من يزيد بن هارون قال ابو حاتم

الرازي امام لا يسال عنه ويقول ما دلستث حديثا قط طبعا كانوا يذكرون صلاته ويثنون عليه بل

هذا الرجل المامون وكان يعد من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر المامون خاف من اظهار القول بخلق القران منه وما يدري ان

الله دخل له احمد يزيد بن هارون هذا سمع من ثلاثه من اصحاب انس اللي هم اسحاق بن يحيى بن ابي

اسحاق بن ابي طلحه بن عبد الله بن ابي طلحه و حميده الطويل ويحيى بن سعيد الانصاري

وهذا الرجل مؤلف يعني ذكره يتكرر باستمرار طبعا وله شيوخ اخر وسمع من ابي مالك

الاشجع ابو مالك الاشجع ابوه صحابي وهذا كان امام اهل واسط وكان مشهور جدا في قيام بقيام الليل

والبكاء يقول احفظ هو يقول احفظ 24 الف حديث باسناده ولا فخر الحديث الواحد اذا اذا رووه باسنادين يعني

مثلا حديث رواه ابن عمر وعائشه وجابر يعدونه ثلاثه احاديث قال واحفظ للشاميين 20000 حديث لا اسال

عنها يعني هو عراقي ويحفظ حديث الشاميين وهذا الرجل طيب ممكن انسان يقول هذه مجرد

دعاوه هي دعاوه مبرهنه هذا رجل انظر الى الى احاديثه في الكتب لا يكاد يروي عليه يروي شيئا الا وعليه

نور لماذا تجد الناس يوافقونه يزيد بن هارون هذا شيخ لاحمد مباشر وشيخ لعدد من الائمه

طبعا وله عشرات الشيوخ انا اذكر لكم اعلى اسانيده وهذا رجل صنف وكتب مصنفاته ذهبت ولماذا

يعني بعض المصنفات لماذا بعض المصنفات تذهب انها تكون تدخل في كتب غيرهم وهذه نقطه مهمه يعني مثلا يزيد بن هارون عنده

مجموع الف مثلا مسند جمع حديثه جاء بعض تلاميذه واخذوا احاديث يزيد بن هارون ثم

زادوا عليها احاديثهم فالناس سيستغنون عن كتاب يزيد بن هارون لانه هناك نسخه مزيده ظهرت على يد تلاميذه كاحمد وغيره

فهذا مثل قضيه المذاهب طبعا انا اكرر بعض المعلومات لكي تعلموا انا تكلمت كلاما كثيرا مذهب التسجيل الله

المستعان نحن ان شاء الله تعالى سنتحدث عن المزيد من الاعلام ثم ننتقل الى طاقه

اتباع التابعين ثم بعد ذلك سنحدثكم عن مصنفات الحديث وكيف صنفت وترتيبها وكيف ممكن تستفيد منها وكيف ممكن تبحث بها ثم

سننتقل الى امر التخريج وكيف ممكن تخرج انا مقاصد ان اطيل في التعريف في موضوع الائمه

ولا اريد منكم ان تكتفوا بالكلام الذي اقوله لكم لان الكلام الذي اقوله لكم هذا

مختصر بل اريد ان تذهبوا وتبحثوا وتنظروا لانه هذا الامر يعني الجهل بالمحدثين وبمسالكهم وكذا هذا هو الذي سبب اشكاليه

عند عند كثير من المتكلمين من لم يفهم الجهد الذي بذل وبدا يقول تفيد الظن والكلام الفارغ هذا

والذي الان يستدل به مجموعه من هؤلاء بل ينبغي ان تفهم الامر جيدا هؤلاء لا

ينقلون كل السنن المشهور التي تعرفها نقلها هؤلاء في الامصار المتفرقه وكان نقلوها كواقع عملي راوه كابرا عن كابر

يعني هو الان لو جاءه حديث يخالف ما نشا عليه اهل بلده او ما راه يفعل كابرا عن

كابر لا وقف وقال هذا الحديث كذا كذا كذا كما كان يقول مالك في بعض الاحاديث ليس

عليه عمل اهل المدينه فكان من الناس يناقشها يقول طيب هذا عليه عمل اهلصار اخرى وهذا من سنن التنوع هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه