مصارحة أخوية حول موضوع عمل المرأة

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته موضوع المراه هو من اكثر الملفات طرحا هذه الايام بالنسبه

للحقوقيين او كالحركة الليبراليه والعلمانيه وحتى في السياق الفكري الالحادي الاسلامي الكلام عن موضوع المراه وحقوق

المراه هو اكثر من الكلام عن الله تبارك وتعالى وعن وعما يتعلق في البحث الايماني

الالحادي عن عنه سبحانه وتعالى وعن اسمائه وصفاته فالموضوع موضوع ساخن وله تداعياته الواقعيه وقد تحدثنا على هذا مرارا

وتكرارا ولكن لنتحدث اليوم بطريقه مختلفه قليلا ول وكما سميتها اخويه ساخذ راحتي واتكلم عن موضوع من عده جوانب خصوصا فيما

يتعلق موضوع عمل المراه الذي نشاهده كل يوم وساحاول قدر المستطاع ان اكون منصفا و ان

احاول استقصاء جميع الافكار وجميع وجهات النظر المطروحه موضوع المراه ربما يتكلم فيه انسان شهواني هذا له وجود انسان زنديق هذا له

وجود انسان لحقه العار بصوره او باخرى ويريد ان يشاركه الاخرون ذلك هذا له وجود انسان هو

مستعمر او او عنده خصومه عقائديه او فكريه يترتب عليها خصومات في كل الجوانب مع الامه

ويريد ان ينال من الامه في كرامتها وفي خصوصيتها الثقافيه وفي عقيدتها وفي الاسس التي بنيت عليها هذا له

وجود لكن ايضا نحن نرى اناسا يريدون الحق ويطلبونه او اناس ليسوا من تلك الصفات من

تلك الاصناف ولكنه تاثر بهذا وفعلا يتكلم بحماس عن موضوع حقوق المراه الذي نحن ايضا نتكلم عنه ولكن من

منظورنا الشرعي الخاص حين نقول عمل المراه في سياق مطالبات المطالبين من يقرا ادبيات يعرف ان عمل المراه نهائيا ليس في

ذهنه موضوع ان المراه تعمل في سياق المراه يعني نساء يعملنا في مكان واحد لا هذا غير

مقبول لانهم بقدر ما ينتقدون جلوس المراه في البيت ايضا ينتقدون عزلها عن الرجل وبطبيعه الحال اذا كنت اعتقد عذله

انتقد عذله عن الرجل فانا سانتقل بعد ذلك وهذا ما يصرح به كبرائهم اي صوره من صور

العزل حتى النفسي فيما يتعلق بالحجاب ايضا فالصوره المنشوده حين نتحدث عن عمل المراه في

السياق العلماني الليبرالي التغريبي هي صوره الاختلاط مع التبرج وكل ما سوى ذلك ممكن ان يقبلوا به

مؤق كخطوه لهذا الذي يريدونه طيب نحن نحتاج لعمل المراه كذا يقول بعض الناس ويقول

اخر يا اخي هذه الطاقات لماذا نهدرها لنستفد من هذه الطاقات والف و ما تخشاه من

اشكاليات ممكن ان تعالج هذه الاشكاليات وكم من امراه جالسه في بيتها وهي على شر وكم من امراه خارجه الى

عملها وهي على خير وتقوى ما التعليق على هذا الكلام التعليق على هذا الكلام ان قارح هذا

الكلام غفل عن حديثي الاول الا وهو ان هناك مشروعا تقريبيا يستهدف الامه في اسسها

الفكريه هذا المشروع يقبل بالخطوات الابتدائيه لكي يكرسها بعد ذلك لكي تنمس المستعمرات وتنصب بصبغه الغرب

تماما فان قيل ما الحل اذا كنا كل شيء س نخاف من رائعه ووصوله الى

التغريب يقال الحل ان تنطلق من اصلاح من اصلاحك لمجتمعك ومعالجه مشاكلك من غير النظر الى الغرب ما الذي

يريده منك ومن غير المشي في مثل السياقات التي مشى فيها الغرب في انحلاله الموجود حاليا

والذي تقريبا نحن نقطه اجماع لا نريده ولكنه هو لما بدا الانحلال عنده ان بدا

بمثل هذه الخطوات تمام الامر الثاني في موضوع الطاقات في موضوع التي في بيتها والداخله

في بيتها والخارجه في بيتها انا تقريبا لي وجهه نظر طبعا الشر تسد رائعه وهذه قاعده شرعيه ولهذا رب العالمين

قال وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهليه الاولى هناك متبرجات عفيفات صح الا لا لكن هي الى الخنا اقرب وهنا غير متبرجه

غير عفيفه ليس معنى هذا انلا ننهى عن التبرج موضوع عمل المراه انا لست ضده

مطلقا ولكني اود ان اوصل الى فكره فهذه الحجه داحضه فاسده لا معنى لها اما بالنسبه لنقطه

الطاقات هو لماذا نحن نفترض ان وجود المراه في البيت هو امر يعطل طاقاتها وجود المراه في

البيت هو عمل هي تعمل في هذا السياق وعامه المطالبين من من الطرائف عامه المطالبين هم انفسهم خريجي بيوت كان

فيها ربات بيوت كما يقال ربات البيوت هؤلاء هن اللواتي رب بينهم هن اللواتي اوصلهم الى ما الى ما هم فيه

فمجرد ان نفرض على المراه انك لا يكن لك مجد الا كالرجل هذه اشكاليه في دعوتها في احتقار طريقتها في

في النجاح ثم ماذا لو اختارت ان تجلس في البيت ما مشكلتك انت طيب لندخل الى واقع عمل المراه في

الخليج خصوصا الرجل في الكويت خلينا نتكلم بكل وضوح وكل صراحه عن هذا الامر وتداعياته اخلاقيا

واقتصاديا واجتماعيا لنتحدث عن هذا الامر ونتكلم عن مجتمعنا بخصوصياته الثقافيه الامر كان له مجموعه من

الايجابيات بحق خصوصا عن الناحيه الماديه على كثير من الناس ولكن هل كان سالما من

السلبيات في الواقع لا طيب ما هي هذه السلبيات وهل يمكن تفاديها باي صوره من

الصور ام اننا في مشينا نزيدها يوما بعد يوم هذا في الصوتيات القادمه اول شيء في ظل مجتمع شرقي كما يقال او

مجتمع اسلامي الرجل عليه تبعات ماديه اكثر من المراه ابتداء من المهر مرورا بالنفقه حتى النفقات في الطلاق والتي

القضاء الطاغوتي جعلها اوسع مما هي عليه في كتب الفقهاء ففرضوا مبلغا معينا وهذا غير شرعي

المفروض طعام وكسوه وخلاص ثم مددو حتى بعد ان تبين المراه حتى بعد ان تنتهي العده يبقى يدفع يدفع يدفع

يدفع يدفع هذا كله غير شرعي ولاحظ انه في ظل هذا المجتمع الشرقي اللي التبعات الماديه على الرجل

اكثر فهو بحاجه الى العمل اكثر والى طلب المال اكثر تزاحمه المراه في سوق العمل

وهي لا تلحقها هذه التبعات فهي لا تزاحمه فقط في مجالاتها كما قلت لكم ليس المراد ان يكون والله للنساء

مدارس خاصه او مستشفيات خاصه هذا هذا ليس امرا ليس هو الذي يراد هذا امر كانه ليس

محل خلاف الناس يريدون اوساط مختلطه فتخرج المراه تزاحم الرجل ثم رواتب النساء يعني لا باس جيده خصوصا

المعلمات ثم الزياده على ذلك نحن عندنا في العالم العربي ولا ادري ان كانت موجوده او

في الغرب او ليست موجوده هو توظيف النساء لاجل التوظيف ولهذا يجدنا الوظيفه بشكل اسرع من

الرجل علما ان الرجل عليه تبيع ماديه اكثر انظر النكته فالمراه توظف بشكل سريع جدا وخصوصا ان هناك وظائف يعني مناسبه له

فتو بشكل سريع جدا مع كون المجتمع لم يغير من بنيته الفكريه والعقائديه اللي تجعل الرجل عليه

تبعات ماديه اكثر احدث اختلال في التوازن هذا مع المزاحمه الامر الثاني خروج النساء بكثره اغرن

الى ايش اغرن الى كثره الزينه كثير منهن لا تبرز زينتها بين الرجال ولكن في محيط

النساء وهذا يعني وضع عبءا ماديا خاصا لهذا فتجد كثير منه عذرا جاء اتصال كثير

منه كانت تخرج على هيئه طيبه ثم بعد ذلك صارت خذها الغيره من النساء الاخريات

وغير ذلك فبدات تتاثر هذا انفاق الله المستعان هذا من الناحيه الاقتصاديه من الناحيه الاقتصاديه

ايضا الرجل لازالت عليه تبعاته اقتصاديه والمراه صار ياتيها مال خصوصا في بعض المجتمعات المترفه نوعا ما صار ياتيها مال

لا تدري اين تنفقه فصرنا كثير منهن مع الاسف تبذخ تبذر تدخل الى السوق تشتري هذا وتشتري هذا وتشتري

هذا فكثره الطلب على السلع مع مقدره المستهلك اقتصاديا اغرى اغرى الكثير الكثير من التجار او من اصحاب

راس المال لزياده اسعار السلع مما اضر بالطبقات الفقيره الدون وخصوصا ان كثير من النساء اللواتي

يخرجون عمل لا يخرجنا من ناحيه عمل حاجه وانما يخرجنا من ناحيه اتيكيت فلا توجد انتاجيه

يحصدن الكثير من المال ثم ينفقن هذا المال في سياقات لما تراكمت اضرت بطبقات دنيا في المجتمع

ايضا عندنا مثلا من الامور المعروفه موضوع الدوره الشهريه فكثير من النسا ياخذنا اجازه في بعض البلدان اجازه الدوره

الشهريه الدوره الشهريه تاخذها عده ايام يعني هذه الايام تاخذها تجلس في البيت تريح ترتاح منهم من تاخذ هذه الاجازه ولا

تبلغ اهلها ثم بعد ذلك وتكون الاجازه في غير ايام دورتها ليكون لها سلوك منحرف

نوعا ما وغير ذلك تظهر لا انها ذاهب الى الدوام ثم هي تذهب الى مكان

اخر هذا يحصل بكثره يعني المسجد هذا اللي اصلي فيه الذي الان انا واقف امامه

مع الاسف يعني بشكل مستمر تجد رجل لا حول ولا قوه امام بيت الله تنزل من سيارته تركب سيارتها ثم يعني

كانها هي مداومه يعني هذه امور تحتاج الى الى بسط اخر لكن الانتاجيه اليوم في سياق وجود اجاز الدوره الشهريه

او كذا انتاجيه ضعيفه وان كثير من الوظائف حقيقه مثل وظيفه السكرتير وغير هذا ضعف عب لا اكثر ولا

اقل بدات نقطه المراه لما تخرج من البيت طيب هناك ابناء هناك بيت يحتاج الى

عنايه فهي اعانه الله هي تعمل في العمل وثم بعد ذلك تعمل في البيت وان كانت في بلد يعني هي م تقود فيه

السياره ف قياده المراه للسياره معناها خلاص معناها الرجل لا دخل له بشيء هذا اللي حصل عندنا في الكويت

فالمراه صارت هي اللي تاخذ الاولاد وتاتي وتذهب وتشتري وتفعل وقياده المراه للسياره لم يرح البلد من الوافدين بل قو الاحتياج

للوافدين هي ما تستطيع ان تغير بن هي لا تستطيع ان تعبي ان تعب بنزين السياره

هي موضوع الاصلاح واصلاح السياره وغير ذلك ماه ما هي عندها خبره الرجل طيب هذه الان هذه قصص اخرى فالشاهد

البيت من سيعمل به سيعمل به الخادمات او جليسات الاطفال الخادمات او جليسات الاطفال او امراه جالسه في البيت اخرى لكن في

الغالب ايضا هناك زخم من الخادمات وجلسات الاطفال طيب الخادمات بجلسات الاطفال هؤلاء ايش البحث معهن وما

الضرر بالنسبه لجلسات الاطفال كما في البلدان الغربيه هناك اشكاليه انه كثير النساء يعني وقتها يذهب حياتها تذهب من

اجل ابناء وس اخرين فنكون نحن قد اضرر بقضيه المراه من حيث اردنا ان ننفع وان كانت هذه المراه تفعل هذا من ف

من احتياج والاحتياج هذا مبني على كون المجتمع خالي من التكافل الاجتماعي متمثل بالزكاه عندنا في الاسلام واقع تحت مفرمه

الربا الراسماليه شيء طبيعي راح يكون هناك محتاجون كثر طيب لكن كان ممكن ان يوفر اوقاف او او

صوره من صور العمل غير العمل الشاق اللي هو مراعاه الاطفال لكن بالنسبه لمجتمعنا الخليجي عندنا

مصيبه عموم الوافدين والوافد العماله ينتمون الى ثقافات اخرى وربما الى اديان اخرى طيب هذه الاديان الاخرى والثقافات

الاخرى هذا عبء ثقافي على المجتمع لما ياتيك عدد هائل جدا ويجلسون في بيتك وهم من ثقافات مختلفه تماما ومن

عقائد اخرى ثم يربون اولادك ويعيش الولد بين اشكال ثقافيه وبين نزاعات واختلافات وانت عندهم امور انت لا تقرها

وهم عندهم امور وهم وانت عندك امور هم لا يقرونه وانت في طور احتياج الان لست في

طور دعوه ولست وحتى لو دعوتهم واسلموا تبقى عندهم رواسب فهذا امر من الناحيه النفسيه

والاجتماعيه مع مرور الوقت امر يعني له اثار سلبيه جدا ويخرج جيل مهزوز وغريب وكما قلت انفا انه الامر ليس على

قدر الحاجه بل الامر خارج عن حدود الحاجه المراه اللي تكلمت عنها اللي هي التي تقود السياره

و ويعني تقوم باعباء عمل البيت وتقوم باعمال يعني اعمال البيت يعني بمعنى انها تاخذ

الاطفال الى المدرسه وتاخذهم الى السوق وتاخذهم الى كذا وكذا والرجل مرتاح بحجه انه خلاص حرر المراه

وكثير من الناس يستقبلون هذه الامور والتغيرات المجتمعيه لداعي داع الطمع في معاشها وداعي الارتياح من من امورها

يعني فالمراه بطبيعتها هناك ضعف وغير الاشكاليات انها تمر عليها دوره شهريه وتمر ومنهن ما هي ما شاء الله تعمل حتى في

بيتها هذا ايش يوجب يوجب ضيق صدر بالنسبه لها وهذا طبيعي مع كثره المسؤوليات وشتات هذا يوجب

ضيق صدر طيب ضيق الصدر هذا منها والرجل ايضا له طبيعه وله ايضا اعتبارات ادى الى ماذا

ادى الى خراب الكثير من البيوت واقعا انظر الى معدلات حالات الطلاق في في مجتمع غني مثل المجتمع الكويتي ومجتمع

يعني يمر بازمات اقتصاديه من مجتمع مصري معدلات كارثيه في المجتمعين طيب ليه وطبعا الغرب جماعه الزواج الكاثوليكي

وهناك زواج مدني والان اخترعوا الزواج المدني نفس القصه ايضا معدلات كارثيه طيب لماذا الاسر لا تحظى

باستقرار هو الرجل الان يشعر الرجل من بعض الاوجه يشعر بالظلم ان دفع مهر وان وان

وان كذا ثم بعد ذلك وجد ان ان عليه واجبات ما عليه حقوق من ليس له

حقوق حاول ان يعوض الامر بانه يطلق العنان للمراه تتحمل امور هي لا تحتملها في العاده المراه ضاق صدرها

لا هو احتمل ولا هي احتملت فصارت فكثير من البيوت صراح تمشي على عك عزات هذا الواقع

تمشي على عكازات يعني بالكاد ماشيها بل اليوم كثير من البيوت المستقره تجد الرجل طلق مره ومرتين وعايش على طلقه وعايش على

كذا وبعضهم مشى على فتا بنت شيخ الاسلام وغير ذلك ولا من غير فتا شيخ كان من زمان

هي قاعده ببيتهم وهي قاعده هو قاعد ببيت هذا الواقع طبعا غير العلاقات والاشكاليات انه تجد انه متزوج وله علاقه ومتزوج وله

علاقه هذا شيء كثير جدا مع مع الاسف يؤسفني ان اقولها طيب هل يستحق الامر كل هذه

التضحيات وكل هذه المشاكل طبعا كثير من الناس يتكلم الغرب الغرب الغرب ما هو مرتاح من الناحيه الاجتماعيه يعني لو

انصفنا من انفسنا ثاني شيء الغرب هذا القوي ومش عارف ايش اذا اردت ان تقلده

قلده بقوه السلاح ايضا لا يمكن ان ان ننكر لا يمكن ان يفصل ال انسان بين القوه

الغربيه وقوه السلاح اما التقليد في السياقات الاجتماعيه فهذه الفلبين عندك هذه دول كثير من دول افريقيا

كثير من دول امريكا اللاتينيه ماذا تفعل فنحن هل يمكن ان نتجاوز هذه الامور نحن

نحتاج الى ان نقف وقف في مجتمعاتنا خصوصيتنا العقائديه خصوصيتنا الثقافيه ونستخرج انواع من الحلول لها

معنى للمشاكل ليس التقليد المحض الان ماذا نفعل نحن احيانا نقلد انسانا هو الانسان هذا ليس على استقامه هو

الان يعيش مشاكل ونحن نقلده واحيانا نقلد وهو هو هو ليس عنده اعباء ليس عنده خصوصيات ثقافيه مثل التي

عندنا ثم ناتي نريد ان نقلده طيب هذا غباء هناك فارق كثير وحتى لو سمحنا بموضوع وجود عمل

المراه وغير ذلك مساله اننا نزن على رؤوس النساء حتى نوهن انهن اذا كن في

البيوت ربات بيوت يربين الاطفال ويرعي شؤون الاسره نبينا قال والمراه راعيه في بيت زوجها يعني هي راعيه الان هذه مملكه له

انا دائما اشبه هذا بحارس المرمى يعني هو ليس له ان ان يسير في بقيه الملعب لكن هو

خطير في موقعه ولا يث له ان يغادر موقعه ولا يتذمر لانه هو خطير في هذا

السياق فكثير من النساء يعني افسدنا الجبله والفطره التي فيهن بحيث صارت تشعر بالعار من

طبيعتها هذا خلل هذا عكس ما تدعون اليه هي المراه ل يعني على الاقل ينبغي ان يكون

هناك درجه من الاختيار لكن ما في اختيار انت تشتم المراه المستوره تشتم المراه التي

الله المستعان فضيع كثيرا من المكتسبات طبعا غير الامور الاشكاليات الاخلاقيه الان لا اريد ان

ابحث المساله بحثا شرعيا انا بحثتها بما ارى والا الانسان لو كان مسلما حقا ومسلم لله تبارك وتعالى ويعلم ان هذه

النصوص هي علم الله تبارك وتعالى فما قاله له الله يعلم ان فيه الخير ولو

لاحق يعني ما الذي جنيناه من عشرات البيوت المهدم ما الذي جنيناه من يعني العفه التي نحرت في كثير من

النساء الانوثه من اجل بعض المال الذي لا شيء يعني هي مجتمعات اصلا مرتاحه ماديا وحتى المجتمعات اللي عندها مشاكل

ماديه بامكانهم تجاوز الامر لانه حقيقه الان خروج المراه مجرد ما تخرج وتذهب وتاتي اعرف ان نص المعاش رايح على المظهر

الخارجي ورايح على المتطلبات هذه و هذا شيء والشاب هو الشاب يعني بالكاد يستطيع يعني في بعض المجتمعات يسمونها

بلدان ناميه هو بالكاد يستطيع يعني يجمع لكي يجمع مهر وشبكه ومش عارف ايش وشقه

والامور متطلبات مالته ثم يجد المراه تسابقه في سوق العمل وهي ليس عليه هذه المتطلبات التي عليه المسكين

ويعطونها مثل ما يعطونه وبطبيعه كما نرى جميعا تراعى وهو لا يراع اذا كان رب العمل رجل هذا كلنا

نرا هذا وانا اظنه في كل العالم يعني ما نكذب على انفسنا نقول لا والله في في

تساوي في التعامل غير صحيح يعني مكانين المحكمه القضاء والجامعه اذا كان الدكتور رجل واماكن العمل اذا كان هذ تقريبا ثلاث

امكنه دائما الرجل يشعر في اشكاليه في رجولته اذا كان مع امراه لان دائما مراته

راع بشكل اكبر منه اليوم مساله حقوق مراه حقوق مرا حقوق مراه تجاوز الامر الى ايش

الى اشعار الرجال باشكال ثم بعد ذلك صاروا يتطلبون الانتقام بالقاء المسؤوليات على ظهور النساء مجتمع عدائي مثل هذا لا يمكن ان يبني شيء