المستحاضة وفقه التسليم ....!

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. بعض الناس الذين فيهم حميه وحرقه على ما يحصل في المسلمين هنا وهناك. اذا ارادوا

انتقاد مواقف بعض اهل العلم الذين يرونهم ساكتين يتحدثون عن كون هؤلاء فقهاء حيض ونفاس

او الذين يرونهم لا يشاركون المشاركه اللازمه في القضايا السياسيه والاقتصاديه والاجتماعيه وحقيقه هذا التوصيف خطا كبير واحتقار لامر

عظم امره الشرع فان الفقهاء اذا تكلموا في الحيض والنفاس لا يتكلمون فيه من باب

بيولوجي مثل وانما يتحدثون عنه في سياق سياق عباده الله عز وجل يتحدثون عنه في

سياق الطهاره والطهاره الحديث عنها في سياق عباده الصلاه وعباده الصلاه هي افضل اعمال العبد وما خلقت الجن والانس الا

ليعبدون واعلموا ان خير اعمالكم الصلاه اول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامه الصلاه الخليقه خلقت

خلقت الخليقه وسخر ما في السماوات وما في الارض لبني ادم وبنو ادم انما اريد منهم ماذا؟ اريد

منهم ان يعبدوا الله عز وجل وراس العبادات الصلاه وايضا يتكلم عنها الفقهاء في سياق متى

يجوز للمراه ان تقرا القران ومتى يج ومتى لا يجوز لها ان تقرا كلام الله

بمث او بغير مس على تفاصيل معروفه في الدرس الفقهي غير ان مساله الحيض متصله

اتصالا كبيرا بهذا الموضوع موضوع قراءه القران القران ما هو كلام الله خالق السماوات والارض

العليم الحكيم الرزاق الذي ملك سبحانه وتعالى الملك الجبار سبحانه وتعالى تكلم بكلام ارسله الينا

فهذا هذا الكلام لكي نقراه لابد لذلك من احكام هذه الاحكام لها متعلقات بموضوع طهاره المرء

والطهاره لها علاقه بموضوع الحيض والنفاس ايضا الطواف بالبيت بيت الله بيت الله هذه الوديعه التي اودعها الله عز

وجل البنيه التي بناها ابو الانبياء ابراهيم عليه الصلاه والسلام بيته المشرف المكرم ايضا الطواف له علاقه

بهذا الفقه فقه الحيض والنفاس فالحديث عنه بهذا الاحتقار لا ينبغي لان الكلام ضمن سياق بل هذا فاسد فسادا

عظيما واليوم ساحدثكم عن امر في فقه الحيض يمكن ان نستفيد منه امورا عظيمه جدا في قضيه في

القضيه الكبرى التي نتحدث عنها اليوم قضيه التسليم اهم الاشكاليات الموجوده اليوم عند عند الكثير ممن ممن يلحد ممن ينكر السنه ممن

ينخرط بتقبل افكار فاسده مثل النسويه وغيرها انه عنده اشكاليه بالتسليم ما هي المستحاظه المستحاظه هذه امراه بين

الحائض والطاهر الحائض في العاده تحيض عده ايام ثم تطهر المستحاضه الدم يدوم معها لا تطهر ابدا

فيكون هناك دم حيض وهناك دم مرضي ملحق بدم الحيض فلا هي طاهر ولا هي حائض

تسمى مستحاضه هذه الحال حصلت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لصحابيه او لعده على الصحيح

وكان لها حكم خاص فالن النبي صلى الله عليه وسلم امرها ان تجلس ايام اقرائها يعني كان لها عاده

سابقه مثلا كانت تحيض قديما سبعه ايام ثم تطهر ثم بعد ذلك جاءها شهر لا حاضت الشهر

كاملا واستمر معها الدم الايام القديمه السبعه تجلسها لا تصلي ثم بعد ذلك تغتسل وتتحفظ ثم تتوضا لكل صلاه تتوضا لكل صلاه

هذا ليس صحيحا مرفوعا على الصحيح طيب باب الاستحاظه من اشكل الابواب الفقهيه لهذا كلام الفقهاء صحابه وتابعين

واتباع تابعين فيه كثير جدا هو من اشكل الابواب والفقيه اذا اتقنه فقد اتقن شيئا عظيما من الفقه

حتى حكي عن الامام احمد انه قضى وقتا طويلا في كتاب الحيض حتى يفهمه واظن ان

الروايه ان صحت فالكلام على باب الاستحاضه طيب ايش علاقه باب الاستحاضه بالقضايا الفكريه التي نتحدث عنها هذه الايام ويكثر

فيها الكلام الاستحاظه الله يبارك فيك ويحفظك فيه فتاوى للصحابه الموضوع مرض دم ركضه من الشيطان كما ورد في بعض

الروايات التي فيها كلام هذا مرض يصيب المراه فيصير الدم دائما يصير عندها الثلث مثل السلث ولهذا نفتي

نحن الذي به الذي فيهث البول بما تفتى به المستحاض بما يفتى به المستحاظه فنقول للذي ان توضا لكل صلاتك ولا تهتم

بما خرج منك يعني اذا اذن الان مثلا اذن المغرب اذن الظهر اذن العصر انت توضا ولا

تهتم لانه دائما يخرج منك ويسمى في الفقه الذي حدثه دائم الذي تعجبت منه في حال الصحابيه

حين قيل لها حين قيل لها اغتسلي ثم صلي ما اعترضت ما قالت انا اصلي ومع خروج دم

مني وانا متعبه لا قررت انها تصلي وايش اللي حصل يعني روي عن الصحابي اظن

فاطمه بنت ابي حبيش انها كانت تغتسل لكل صلاه تغتسل اغتسالا عشان ترتاح لكل صلاه

وبهذا كان يفتي علي رضي الله عنه المستحاظه الصحابه على ثلاث اقوال علي رضي الله عنه كان يقول تغتسل لكل صلاه

تغتسل لكل صلاه ما احد قال علي متشدد علي كذا العجيب انه النسوه اللواتي افتاهن علي ما حصل نوع

اعتراض بس حاولنا ان ولكن منهن من كانت تطبق عبد الله بن عباس كان يقول لا تغتسل غسل

للفجر وغسل للظهر والعصر وغسل للمغرب والعشاء ثلاث اغسال طيب عائشه رضي الله عنها اخفهم فتيا التي

كانت وعلى كلامها الفتيا انها يقول تتوضا لكل صلاه كل الصلاه لا تبد تتوضا الكفرات

حدث داعم لاحظ انه في كل الاحوال في ضرب من المشقه ما في ولا واحده منهن اعترفت

الان نلاحظ انه حين ناتي الحديث عن موضوع النمص مثلا او عن حديث خدمه الزوج تشعر

تثاقل كبير من الامور المعتاده عند اي انسان يفتي ان يقال له لا تشددها يا شيخ لا تشدد لا ما

فيها شيء لا عاد انت لا تصير وكانك تتكلم بمزاجك انا قبل مده جاءت فتات سالتني

موضوع فق فافتيتها فقالت لا يا شيخ لا تشدد قلت بنيتي انا ما قاعد اني اذا لرجل سوء لو كنت افتيك برايي

انا كلامي هذا في مستند شرعي اتدين لله عز وجل به فلا وربك لا يؤمنون

لاحظ ان الصحابي هذه ما نشات على الاسلام اصلا توهمت على ما تصلي وتقول لها تعالي

توضي لكون صلاه او اغتسلي لكون الصلاه وتطبق ما عندها اي مشكله هي اصلا تريد ان تصلي وارتاحه الباب

هي تفهم ان الغم بالغرم انه بما انها يعني رب العالمين خفف عنها الصلاه سبعه ايام او ثمانيه ايام او تسعه

ايام فرات انه تستحي من الله في حال الاستحاظه طلع تؤدي العباده كما هي حتى لو كان الامر اشد ما تقول ايش معنى

الثانيه اذا توضات ووضوءها ما انتقض فلا مشكله انا لا هي ماذا تقول تقول لعل الله

اختارني انا اتوضا لكل صلاه واطهر نفسي او اغتسل لكل صلاه فيكون اجري اجري اعظم

الذي يفكر بهذه الطريقه لا يتحدث عن تشدد وتشديد في الاحكام ابوء لك بنعمتك علي

وابوء بذنبي هي اصلا ترى ان الاسلام نعمه عظيمه ان الله عز وجل انعم عليها انه

اخرجها من الجاهليه انها نعمه ان تتشرف بالوقوف بين يدي الله عز وجل نعمه ان

تتشرف بقراءه كلامه وكل هذا ولها اجر والاحكام الشرعيه والامور اللي فيها فائده لكل ضعيف مستضعف كثيره جدا

ثم هناك اخره وجنه فهي تفكر بهذه الطريقه من الامور التي لفتت نظري في موضوع

الاستحاظه ان الامر كما وصفه النبي صلى الله عليه وسلم انه نوع من المرض لاحظت ان الصحابيات اللواتي جئنا يسال ولا

واحده قالت يا رسول الله ادعوا الله لي انه اكون طبيعيه كما نقولها اليوم اني اني

ادعو الله ان ينقطع عني هذا والنبي صلى الله عليه وسلم دعوته مستجابه وكان يعني الدعاء والبركه وغيره حتى واحد

من الصحابه رجع رجعت عينه طيب لماذا ولا واحده قالت هذا الصحابيات فقهننا فقيهات لما جاءت المراه اللي تصرع اللي جاءت

للنبي صلى الله عليه وسلم وقالت له اني اسرع فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم

ان شئت دعوت لك دعوت لك تشفين وان شئت صبرت ولك الجنه قالت بلا اصبر ولكن ادعو

الله الا اتكشف مقام العفه الصحابيه صبرت على الصرع والثانيه صبرت على ايش؟ على الاستحاظه وعلى الوضوء لكل

صلاه او الغسل لكل صلاه قارن هذا بالاحكام اللي اليوم تستثقلها كثير من النساء تستثقل القرار بالبيت

تستثقل الحجاب تستثقل كذا تستثقل نوع معين من الحجاب تستثقل هذا لا يوعد شيئا اصلا

امام امام هذا الذي حملته اولئك الصحابيات اليوم صار بعد ما درست كتاب الحيض في

الدارمي صارت عندي لزمه من واحد يقول لي انت متشدد اقول له شنو انا مفتيك بالغسل

كل صلاه بعد اتهم الصحابه بالتشدد انت علي وين خالفه غيره بس هذا علي رضي الله

عنه افت هذه الفتوى وعلي رجل متزوج وعنده زوجات وعنده جواري وعنده بنات ورجل شفيق من يشك بشفقته

لكن هو هذا التدين بالنسبه له ابن عباس افتى بالتدين بالنسبه له عائشه افتت بالتدين بالنسبه له الامام

احمد رحمه الله على عادته في فقه العظيم الجليل قال نحن نفتي بكلام علي على

الاستحباب وفتوى بن عباس على الاستحباب احباب وبكلام عائشه على الوجوب اللي هو هذا اقل ابن

عباس اقل الكمال علي الكمال ابن عائشه المجزئ اليوم حتى كثير من الناس يقع في الشرك

او فيما يقال انه شرك لاجل والله عنده مريض او عنده كذا فيروح يستغيث بالمقبولين او يستغيث بالنبي

هو النبي صلى الله عليه وسلم في حياته لما قيل له ادعو لنا قال اصبر ولك الجنه

انت الان تتقحم شيء لنفرض جدلا ان فيه خلافا انه شرك لكنك تتقحمه وقد يكون فعلا شركا ويحبط عملك

غير الناس اللي يروح الساحر صريح ويروح الكاهن صريح ويروح العراف ويروح الكذا وغيره وغيره وغيره

شتان شتان بين احوال الصحابه والاحوال التي النبي صلى الله عليه وسلم كان يربي عليها اصحابه

والاحوال الموجوده اليوم عند الناس حتى الاعمى لما ياتي للنبي صلى الله عليه وسلم يقول له ادعو لي قال ان شئت صبرت

يخيره الخيار قال لا بل ادع لي فالنبي ماذا قال له قال له اذهب اذهب انت وصلي

وادعو الله ان يقبل دعائي فيك ف يقول شف فيف جعله يدعو هين هذول جماعه عبد القادر واوليائنا

وسيادي سيادي وغيره حين هذه التربيه من هذا الحاصل سبحان الله اليوم حتى كثير من المبتلين

تجده يبتلى فيفترض ان يقرب من الله تبارك وتعالى تجده لا تبدا تشتغل معه معضله الشر وليش انا

ابتليت من دون غيري ويبدا يجحد لا اله الا الله هو هذا البلاء اللي يرفعك الله عز

وجل في بعض اثار التابعين ورو مرفوعا ولا يصح ليودن اهل العافيه لو قرضوا في الدنيا

بالمقاريض لما يرون من ثواب اهل البلاء اصلا المعضله حلت خلاص يعني يفترض ان هذا

امر يزيد ايمانك لانه سؤالك هذا اجيب عليه في الشرع انه هذا البلاء لكي تثاب لكي تكفر ذنوبك لكي

تنال درجات في الاخره هذه الدرجات ما كنت لتنالها لولا هذا البلاء فهو نعمه بصوره النقمه

لكن انت الخيار بيدك ان صبرت و ان صبرت ف امر حسن ان سخت خت اجتمع عليك

بلاء الدنيا والاخره واجتماع بلاء الدنيا والاخره هذا كثير كثير في اللواتي اخترنا طريق الالحاد او طريق النسويه

او الذين اختاروا طريق العلمنه وغير ذلك واللبرله والى اخره فتجده لا حصل في الدنيا خيرا

و ولا حصل في الاخره خيرا في الدنيا يركض وراء احلام ووراء امور ووراء كذا ويفقد

شيئا كثيرا من امانه النفسي من علاقته مع الله عز وجل من عفافه من طهره من من من

ثم تجده في الاخ في الاخره مفلسا سبحان الله هؤلاء اكثر الناس بؤسا وعلى

شده ما اتغيض عليهم في احتصار و واخذ اخر ثواني من الكلام قلت هؤلاء على قدر ما

اتغيض عليهم على قدر ما اشفق عليهم وهنا وصيه قد تسمعون احوالا لبعض اهل الفسق

انه والله هذا انسان يعني هذا شاب عنده علاقات هذه شابه عندها علاقات هذا كذا هذا

مش عارف ايش بعض الفساق يطلعون يتضاحكون يحاولون ان يفعلوكم بسعاده زائفه صدقوني هذا كله الى شر وكله الى تعاثى ولا تغركم

التعاسه هذه في الدنيا قبل الاخره طيب ولو كانت سعاده خالصه فما فيها من البعد عن الله هي تعاثر حال الانسان وما

ترونه من شقاء بعض الناس امامكم والله رب العالمين يسيبه من الاحوال القلبيه الطيبه غير ثواب الاخره

واحيانا قد يكون هناك ثواب دنيوي طيب تراه وتلمسه امر عظيم فانظر مثلا هذه الصحابيه عاشت وماتت وما

صار شيء وهؤلاء واليوم نحن نتحدث عنهن على انهن قدوات ولا على انهن نساء خير وعشنا مستقرات

مرتاحات ورب العالمين فتح على المسلمين ببركه هذا الاتباع الصحابه رضوان الله عليهم ما ما جعلهم ما

ما يعني ما تغيرت احوالهم من بعد خوف وجوع وكذا الى الامن والراحه والاستقرار وسيادتهم على عموم الامم الا بهذا التسليم

هذا هذا هو كان يقال لهم هكذا خلاص يسلمون ها ويتعلمون ويحاولون والله حقيقه يعني هذه الاحاديث مرت معي في درس

الدارمي فكنت يعني لاني انا جربت الفتيه والاخذ والعطاء فقلت يعني انا الان لو افتي الناس بهذا لو تاتيني امراه سبحان

الله من الامور المعتاده الا في في قله وهذه القله طيبه مباركه من الامور معتاده مثلا حين تسال في

موضوع معين مثل النمص مثل بعض صور الزينه مثل بعض كذا انه السؤال يمتد ما في كلمه

ورد غطاها طيب كذا يا شيخ طيب كذا طيب لو كذا طيب لو كذا طيب حتى يراد ان يخرج منك بالكلمه التي تراد سبحان