آية وحديث وأثر (1)

يا حي يا قيوم يا ذاجب والاكرام الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله

وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد في شهر رمضان هذا لم اكن انوي ان اكثف الجهد كما كان في

رمضان السابقه ولذلك كان مما استبعدته وجود سلسله كالسلاسل التي اعتدت عليها في كل عام انها

تذكر ايات وحديث وايات وخواطرها غير انني سبحان الله في اللحظه الاخيره بدا لي ان اجعل سلسله في هذا السياق

السلسله سنختار طريقتها اننا سنختار ايه او ايتين او ثلاثه اكثر او اكثر لكن الغالب ستكون الايات الايات

قليله وهذه الايات معها احاديث غير ان الزائده في هذا العام اثار للصحابه وسميت هذه السلسله

والتي ستكون على اتفقه هي غير محضر لها يعني كل درس في يومه تاتي افكاره ان شاء

الله كما كان في الاعوام الماضيه في الاعوام الماضيه لم يكن شيء يحضر له وانما في كل

يوم تاتي الافكار ان شاء الله ان شاء الله طيب ايه وحديث واثر الاثار عن من عن الصحبه الكرام رضي الله

عنهم وارضاهم اليوم مع الجزء الاول من كتاب الله عز وجل الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاه ومما

رزقناهم ينفقون نقف عند مما رزقناهم ينفقون هذا معناه ان عندهم ما ينفقونه اليس كذلك فهنا المثنى عليهم من المنفقين

ام الموافق عليهم المنافقون المنافقون كيف صار عندهم ما ينفقونه لما عملوا وكسبوا من وكسبوا قوتهم بايديهم

فهنا نتذكر بارك الله فيكم نتذكر الاخبار الوارده في ان اليد العليا حديث النبي صلى الله عليه وسلم اليد

العليا خير من اليد السفلى وايضا حديث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم الوارد صدق بعدل تمره الوارد في صحيح

البخاري من تصدق بعدل تمره من كسب طيب ولا يقبل الله الطيب ان الله يتقبلها بيمينه

ثم يربيها لصاحبه كما يربي احدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل نعم وايضا الوارد في الثناء على كسب الرجل

بيده حديث النبي صلى الله عليه وسلم ما اكل اكل احد طعاما قط خير من ان ياكل بعمل يده وان نبي

الله داوود عليه الصلاه والسلام كان ياكل من عمل يده هذه الاحاديث وايضا حديث ذهب اهل الدثور بالاجور

وحديث انما الدنيا لاربع والتي والذي كان فيه مواساه للفقير انه ان نوى ان يفعل

بماله ان كان عنده مال كما يفعل الغني كان في النيه سواء حديث ايضا انما الاعمال

بالنيات الحديث المشهور ها وعندنا حديث لا حسد الا في اثنتين هذه الاحاديث كلها تتعلق بامر النفقه وفضل

النفقه قال رجل ها ينفق ماله في سبيل الله ورجل يتلو كتاب الله طيب الان ما الاثر عن الصحابه

الاثر قد نتذكر عثمان رضي الله عنه وحفره لبئ الرومه وتجهيزه لجيش العسره وابو بكر

بتصدقه في كل ماله وغير ذلك لكن هنا نذكر قصه جميله جدا وستتكرر معنا ان شاء الله في صحيح البخاري

عن ابي مسعود الانصاري الصحابي مسعود الانصاري البدري يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

اذا امرنا بالصدقه انطلق احدنا الى السوق فيحامل يعني يعمل فيصيب المده يعني يصيب المد

ليتصدق به المد من الطعام شيء يسير يقول وان لبعضهم اليوم ل 100000 100 الف دينار

ذهب هذا ثروه يعني مليونير اللي عنده 100 الف دينار ذهب في ابو وائل في كما في

روايه احمد ابو وائل الذي يروي عنه شقيقه بن سلمه يقول يعني نفسه هذه القصه من حياه الصحابي فيها عبره

عجيبه نحن نعلم ان الانسان يتصدق من ماله اما يذهب ويعمل ليتصدق هذا عجيب هذا عجيب هذا ما اعرفه الا في احوال

الصحابه ان احدهم يذهب ويعمل لا لينفق على اولاده لا هو النفقه على اولاده لا شك قد

انتهت لكنه يعمل امر عملا زائدا كما يقال بالواغه العاصره ياخذ اوفر تايم ها يعني ياخذ وقتا زائدا

لما لانه يريد ان يتصدق ها والشيطان يعدكم الفقر الشيطان يعد بني ادم الفقر انا هنا لات ايه اذكر المعنى الشيطان يعد

بني ادم الفقر هو ماذا يقول؟ يعاكس الشيطان يقول لك كان احدهم لا يجد لا يجد الا مدعام يتصدق به

شيء يسير جدا وايوم لاحدهم 100000 اذا قلنا 100000 دينار يعني سبحان الله ان رب العالمين عقوضهم وصار رجل منهم ها

اتذكر حديث اللهم اعطي موثقا خلف واللهم اعطي موثق تلف وهل توقفوا عن الصدقات؟ ابدا ما يتوقفون

هذا الموقف وايضا الوارد عن عمر لما قال الصفق بالاسواق رضي الله عنه وقول عبد الرحمن بن عوف دلني

على السوق فهذا يبين لك ان الصحابه لما كان يقول دلني على السوق هو اول ما يفكر

يفكر بالصدقه والنفقه فيه حتى عمر لما يقول الان الصفق بالاسو هو ما كان يسفق بالاسواق

ليتوسع في المعاش هو ينفق النفقات الواجبه ثم بعد ذلك مواساه الاخوان والصدقات وغير ذلك ونحن في

رمضان والنبي صلى الله عليه وسلم كان في رمضان اجود من الخير اجود بالخير من الريح المرسله اجود بخير

من الريح المرسله ايضا قول قول الله عز وجل بل ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما

بعوضه فما فوقها. الحديث النبوي لو كانت الدنيا تثن عند الله جناح بعوضه ما اطعم منها كافرا شربه ماء.

نعم ومنها كافرا قطره ماء. والحديث في سنن ابن ماجه غير ان الاثر العجيب في هذا وقد روي

مرفوعا ولا يصح لما ضرب صحابي جليل مثلا وهو ابي بن كعب ضرب مثلا للدنيا قال ضرب

ضرب الدنيا مثلا لابن ادم فلينظر ما يخرج من ابن ادم وان قسحه وملحه فلينظر الى ما يصير

يعني ان هذه الدنيا كذلك الذي يخرج منكم بعد الطعام الاكل اول ما ترونه ما يكون لذيذان ثم بعد ذلك ماذا

تفعل تتقرف منه اذا انتهى حاله الاخير تتقرف منه نعم ايضا قول الله عز وجل واذ قلنا

للملائكه اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس وان الملائكه لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا ما يصنع عبد

الله بن عباس لما وقر سيد بن ثابت وامسك له بلجام الدابه كان هذا التواضع اللازم

مع من هو اعلم منك كما امرت الملائكه وقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا يعني

بلالا وذلك ان بلالا مع ان بلا ا اسود حبشي وكان عبدا ابدا فعمر قال هذا

لكي يقال هذا ليؤكد على معنى التواضع وهو واعتبره سيدا له لانه سبقه في الخير

سبقه في الخير نعم ايضا ا فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم قصه عمر في حديبيه لما قال فعملت لذلك اعمالا

فعملت لذلك اعمالا نعم ايضا قول الله عز وجل واذا اخذنا ميثاق بني اسرائيل لا تعبدون الا الله بالوالدين

احسانا وذي القربى ذكر ابو طلحه رضي الله عنه لما قال احب اموالي لي بيرحاء وثان

فاراد ان يتصدق بها فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ذبخن ذلك مال رابح

قال واني ارى ان تجعله في الاقربين فقسمها ابو طلحه في اقاربه وبني عمه مصداقا للايه تطبيق للايه الصحابه الجليل

ايضا بعدها ولا نريد ان نطيل عليكم لاننا اليوم في اول يوم ف نعم ايضا واذ يرفع ابراهيم القواعد من بيتي

واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امه امه مسلمه لك وارنا مناسكنا وتب علينا

انك انت التواب الرحيم ا دعائهم على عظيم ما كان عندهم من فضل يذكرنا بدعاء عمر في اخر حياته

على عظيم ما كان عنده من فضل اللهم شهاده في سبيلك ووفاه في بلد نبيك

نعم هذا علقه البخاري فيما اذكر ايضا قول الله عز وجل وهذه ان شاء الله

اخر ايه ان طهر بيتي للطا والعاكفين والركع السجود نتذكر اثر سلمان الفارسي المسجد بيت

كل تقي وروي مرفوعا ولا يصح الصواب وقفه وايضا قول ابي الدرداء وهو مروي باسناد فيه ضعف في الزهد دي احمد

ما من رجل يغدو الى المسجد بخير يتعلمه او يعلمه الا كتب الله له اجر المجاهد ولا

ينقلب الا غانما وعند الحديث من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنه هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه ‏Ja.