طالب العلم والحياة (25) : فقه التوفير ...

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى اما بعد

صوتيه ان شاء الله خفيفه وظريفه مشجعه لطلاب العلم في سلسله طالب العلم والحياه وانا ارى ان طلاب العلم اليوم بحاجه الى

تشجيع مضاعف لان المثبطات كثيره ومن اكثر التثبيط من اسوا التثبيط التثبيط من داخل المنظومه العلميه اشغال طلاب

العلم بعض دقائق المسائل بعض الغلطات كثره الجدل الشهوات الشبهات في شيء من خارج المنظومه العلميه في شيء

داخل المنظومه العلميه ولذلك وهذه الامور قد تلهي طالب العلم اذا انتبه معها وركز معها قد تلهيه حقا عما في العلم من خير

وامور طيبه ويبدا يبحث عن السلوان وعراحه بعيدا عن ذكر الله وما واله كما يحصل

لكثير منا ولا حول ولا قوه قوه الا بالله وبعيد عن العلم الشرعي وكم منا نابه خسر

خسرناه بسبب بعض الامور يمينا وشمالا ولهذا في الحلقه الماضيه تكلمت عن مناطق الغرق اليوم نتحدث عن التوفير

مصطلح التوفير هذا مصطلح موجود في زماننا معناه انك تقتصد ها ما عال من اقتصد الاقتصاد نصف المعيشه

هذه اثار سلفيه قديمه روي بعضه مرفوعا ولا يصح القصد انك لا تكون مبذرا ولا تكون مسرفا

وايضا ا تكون حاذقا بحيث انك ا ما ما يشتريه ما يوفره غيرك بالك طائله انت توفره بمبالغ معقوله

عن طريق اقتصاد عن طريق بحث عن الارخص والاجود الافضل وهكذا يعني وانك مثلا تقتصر في مصروفاتك فتستطيع

ان تجمع مالا كثيرا ومن خلال هذا المال ماذا ما الذي يحصل تشتري الامور التي

يمكنك شرائها فدائما تجي يقولك توفير توفير توفير توفير هذا مصطلح موجود اقتصادي يعني في شيء ننفق منه دائما ورغم عن انوفنا هو

عمرنا في نفقه ماليه وهذه لطلاب العلم بها علاقه ويوجد نفقه من العمر نبدا العمر بعدين نرجع للمال

والكلام اللي راح يقوله في المال راح يكون صادم شوي في موضوع العمر انت الان

كثير من الفوائد والامور المهمه وغير ذلك كان بامكانك ان تقف عليها من خلال رجوع المصادر المتقدمه او المصادر

الاصليه لكن لماذا تشتري كتابا لرجل معاصر في موضوع معين تقول يوفر علي الوقت والجهد

انت مثلا تريد ان تبحث احكام الطواف في الحج ف ف بامكانك ان تذهب تفتح هذا المرجع وهذا

المرجع وهذا المرجع وهذا المرجع وتجمع وجدت رجلا معاصرا جمع لك كتابا في احكام الطواف يعني هو ذهب الى هذا المرجع وهذا

المرجع وهذا المرجع فوفر عليك وقتين فانت ان دفعت مالا لا ترى نفسك مغمونا لانه وفر

عليك وقتا طيب لماذا تريد توفير الوقت اريد اريد توفير الوقت حتى اذهب الى باب

اخر احكام السعي احكام الزكاه احكام الصيام احكام الاحصار احكام الخيار ها مختلف المباحث فيوفر عليه كذلك مثلا في التخريج

خريج الاحاديث تستطيع انت ان تجلس تخرج الخبر مده لكن لماذا تشتري جهد غيرك قال

يعني يوفر عليه الوقت وربما ينتبه لشيء لم انتبه له وغير ذلك في علوم ومعارف لا ما هي مساله توفير

الوقت لا هي علوم مقصوده يعني في انسان هو يستنبط لك استنباطات هو كذا هو يكون يعني

سعه معرفه او كذا ممكن الانسان يكون اطلع على مصادر انت ما اطلعت عليها اصلا ولا

يمكنك ان تطلع عليها كثير من المصنفات المتاخره الانسان يستفيد انهم وقفوا على مصادر مفقوده

طيب حتى كتب الحديث يعني الان البخاري راح الرحله الطويله ابو داوود راح الرحله طويله سمع من مئات والاف الشيوخ الاف

الشيوخ هؤلاء الشيوخ كل واحد منهم سمع من الشيوخ وهؤلاء الشيوخ منهم من راح الرحله

طويله كاحمد ويحب ها فهو بدل المال وبدل الوقت وبدل الجهد وبدل سافر من بلد الى

بلد مشيا حتى يسمع من الشيخ وجلس ونقح وفعل وفعل ثم بعد ذلك تفقه واستنبط حتى اذكر قصه الكوثج

لما باع مسائله عن احمد الناس في ذاك الوقت فقهاء اللي يشترون مسائل الكوسج هؤلا فقهاء

فاهمين لما يقوللك يا اخي انا لكي اجمع الاف الاحاديث والاثار احتاج ان ان اجمع كتبا كثيره جدا

طيب ثم ان هذه الكتب قد افهمها وقد لا افهمها وهناك استنباطات وهناك امور فلما ياتينا

رجل يحفظ هذه الاحاديث كلها وليس فقط يحفظها يستطيع ان يميس الصحيح من الضعيف ويحفظ الاثار ويحفظ مذهب الفقهاء اللي هو

احمد بن حنبل ثم بعد ذلك علومه رتبت لي عن طريق مسائل اسئله واجوبه وعامه حيويه تفيدني

ففي الواقع هذه العلوم والمعارف لو اردت ان اجمعها انا بشكل شخصي ستكلفني ثروه ووقت طويل جدا جلوس عند الفقهاء طويل

وجلوس عند المحدثين طويل وجلوس عند رواه الحديث طويل محذين نقاد ها اصحاب العلل ومده طويله واسال وهذا يطردني

وهذا كذا وهذا نفسه طيبه معي وهذا المشوار له بعيد وهذا كذا احمد الحنب الفعل كل هذا

وهو اصلا حتى شيوخ احمد رحلوا رحلات وكذا فكل واحد منهم اخذ اعطاك شيء كثير جدا من

عمره ولخص صلاك في مؤ مؤلفات ها فهذه المسائل واليوم هذه المسائل اللي كانت تشترى في

ذلك الوقت اليوم تستطيع ان توفرها كذا طبعه بالمجان من تلفونك بالمجان وتقراها ومع ذلك الناس عن هذا

معرض معرضون ها وهذا المسائل مع غيرها جمعت لك في مؤلفات فالشاهد فيقول لك يا اخي طيب انا

ادفع مبلغ بسيط في مسائل معينه وهذا يعطيني خلاصه بعدها بعدها هذه الخلاصه انا ابني عليها لكن هذه الخلاصه

امر عظيم جدا ها فهذا ما يتعلق بتوفير العمر ولهذا الرجوع لعلوم الاوائل توفير للعمر كثير من الناس

ياتيك يقولوا لك تعمق في علوم الاله علوم الاله مهمه لكن في وقت معين بعض الناس

يسرف فيها حتى يبتعد عن العلوم الاصل اصليه فهذه مشكله زياده وبعض الناس ماذا يفعل يقبل على علوم

تكميليه مثل الفقه والاصول وكذا ها والتفسير ويترك علوم اصليه موضوع التوحيد والعقيده وبعضهم يعني لا ينتبه الى ما يلزمه في

يومه وليلته مثل اخبار الاذكار فق الصلاه فق الطهاره فق امور التوحيد الامور القلبيه هذه هي تذم

في يومك وليلتك في امور عاد تحتاج ان تتعلمها ها لكن تراه يشغل وقته بهذا دون ذاك

وفي ناس ياخذون طريقا طويلا وعلى فكره من ضمن الطريق الطويل بعض الطرق اللي يزعم

انها منهجيه لطلاب العلم وهي في الواقع تضيع عليها عمران مثل ان اتيك مثلا اقول

لك برنامج التفقه الحنبلي واحط لك سبع ثمان كتب انك تدرسها هذه كل كتاب محتاج منك اربع

خمس سنوات على الاقل طبعا اذا انهيت الكتاب الاول الكتب الثاني تمر عليه بمرا سريعا هذا اللي يفترض لكن عاد تعال اححطلك

برنامج هذه الكتب كلها مؤلفه بعد ال 800 او بعد ال 700 طيب انا متى اصل لمسائل احمد وهل هي طلاسم ومتى

اصل للاصول والواقع ان طريقه كثير من اهل العلم انه يكون ملكه ثم بعد ان يكون الملكه يقبل على

ال يقبل على الاصول ها احنا في في طلاب علم مثل ابد لوقت الشده ا في قصيده احمد مطر عباس اليقض الحساس ان

ظل يثقل سيف يفقد سيف لما جاء وقته ضرب ماء فبعض الناس يظل يثقل سيفه طول عمره

ولا يحارب ولا يدخل معركه في ناس هكذا مع الاسف او يدخل شيء اقل مع ان هذا السيف

بامكانه ان يستخدمه ويعمل فيه ها هذا مثل الاستثمار يستثمر فيه واصلا في صقل لا يكون الا في المعركه يعني

ما مهما تعلمت من علوم الاله في امور في جزء من العلم لا يكون الا لما تدخل تدخل

على العلوم الاصليه تبدا تقرا فيها وتنظر اصلا في اشياء ما تفهمها انت من اله العلم

ما تفهمها حق الفهم الا طيب فهذا اسراف هذا ليس توفير على الوقت بالعكس ولهذا المعلم الحاذق

اللي يوفر عليك الوقت اللي يعطيك علما تناسبك وتنق نقول كنقلات نوعيه ولهذا كقيل وهنا

تاتي عاد فائده العالم الناصح هذه فائدته يوفر وقته ولا العلم في الكتب تقول من كان شيخه كتابه عادي في ناس تتاصل

تسمع ولا ولا الكتاب لا بد ان يقول شيخلك في يوم من الايام فالانسان اللي ياتي ويعطيك معلومات

فقط هذا ليس هو العالم الناصح العالم الناصح الذي يحسن ان يعطيك المعلومات المهمه والضروريه وينبهك على الاشكالات وينقذ لك

ام ويقرب لك امورا وهي وقت قصير ينقلك وتتخرج لهذا تجد بعض المشايخ ما يخرج ليش لانه هو

يجي يسمع هو ياتي ياتي يعرض كل ما عنده في المجلس فهذا ما يخرج ياتي كل ما الناس منهم من

يستوعب منهم من لا يستوعب ها في انسان يوسع مدارك الطلبه شوف تسمع الدرس تقول انت بتجد نفسك اتسعت مداركك

في وقت فهذه مساله مهمه جدا اللي هو الذي يوفر عليك وقت الانسان الذي يهتم بتكوين

الملكه عندك مو بس يلقنك مسائل يلقنك كيف تفهم المساله تكوين الملك يعني كيف يعني شخص جاء يشرح

لك مساله بسيطه في مساله في جاء في موضوع في الصلاه فاستغل هذا الموضوع ليشرح لك

مساله مثلا الخطيب في صلاه اذا صلى على النبي صلى الله عليه اذا صلى على النبي هل تصلي عليه ولا تصلي

انت مامور بالانصات هذا عموم ومامور ان تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم كلما ذكر هذا عموم

والعمومان يتعارضان فياتي هذا الشيخ ويشرح لك كيف تتعامل معلومات متعارضه وان اذا تعارض عموما ينظر ايهما هو محفوظ ما دخل

من خرم وايهما منخرم فيكون هذا اقوى فالامام الانصات له ينخرم بصلاه تحيه المسجد وينخرم ايضا بمخاطبه الامام مباشره

اذا قالها لك واما الصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم هذا ماخرا فيقال هذا اقوى

فاذا تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ان سمعت الخطيب واذكر لك امثله اخرى هنا

الان هو ما اعطاك مساله فقط اعطاك مساله وقاعده ومنهج في التفقه ويا سلام يعني اذا جاء و وذكر لك امثله

اخرى يثي انسان مثلا يعلمك يعطيك اداه كيف تربط بين الايه والحديث يعلمك متى تتسامح مع الاثار متى لا تتسامح

يعلمك كيف ان الحديث الضعيف ليس دائما مضطرحا ويضرب لك امثله وكيف تستنبط وكيف تستشهد

وكيف كذا هذا يوفر عليك وقتا وعمرا لما كما في مثل يقول بدلا من ان تعطيني وعاء مملوءا بالسمك علمني كيف

اصطاد في مشايخ يعلمك كيف تصطاد هو يعطيك السمك وهو يعطيك السمك ويعلمك كيف تصطاد

بحيث انك لو ما تكمل الكتاب معه وهذا غلط انك ما تكمل ان بحيث انك لو ما تكمل كتاب

انت تستطيع قدر انت تستطيع ان تمضي وان تفهم من خلال قراءه فتجد نفسك قبل لقائك مع هذا الشخص

ما هو مثل بعد لقائك ولذلك كانوا يقولون لقاء عالم الجلوس مع عالم ساعه خير من

قراءه السنه طبعا هذه قويه ينقلونها على الوادعي وانا اشوفها قويه لا قراءه السنه ما يغني عن صراحه لا بحسب بالقراءه لكن

هذا لما يكون نقول افضل من قراءه مده طويله هذا لما يكون عالما ناصح يعطيك المفاتيح يعطيك خبره يعطيك

استقراءات يعطيك كذا يعطيك كذا ينبهك فهذا يوفر عليك الوقت والعمر في انسان ياتي ويعطيك معلومات يبث عليك

معلومات لكن هذه المعلومات كيف تحللها هذه المعلومات كيف تجمع هذه المعلومات كيف تتعاطى معها كيف تصنفها كيف تولد منها

معلومات اخرى ها ما ما يفعل طيب في امور كثيره مثلا انسان يعلم قاعده مراعاه السياق يقوللك انتبه للسياق

انتبه للسياق السياق في كثير من الاحيان يدل على قصد المتكلم قبل مده بعض الاخوه نشروا فيديو ينبهون

فيه على كلمه ابن تيميه لما وصف الرافضه بانهم مسلمون ظاهرا وباطنا وبعده وصفهم بالاشراك وانا تكلمت على هذا ونبهت

ان هو هنا لا يقصد انهم ليسوا اصحاب بدع مكفره ولا يقصد اصلا عدم التكفير كيف وهو

يقول المسلمون هو قالها مقارنه مع ملاحده اسماعيليه وغيرهم هؤلاء لا يؤمنون باصل الرساله هو ما يؤمن برساله النبي صلى الله

عليه وسلم الاساس بل حتى ابن تيميه يقول باطنهم انهم دهريه يعني ملاحده يقول بخلاف الرافضه تصج كثير من الرافضه

تجده مؤمن بالرساله لكن ايمان باطل مثل اصحاب مسيلمه امنوا به ايمانا باطلا ها فمن اين فهمنا انه الرجل راجع السياق

واجمع كلمات الاخرى فلما يجي انسان يعلم قاعده التعاطي مع السياق ايضا مثل التنزل في انسان يقول كلام يتنزل هذه مساله

التنزل هذه مهمه جدا في حل كثير من الاشكالات كثير من اهل العلم تجد لهم

عبارات مشكله تجدم قالوها وهم يتنزلون التعاطي مع التعارض الى غير ذلك يعني ما مثلا انسان يخرج لك حديثا ثم

اثناء تخريج هذا الحديث يشرح لك قاعده يقول لك الراوي لما ما يسلك الجاده دليل

انه حفظ بس هذا القاعده انت الان تعلمت منه تخرج حديث واخذت منه قاعده هذا

القاعده بعدها ايش تفعل هذه القاعده تطبقها مع 100 حديث اخر انسان ايضا مثلا يعطيك قاعده يقول شوف

حديثا فرج فيه الطبراني في الاوسط هذا غالبا هذا حديث معلول وهذا كذا وهذا كذا

وابحث له عن عله و انا هذا حصلت لي ثم سبحان الله هذه القاعده بدات اطبقها كثيرا

فاجد لها اذهرا وفهما واجد لها واجدها عبد لا تنخرم تخريج حديث شخص خرج حديثا اعطاك قاعده

ها يعني مثلا ياتي انسان يقول لك شوف اذا وجدت حديثا عن رسول الله صلى الله عليه

وسلم برا الصحيحين في المواعظ وغيره ابحث في كتب الزهد ففي كثير من الاحيان تكون

العباره المرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم هي كلمه لبعض صالحي السلف جعلت حديثا

مثل خبر قليل قليل العلم خير من قليل العباده او كثير العباده وخير دينكم الورع

كلمه مطرب بن عبد الله بن الشخير عجبت هرم حيان كلمتهم عجبت للنار كيف كيف نام

هاربها وعجبت الجنه كيف نام طالبها ها هذه كلمه حرم رويه عن النبي صلى الله عليه وسلم مشاه

بعض المعاصر مشها الالباني ها في عبارات كثيره مثل البلاء مو كل بالمنطق او ان كان ضعفها

لكن كلام عبد الله بن مسعود ايضا ياتيك انسان ينبه يقوللك شوف انتبه يعطيك قاعده

كون الحديث ضعيف ليس معناه معناه باطل قد يكون الحديث ضعيفا ولكن هذا الحديث مروي

عن عن بعض الصحابه وبعض التابعين مثل صيام خميس عن عمر بن عبد العزيز الحجر

الاسود عفوا ماء زمزم لما شرب له مثلا ماء زمزم لما شرب له هذه كلمه مجاهد روي

مرفوعا الحديث وبعضهم يقويه لكن طرقه عن جابر ها ما تريح طري في عبد الله بن مؤمل طريق بن طهمان

فيه كذا بعضهم قال هذا يحسن بمجموعك لكن لا تستعجل في دفع امر يعني هذا الشاهد

يعني فيعطيك قاعده يقولك يا استاذ انتبه حديث واحد يعطيك قاعده يقوللك انتبه فانت هذه القاعده تاخذها في حياتك كلها جيت

وجدت حديثا ضعيفا ما تستعجل باستنكار متنه جيت وجدت حديثا ظاهر ظاهر اسناده الصحه لكن خارج ما تستعجل في تصحيح

ها واحد يعلم قاعده العام والخاص طبعا هذا القواعد والاصول هذه مساله مهمه لكن في كثير من الاحيان انسان يتعلم ماده

اصوليه متينه وقواعد فقه متينه اثناء دراسه الفقه عادي احيان اثناء دراسه كتب العقيده عادي

لكنه يرزق بشيخ فاهم هذا شيخ يعطيه برشاقه يعطيه هكذا القاعده برشاقه بحيث ما يثقل بها الماده و فدها تجد

صاحبنا تسعه مداركهصار طالب علم فهم مثلا ياتي انسان يعطيك قاعده اللي يعني مثلا بعض الناس يعلق على بعض

الاحداث وغير ذلك لكن التعليقه تجده يذكر ايات يذكر احاديث يذكر كذا يذكر كذا بعض

الناس تابعه مده فيجد نفسه اكتسب هذا الملك بعضهم عنده ملك التحلي فيصير هو نفسه لما يقرا القران يقول هذه تنطبق على

كذا ها تنطبق على كذا بعض الناس صار عنده ملكه تحليليه يسمع انسان عنده درجه وهذه

مثلا تجدها في ابن تيميه لما يحلل لك كيف المقالات تولدت من بعضها البعض وكيف جدل الفرقه

الفلانيه مع الفرقه الفلانيه الجاهم الى القول الفلاني والفرق بين المقالات والفرز ترى هذه ملكه ما هي ما هي سهله لكن كثير

من السلفيين كثير من مشايخ السلفيين تجدوا من كثره يعني من كثره ما انهم درسوا ماده

ابن تيميه في ودرسوا هذه الماده واكثروا فيها ترى الموضوع عندهم سهلا حتى لما مثلا

تظهر افكار جديده ترى صاحبنا يقسم مثل طريقه ابن تيميه يقول هذا كذا هذا كذا وهذا لانه كذا وهذا ها

مثل فكره قلب الادله اللي عند ابن تيمين الدليل دليل مخالف تقليبه عليه هذه ملكه

الملكه هذه الانسان شوف عليها مثال اثنين ثلاثه اربعه خمسه بعدين يعني رزقه الله ذكاء يستطيع ان يطبقها دائما

الان مثلا الطريقه اللي تشوفونها في في مفتين السلفيين بالذات او مفتي مشايخ السعوديه انك تراه يفتي في مسائل الفقه

ويذكر ادله ويذكر الادله الشرعيه يذكر ادله الشر الشرعيه هذه الادله الشرعيه يفهمها العامي فترى فتواه يستفيد منها طالب العلم

ويستفيد منها العام فلا هي فتاه متخصصه جدا تبحث وتنظر وتتوسع كما نقرا في كتب

الفتاوى القديمه ولا هي فتاوى يجوز لا يجوز حلال حرام ما فيها فائده كبيره يعني فقط فيها

ما ينبغي هذه الملكه منين جت هذه ملك اختص بها اختص بها المدرسه السلفيه الاصلاحيه

النجديه وغير ذلك واظن يعني كان من اظهر من يعني هذا الموضوع مشى مع الشيخ باس

لهذا اليوم مثلا تجد كثير من الم يعني لهذا طريقه السلفيين وهذه مثلا بحير الازاهره طريقه السلفيين بالفتوى ساحره

ليه ساحره لانه مو يفرد المذاهب سوي ليش مثلا الناس كثير من الناس مثلا لما

يسمعون واحد مثل العدوي هو ايش الجاذب في هذا الموضوع انه يجيب الايه والحديث وهذ هذه مساله ابن تيميه نبه عليها من

زمان انه اللي يحفظ الاحاديث يستطيع ان يجيب الناس في عامه نواسله وانه اهل الراي من اقل الناس نفعا في

الفتيه اقصد الحنفيه في الاستقام يقول مع انهم معهم الاموال السلطانيه ومعهم كذا ومعهم كذا لكن ما قل الناس

ينفعوا في الفتيه لكن مثلا ابن تيميه كان يكتب فتاوى يقراها العامه يقراها غالبا يقراها طالب العلمي

وتجد في فتاوى معينه يقتصر فيها على بعض الامور طبعا كان متوسع فترى في ناس من من

المفتين يعطيك بحث مختصر هكذا فانت العامي يفهم المراد وطالب العلم ياخذ الدليل ياخذ البحث ياخذ الحجه

حقيقه طريقه جميله جدا يعني هذه الطريقه جميله جدا و ونفعت الكثير جدا جدا من الناس

الان بغض النظر عن عن الامور الاخرى يعني مثلا وجود نفس ظاهري وجود كذا الامور اللي

انتقدناها دائما هذه لكن هذه الطريقه في الفتيه للعامه انك تعطيه الحكم تشرح له المساله تعطيه

دليل شرعي تعطيه دليل شرعي تعطيه دليل شرعي تعطيه دليل شرعي يجد في نفسي اطمئنانا شديدا لما تقوله لانه خلاص ذكرت

له حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ها اذكر انا قديما جاني عامي فقال لي كلمه قال لي يا شيخ قلت اعمل في

تسجيلات في 2005 2004 ف فقال لي يا شيخ ابي ابي فتاوى استغربت جدا يبي شريط فتاوى قال يا هذا يعجبني هو

يقول حاجه في الطلاق حاجه في الصلاه حاجه سبحان الله يعني شاب من جيلنا يعني ما هو

من الجيل الجديده اللي بسرعه يمل سبحان الله فوجدت مستمتعا بالتنويع في الماده العلميه وهذه استخدمتها لاحقا يعني حتى في قناتي

في التليجرام في غيره ان التنويع هذا جميل انه يدفع السامه لكن هذا التنويع ينبغي ان

يكون وفق منهجيه ولو خفيه ودائما في خيوط تترابط تجمع الامور مع بعضها البعض وه ممكن تسوي فيها شو اسمه اللي هي السبحه

ك نعمل فيها صوتيه ثانيه اللي هي فكره السح اللي هي عده خرزات يجمعها خيط واحد

فالخيط هذا ايش هذه عاد ممكن ن فيها ف فالله يبارك فيكم هذا فيما يتعلق ب

ف مساله اللي يوفر عليك الوقت ويوفر عليك في ناس ما شاء الله متقنينه في علومه

لكن يطيلون والماده تؤخذ باخثر من ذلك وفي ناس لا اطالته مقصوده اطالته من باب انه شوي قطره قطره بطيء لكن

اكيد لكن في النهايه ماده مفهومه في اناس لا هو تجده متقنا وكذا ويبهرك لكن

ما يخرجك ولا يوفق بالعكس تتكلف معه طيب الحمد لله في عاد بالنسبه توفير المال

من الامور اللي اراها يعني كثير من الناس يرونها معجبه اللي هي المكاتب الكبيره حتى انه في ناس لا يظهر

عليهم السمت واول صوتيه كانت مساله عن المكتبات لا يظهر ظهر عليهم السبت ويشترون كتبا كثيره جدا كثير من طلاب العلم يحب

يعني اقتناء الكتب و وبعضهم خلاص الموضوع تحول عنده هوايه وتجد عنده مكتبه كبيره بعضهم تاجر وبعضهم

كذا وبعضهم ها والمكتبه الكبيره صارت علامه طالب العلم القوي وكثير منهم تراه يراعي في الاسعار الا اذا قرا الكتاب

نفيسا فتراه يكاسر ويسوي وكذا و انا لي وجهه نظر في الامر في كت الان بعد وجود البي دي اف وكذا مو

كل كتاب يقتنع في كتب تقراها بي دي اف ولا تقراها كذا وتاخذ فائدتها وتخلص القصه

مو كل كتاب ياخذ حيزا فيه بس بعضهم يقول عشان نسختي الخاصه ومش عارف هو القصد

الفائده لكن كثير منهم اصلا يقتني بدون اقتال بدون قراءه هذه القصه يقول كان اخليه مرجع او اخليه كذا طيب

مرجع في برامج بحثيه وبعضهم يقول يمكن اقراه طيب والاموال هذه اللي صرفت كثير من الاموال اللي تصرف يح ممكن نشتري

فيها مصادر اوليه ومهمه لطلاب علم محتاجين ان يتعلموا اصول العلم يعني انا اعطيك مثال انا عندي كتاب مثلا

قصه الحضاره انا قرات الكتاب وبس قراته لخصت يعني فهرست فوائد كثيره منه ما في مجلد والفارسه محفوظه في

التليجرام في بعض المجموعات وكتبت عده مقالات اثناء مطالعتي للكتاب الكتاب هذا كم 30 مجلد 40 مجلد مادري ايش

كم بس وايد ها والقصد اصلا اني ما اطلعت على هذا الكتاب الا لاني قريت

تاريخ الفلسفه وكذا واردت ان ارى موضوع الامم وكيف تنحرف الامم وكيف كذا وكيف كذا

وان كان الكاتب ليس امينه ولا سليم العقل حتى لكنه نشيط وكتب شيئا كبيرا وايضا طريقه فهم الانسان الغربي لانه مؤثر

فينا حقيقه فالشاهد هذا الكتاب لو اردت انا ان اشتريه ابي اشتري هذا الكتاب راح كم يكلفني 70 80

دينار مبلغ كبير يعني ما ادري بكم ينباع لكن اظنه ينباع مبلغ كبير جدا هذا الذي احسبه

يباع بمبلغ كبير جدا هذا المبلغ انا يا عبد الله ممكن اشتري فيه مراجع في

كتب الحديث الامور المهمه التي تهمني بامر اخرتي و ممكن اعين طالب علم فقير او طالب

علم ما عنده كتب او انا اهدي لطالب العلم هذا بهذا المبلغ او حتى اتصدق او حتى

انفقها مطاعم احسن ها ففي الان طلاب العلم يبغين يفهم موضوع التوفير مالك هذا المال انت مسؤول عنه والله في

الكتب وكذا في الكتب في اسراف ايضا لما تشتري كتب اللي جهميه ومعتزله وشيعه وناس منتهيه وكذا وكذا وبس والادباء

ومش عارف وتجمل بها الرفوف بالاف الدنانير بعشرات الاف الدنانير بمئات الاف الدنانير او الريالات

انا لا اظن ان هذا امر لن يسالك الله عنه وليس هو هذا افضل ما يفعل طالب العلم

عندك فضول انك تطلع على ماده معينه اقراها قراءه اقراها في في موك يا اخي بعضهم انا

ما احب القراءه من الهاتف والقراءه من اللاب توب الان حتى في هذا الايبادات والكذا

وفي كثير كانه كتاب جيد يعني جيد جدا هذه التابات وكذا جميله يعني ابتقى وهذا توفر عليك يعني وانا اشوف انه من

الجيده طالب العلم يتعلم على هذه الامور سواء البرامج البحثيه او البي دي اف او غيره لان توفر

عليك مره يعني في وقت من الاوقات كنا اصلا نقول الا نشتري كتاب لكن احيانا الكتاب لا

يكون متوفرا طيب ماذا تفعل يعني الان مثلا كتاب ما وجدته الا مخطوط ماذا ستفعل ستقرا

مخطوطه صح هي نفس الشيء الان م كتاب ما وجدته الا بديف وانت محتاجه ستقراه بدي اف

هكذا صح ولا اخذك الفضول لمثل هذا انا لا اظن انه من ال من المحبه مثل هذا لان الاموال

هذا المال الله مستخلفكم فيه حلوه خضراء والله مستخلفكم فيه والله اخشى هذا يدخل في شيء من الشهوه

عاد وسبحان الله ولهذا يعني انا حتى لما اقرا بعض هذه الامور انا قرا اعداد مجله

الرساله كلها فكنت عشان اخفف مساله الشعور اني احاول استخرج فوائد شرعيه او تحليليه او

كذا من هذه القراءه وتاريخيه وغيرها وغيرها واستخرج منها ماده جيده ولا تهمل في حياتك شوف كل العلوم تدور على

الخلاصات التي تقاها في الكتب سته والتيدها في الاصول وفي كتاب الله عز وجل لا تهمل هذا البت

ايه اما كتب مراجع كذا كتب حديث فقه اصول تفسير ما ما في مشكله وان كان مو كل حاجه

يعني انا اقول لك الان بعد هذه يعني لازم هذه الفكره تتف طلاب العلم مو كل حاجه

تقتنى ولا كل حاجه توضع في البيت اللي يقتنى الشيء النفيس الشيء المهم الشيء الكذا يوضع في البيت في امور اطلع

عليها الطلعه يعني اصلا حتى بعض من الامور بعض عشاق الكتب يقول كتاب اشتريته وجدته عندي بعدين

كثيرين يقوللك هذا الموضوعكتاب اشتريته ووجدته عندي وعندي منه نسختين وثلاث احيانا في ناس قراء يقارنون بين الطبعات

عندهم ثراء قارن وكذا وهذا عاد هو وضع يعني لكن اعانه طلاب العلم واعانه الناس

المحتاجين واعانه هذا باب لازم يكون في بالك لهذا حتى بعضهم يسبل مكتبته بعد مده

يسبلها يضعها مثلا بعضهم يضع مكتبه كبيره ثم بعد ذلك يسبلهاقول هذا جيد والله وسعان